新元講席貢言-第12集
找出第二表來。第二表是什麼？題目是「帶業往生，乘願再來」。帶業往生跟乘願再來，原來下頭這五行是對這兩項談的。對這兩項談的，帶業往生那天看了一個差不多，下頭這五條也已講過兩條。講過兩條，今天講第三條，可單是一層給諸位說，為什麼？原來下邊這個五層是對那兩樁事說的話，單講一種就不免偏。為什麼？那也沒辦法，一個人這嘴裡說不出兩種話來，沒這個能力，只可以給諸位就說「立相住心」這一條上，那天說的這個，把這一句講講，接著往下講，立相住心。
給諸位交代，把這個表講出去，可以說是全部的教理，佛家全部的教理，就能懂個大概。為什麼？為的這個問題，這是《華嚴經》上講到十迴向，十迴向就不得了了，再就是登地，三賢十聖，這種境界就是一大阿僧祇劫的時間，大家想想，這很不容易的。這個樣子的，講經的這個嘴講的也不過是個萬分之一，不能詳細講，詳細講愈聽愈聽不明白。其實也不能講，一講就牽扯著其他的經典。因著我們講到十迴向上，講一百真如，真如法懂得一百了。真如法以後，正講什麼？講解脫，不著相解脫。這個事情逼到這裡了，沒法子。懂了這個，這才能聽這一套；要不懂這個，聽不懂。什麼人聽不懂？任何人聽不懂。
這話不是什麼的，為什麼？譬如法相宗的祖師，大家知道，祖師是誰？法相宗的祖師是玄奘法師。玄奘法師他怎麼學的，那苦不堪言，這就不必說了，人的精力充足，念的書也多，不是我們這種普通人做得到的。回來傳人，找了尉遲恭的那個武將的侄子，在外頭是風花雪月，不幹正事，他看了看，就是挑了這個人，叫窺基大師。這兩人講了條件，「你叫我學佛，這不是開玩笑嗎？我怎麼還學佛啊？」「非你不行。」學佛也可以，講條件，「我得吃喝玩樂，一概都聽我的，我就行。」說：「那好啊！都聽你的。」你一聽什麼個人。「咱可得講明白了的，一切這些風花雪月的事情，你幹你的，我不管，我這個你可得接受。」都說話有據的了，接受，接受下來了；到了後來，也算成功了，吐了血。大家想想，用一番功夫，這麼容易的啊！
就憑現在連個中國字都不認得，就敢在這裡講《華嚴》上的，淨土宗是《華嚴》上的，就敢在那裡講，能用二、三個月，一幫小孩子，都把三藏十二部都查得清清楚楚的了，那真正是造無限的罪業，在那裡吹大氣，連字你尚且不認得。那罷了，你自己造罪業別人管不了，但是你一個人提倡，大家擾亂了，台灣、美國，連南洋都被他擾亂，都弄不清楚這一套。說不到正道上去，他連《華嚴經》的一百真如他都沒看過，他怎麼會懂得這個？
說到這裡，這個經這一句在這個地處是一個講法，換一換地處又變了，千變萬化，沒有呆板板的這種事情。大家要明白這個，難處就在這上頭。怎麼呢？譬如大家《金剛經》都念過，講究不著相，「凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，則見如來」。只要有現象，沒有一條真的，皆都是你的意識虛妄分別造出來的。這個事情人人皆知的，你要是什麼相也沒有了，看見真空了，這是見到了。要以三十二相見如來，「是人行邪道，不能見如來」，大家《金剛經》念過。既這個樣子的，這不是跟《金剛經》反對的嗎？怎麼反對？「立相住心」。別的說不著相，淨土宗特別，找個相來安在這裡，要立相，原來沒有這麼一個相，沒有這麼一個現象，凡所有相，皆是虛妄，那這麼個東西安在這裡。安在這裡幹什麼？叫你這個心，不安這一個假相，你這個心是四下裡跑，不曉得跑哪裡去。你知道嗎？不知道。跟諸位說，咱們是一切不知道，自己這個心成天亂七八糟，並不知道。立上相，安在這裡，你的心要離開這個，你的心是亂了；不離開這個就對了，這就守得住了。所以說立上這麼個假相，住心，叫你這個心不四下裡跑，就安到這裡了，這就成功了。沒有一定的事情，咱們這些凡夫不懂這一套。（這四個字，你翻譯了，大家聽明白了咱再講。）
這樣講起來，那就得解釋給諸位聽，都有關係。這是什麼？平素大家聽的這經，都是模模糊糊的一套。怎麼著呢？那個講的模糊，聽的自然就聽不進去。很難講的一些話，譬如大家都知道念：「阿彌陀佛身金色，相好光明無等倫；白毫宛轉五須彌，紺目澄清四大海；光中化佛無數億」，化佛無數億幹什麼？給諸位聽聽，「化菩薩眾亦無邊」，幹什麼？這我給大家說，有這兩句，這一些只是身，大家聽明白，身寄託在一個土上，有身就有土。阿彌陀佛法身是常寂光淨土，報身是什麼？化身是什麼？怎麼講？大家聽人講過嗎？要是聽人講過，很好；沒有聽人講過，我說說給大家聽聽。
法身是常寂光淨土，佛他自己得的報身，什麼？他受的，修有結果，結果就是報身，報身有報土。報土是什麼？報土大家聽著，名字叫自受用土。佛不現相則已，現相自己在那裡享受，自己享受的土，大家聽明白，任何人去不了。你認著我們一去就佛常寂光淨土？連報土你也去不了。能到報土的，那都得十地菩薩，可以到報土。普通人呢？普通人就是到化土，化土是他受用土，專叫我們這普通人你們享受的。這麼說來，這一些都是假的了？有些人就主張，西方極樂世界沒有的，皆是假的。這個講經法，《華嚴經》上還沒有如此說，各經上也沒有如此說，就是這些無知妄作的人這樣講，這個聽明白，我們萬不可說這個。
化土，上次給諸位說過了，叫他受用。他受用，譬如我跟你說吧，今天圖書館這個房子，今天是誰受用？是大家在受用。既是大家受用，這個房子原來有嗎？沒有，也是人心造出來的，只要叫你得利益就對了。所以說，阿彌陀佛，在這一個地處不動，化身、報身普遍世界，度九界眾生。大家要知道這個。人人得度，你只要拿它當真的就行。上一次跟諸位說過，這裡這個佛，木雕泥塑的，你們諸位來了拿著當真佛待，你就有感應；你拿著他當木雕泥塑，他就是木雕泥塑，你是你，他是他，你兩個人是毫無關係！就是這麼句話，全在自己，萬法唯心，你心裡感應。你心裡感應是怎麼話講？你心裡一感應，佛現相就是你的心，就成了功，要知道這一條。
再給諸位講，佛經不錯很深，很深不離因果，無論多麼深，離不開因果。這是一定的道理，因者，就是一個事的一個原因、一個開頭，有個開頭必有個結束，得有個結果，這是平常事情，沒奇怪處。沒奇怪處怎麼著呢？就是因果，大家聽明白，還有應注意的，因與果，因不能當時種因結果，必得有緣，因緣果，萬法因緣生，有緣這才結果。結果以後並不是就完了，結果以後，果裡頭又含因，果中又含因，這個只要結了果，果裡頭又有原因了。這個要不懂得，不問什麼桃子，不問什麼杏、瓜，成熟了，裡頭有種子，這個種子就又是因，這個好懂了吧？因緣果，果以後又是因，又是因緣果，永遠不斷，大家要明白這個。壞事情也是因緣果，好事情也是因緣果，但看你是走哪個路子，就是這麼一句話。
既曉得這個了，咱不再往深處講，往深處講就什麼了？說了深處，學佛講究不生不滅，那是到了最好處，也不生也不滅，那就什麼？但是我們都在這個生滅法裡，生滅法裡沒一點好事，什麼事也沒有好處。就是我們學佛，也是得開頭下種子，學佛也有因果，你下什麼種子，你要曉得。我們什麼種子也不要。照你這個說法，講不通。怎麼講不通？我跟你說，我們要佛種子。大家聽明白了吧？這個佛就是不生又不滅，有佛種子。有什麼佛種子？有阿彌陀佛就是種子，阿彌陀佛就是我的心，我的心就是阿彌陀佛。以佛為種，也不要因，也不要緣，這個聽懂了嗎？以佛為種。以佛為種，這就是不生不滅之法。
再給諸位說明白，我說起話來很高興。要緊的話，到了時候該說必得說。這不是這條懂得了，還有一條是什麼？「蓮胎斷惑，當生成就登岸」，這個當生成就大家要懂得，這個表上都有。什麼事情？這是淨土宗的特別處。特別在什麼處？就是在，不是斷惑嗎？這個大家都聽過，上一次也給諸位說過，十地菩薩還得分著斷惑，普通九界往生，一隻螞蟻、一隻蒼蠅、蚊子，一隻小鳥，牠要往生，就成了等覺菩薩？這講不通，牠斷了惑？我們學了這麼些年佛，我說我自己，一品惑我還沒斷。那麼著怎麼樣？斷惑是一定的，這個是原則，凡是學佛，必得斷了惑才成證果。
這要給諸位說，「蓮胎斷惑」，凡是九界往生都是入蓮苞，這個大家知道，凡是會念佛的，七寶池裡就長出一枝蓮花來；念得成熟了，就入了這個蓮苞來；到了蓮苞裡頭，大家可聽見說過，也有幾天開花的，也有多少年、多少大劫開，都不一樣。不一樣幹什麼，在這個蓮胎裡頭？在裡頭，在胎胞裡，就跟人在他母親肚子裡，什麼事情也不能辦，包在裡頭了。包在裡頭，在那裡頭，跟外界上這些壞事情不接觸了。「心本不生因境有」，心原來不往外跑，因著外頭這個境界勾引你。到這個蓮胎裡頭，沒有勾引你的，在蓮胎裡頭斷惑。大家聽明白。再給大家說吧，這個我說不是今天碰著這種機會都講不到。
這一句大家要覺悟覺悟，哪一句也得覺悟，這不是簡單的。覺悟什麼？蓮苞裡頭斷惑，上這個蓮苞裡頭去是帶著惑去的，惑業苦，這不是帶業往生？這四個字清清楚楚嘛，這是經上清清楚楚，怎麼連這個都不懂得？這個注意注意，大家，你聽明白了吧？
後頭這條必得講，講了大家注意聽，哪一句也得注意聽，現在講的這些，句句都重要。什麼？「二力橫超」。橫超好講，先講橫超。二力不好講，二力為什麼不好講？就是兩種力量。那沒有這麼簡單的話。這個橫超，我跟諸位說，咱們這些人，在這娑婆世界上，六欲天、四禪天、四空天這麼直著往上升，到了四空天就麻煩了，就沒法治了。不到四空天的時候，在淨居天，在那裡可以超凡入聖，證羅漢果。這複雜極了，這是豎超，這得多少年。這是一，這是豎超。
橫超呢？這給大家說，譬如這一棵竹子，裡頭一節一節的，你在這裡咬破一層、咬破一層，往上走，相當麻煩。咱何必找這個麻煩？在這旁邊一下子咬破，咬一個洞洞，出來了，用不著這麼麻煩，這叫橫超。這給諸位常講，先把這個話。怎麼知道能出得去？外頭有塊石頭，有個竹子被風吹著，相磨擦，這是阿彌陀佛的願力在外頭磨擦，你裡頭懂得了，你聽人說了，你在這裡就下嘴啃；你不懂得，那就枉然，你去出一些傻力氣你做這個去。這橫超，這個人人凡是學淨土的都懂得，這是除淨土宗橫超出來沒處去，上哪裡去？一橫超了，阿彌陀佛來接你，接走了，這是橫超的力量。
再講「二力」兩個字，二力我給諸位說吧，可就麻煩了。大家修淨土宗，修了多少年了，你懂得二力法門了嗎？還有一些連這個二力法門都不懂的。別的法門是獨力法門，個人的力量，公修公得，婆修婆得，不修不得，這是獨力。唯有淨土宗是二力法門！二力法門，大家會說，阿彌陀佛的力量，自己的力量，這話對了。對了，阿彌陀佛什麼力量？你自己什麼力量？這得把這個說明了吧？他有他的一個力量，我有我的力量，這個力量是什麼東西，得說出來，這個要緊不要緊？大家有知道的沒知道的？要知道的，就懂得二力法門；不懂得的，就空過了，沒用處。怎麼沒用處？信願行，信願行是三資糧，路上的資糧。大家聽明白，不是因，也不是果，這個好好的大家記住吧。我說了，你去查去，害怕的是你還查不到。（翻二力給大家聽，接引我們，二力。）
諸位注意，修了多少年，連自己還不懂得因，修的因還不曉得，修的果更，沒有因怎麼結果？這個事情很危險。這樣講起來，有一句好講的，二力，阿彌陀佛的力量好講。怎麼著呢？一說大家都信，四十八願，就是這個願字，他老人家四十八願，這是佛的力量。一切一切西方極樂世界這一切變化，等等這一些，這都是阿彌陀佛的力量，造製的這一些，這全是佛的力量，這個都懂了吧？「皆是阿彌陀佛之所變化」，佛的力量，這是一條，好懂這個。
大家要曉得，千言萬語，萬法歸一。萬法歸一是什麼？佛法到底是什麼東西？這一句大家懂得？佛法是什麼？能說得上來吧？萬法歸一嘛，佛法就找其原本是什麼東西？（先問一下再說吧。）
就說到印度佛在世的工夫，大家都知道，正法時期。什麼正法？戒，戒律的戒，這個大家聽說過。戒，咱們淨土宗的，大家持戒的有幾個人？受過戒的罷了，模模糊糊的，沒受過戒的是更不用說。這一個戒字站不住，就談不上了。因為什麼？佛學學過三學，大家聽明白，就是三種，這三種之外沒有了。三種什麼？戒、定、慧，就是三無漏學。這個大家知道，還能不知道嗎？三無漏學不是很普通的嗎？很普通。很普通的，任何哪一宗都得學這三條。大家聽明白，我今天說的這個話可很要緊，不問你學哪一宗，顯宗、密宗、什麼宗什麼宗，皆離不開戒定慧三無漏學。既是這個樣子的，我們修淨土的，光懂得信願行，信願行是道上的行糧，沒種因，不結果。大家聽明白，我給大家說明白。大家既沒因，又沒果，模模糊糊的，這麼糊塗過去了。（先解釋了，大家仔細聽聽。我講完了這一段。）
正法過去，像法就是禪，禪定，你看這三個字。
請諸位要注意，自打今天，業已修三無漏學的，那很好；沒有的，這是基本條件，以此為因，這才能結果，沒有因，不結果，大家聽明白。沒有因怎麼會結果？不結果怎麼辦？不結果就空修一套，光信願行，光這個路上有資糧吃，不得結果。這個重要不重要？
這就可以了，今天這一條，就算特別而又特別的，就跟諸位說了。把這個表下一次帶來，帶來我們可以想法子講「乘願再來」，乘願再來也不怎麼簡單。