新元講席貢言-第3集

　　前天那個表，還是講前天那個表，但是今天又有發的表。今天發這個表給諸位先解釋解釋，是什麼事情？是講這一段（後頭這段）非常的麻煩；非常的麻煩，就按著這個表這麼往下講，講出來的話，怕的是諸位聽不明白、記不清楚，所以今天印的這個表就是講演詞，這個樣子的。有這個講演詞，那你在這裡講何必用講演詞呢？就說的話，大概今天有一些都是佛學上的理論，看著，寫出來也怕得有弄不明白的，不寫出來，聽是很難懂。把這個話先交代明白。

　　先找出舊表來，這舊表的號數是什麼東西？是第幾號？「丙，特別帶業往生」，就是講這個。前邊講的那一段雖然不甚詳細，也就不必再講了，再講就很麻煩。從這裡起可得詳細講，著重就在後頭這一段上。

　　跟諸位說到這裡，大家看那個表，表是甲乙丙丁那個「丙」字，這個不必講，這是符號，甲乙丙。丙說的是什麼？就是帶業往生這一段。咱們淨土宗，與華嚴當然是有密切關係，那麼說帶業往生，別的法門，就佛家的八萬四千法門，統統是普通法門，前邊講的世間法、出世間法都是普通法門，必須按部就班，就是那個辦法，一定的。今天講的丙這一條是什麼？你們看這個帶業往生，好難講。旁邊加了一個字，叫「別」。諸位看看，就光先講這個別字，這個諸位看看。別怎麼講？別就是特別，跟別的皆不一樣，特別了。別這一個字講起來空空洞洞，怎麼個特別法？這也得把它歸納歸納。這個淨土宗不能詳細講，詳細講並不是我這個學問可以講的。什麼樣的學問可以講？到了八地菩薩以上可以來講，除了八地菩薩，任何人都講不了，給諸位說，不論什麼樣的大法師，什麼樣的祖師，皆講不了，也就是一知半解而已。所以說，這裡說一個簡單的「三別」。大家看見了嗎？這個別只說三種，不能詳細說。

　　這個今天講，講多也好、講少也好，講的時候無妨慢一點，諸位仔細聽。看著容易，修了多少年的淨土，看著容易，實實在在的難，很難懂，要不懂得全藏的佛理，聽這個聽不進去，先把這個話給諸位交代交代。要能把這個知道個大概再看經，大家也不會有改經的，不敢動手了，就明白裡頭哪一句話含了些什麼意思，這學問才能進步。

　　這個特別處，第一條，第一條是什麼？「先離輪迴而後證果」。這話講不通。我跟諸位說，輪迴是一種事情，證果是一種事情。什麼叫輪迴？輪迴是死了生、生了死，死死生生永遠不斷，在這個六道裡頭來回的轉，這叫輪迴。太苦了，太苦了。太苦了你叫他不苦行了不？不苦行。不苦怎麼？不輪迴就不苦了。怎麼這個不輪迴法？你得證了果位。證了什麼？這個佛法裡頭最低的是羅漢，再就是緣覺，聲聞、緣覺，這個沒問題，這是小乘、中乘。再往上就是菩薩，菩薩可就麻煩了，菩薩若干種，那一層層的那就很麻煩，這個證果那就好不容易了。證了果，自然而然的就不輪迴了，不證果是非輪迴不可。先明白這一條。大家沒證果，今日之下，沒證果前途就渺茫極了，就不得了。

　　淨土宗的特別處是先離開輪迴，而後才去證果去。這便宜不？特別不特別？你們諸位想想。除淨土宗，你把三藏十二部你去查去，沒有一個這個辦法。沒證果位，先離開輪迴，這個誰也不信，愈學佛的愈不信，難信之法，沒這個道理。這等於什麼？等於吃了飯才飽，這是先飽了後吃飯，這個道理怎麼講得通？不吃飯先飽了，沒這個理。這個就是不吃飯先飽。

　　那麼說的這個第一條，第一條的講解，還是諸位看今天發的這個表，就講這三條，這是一、二、三，列出來的。這個講了，也看得明白、也記得清楚。大家看表。

　　這個頭一條，看了嗎？「輪迴即是業」。在這個六道裡頭輪迴，為什麼輪迴，生了死、死了生，為什麼？為的你造作的業力。這個業咱當時還不能講，為什麼？這一個字講起來又得幾點鐘，咱先寄存到這裡，慢慢的來，我一個口說不出兩種話來。就是造的業，這個業不問你善業、不問你惡業、不問你無記業，這個業有若干種類，什麼業結什麼果，什麼業結什麼果，你造了什麼業，就入什麼輪迴。這個大家可聽明白？這不說，輪迴就是業力。咱們大家造業？沒有一個人不造業的。誰不造業？連佛都造業。你在這裡胡說八道，沒聽說過佛還造業。沒聽說，咱講完了，我把佛經上的證據，不能瞎空口說，得拿經來叫大家看。經上只要有，你敢改經，我可沒這個能力，我也沒這個膽量，經上有什麼我就說什麼。註子？註子不可靠，祖師的註子也不行。怎麼呢？他沒到佛的境界，佛的事情他不明白，也就是註個大概而已，把話說明白。這是解釋業力的關係，你要明白這一條，這是頭一句。

　　第二句再看看，這是說那個業說完了，「不生就是果」。不生怎麼講？不生是無論什麼不生，不生長，不生出來也就不消滅，不生還消滅什麼？你們諸位想想，不生還消滅什麼？沒得消滅。不生就是不生不滅，不生不滅是好事，不生不滅就不入輪迴了。為什麼不入輪迴了？不輪迴了，他得了果位。得了什麼果位？才講完了，最小也得成個羅漢果，這個羅漢果是小乘，也就不生不滅，不生不滅這也算有了果位，所以說那就是得了果位。

　　證了羅漢果為什麼就不生不滅？這也得說說，這不敢詳細講，詳細講沒法講，太麻煩了。不證果就是在世間，世間法，世間法就在三界裡頭。三界，大家學了這些年的佛，可以講，三界是什麼？三界就是這二十八層天，叫三界。上去是六層，六欲天，這是欲界，有男女飲食等等的這一套；上去這個六欲天，上去十八層天叫四禪天，凡夫斷了飲食男女。大家聽聽，凡夫，天上的凡夫跟我們普通凡夫就不一樣，飲食男女就沒有了。現在大家都說生天，生哪天？也弄不出來。你生的什麼天？天有多少層？生天也在這個六欲天，況且也不是容易去的。這個四禪天，四禪天上頭還有四層，叫四空天。四禪天沒有男女飲食，還有形相，還看出有形相來，四空天形相也沒有了，光有什麼？光第八識。這句話就我不能再細講了，你說什麼叫第八識？我再講這個那就沒法講了。就是咱這個阿賴耶識，就是美國這個大佛學家也不懂得這個，連個阿賴耶識都不懂，這是根本事情，他說你講的這個是風馬牛，與佛沒關係，第八識成了風馬牛。萬法就在這個第八識上，你說怎麼沒關係？別人作文章跟他辯論，我一個字也不能跟他辯論。我怎麼說？我沒法跟他說，他根本不了解，我說這個幹什麼？

　　所以說羅漢一層一層一層，到了色界天的淨居天，叫「不還」，不必再回來，人間天上來回七番生死，各經說的不一樣，大家要聽明白。我這說的什麼？你看《四十二章經》，大乘跟小乘說法都不一樣，這好麻煩，要講起這個來就麻煩了。最短的、快的是三次生死，慢的還要六大劫，那你想多麻煩。證個羅漢果，到了那裡，這算是出了六道輪迴，這叫出世法，離開六道輪迴了。離開六道輪迴，三界以外沒有六道輪迴，到空界上就沒六道輪迴了，那麼他還六道什麼？他還轉悠什麼？就沒有了。所以說羅漢可以出三界了，出了三界算有個果位，有個果位這個業還有嗎？業還有，佛還有業，況且羅漢。業不是頭先說了嗎，這裡不能講，慢慢的講到後頭，咱再看看就明白。

　　再看這一條下頭有兩句話，總括的，大家修淨土宗的，上西方極樂世界，上那裡幹什麼？「往生」。大家聽見了嗎？往生西方極樂世界，沒人說「證果西方極樂世界」，有說是證果西方，有沒有？其實不說證果說往生，生者就是有生就有滅，這是往生。光聽「往生」這兩個字，就是帶著業，這還用說嗎？「帶業往生」還有第二個講法嗎？至於頭前說的佛還帶業，那是後來的話，那個更深，講起來更不是一般人所能懂得的。佛還帶業，那還用說嗎，凡夫還不帶業的？所以叫往生。懂得中國字、懂得經義，一看這個名字就會講，就不會造謠言的。往生西方，沒有說證果西方的。

　　那麼大家有疑惑，到西方沒證果嗎？到西方帶業往生，生到那裡，在蓮花苞裡去斷惑去，在那以後才證果，不是不證果，到那裡不入輪迴的證果。這講起來麻煩透了，人信不信那就很難。你往生西方跟諸位說，《彌陀經》你要會講，那就不得了了。可以在那個蓮苞裡住多少時間？下品下生的十二大劫，在那個蓮苞裡不出來，十二大劫，十二大劫你算算多麼長。阿彌陀佛成佛多少年了？《彌陀經》上有，「於今十劫」。阿彌陀佛成佛才十劫，他在裡頭十二劫。十二劫太苦了在裡頭，太悶得慌；雖然悶得慌，可不入輪迴了，不變狗變畜生來回的，不受罪了，也就很便宜。這話誰看見了？誰也沒看見，信與不信由你，說不說由佛，那有什麼辦法？好了，這是第一條。

　　給諸位說一句，在這個蓮苞裡頭也很痛苦。雖然是在還沒開的蓮苞在裡頭，不怎麼苦，怎麼著呢？他自己不曉得，這個蓮苞裡頭也是很好的世界。問我，「你去看過嗎？」我還沒有看過，按經上說。但是什麼？就是經上說裡頭很莊嚴，後頭說，譬如佛，證了果的人乘願再來的，入了女子的胎胞裡，在裡頭一樣開道場，講經說法，這個經上有的，你查經。在凡夫界上在這個女子胎胞裡都能開道場，況且極樂世界那個蓮花裡頭就不能開道場嗎？這是一層。就算是不開道場，在裡頭算是處胎中，這個小孩子坐胎，在他娘肚子裡頭坐胎的時候，沒啥知覺，也不苦，比在六道裡頭輪迴好得多。這是一說。再一說，說是十二大劫，你在裡頭，外頭的這些六塵不來勾牽你、不來勾引你，現在咱這外頭盡勾引的，勾引你這個心就跑出去了，到那裡沒勾引的。沒勾引的，你這個心就不亂跑，不亂跑就清淨，清淨自然有快慢，就是有鈍有利，你不到十二大劫也可以就早出來，不一定，凡事都不一定的，要知道這一層。

　　第二條還沒講，下頭這個就是。在蓮苞裡頭，這不是十二大劫嗎？有時候不十二大劫。小孩子，這不是說的西方極樂世界，這個乘願再來的，到這個世間來的，就住在普通人的胎胞裡，有修行人在裡頭開道場，這個經上都有的。凡是我講的話都是經上的，沒有我自己的一句，我自己顧不上講，這實在話。

　　再看這個第二條，特別的第二條，第二是「不經次第，橫超三界」。不經次第，先講這個次第，次第是什麼？二十八層天，要想出三界，脫離生死，得一層一層一層，按著層次。在欲界，欲界譬如在娑婆世界，在人間，上去四王天，就是一層一層的上去，這叫次第。次第，那麼出去，一步步的非這樣子走不行。就好比告訴大家，這個大家都懂的，講過不知道多少次了，好比一根竹竿，一節一節一節，你得鑽到頭頂，這才能鑽得出去，這叫豎出，你得到了頭才出來了，出了三界。這太麻煩了，有一個法子簡單，不必經過二十八層天，為什麼？那麼豎的你出不去，橫著出去。這一個竹子，就在這個最底下，在這裡鑽一個洞就出來了。只一層，你又何必找那二十八層？這叫橫出。橫出，人人都橫出？不行。橫出得有兩種力量，修淨土的才能橫出，不修淨土的不能橫出，橫著出不來，自己不曉得。要知道這個，這是第二條，不經次第，橫超三界，這個二十八層不必經，橫著就出去了。這個多少年來在這裡講過，講了不止一次，說過比方。這不能再講了，講太耽誤時間，這個一說就明白。這是知道這一句了，你看這個本文，再看這個解說的話。

　　這個題上有超，大家說超升，超過了，超有兩種，超有升之義，往上升。往上升怎麼往上升法？這個經上都有。譬如，我們這個普通人，沒聽過佛法的，忽然聽了佛法，光聽了佛法，佛法難聞，聽了，怎麼個講法什麼也不知道，就是聽了，他心裡恭敬它，就可以得三摩地，可以得定。這個定種種之類也不一樣，這叫升。這個要是再修行，修行五戒十善是世間法，修十善可以生天，生哪個天？偈子上有，可以高超六欲天。三界第一界是六欲天，有男女飲食等等的這一套。這些外道也有天道，天道是六欲天裡的。只要修十善業，十善業裡頭有戒律，就是有不殺生等等的戒律，有這些東西就可以生天生到四禪天，這叫升。

　　升上去固然是很好，可出不了三界，高升了，這你看了，這是超有升之義。當時得一點小小的安穩，這就是說的話，這佛經裡頭也有比喻，這就是「頭出頭沒」。這個我給諸位解釋解釋，也說過。譬如人在這三界裡頭，叫頭出頭沒。三界好比一片大海，怎麼頭出頭沒？這個人掉到海裡了，在這個三界裡頭，在這裡頭，忽然來一個波浪，一下子一沖他，一下子，波浪來了那個力量很大，頭一下子下去了，這是頭沒。這是比方什麼？比方在這個三界裡頭，到了下三道裡，畜生、地獄、餓鬼，這就頭沒了。雖然在這個三道裡，回頭再來個波浪一沖，又一下子沖上來了，頭上了這個水皮上來了，身子在水裡，他就很高興了，又喘氣、又看見天等等的。可是身子在水裡，身子在水裡不究竟，短短的時間再來個波浪又下去了，頭出頭沒。要明白是這個情形，諸位就是做善事，不發菩提心，也不過是頭出頭沒而已，就是這麼個樣子。這是超升之義。

　　看第二行，超有「出」之意，有「超升」、有「超出」。「出」是出了這個三界，也是超，就是出來的意思。所以說出這個三界，三界有多層。這個不必細講，這個大家都知道，所以說有二十八層，二十八層，你看看這個「未盡曰升，已盡曰出」。未盡是什麼？這個二十八層，一層一層，你到了二十七層，二十八層天二十七層了，還有一層，這一層沒超出去，還是頭出頭沒。這個二十七層不曉得得多麼長的時間了，這好麻煩。已盡曰出，「盡」是完了，一層就完了，沒有第二層了，阻擋力只有一層。障礙，二十八層有二十八個障礙，修行別的法門的，得一層一層一層一層的經過，多少年那不曉得。

　　「橫超」不好嗎？橫超除了修淨土，別的皆不能橫超，怎麼的？這個也得說說，不說說不行，不說講不通。兩種力量，為什麼？這一根竹子，這一個蟲在這個竹子裡頭，橫超，橫超皮子很厚，一層皮，咬破這個力量也不到。這個外頭有一個石頭，或是有一個什麼東西，風搖著在外頭磨，磨那個竹子。牠一聽外頭磨，外頭那個東西磨竹子，竹子外頭磨洞頭，裡頭再啃，兩下裡外夾攻，一下子破了。外頭比方是什麼？外頭是彌陀的力量。彌陀，誰修淨土念佛，他就來接引，他就橫著叫你出去，沒怎麼閒工夫，那個樣子的，這叫「橫超」。除了淨土宗沒有橫超，這個又叫人不信。沒有彌陀、沒有二種力量，橫超很難，就這麼句話。必有兩種力量，外頭也幫忙，這才能超出去。這是第二條，給大家解釋完了。

　　再看第三條，第三條是什麼？「不能自去，如來接引」。看著很簡單，問問這個理可就麻煩了。如來，咱先說，如來就是佛，人天之師，這個地位太高了，比人間大總統地位高得不曉得多少。咱就不說很高的，就說矮的，咱們就在台灣，總統今天來，到這裡來，派上花車來迎接你去當總統府什麼樣的高級官，親自來，這個事情不錯吧？那很榮耀、很好。總統府在哪裡，我不認得，他有車來接我，拉我就去了，這很便宜了，這種事情很少。現在雖然是民國了，總統親自上你家裡去接你，也很少。這是「人天之師」，什麼樣的地位，跑到我們家裡來，來接我們，我們在那裡坐著等著，他來迎接我們，我們這個架子不小，這個可以吧？所以說，你要曉得，「不能自去」，不認得路去不了。西方極樂世界固然是好，好，十萬億佛土以外，路咱也不認得，咱認得嗎？認得路嗎？坐飛機，飛機也飛不去，你去不了。這是兩種力量，他來接你，這很不容易了。這個事情大家想想，不是容易的，來接這是。

　　要是自己去呢？也行，自己去與彌陀沒有關係，那是獨力，你自己的力量。怎麼自己的力量？譬如證羅漢果，無論證什麼果位，一層一層一層，皆是自己的力量。就是出了二十八層天，也是自己的力量。出了二十八層天，就離開輪迴了。離開輪迴怎麼樣？離開輪迴他會有了神通。這個又加麻煩，為什麼？他自是一步步的往上超，得先學四念住、四正勤、四神足，自然有了神通，有了神通，他到外頭，他就什麼都能辦了，可以行了。其實這樣子我們這個往生的容易，我們往生的，就說現在咱們台灣這些同修們，說今年往生的，往生這個時候，有神通沒神通？有神通，在這裡先表現表現看看，這個不能造謠言。一些的說，哪一個佛七，滿屋又放金光了，那些念佛的人都在地上都起來了，那是他在那裡作夢，我沒聽到沒看見。欺騙人不行，凡事都得拿出現實來，得兌現，沒有這麼回事情。就算是有九界往生，蚊子、螞蟻也往生，九界眾生畜生，螞蟻也有神通、蚊子也有神通，那會都一樣，那個是講不通的話。所以是接引，接引光接引人嗎？要是九界往生，那些小動物往生的工夫怎麼樣？人都不認得路，小動物怎麼會認得路？佛也接引。這又是難信之法。為什麼？眾生皆有佛性，佛性是一律平等，皆接。皆接這就是二力了，沒兩種力量是辦不到的，你不認得路也去得了，自然接引你去。

　　你到了的我要問，諸位你們都念過《彌陀經》，《彌陀經》上，每天早晨天上落下花來，你拿著衣裓盛著華供養他方十萬億佛，那個十萬億佛也來接引嗎？你們念《彌陀經》，你答覆我。這個知道不知道？來接不接？就是你自己供了十萬億佛，沒說十萬億佛都來接引。到那裡怎麼都不接引了？這什麼理由？這個大家說說。我會講《彌陀經》，你會講你講講這一條。那裡沒聽他接，這裡接。你講講吧，我這不能講，這個得自參自悟，光講了，都解釋，愈解釋愈糊塗，咱們不必說了。

　　二力，你要懂這個二力，這個二力這不是講了，一個是獨力，一個是二力。這個自力是普通法，不論修什麼法門，八萬四千法門皆是自力。彌陀法、淨土法不是八萬四千法門以內嗎？不是，八萬四千法門以外的一個法門，特別嘛！這個給諸位說，八萬四千法門以外的特別法門，不普通，這是特別的。為什麼？有兩種力量。這個兩種力量可不能仔細講。什麼是兩種力量？你在這裡去也是兩種力量，到那裡聞法也是兩種力量，開花也是兩種力量，一切一切皆是兩種力量。這個報有正報、依報，依報就是你所處之地，所處之地是成了佛的人他自己有修的淨土。你沒有那種功夫，你住的那個地處，你寄託到什麼上？那些東西完全都是阿彌陀佛造的，阿彌陀佛就是工程師，造了那些伺候你的。便宜不便宜？預備好了伺候我們，給我們預備的，我們在那裡坐享其成，這是個特別處。

　　這個二力再看看，種種，這個二力就是阿彌陀佛有二力，別的佛沒二力嗎？別的佛，凡是佛皆有神通、皆有願力，不一樣。什麼不一樣？發的願力不一樣。阿彌陀佛四十八願，別的佛沒有這麼些，跟阿彌陀佛的願不一樣。別的佛也沒講造房子，也沒講給你這些，可是也有大用處。什麼大用處？譬如我們這個眾生，佛終日念眾生。佛終日念眾生，佛是什麼名字我們不曉得，你不曉得就跟他不感應，他雖然有慈悲力量，你不感應，他也沒辦法。譬如這個世界上，大家都知道觀世音菩薩有感應，人人心裡有個觀世音菩薩，你心裡念觀世音菩薩他才感應。你不知道的佛名字太多了，有什麼感應？你跟他毫無關係，所以不感應。就是偶爾有感應，他也只能去救苦救難，你有了災難，他救你這個災難，救災難是臨時的消災免難。至於了生死，各佛辦不到。怎麼辦不到？沒有第二個極樂世界安置你，沒造第二個極樂世界。這跟諸位說，有第二個極樂世界，他來接你，可以，沒有第二個，這個大家都得明白這些情形。

　　現在大家修淨土的，心裡都是亂七八糟，嘴裡念彌陀，心裡想銀元，不感應。就是不想銀元，嘴裡念阿彌陀佛，心裡又想這佛那菩薩，亂七八糟。亂七八糟那就是念萬佛經，念萬佛經腳踩萬隻船，腳踩兩隻船，船一開都掉進去，是哪個也不成功。這個給諸位說，成功全在一心，所以是二力。別的佛雖有神通，只能有大有小，救苦救難辦得到，至於說是了生死，除了西方極樂世界阿彌陀佛，沒有第二個法子再了生死。這報告了第三條的特別。

　　今天講這一段只講了這個「別」字，這一個字講了這些話，這些話很要緊。講了這個別字，還沒講正題，正題大家看看，是「帶業往生」。這個帶業往生今天不能講了，到鐘點了。下一次把新表、舊表都帶來，帶來再聽「帶業往生」，帶業往生裡頭可就複雜了。