諸位法師、諸位同修,請坐。請看《神愛世人》第五十四頁,下面的「原文」看起,我們將這個文念一遍:
【一切眾生海,佛身如影現,隨其解差別,如是見導師。……佛以一一身,處處轉法輪,法界悉周遍,思議莫能及。】
這個兩首偈,描繪的宇宙人生、大千世界種種變化。說得真好,簡要詳明,中國文學所說的這個標準,真的做到了。理很深,修行人不能不知道,如果不知道,你這一生永遠見不了性;見不了性,就是沒有真正的成就。能說不能行,能說,說得很有限,為什麼?你沒有修行的功夫,你沒有大徹大悟。你的悟只是一個階段,這個階段還不明顯;如果說到明顯,也就是世間一般人所說的世智辯聰,這不能解決問題,不如念佛。
一心專念阿彌陀佛,專求往生極樂世界,佛在經上告訴我們,可以做到,人人都可以做到。你能做到,他也能做到;換句話說,你我他都能做得到。但是這個法門,名符其實,佛常講的,難信之法,真難信!
真正相信,沒有懷疑的,過去有同學給我們做出榜樣。劉素雲的姐姐,她發了一個心:我用一個月的時間,念佛求生淨土,看看能不能做到。她做到了。是一個月是三個月,我忘了,記不清楚了。年歲大了,思考、記憶都退化了,這是真的,不是假的,而且非常明顯。這也是古大德跟我們講,閻王送信來了。送的什麼信?你在這個世界時間不多了,這是真的,不是假的。既然曉得時間不多,趕緊抓緊,劉素青的榜樣非常值得學習,我們這一生不能空過。往生就是成佛、往生就是證果,而且是無比殊勝的果實,能幫助我們解決一切問題。這是佛門裡頭無比殊勝的法門,一生成就。劉素青給我們做榜樣,這個榜樣稀有難逢,她說一個月,她一個月真做到了。不是預先定的,臨時發願,一個月圓滿,太難得、太稀有了!
這段經文是教我們看破,『一切眾生海,佛身如影現,隨其解差別,如是見導師』。「見導師」就是見佛。每個眾生見解不相同、智慧不一樣,佛、菩薩有能力加持你、幫助你見佛菩薩。這句這個意思。
「佛身如影現」,釋迦牟尼佛當年在世,為我們示現四十九年,表演給我們看的。他為我們所示現的,就是信解行證四個字。他相信,他跟我們也一樣,在世間的時候,對於古大德、今大德,現在還在世間,參學,一一參訪。他是再來人,這個地方說得很好,隨著眾生根性不一樣,他做種種示現也不一樣,慈悲到極處。
眾生的根性,有佛根性,幫助他成佛;有菩薩根性,幫助他成菩薩;再低一層的,幫助他成阿羅漢。這都是聖人,阿羅漢是小聖,都有成就。為什麼?能夠超越六道輪迴。雖然沒離開六道輪迴,沒超越,但是他在六道裡面輪迴得自在,六道裡面他能做得了主,四果羅漢都有這個本事。大乘根性的見菩薩,佛根性的見十方諸佛。
這些人,他們當年在世,每一天,我們假設,假設不是假的,假設是真的,他們有能力天天見阿彌陀佛。除了到極樂世界去參學、去聽阿彌陀佛講經之外,他有能力應化在十方世界,見一切諸佛如來講經說法,真叫得大自在。無礙的智慧、無礙的示現,佛菩薩能做到,我們做不到。
在經上讀到這些文字,得不得受用,在一個字,信與不信。你不信,得不到受用;你要相信了,真得到。信為道元功德母,要把佛、菩薩說的話當真,你就有福報;你以為他是說著玩的,不是真的、不是事實,那你就大錯特錯!
後面這一首,是寫佛菩薩慈悲到極處。『佛以一一身』,都是他的化身、應身。真身是法身,法身是什麼?是自性,哲學裡面講的本體,整個宇宙的本體,法身。法身不來不去,像我們看電視,畫面很多,剎那剎那不停留的,但是能現現象的這個本體它永遠不變。非空非有,不能說它有,也不能說它沒有;你說它沒有,它能現境界;你說它有,它沒有自體,它無處不在,所有一切現象都是它現的。成佛才知道,無量無邊的現象,這個地方用一個字做代表,「身」。佛現一切現象幹什麼?無非是幫助眾生開悟,就為這樁事情。
『處處轉法輪』,這個「轉法輪」,就是幫助眾生覺悟、幫助眾生脫離苦海、幫助眾生圓成佛道,這叫轉法輪。只要你能夠看破、放下,你就見到了,你就能體會到佛菩薩大慈大悲,一彈指都不肯錯過。就是這個地方講的「處處轉法輪」,一切時一切處,說話是講經說法;不說話,一舉一動還是講經說法。
『法界悉周遍,思議莫能及。』法界範圍大了,不是指地球,不是指太陽系,也不是指它銀河系。無量無邊的銀河系,包括銀河系上面許許多多眾生,像我們這一樣的,還有跟我們這不一樣的,森羅萬象,無數、無量、無邊際。我們看這些現象都是不可思議,思是想,議是說明,說不盡,說不清楚、講不明白,它太多了、太大了!我們只能用一句話形容,叫不可思議,就是「思議莫能及」,無法想像。在不在?在。你說它在吧,有時候它又不在。不是它不在,是我們的念頭生滅產生的幻相,念頭生了就看到,念頭不生它就不見了。
「一切法從心想生」,這句話要記住,時時刻刻回光返照。看到這不可思議的境界,觸及到不思議的境界,乃至於言談冥思,想不清楚、想不明白,有些人變成哲學家、有些人變成科學家。他們的思議也達不到,也只可以說略知一二,跟菩薩、跟佛比,沒法子比。
佛為什麼這麼做?佛度有緣人。有緣是什麼?根柢好。大小乘經論上說得太多了,修行是無量劫,不是這一生,我們過去生生世世已經在修行,一世接著一世、一代接著一代,自己!我們叫宿根。你過去生中栽培得好,前一世沒有成就,這一世來了,接著再幹,不是一世二世,接著再幹。佛慈悲,處處現身、處處演教,演教是表演,讓你覺悟。你見色聞聲,不定什麼時候豁然開悟,緣成熟了,這一生跟前一生的接上頭,就此悟了。悟有小悟、有大悟、有大徹大悟。小悟,阿羅漢;大悟,菩薩。菩薩裡頭有大小不相同,就是悟處,悟的大小淺深不一樣,它有五十一個階級,一個比一個高明。《華嚴》所說的,十信、十住、十行、十迴向、十地、等覺,這麼多層次。
要相信、要求解,怎麼求解?放下妄想分別執著,你就會看、會聽。什麼叫會看?看得清清楚楚,沒起心動念,記住這句話。我們凡夫,不但是人道,天道也不例外,人道、天道,眼見色,起心動念、分別執著,錯了!你沒開悟。
怎麼樣開悟?看破會開悟,放下會開悟。為什麼不能開悟?沒放下,這不能不知道。放下,不起心、不動念、不分別、不執著,就這四句話。見色,想到這四句;聞聲,也想到這四句。放不下,你就再想一句,大乘教上所說的,「一切法從心想生」。所以,你心還有妄心分別執著,你不能開悟,只有能求往生。專一求往生,行!往生等於開悟,到極樂世界就開悟了。
重視這個,這是真幹、真修行!然後你才知道佛菩薩的恩德大、護法恩德大,沒有老師、沒有護法,你不能成就。所以對老師、對護法常常存著報恩的念頭,能不能成就、成就的大小與他們有密切的關係。沒有報恩心,不會成就的,有報恩心、感恩的心。我們有許多人不但沒有感恩、報恩,很多怨恨,這大錯特錯!
佛法講功夫,功夫是什麼?是不起心不動念、不分別不執著。在一切時一切處,六根接觸六塵境界,就是眼看、耳聽、鼻嗅、舌嘗、身體的舉止、第六意識的妄想,統統要放下。這都是我們無始劫來一些障礙,你要認識它,它不是好東西,它來攪和,讓我們在六道裡頭受這麼多辛苦。我跟同學們說的這幾句話,大乘經裡頭的精華,對我們修行會有很大的幫助。
今天就說到此地,謝謝大家!