諸位同學，請坐。我們接著看「楊公椒山遺屬」。

　　【勿避勞苦。勿貪甘美。】

　　這一句是講與人共事的時候，不怕勞苦，苦差事不要回避。『勿貪甘美』，與人共飲食，與人共利的時候，要懂得讓一點，謙讓一點。都是德行的修養，在這個時候能見到，在這個時候學習。所以真正修行，《華嚴經》上清涼大師講歷事鍊心，善財童子五十三參經歷，一定要在事上去磨鍊，把自己的貪瞋痴慢磨掉。不在境界上磨，天天念書沒用處，天天拜佛也沒用處，一定要跟人相處，在人事環境、物質環境裡面去磨鍊。磨鍊的，把貪瞋痴磨掉，這叫真功夫，這個時候你才曉得真正的利益。現在跟你講你不相信，為什麼？你沒有經歷過，必須自己經歷之後，你才真正明瞭，你才真得受用。方先生一句話，「人生最高的享受」，這一句是空話，你能懂得嗎？你能體會到嗎？不懂，體會不到。什麼原因？你沒有經歷過，一定要經歷，你才真正能夠得到。

　　『勿避勞苦』，勞苦裡面的真滋味，不貪甘美，斷貪欲的真滋味，你才能嘗到。你不在境界裡頭鍊，你怎麼會懂得？

　　【讓人。容人。】

　　這裡頭有真樂，諺語常講「量大福大」，大福、大貴、長壽是修來的。命裡面有，你肯修，你的福、你的智愈來愈大，你的壽愈來愈長，那福報現前。命裡面沒有，這一生肯修，行，能成就。了凡先生一生所作為的，我們看到了。俞淨意他所修的成績超過了凡先生，可惜就是他沒有記載，是他的同鄉羅先生給他寫了一篇傳記，我們才知道這回事情，他的成就超過了凡先生很多。自古至今，你真的通達明瞭，肯學、肯修，你就得到。

　　我跟諸位講的，我在年輕的時候，看相算命都說我短命、沒福，幸虧就是還有一點智慧。這一點智慧才真正懂得尊師重道，才知道好學，從儒、從佛、從道裡面轉過來。所以有一年，甘珠，我們一般俗話稱他作活佛，藏語裡面稱呼圖克圖，甘珠爾瓦呼圖克圖。我跟他交情很厚，他年歲比我大，大概大我十幾歲，早年都往生了。他告訴我，我的福報、智慧、壽命都是這一生修的。確確實實沒有福報，這一生能夠依教奉行，他跟我說，你將來的福報很大，壽命很長；短命變成長壽，無福變成大福，修來的。

　　我修學從來沒有求福報，也沒有求長壽，我一切隨緣，順其自然，不加絲毫意思在其中，自自然然的，心安理得。人要有希求就不好，有希求能不能得到？能得到，得到有限。為什麼？你有邊，有邊際，有界限；到無求，邊際沒有了。邊際沒有了，我們所修的功德稱性，稱性那是真的！不需要的時候一無所有，需要的時候，需要多少就來多少，你說這個多自在，一點都不操心，永遠保持自己的清淨、平等，安樂！所以要懂得『讓人』，要能『容人』。「容人」、「讓人」這個人有福，不能夠包容，不肯讓別人，這個人沒福，縱然現前有一點福，很有限，也很快就完了。這樁事情諸位如果能夠細心在你周邊親戚朋友當中觀察，你會看到，凡是能容人、能讓人的人，有後福；不能容人、不能讓人的人，到晚年很可憐、很苦，福報享盡了。

　　【寧吃人虧。寧受人氣。】

　　這兩句話要記住，與人共事的時候，別人給虧給我吃，我願意，我不可以給虧給人吃。人家給氣給我受，行！我樂意接受，消災免難，我不可以給氣給人受，要明白這個道理。我要是讓人家吃我的虧，受我的氣，你要記住老子那個話，「必有餘怨」。餘怨很麻煩，使我們想到，你看李老師教學，不聽話的學生、陽奉陰違的，老師對他客氣，沒有絲毫責難的面色，沒有，對他非常謙虛和氣，客客氣氣，不結怨。這是李老師教我的，那不是言教，是身教。

　　他一生的成就，在台灣，我心目當中是空前絕後，過去沒有，以後也沒有人能跟他比了。只看到他往生，四十九天，六百人給他助念，念四十九天日夜不間斷，在台灣大法師也沒有這個盛況，這是我親眼所見的。念佛堂六百個座位，裡面在念佛，外面走廊上站滿了人，等待裡面人出來。裡面有一個出來，人家一看到那個座位空著，馬上有人補進去，日夜不間斷，誰能比得上！這是三十八年在那邊教學，規過勸善，積功累德，他所得的果報，這我們看到的。所以，別人給我虧吃，我願意，別人給我氣，我願意受，消自己的業障，沒有怨恨，沒有回避，沒有報復，消業障！

　　【恩則不忘。怨則丟過。】

　　人有恩於我，念念不忘，常常想著報恩；人家有怨對我，立刻把它忘掉，絕對不要放在心上，這就對了。我們的心是善心，所有一切不善不可以放在心裡，放在心裡，我們的心就變成不善，這就錯了，大錯特錯！我們要把世出世間一切善放在心上，一切不善丟掉。古人教人，「滴水之恩，常思湧泉為報」，我們受人家一滴水之恩，常常想到我們要像湧泉那樣回報給他，盡自己的能力報答。社會上大家都有報恩的心，你說這個社會多美好。社會如果都是忘恩負義，都是報怨的心，這個社會多恐怖。我們要想造成一個美好的社會，那我們就要進德修業，要知恩報恩，要化解怨懟。

　　【見人之善。則稱揚之。聞人之過。絕口不言。】

　　這都是無量的功德，世間自古以來，中國、外國，找一個完全是善的人，找不到，你找一個完全造惡的人，也找不到。古今中外，一切眾生都是善惡混雜。我們要怎樣幫助不善回歸到善，這是好方法，別人有一點點善我們都讚揚他，別人有過，絕口不提。讓這個人日久天長，他良心發現，你看我做一點點善人家都稱讚我，我做那麼多不善，人家都原諒我，都不說話。他會悔改，他會懺悔，他會改過自新，這就是幫助一個人，成就一個人，這是教化，這是好樣子。如果說人家有一善，不說，人家有過失的時候，盡量的宣揚，這不但是跟這個人結冤仇，而且給社會破壞社會的安全，這種風氣一展開，整個社會動亂。你要想想，你這種行為，你這種思想，你在破壞社會安全，你在製造社會問題，這個罪名可就大了！這不是對一個人，對一個人結罪輕，你是對整個社會。

　　所以教學，我很喜歡北京師範大學門口的八個字，「學為人師，行為世範」，你要常常想到這兩句。我們的思想、言行要給社會大眾做好樣子，做好榜樣，不能做壞樣子。對一個人結罪小事，你做成一個壞的樣子，那個罪過重！細細想來你怎麼對得起社會，你怎麼對得起眾生，你怎麼對得起後世，這個在佛法裡面結罪是阿鼻地獄，不可以不知道。下面舉例子，教我們怎樣做法，好！

　　【人向你說。】

　　就是有人向你講，這都是造謠、生事，或者是挑撥間離。說這是好的一面：

　　【某人感你之恩。】

　　這是一句好話。

　　【則云。他有恩於我，我無恩於他。】

　　這是什麼？謙卑、禮讓。人家是感我的恩，我聽人家的傳說，就告訴他，實際上我感他的恩，他對我的恩德多，我對他沒有恩德。這樣的話說出，肯定會有人傳到那個人，那個人感恩的心愈深愈切，交情愈來愈厚。

　　【人言。某人惱你謗你。】

　　這是來說是非的。

　　【則云。他與我平日相好。豈有惱謗之理。】

　　『惱』是惱怒、不高興，『謗』是毀謗。縱然真有這個事情，他跟我說，我不承認。縱然是當面，他發我的脾氣，惱怒、冤枉，我接受了，聽了，我也不會放在心上。事後別人說：他為什麼對你發這麼大的脾氣？為什麼這樣子侮辱你？我應該說：我錯了，惹得他不高興，我會改過，我會學好。怨結不在心上，內心裡頭沒有怨結，這個問題馬上就化解了。如果還記恨在心，念念不忘，這事情麻煩，麻煩可大了，不是這一生，生生世世冤冤相報沒完沒了，這個麻煩大了。學佛的人不能不懂因果，深信因果你才能真正化解怨結，現在講的是化解衝突，促進和睦相處，這些教訓都是教我們怎樣化解。人與人之間化解了，族群跟族群就不會衝突；人與人化解了，宗教不會起衝突，國家不會起衝突。國者人之積，只要把人事這個問題擺平，天下太平，什麼爭端、誤會、衝突都沒有。

　　那麼這個問題要怎麼樣落實？要教育。我想不出其他的方法，想來想去還是古聖先賢的教育。我自己這一生，所以我最感恩老師的，尤其感恩章嘉大師，我這個行業是章嘉大師替我選擇的，這個行業真好。你看看我們過去很多同學、朋友，從事於各種行業，年歲大了都退休了，無論在公家機關或者是私人公司，到了年齡都退休了。我這個行業沒有退休的，永遠做下去，快樂無比，章嘉大師替我選擇的，我感恩。教我這些處事待人接物的道理，這自己德行的成就，自己德行成就幫助別人。幫助別人，我們今天團結不同的族群，不同的宗教，有人問我：法師，你用什麼方法把他們團結起來的？我哪有方法，我是遵照釋迦牟尼佛的教誨，釋迦牟尼佛教我們四攝六度，就用這個方法。

　　四攝法要用現在的話來說，就是公共關係法、交際法、人與人之間相處之法，法則。你會用這個方法，人與人之間的關係非常好，非常密切。我在這一生當中碰到好幾次，夫妻吵架鬧離婚，來找我，我就用這些四攝六度把他們說了之後，和好如初，就擺平了，很有效果。讓他們夫婦和好如初，家庭美滿。要曉得，夫妻離婚之後，這不但是自己的事情，這破壞社會秩序，直接受最大災難的是兒女，兒女變成單親，他的傷害是一生，沒有法子彌補。所以，離婚你怎麼對得起社會，你怎麼對得起這一切眾生，不是兒戲的，不是開玩笑的，小小的不如意就搞衝突，這錯了。

　　四攝法裡頭第一個布施，布施我常講，雙方常常關懷、照顧，節日、生日要請客，太太的生日，先生要請客，先生的生日，太太要請客，請客、送禮就是四攝裡頭的布施。愛語、關懷、利行，一切作為都是為對方著想，利益對方，希望家庭生活能美滿，這是佛教給我們的。所以用在家庭，一家和睦，家合萬事興；用在公司行號，你這個工商業一定發達，你的員工一定團結，像一家人一樣；用在國家，國家興旺，天下太平。你要會用！天天念，念了不會用那怎麼行，那有什麼用處？一定要把它落實。

　　尤其在日常待人處事，人與人的關係最重要，一絲毫裂痕都不能有。但是有一些挑撥、間離、分化，這是我們常常會遇到的，那是什麼？過去世的宿怨，宿世的怨結，造成誤會。誤會一定要化解，化解之道是常常讚歎對方，憶念對方，關懷對方，對方有困難的時候一定要幫助，要伸出援手。不可以把這個怨恨記在心裡，要知道那是誤會，那是小事，永遠記住別人的好處。別人有一個好處，永遠不忘，有一百個不好處，忘得乾乾淨淨，這個交才會深厚，才足以為現前社會做好樣子。為社會做好樣子，你就是教化眾生，那是菩薩事業，把這個世間事業一轉變，菩薩事業，利益一切眾生。

　　【人勝我。】

　　無論是智慧、能力、地位、財富在我之上的。

　　【則敬重之。】

　　對他要尊敬，對他要重視。

　　【不可有傲忌之心。】

　　『傲』是傲慢，『忌』是嫉妒，決定不能有。你對他驕傲，你對他嫉妒，或者是他做些事情，想盡方法來障礙，是不是真能障礙得了？如果真正能障礙得了，因果律被推翻了，哪有這種道理？障礙不了你何必去障礙？各人有各人的福報，他做這樁事情，你把它破壞，他那邊那樁事情好了，那邊的事比這邊的事還殊勝。你想破壞最後怎麼？結果適得其反，幫助他完成另外一個事業，這種事情太多了，這什麼原因？這就是因果定律。人，不要說是人，諸佛菩薩都沒有辦法改變因果，沒有辦法推翻因果的原則，沒有。

　　所以你看看，蕅益大師講六信，因果是在六信裡頭。信自、信他，信自性，自己的真如本性，信他是佛菩薩的教誨，跟我自性相應，信心從這個地方建立的；信事、信理，信因、信果。所以，我們看到別人有好事，要隨喜，隨喜功德，幫助他，成就他，我們的功德跟他功德一樣大，他的好事就變成我的好事，我們隨心隨力的去幫助。沒有能力幫助，心裡生歡喜心，讚歎，也是圓滿的幫助，我只有這麼大力量，歡喜讚歎，功德是平等的，為什麼不修功德？為什麼要造業障？傲慢、嫉妒是最缺德的，我們前面講，命運裡頭的常數，要是有傲慢、嫉妒，大幅度的虧折，你命裡頭的福報，福報、智慧統統都往下降。本來很有智慧，變成迷迷糊糊，好像常常有魔障一樣，這都是真的，不是假的，只要諸位留意，你會能夠覺察得到，你能看得出來。所以，傲慢、嫉妒是最損德的，最障礙智慧的，最虧折福報的，怎麼可以做這種傻事情？

　　【人不如我。則謙待之。】

　　人有很多愚痴、鈍根的，比不上我的，我要謙虛對待他。

　　【不可有輕賤之意。】

　　『輕』是輕慢，瞧不起他，這個錯了，這也是造罪業。你要曉得，真正佛菩薩看到這個人生憐憫心，為什麼？他今天這種愚痴，沒有智慧，沒有德能，沒有福報，前世沒修，前世惡業造得很多，今生受這個果報。覺悟的人憐憫他，同情他。「輕賤」就是瞧不起他，歧視他，現在在外國常講歧視。歧視就顯得自己貢高我慢，這是對自己的智慧、德行、福報虧折最嚴重的行為，我們不能做。我們自己希望自己智慧增長，福德增長，你要幹這種事情，你的智慧、福德是大幅度的下降，這個道理、這個因果要明瞭。

　　這些事情都在日常生活當中，幾乎天天都遇到，我們看到太多了，哪一天看不到？不能說。記住『聞人之過』，見人之過，『絕口不言』，你說了怎麼？說了結冤仇，那在我們，念佛給他迴向，這就很好了，希望怨結能化解，希望這個怨恨不要加深。真正學佛，真正明白人知道寬恕、隨緣，不把這些事情放在心上，凡事得過且過，不要計較。修自己的清淨心，修自己的平等心，修自己的正覺心、慈悲心，就在這個時候，否則的話，真誠、清淨、平等、正覺、慈悲那只是一句口號，你不能落實。就在這些境界境緣上落實，真修！真幹！

　　【與人交。久而益密。】

　　這個『密』是關係密切，跟人往來，關係愈久愈密切，真朋友，至交，朋友有道義。

　　【則行之家邦。可無怨矣。】

　　『家』是家庭，『邦』是邦國，你能夠這樣做，前面所講的都是『與人交』，與人交際，與人接觸，你能這樣交的時候，時間愈久關係愈密切，互相信賴、依靠，情誼愈深。從你這一家，家庭會影響地方，會影響你的鄰里鄉黨，鄰里鄉黨會影響這個地區，這個地區會影響這個國家，愈來愈大，這就是學為人師，行為世範。『可無怨矣』，你看看現在我們這個世界上，聯合國花多少人力、財力、物力在尋求怎麼樣化解怨結，消滅衝突，化解怨結，收不到實效，原因在哪裡？跟這個地方所講的不相應。如果照這個地方所講的教訓去做的話，衝突可以化解，不是不能化解。精誠所至，金石為開，一定要肯定人性本善，肯定佛說一切眾生皆有佛性，你只朝這個方向去努力。化怨結，解不開是我們的智不足，我們的方法不圓滿，有真智慧，有善巧方便，哪有不能化解的怨結！

　　用什麼方法？教學，古聖先賢都是用這個方法，釋迦牟尼佛為，佛家的術語叫救度一切眾生，用什麼方法救度？政治不能，做不到，軍事做不到，經濟做不到，科學、技術也做不到，教育！釋迦牟尼佛把所有一切行業全部擺脫掉，他不是沒有機會，不是沒有能力，他樣樣具足，統統捨棄。最後選擇什麼？社會教育，用現在的話說，一生從事於多元文化的社會教育工作。所以有人問我，釋迦牟尼佛到底是個什麼樣的人物？我就告訴他：釋迦牟尼佛是多元文化社會教育家，他的一生是一個多元社教義務工作者。他天天幹，幹了一生，教學不收學費，義務的，沒有享受權利，不要報酬的，所以他是義工，義工當中的模範。為什麼？他盡全心全力來做，做得圓圓滿滿，後人讚歎他「功圓果滿」，這句話他當之無愧，這樣子「可無怨」就是把衝突、矛盾、怨結化解。後面這一段說：

　　【若遇老成忠厚。肯讀書。肯學好的人。就與他肝膽相交。】

　　這是楊公教訓他的後人，世間你要遇到『老成忠厚』，這個人是什麼？這個人是有德行的人，我們現在的話說，這個人是真正的好人。「老成」也就是老實、厚道，心地厚道，能捨己為人，絕對不會叫人吃虧，絕對不會叫人上當。寧可以自己吃虧上當，不肯叫別人，這個人難得，很不容易，肯捨己為人，真正能做到犧牲奉獻。又肯讀書，又肯好學，這個人難得，那真不容易。你一生要遇到的時候，這是你一生非常幸運遇到的知交，你要跟他『肝膽相交』，那就是知心的朋友。真是所謂「知無不言，言無不盡」，內心裡決定沒有絲毫隱瞞，真正能夠同生死共患難，朋友為難的時候，他能夠捨身相救。

　　【語言必信。逐日與他相處。受他薰習。自然成箇好人。】

　　這就是中國古人所講的「近朱者赤，近墨者黑」，《古蘭經》裡面教給我們的，「親賢善，遠邪惡」，就是這個意思。這是賢人，這是真正善人，你要知道親近他，你要常常跟他相處，受他的薰陶。長時間的薰陶，這是個善人，你親近善人自然就變成善人，他是個好人，你自然就變成好人。現在我們要問，這好人到哪裡找？可遇不可求！你真正想學不是找不到，現在人群當中找不到，找古人。這也是古大德教給我們的「尚友古人」，尚是高尚的尚，朋友的友，尚友古人，跟古人做朋友。古人太多了，古今中外，你喜歡哪一個，你常常讀他的書，就是常常跟他做朋友，常常親近他。久而久之，他的氣氛跟你的氣氛就接通了，現在人講接軌，就接上了，不知不覺，他是聖人，你也成聖人，他是賢人，你也成賢人。諸佛如來太高了，我們自己好好想想，能不能學得到？學不到。總要找一個標準，我們可以能學得到的，你找這個標準，這個標準學到之後再提升，這就對了。

　　李炳南老居士，這是我的老師，對我非常愛護，教導我依印光大師為師。印光大師是他的老師，老師早就往生了，我怎麼能以他為師？《印光大師文鈔》在，你天天讀誦，你天天學習，一天都不要捨棄，你就是印光大師的學生，好學生。久而久之，你的思想、見解、行持就很像印光法師，這是自古以來所謂私淑弟子。真正有德行，有修持，佛知佛見，距離我們不遠，思想、言行我們可以效法的，依他為師，決定不錯。

　　隋朝智者大師為我們示現五品位往生，這是給我們了信心，我們用印光大師的教誨，希望達到智者大師這個水平，肯定做得到。我跟許多同學說，這是中下根性的人最好的方向、最好的目標，真正達到五品位。再從五品位這個基礎上往上提升，一提升就是聖人，超凡入聖。這個聖不是大聖，是小聖，小聖也了不起，你能夠把三界八十八品見惑斷掉，證小乘須陀洹。我們是學的大乘，大乘就是圓教初信位的菩薩，這還得了！往生西方極樂世界不在凡聖同居土，在方便有餘土。希望我們大家努力，能夠達到這個標準。這個標準達不到，不得已而求其次，五品位往生，生凡聖同居土，穩穩當當，所以受他薰習太重要了。今天我們找不到好的榜樣，這個老成忠厚、肯讀書、肯好學找不到，印光大師確實是老成忠厚、肯讀書、肯好學，這幾句話印祖當之無愧，我們找到他，跟定他，決定不錯！末後是：

　　【願我同學共勉之。】

　　好，我們這堂課就上到此地。