各位同學，我們繼續來看「恭讀《古蘭經》心得報告」。接著看：

　　【信使者。】

　　『使者』是應化身，他受用身。我們跟佛法來對比，這就是佛法裡面講的菩薩、阿羅漢，在中國各個宗派裡面的祖師大德都是屬於使者。在伊斯蘭《古蘭經》裡面安拉是真主，但是安拉是真主的理體，沒有形相，有形相那是天使。由此可知，天使是安拉所現，使者也是安拉變現出來的，三身是一體，是一而三，三而一，這個道理我們要懂。所以西方宗教非常重視使者，經典裡面有這麼一個記載，天使是神派遣的，來教化、拯救世間苦難眾生，像耶穌基督；伊斯蘭教裡面稱他為使者，摩西使者，穆罕默德也是使者。

　　使者這個意思延伸，今天所有宗教的領導人，所有宗教裡面的傳教師，在佛法講修行有一定的成就，這稱之為使者，稱為天使。在佛法裡面，他這個一定的成就要用《古蘭經》裡面講的天使，能講得通，也非常合理。天就是講的法性，天然的，永恆的，沒有生滅的。明心見性才能稱為天使，沒有到見性，那就能稱為使者。在天台大師六即佛裡面，天使是分證即佛，使者是相似即佛、觀行即佛，都是屬於使者；相似，那是高級的使者，觀行，這是低一級的使者，真正有修也真正有證，他證的位次有高低不同。所以如果我們對於教理有相當的契入，你就很清楚、很明瞭。所以他是應化身，是專門為他受用的不是自受用的，自受用是報身。完全示現是為教化眾生的，在《華嚴經》上，我們看到善財五十三參。五十三位善知識跟善財童子是給我們做表演的，是教導我們的，現身說法，所以真正得受用是我們，他是表演的。所以那個是應化身，那是使者。

　　使者如果一擴大來說，在大乘佛教裡面，除了我一個人是凡夫之外，沒有一個人不是使者。儒家也有這個觀念，孔子在《論語》裡面講「三人行必有我師」，就是這個認知。三人，自己一個，另外兩個。另外兩個是什麼人？一個善人，一個惡人，這叫三人。我們跟一切人交往，人不外乎這兩類，一類是善人，一類是惡人，都是我的老師。善人，他的善心善行我要跟他學，他是我的老師；惡人，他的惡念、他的惡行我看到了，我聽到了，我要反省，我不能跟他學，他也是我的老師。所以我們見到惡人、惡因、惡果，我們要想想我有沒有，有則改之，無則加勉。沒有很好，不要犯。你看善人是老師，惡人也是老師，沒有一個不是老師。五十三參做如是的示現，男子是老師，女人也是老師；大人是老師，小孩也是老師。你這細細觀察，你的學習範圍自然就擴大了，一切時一切處皆是菩薩學處，這樣才能成就你的德行，成就你的智慧，成就你的善果。你說哪裡是菩薩？到處都是菩薩。菩薩示現為善人，菩薩示現為惡人，惡人不是真惡，菩薩示現的，是來教導我們的。哪一個不是使者？各個都是。

　　照我們初學分上來講，使者就是老師，我們佛門裡面稱法師，稱阿闍黎，在天主教裡面稱神父，在基督教裡面稱牧師，在伊斯蘭教裡面稱阿訇，都是使者。無論他做什麼樣的示現，問題就是我們會不會學。所以這個學習是在「會麼」，中國禪宗裡面祖師大德在接眾的時候常常說「你會麼」，這一句話含義太深，你要會，哪有不成就的！你不會，不會是什麼？你在境界裡起分別、起執著，那你就錯了，你在那造業，會的人在修行；完全淘汰自己的煩惱習氣，增長自己的智慧德能，會。說今天這個世界不好、世界動亂，對於真正會學的人一樣的。這個世界不好，很可能做逆增上緣，使他成就的更快。任何環境都是修學的好環境，真的皆是菩薩學處。十法界依正莊嚴，成就如來果地上無量無邊無盡的後得智，究竟圓滿的智慧德能相好，是這麼樣修來的。不會學的，那就是《六祖壇經》所說的「只見別人過，不見自己過」。

　　實際上見別人過失就是自己最大的過失，說別人的是非就是造最嚴重的口業，沒有人知道；這個道理，這個事實真相，這個因果報應，沒人知道。你要是知道，你就會學了，所以六祖大師教神會小師，你看他說的話多好，「若真修道人，不見世間過」。他跟神會講，我只見自己過，不見別人過。所以他成佛了，他證得法身。你要問他，他為什麼能證得？他只見自己過，不見別人過，所以他能夠證得法身。我們今天為什麼不能證得？我們是只見別人過，不見自己過。說實實在在的話，別人沒有過，就是自己有過。別人善是示現的，別人過失也是示現的，示現給我看的，幫助我覺悟的。示現善提醒我，我要心善；示現惡提醒我，我不要犯過，都是善知識。你能夠這樣存心，能夠這樣學習，菩提道上一帆風順，沒有障礙。

　　這個人來毀謗你，來侮辱你，來陷害你，這是善知識。為什麼？他來考驗考驗我，看看我功夫夠不夠。我布施波羅蜜是修放下，是不是真的放下？忍辱波羅蜜，考一考看你能不能忍耐？你遭到這種境界，你還會不會起心動念？這個境界現前，不起心、不動念，成功了。等於說我們讀書一樣，老師來考試，考及格，通過了，果然如如不動。如如不動得定，定就開智慧，智慧這一開，善根福德全現前了。經教裡面講的德能相好全都現前了，所以遍法界虛空界，不但一切人、一切物，連山河大地全都是善知識。問題是你會麼？你不會，找個善知識找不到，到哪裡去找？要會的時候，原來滿地都是，滿街都是，你怎麼會不成就！

　　善財童子五十三參，這五十三位善知識代表我們現實社會，男女老少各行各業，有出家、有在家，五十三位善知識出家只有六個，其餘統統在家的，那都是佛，那都是菩薩。這是代表整個社會，你要是真正通達了，凡夫初學只有我一個人，除我一個之外，都是諸佛，都是菩薩，都是為我做示現的，都是來度我的，都是來成就我的，「禮敬諸佛」這一條你才能落實，稱讚如來，廣修供養，懺除業障，十願條條都落實。你要是不會，這十大願王的修行遠之遠之，真的是可望而不可及。關鍵在會不會，我們的觀念能不能轉過來，轉過來，一切錯誤在自己。

　　就像我最近參加兩次聯合國的會議，我跟大家說，我們要想化解衝突，要想促進安定和平，我們要把觀念修正過來。什麼觀念？現在一般觀念，你是錯的，我是對的。這種觀念是在製造對立、製造矛盾，破壞安定和平，你怎麼能化解？把它轉過來，你是對的，我是錯的；你錯了也是對，我對了也是錯的。你懂得我這個話的意思嗎？我前面所講的你都聽懂了，我這句話你會懂的；我前面所講的你都不懂，這句話你聽不懂。

　　這個話意思很深，為什麼說別人錯了也是對的？我剛才講了，佛菩薩給我們示現，他示現的是惡的行，示現一個惡人，示現惡的行為，他是對的，為什麼？他教我，提醒我，讓我看了之後，我有沒有這個惡念惡行？有則改之，無則加勉。他是對的，他錯了也是對的。我對了也是錯的怎麼說？我要是分別執著批評，我就錯了。為什麼？自性裡面根本就沒有起心動念，根本就沒有分別執著。我還起心動念，我還分別執著，不是錯了嗎？對了也是錯，菩薩的境界。化解衝突，促進安定和平，菩薩事業，不是凡夫事業，凡夫做不到。凡夫妄想分別執著沒有斷，永遠跟人家是對立的，所以對了也是錯的。

　　我們要信使者，信使者是信經典，信依教修行的老師，我們才會跟他學，才真正能學到東西。印祖常常講，我們對於善友、善知識一分誠敬得一分利益，十分誠敬得十分利益。你要曉得這個意思一引伸，我們對整個世界所有一切眾生，我們只要有一分誠敬，無論跟哪個人相處，你就會得一分利益；你有十分誠敬，你就得十分利益。這個人我敬他，那個人我瞧不起他，你什麼利益都得不到，因為心不能二用。《華嚴》上講「一即一切，一切即一」。你對這個尊重，對那個輕慢，你還是有分別，還是有執著，分別執著是最嚴重的障礙。你要想成就，首先把分別執著破掉，你才能得真正的利益，你才能看到遍法界虛空界無不是善知識。這就是佛眼看一切眾生都是佛，菩薩眼看一切眾生都是菩薩，就這麼個道理。什麼時候我們能入這個境界，看一切眾生都是佛菩薩。這話是真的一點都不假。後面兩句信因果：

　　【信後世。】

　　『後世』就是輪迴。

　　【信末日。】

　　末日是果報，我在這裡面小註註的，信後世是「別業因果」，《華嚴經》上講的差別因果。『信末日』是「共業因果」。末日、後世，人要是相信後世，對自己現前所造的一切業，起心動念、言語造作自然謹慎，為什麼？有來生。我怎樣造作，我將來要受果報。人在一生當中絕對沒有偶然發生的事情，這話是美國預言家凱西說的，都前世有因，這世有緣，因緣遇合，果報就現前。我們是善的因、善的緣現出來就是善果，惡的因、惡的緣現出來就是惡果。可是這都沒有關係，問題就是你會轉，這是本事。

　　《楞嚴經》上告訴我們「若能轉物，則同如來」，你能轉境界。我遇到別人毀謗我，侮辱我，陷害我，我遇到了，歡喜接受，沒有瞋恚，沒有報復的念頭，還生感激。感激什麼？感激他幫我消業障。我這一生沒做錯事情，前世的罪業，先世罪業。我們真正是個好修行人，以善心、清淨心幫助一切苦難眾生，還遭遇到這些果報。《金剛經》上說「為人輕賤」，這是佛說的，佛給我們作證明。我們先世造的罪業，應當墮惡道，因為現在有這些人輕賤、輕視我們，瞧不起我們，侮辱、毀謗我們，我們這個罪業就報掉了，不會到三途去受果報，「當得阿耨多羅三藐三菩提」。所以對於這些人我們生感恩的心，沒有瞋恚心，這就是你會轉。你能這樣轉，你跟佛菩薩一樣，佛菩薩能轉，我也學得會轉。

　　而對於毀謗的人，平常我們自己修行特別給他迴向，為什麼？他造的是業，他造的是不善業；不善業一定要墮惡道。他墮惡道，我們在往上升，他幫助我提升，所以我要把功德迴向給他。希望什麼？希望他雖墮惡道，時間短，受苦輕。因為他給我做增上緣，他幫我提升，自他兩利。我將來成佛，我先要度他。就像歌利王割截身體一樣，忍辱仙人發個願「我將來成佛，頭一個度你」。那個忍辱仙人就是釋迦牟尼佛，歌利王就是憍陳如尊者，真的，鹿野苑度五比丘，他第一個開悟，第一個證阿羅漢果。佛說的話算話，真的兌現了。

　　這個道理要懂，就是境界要自己會轉，惡的境界會轉變成善境界，心裡頭坦然，依然是法喜充滿，一絲毫不受障礙，這就對了。不要人家說你幾句不好聽的話，生氣要氣好幾天，那就錯了，那樣麻煩大了。你們兩個人結的冤仇，冤冤相報沒完沒了，而且一次比一次嚴重，彼此都受痛苦，何必！這個錯了。你要是沒有瞋恚心、沒有報復心，馬上消業障，消得很快，這是信後世。我們的後世好，比這一世好太多了，我們覺悟。

　　「信末日」，末日這是共業所感。在這幾個世紀，如果我們概略的說，從十六世紀到現在，五、六個世紀，東方、西方許許多多的預言都講世界末日。所以這個世界末日就有很多解讀，有人說這個世界末日是核子戰爭，生化核武戰爭；有些人說這是天然災害，地殼的變化，許多陸地沈入大海，大海裡面突出來變成陸地。這都有可能，地球上過去曾經發生過，喜馬拉雅山是世界上最高的山，爬到山頂上去，在山頂上撿到貝殼，這貝殼是生長在海洋裡頭，魚類的化石海洋裡面的。那真的是滄海桑田，地殼變化。從前喜馬拉雅山是在海底下的，從海底上突出來，這是大災難。還有人說這是空氣的污染，我們這太空當中化學染污非常嚴重，這是有一定的程度到達飽和點之後，這個東西自自然然會落下來，這落下來全是有毒的。落下來之後，科學家告訴我們，地面上所有一切生物都不能存在，包括植物都會死亡。這些東西都是人為的。現在每天你看噴射機噴的氣，汽車、工廠排出的這些煙霧，這些煙霧都散布在空中，統統是有毒的。這個東西將來一下落下來怎麼辦？這些災害太多太多！

　　我在最近有個新的領悟，我覺得末日不是這些狀況，不是地球毀滅，不是人類毀滅，而是倫理道德的毀滅，那就不得了。倫理道德毀滅的時候，這就真進入末日了。為什麼？人只要看到哪個不喜歡就可以殺他。最近有個同修寄一份資料給我，有個十幾歲的小孩，母親管他很嚴格，他把他媽媽殺掉，拿家裡的錢到外面去玩，玩了幾天被警察抓到。抓到之後，絲毫後悔都沒有，覺得沒有人管他了，他自由了，他自在了，絲毫不知道父母養育之恩。這是什麼？這是倫理道德沒有了。倫理道德沒有了，這個現象就出來了，將來整個社會都變成這樣，高興，喜歡你，不高興就殺掉你，這還得了！每個人活在這個世界都沒有安全感，誰殺你？兒子殺你你有什麼法子？你還能防範嗎？這種風氣要一展開的話，整個社會都變成這樣子，這個世界就是末日。

　　我看這段消息的時候我很震驚，這是末日現象。什麼叫恩義？不知道。我們昨天跟諸位講，父子有親他不懂，他小的時候他愛他的父母，長大的時候被社會染污，尤其是現在的網路、電視這些媒體的染污。這個東西天天都在教人殺盜淫妄，他天天受這個教育，這個教育認為殺人是自然的、是正常的，沒有覺得自己是有不對的地方。你管我，我不得自由，我想玩，你不讓我玩，我把你殺掉，我就天天有得玩。他覺得這很正常，絲毫沒有後悔的意思，絲毫沒有感覺到自己做錯事情的意思，這還得了！這是末日，我覺得這是末日。

　　這是什麼？教育沒有了，倫理道德的教育沒有了，宗教神聖的教育沒有了，他心裡頭真的沒有任何約束，可以為欲所為，我想怎麼做就怎麼做。每一個人都想怎麼做就怎麼做，這還得了！這是危機，嚴重的社會危機。如果要不趕快正視，要不恢復倫理道德，還有什麼東西能夠挽救？大家一定要很冷靜去想想，你養的小孩你怎麼樣教他，教他能夠恢復他的本性。本性是善的，「人之初，性本善，性相近，習相遠」。古聖先賢說得很好，都說出來了，他變成這個樣子是習性，習性就是習慣，平常養成的。

　　所以今天的教育，誰在教化一切眾生？媒體在教化，電視在教化，現在網際網路在教化，他教的是什麼，將來人就變成什麼。他教色情、教暴力，將來整個世界、整個社會都變成色情暴力，怎麼辦？這問題嚴重。所以我常常感嘆，今天我們家庭教育沒有了，學校教育不講倫理道德，社會教育就是這種情形，這世界還有救嗎？沒救了！現在唯一依靠的就是宗教教育。所以在這種情況之下，如果我們還反對宗教，還拒絕宗教，那你怎麼樣來救這個世界？這個事情愈演愈烈，一下變成氾濫了，社會就沒救了。信末日，這是共業。這個共業就是大家把倫理道德拋棄了，把神聖教誨拋棄了，太可怕了！

　　所以這個六信是伊斯蘭教信仰的中心，信仰的基礎，決定不能夠懷疑。伊斯蘭教如果要好好的用《古蘭經》來教導他們的信徒，那他們的信徒是全世界最優秀的。如果只有宗教的形式，沒有經論的教誨，那就變成只有軀殼沒有靈魂，那個末日依舊會現前。所以一切宗教要著重教育，經典是教科書，經典教你什麼，這是《古蘭經》最重要的綱領。我們再看下面文：

　　【歸信真主祈主恩慈。】

　　這就是我們佛門裡講，這是「求加」，求真主加被，求真主保佑，加持就是保佑的意思，下面是他教我們基本的原則。

　　【行善改過。】

　　善惡的標準要依照經典，經典裡面給我們說明善惡的標準。

　　【遵循教誨。】

　　要常常讀經，要常常聽講，對這個經的義理通達明瞭，要落實，要做到。把你所懂得的這些教誨，落實到生活當中，落實到工作當中，落實到處事待人接物。起心動念、言語造作跟神聖相應。神聖是仁慈的，神聖決定不害人，《古蘭經》每一大段經文前面一定有一句「安拉確實是仁慈的」，這句話在經典裡出現了幾十遍。

　　【不犯禁戒。】

　　經典裡面告訴你，哪些事情你一定要做，哪些事情不能做，你要遵守。經典裡面有教誡，就等於法律一樣。這三條就是儒家講的「智仁勇」，大智，大仁，大勇。你懂得遵循教誨，這是智。我們求學最重要的是要遵照老師的教誨，而老師所教的決定與聖賢所講的相應。教學有師承，老師教的代代相傳就是我們前面講的要信使者，你要信老師，老師是有承傳的，不是他自己學成功的。他確確實實一代一代傳下來的，這是真實智慧；能夠行善，能夠改過，這是仁；能夠『不犯禁戒』，這是勇。大智，大仁，大勇，儒家講的三達德，這三句是三德之要。三德是成就自己的智慧德行。

　　我們佛門裡面講修持、修行。修行就是把錯誤的行為、錯誤的想法、錯誤的看法、錯誤的說法、錯誤的做法修正過來。依照經典的教誨，那是標準，那是善的標準，經典教誨就是聖人他的言行，他的見解與安拉相應。在佛法講「佛知佛見」，決定沒有絲毫錯誤，你要能夠相應、要能夠接受。我自己所想的、所看的是錯誤，一定要接受佛菩薩所說所講的。如果我們的想法、看法、做法跟經典講的相應，我們就很歡喜，我們做到了，我們跟他的見解相同。如果說我們見解不相同，那一定要知道我錯了，他對的。我要把自己的看法想法放下，我也學他。佛家最基本的教條，伊斯蘭教也不例外，都相同，不殺生，不偷盜，對一般社會大眾來講是不邪淫，不妄語，不兩舌，不綺語，不惡口，不貪，不瞋，不痴，是基本的教條，你要做到。真正做到，這是三德之要。接著下面說：

　　【和解紛爭。息事寧人。】

　　這是「處世接物」之要，那怎麼可能會破壞社會秩序？今天有很多人誤會伊斯蘭教是極端分子，是到處鬧事的，不是的。經典裡頭決定禁止。《古蘭經》裡面確實講到聖戰，而且講得很多，聖戰是什麼？聖戰是自衛的戰爭。別人侵略我們，別人要把我們滅亡，我們要抵抗，抵抗這是聖戰。絕不是無故發動戰爭，不是。別人對我們發動戰爭，我們來抵抗。中國在過去抗戰，抗戰是聖戰，不是我們發動戰爭，你要不抵抗，你這個國家、這個民族就會被人消滅，這是正確的，這是無可厚非的。所以聖戰是抵抗侵略，不是無緣無故的到處鬧事。所以伊斯蘭的信徒（穆斯林）各個都能懂得《古蘭經》的義理，怎麼可能無緣無故去傷害別人，不可能的。縱然有怨恨、有仇恨要報復，你要選擇你的敵人，你的仇人，不能說無辜的人；絕不會傷害無辜，這是仁慈。所以經典裡面教的是『和解紛爭，息事寧人』，你說這種教訓多好！

　　【親賢善。遠邪惡】。

　　進德之要。『親賢善，遠邪惡』是經文，「進德之要」是我做的註解。這就是我們常說的斷惡修善，積功累德。最重要的是什麼？最重要是你要親近好人、要親近善人，對於邪惡你要遠離。什麼是邪惡？從前方東美老師常常給我們講電視邪惡，報紙邪惡，雜誌邪惡。為什麼？裡面的內容都是殺盜淫妄，現在人常講的媒體暴力。我們遠離它，不看報，不聽它，我已經差不多有四十多年沒看電視了，不看報紙，不看雜誌，「遠邪惡」。

　　「親賢善」，經典是賢善，我讀《古蘭經》，親近穆罕默德；我讀《新舊約》，親近摩西，親近耶穌；我讀佛經，親近釋迦牟尼佛，親近諸大菩薩、祖師大德，這是賢人，這是善人；我讀儒家書，親近孔子、孟子；讀道家書，親近老子、莊子。我每天親賢善，遠邪惡，所以生活法喜充滿。物質生活過得去就行了，不必要求很高，普普通通的生活，平平安安的生活，就幸福美滿。心裡面沒煩惱，沒有憂慮，沒有牽掛，遵從聖哲的教誨，決定落實十善業道。

　　【常懷。真主無盡慈愛。】

　　『常懷』，與主同在。真主是無盡的慈愛，『慈愛』是宇宙萬有的性德，所以慈愛是真的，是永恆的，是自然的。本善，本善就是慈愛，是一切眾生本具的性德。佛家講「慈悲為本，方便為門」，伊斯蘭講「真主確實是仁慈的」，《新舊約》裡面講「神愛世人，上帝愛世人」。所以慈愛是真理，慈愛是宇宙的大德，慈愛是我們自己本性的德能。本來是慈愛的，現在慈愛跑哪裡去？被煩惱障礙住了。在最近十年來，日本江本勝博士用水做實驗，發現慈愛是宇宙的真理，用任何文字寫出慈愛，貼在實驗的玻璃瓶裡，在顯微鏡底下看它的結晶最美。任何好的言語、文字句子顯示的美都比不上慈愛，所以他肯定慈愛是宇宙的真理。

　　常懷真主無盡的慈愛，就是常懷自性本具的大德，我們要把自己本性本具的德能顯示出來，這個德能就是佛家講的大慈大悲。「無緣大慈，同體大悲」。你看《古蘭經》上講真主無盡的慈愛，我們要落實，我們要學習，縱然是對我們的冤親、冤家，他害我，他要殺我，我對他還是無盡的慈愛。為什麼？我明瞭，他不明瞭。我知道他跟我是一體的，他不知道，他跟我當中有對立，我跟他沒對立。沒有對立，覺悟；有對立，沒覺悟。

　　我的報告就到此地，簡簡單單把《古蘭經》裡頭最重要的句子摘錄出來，我把它連在一起，這是我讀《古蘭經》的心得，謝謝大家。