諸位法師，諸位同學，請坐。請看《修華嚴奧旨妄盡還源觀》第二十面，從第四行看起，六觀裡面的第二：
【二者。從心現境妙有觀。即事不滯於理。隨事成差。謂前門中攝相歸體。今此門中。依體起用。具修萬行莊嚴報土。】
到這裡是一段。佛法是從宇宙的緣起講起，讓我們認識宇宙人生的真相，然後才知道不僅僅是人法界，十法界依正莊嚴，依報可以放在一邊不論它，重視在正報。為什麼？正報是能生能變，依報是所生所變，在自性裡面能所雙泯，大乘教裡面所說的二邊不立，這時候才是真正回歸自性。才一動念，就有能所、就有二邊；能動這是因，能現那就是果。這個能現就是依正莊嚴，宇宙出現了，正報是講自己，就是我出現了。這個地方要注意，與別人相不相干？不相干。這一定要知道！這個地方最容易混淆的，我們把佛經裡面講的正報看作什麼？所有的有情眾生；它不是這個意思，正報就是自己，就是一個。其他這些人、這些眾生呢？是我們的依報，乃至於講諸佛如來、菩薩、羅漢也都是我們的依報，諸天鬼神、地獄眾生還是我們的依報。我們依報裡面有有情的眾生，有無情的眾生。無情的眾生，現在科學裡面把它分作有情是動物，無情的就是植物、礦物、自然現象，現在科學分得多，佛法就是分兩樣，它都是我們的環境。
既然都是我們的環境，你就要曉得，決定是從我們的分別執著產生變化。所以我們起心動念，這就是分別執著，外面境界是隨著我們心念在轉。有時候講，我心裡老想這樁事情想不成，怎麼沒轉得動？對的，你為什麼沒轉動？你那個念頭的能量不夠，你不能轉動它，你要提升自己的能量；能量足了，外面境界就被你轉了，這是真的不是假的。我們世間人常講「人生在世，不如意事十之八九」，不如意的事情十分之八九，可見得稱心如意太少，不如意的太多。既然一切法都隨我們心轉，為什麼我們轉不過來？我們沒轉過來，可是極樂世界轉過來了，華藏世界轉過來了，諸佛菩薩的報土有很多轉過來。沒轉過來的也很多，我們在「華藏世界品」裡面看過，在「世界成就品」裡面看過。我們懂得這個道理，我們的能量不足，那怎麼辦？其實能量大家都是平等的，我們的能量、畜生道的能量、餓鬼道的能量、地獄道的能量，跟諸佛如來的能量有什麼差別？毫無差別。諸佛如來的能量沒有障礙，圓滿的發揮出來，所以他真的是隨心所欲。其實你要曉得，他沒有欲，欲就是障礙，他沒有欲。一切怎麼樣？隨順自然。自然就是自性，所以他充分發揮。往下九法界，我們也可以說十法界，究竟圓滿的果位不說，說有障礙的，十法界有障礙。什麼東西障礙他？十法界裡面的佛法界，妄想障住了他，他妄想沒斷；妄想就是無明，就是一念不覺，他這個沒斷。菩薩，菩薩跟佛一樣的障礙，比佛嚴重，佛比菩薩輕。這是講十法界的，我們不說一真法界。聲聞、緣覺，他除了無始無明之外，他還有分別的障礙。阿羅漢雖然執著放下了，執著的習氣是他的障礙。凡夫不必說，凡夫妄想分別執著統統具足。所以我們有與諸佛如來相等的能量，我們有障礙。雖然跟諸佛菩薩相比，我們並不少一分，他也不比我們多一分，他沒有障礙，完全起用；我們有障礙，起的作用不圓滿。佛經上講的句句是真話，沒有一句是妄言。妄言怎麼能傳幾千年？哪有這種道理！
我們知道現在這個世間是亂世，這要清楚。為什麼亂了？心亂了。你們諸位想想，你心是不是亂？妄念太多、欲望太多、分別太多、執著太多。所以你從根源上去看，從什麼？能生能變，能現不要理它，能現那是心，那太高，那是一真法界的事情，我們講十法界、講六道，講我們現前的境界，我們的心不清淨。化解災難，佛門用宗教儀式，當有災難來的時候，許多寺院庵堂做「護國息災法會」，超度亡靈的法會。有效嗎？有效。為什麼？因為這是一念善心。這就明白，善心所感的是善報，江本博士實驗就是很好的證明，所以祈福的法會管用。鬼神真有嗎？真有。我們超度的時候關心他、愛護他，我們用佛菩薩的經教勸導他。因為眾生都是凡夫，都有嚴重的執著，不管他在哪一道都貪生怕死。他死的時候都是被人害死，特別是畜生道，人要吃牠、要捕捉牠、要殺牠。所以古大德告訴我們，戰爭是怎麼起來的？是冤冤相報起來的。人都討厭戰爭，希望這個世間永遠沒有戰爭。古大德告訴我們，能不能做到？能，只要眾生不吃肉，世間就永遠不會有戰爭。古人這首偈子做得好，「欲知世上刀兵劫，但聽屠門夜半聲」。這在古時代，夜半聲是什麼？殺豬。你殺牠，牠殺你。牠的罪在畜生道受滿又到人間來，所以說「人死為羊，羊死為人」。牠又到人道來投胎，得人身，你造許多惡業，那你就變成畜生，這一生你吃牠，來生牠吃你。共業就造成戰爭，說明它的原因。我們要想永遠沒有戰爭，那只有一個方法，不吃眾生肉、愛護動物、敬鬼神。
鬼神有，孔子教導我們對鬼神的態度，「敬鬼神而遠之」，要懂得這個道理。你要不懂這個道理，諂媚鬼神、巴結鬼神，那好，鬼神就會跟你開玩笑，就愚弄你，那你就苦了。他也是眾生，他也很喜歡跟人開玩笑。你正直、心地清淨、斷惡修善，鬼神佩服你。為什麼？你能做到，他做不到，他尊重你、護持你。你跟他一樣做不到，你也信，你也明白，你做不到，那他說你跟我差不多，對你的恭敬心就衰退。如果你的邪思邪行太過分，他就跟你開玩笑，甚至於他來整你。未必是惡心，惡心是什麼？你過去跟他有冤仇，他報復你。過去跟他沒有冤仇，他來整你，有時候是善心，給你些苦受，你覺悟了，你回頭了。所以我們即使是無緣無故受很多苦難，你只要用清淨心去接受，會開智慧，會了解這個際遇對我是有害還是有利。事都是圓融的，說不上善惡，為什麼會變成有善有惡？你個人感受不一樣。你用煩惱去感，都是惡的；你用智慧去感，全是善的。
我曾經有一次，很少，在我記憶當中我被小偷扒手扒過，就這麼一次，在舊金山金門大橋，那個時候我們到美國沒多久，被一群年輕人圍到我的旁邊，我看看都還不錯，沒想到是一群扒手。引導我，把注意力看到旁邊，後面有人動手，因為我那個小背包我背在身上，就是背在背上，有個人把拉鍊拉開了。我有一點警覺，好像有人碰到我的錢包，我再回頭去一看，這群小孩都不見了；再把皮包打開一下，皮包口拉開了。真的，裡面錢包被拿走了。我們是什麼心態？我不但不怪他，我還很感謝他。因為我們常常在外面旅行，還沒有遇到過這個事情，他給我一個警覺。所以我回來之後，自己就設計一個錢包，腰包，繫在腰上的。我做了很多，好像做了一百多個，送給一些好朋友，這個放在腰裡他就拿不到。這就告訴我們應該要怎樣防備這些事情，我們損失不多；如果不知道，那以後損失就更多，特別是旅行證件、機票都在裡面。因為沒有裝在一個包裡頭，分開來的，他把錢包拿去，這個他沒有拿。所以這個事情對我來講是好事，不是壞事，他讓我旅行當中提高警覺心。
任何事情看你怎麼處置，你要會處置，那就是佛法講的「日日是好日，時時是好時，人人是好人，事事是好事」，你就生活在快樂的境界裡，佛菩薩講的法喜充滿。再一想，這些際遇無一不是弘法利生，無一不是修學的境界。在華嚴境界裡面看，性相、理事都不可得。冷靜觀察宇宙，宇宙是一體，自他不二。往上說，我們跟諸佛如來不二，大乘教裡面講得好，釋迦牟尼佛，自性釋迦、自性彌陀、自性毘盧遮那、自性觀音、自性地藏，跟我不能分；再回頭往下面看，我們與一切眾生何嘗不是自性所現的！這一切對你善意相向的是自性現的，惡意對待的還是自性現的，離開自性沒有一法可得。你說你的心多歡喜！有沒有冤家？找不到；有沒有對頭？也找不到，統統沒有，回歸自性。這個時候，確實如果你障礙排除了，自性裡頭圓滿的智慧德能相好統統現前，諸佛如來的實報土原來就是自己的實報土。
所有一切的相，自性現的，心現的。這個題目裡頭叫『妙有觀』，自性現的，妙！雖現的相，一一相分都沒有自性，無性之性就是自性清淨圓明體。所現事相不礙性體，此地用個「理」，事是相，理是性，性相一如，性相不二，理事無礙，這樣才是真正看到事實真相。見到事實真相的人，在佛法裡面稱他為菩薩。就在當下，就在面前！迷了，看不出來，在假相裡面起嚴重的分別執著，這人叫凡夫。凡夫跟佛菩薩的差別在此地，除這個之外，什麼差別都沒有。你要是真明白、真透徹了，有沒有這些分別？有沒有這些念頭？沒有。什麼時候會起這些分別、起這些念頭？教化眾生的時候。眾生迷惑，他來向你請教，你一樣一樣給他說，這裡頭就有分別，有言說、有暗示，就有這些。這些是什麼？這些在佛菩薩身分上說，叫善巧方便，智慧起作用，幫助眾生、引導眾生明瞭事實真相，佛法裡稱為諸法實相。沒有人問的時候住一真法界，有人向你請教的時候回到十法界，回來辦事，實際上還是住在一真法界。為什麼？一真跟十法界不二。所謂當下就是，看你是什麼境界。你是佛，當下是佛境界；你是菩薩，當下是菩薩境界，真不一樣！
你要執著一定有一個什麼境界，錯了，沒有。為什麼？千變萬化。這個「千」跟「萬」不是數目字，是形容詞，無量無邊、無窮無盡的變化，速度太快，我們連想都想不到，你怎麼能接觸到？彌勒菩薩告訴我們這個數字，究竟是方便說是真實說，我們都不敢斷定。你要是問我，「淨空法師，你覺得彌勒菩薩說法是方便說還是真實說？」我會告訴你，我認為是方便說。一千二百八十兆分之一秒，方便說。你們能相信嗎？從我們這麼多年受大乘經教的薰習，我們知道究竟說是什麼？不可說、不可說，這個話是究竟。能說得出來的都是方便。所以佛法到終極怎麼說法？唯證方知。你自己沒有證得這個境界，怎麼說對你都是一個模糊的概念。所以佛法重視證，這就是科學的精神，不是我聽哪個講的。聽佛菩薩講的都要唯證方知，聽人說的、聽鬼神說的，我們用什麼態度？也要唯證方知，這就對了，這個佛法就不是迷信。佛法是科學，為什麼？它求證。你證到了，別人沒證到，那你要給那個沒有證到的人說法，你得有善巧方便。他不能證知，沒有辦法用現量，可以用比量，用推理的方法告訴他。他覺得是有理論依據，這可以相信，雖然沒有親證，他也不懷疑。這種方式，佛菩薩在教學當中常常使用，我們要把它學會。
當我們看到江本博士對水實驗的這個成就，我們就可以舉一反三。知道什麼？所有物質現象都有見聞覺知，都有受想行識；換句話說，統統都能看、能聽、能接收人心想的意識，它能接收到，不能小看它。在家裡面桌椅板凳，物質；茶杯、毛巾，甚至我們居住的房屋，下面是土地，所有這些建築物，它們有沒有見聞覺知？它們能不能看、能不能聽、懂不懂得我們起心動念？全懂。起心動念你能瞞過誰？瞞自己。古人說的這個話非常有道理，叫什麼？自欺欺人，其實什麼你都瞞不住。人該不該做個好人？該做好人，好人有好報。不要好報也應該做個好人，為什麼？與性德相應，性德是善。我們老祖宗早就明瞭，這個話不是隨便說的，肯定像佛菩薩一樣明心見性，才能說得出這麼一句話，「人性本善」、「人之初，性本善」，這不容易說出來的，這是諸佛如來才能說得出來。善心善行，你跟自性相應，這是性德流露。一切不善呢？違背性德。違背性德，你起心動念，所有境界隨你的念頭在轉，我們不善的念頭就變成現在所謂自然災害。我們喜不喜歡？不喜歡，不喜歡就不能有不善的念頭。
佛在大乘教裡告訴我們，貪心所感的是水災，無止境的貪婪，水災出現了。瞋恚所感的是火災，地球的溫度不斷的在上升，什麼原因？我們冷靜想想，現在居住在地球上的人脾氣不好，很容易發怒。這感得什麼？感得地球溫度上升；嚴重，感得地球裡面的火山爆發。愚痴感來的是風災，颱風哪來的？愚痴感來的。什麼叫愚痴？真假不分、邪正不分、善惡不分，甚至於連利害都不懂。愚痴！什麼對我有利、什麼對我有害都不知道，這就感來風災。很容易怨人、恨人、心地不平、傲慢嫉妒，他感來的是地震。所以佛教給我們化解災難的方法，一句話，「勤修戒定慧，息滅貪瞋痴」，天災人禍都化解了。佛在大乘教裡常常教導我們，外頭沒有問題，什麼問題都沒有，外面境界是從我們分別執著起變化。解決一切問題從哪裡解決？從自己的心，念頭上解決。所以佛的經教稱之為內典，向內不向外，佛學稱為內學，道理在此地。只有從內、從自己內心起心動念之處才能解決問題，在外面是決定沒法子解決；縱然解決，後頭有後遺症。為什麼要從我們自己解決？因為外面境界是自性變現的。能生能變就是分別執著，所生所現就是我們在生活當中所感受的環境，人事環境跟物質環境，「唯心所現，唯識所變」，要相信這兩句話，這是真言，不是妄語。總的在此地指導我們，解決人生一切問題的原理原則，只要你抓到，你能夠理解，你能夠依教奉行，你在這一生當中就會過得幸福美滿，充滿智慧、快樂，你不斷向上提升。一生當中，你所遭遇的困境、遭遇的挫折，那是什麼？那是考試。你心地真誠清淨，能放下，你就不斷向上提升。所以才說「事事是好事，人人是好人」。特別在逆境，大幅度幫助你成長，幫助你提升。你還會怪人嗎？感恩都來不及！真的。
我在學佛這五十八年當中，親身的感受，能有這點小成就，得力於老師的教誨。所以我對老師感恩，要不是老師教導我這個方向、這個目標、這條道路，那我自己回想，我這一生不堪設想。為什麼？全錯了。所以老師對我一生關係太大了，生我者父母，成就我的是老師。在佛法裡面講，老師成就我們法身慧命，父母成就是身命。有身命沒有智慧，那很可憐；有身命，這個身命產生至高無上的價值，那是什麼？用這個身命成就慧命，這個價值就大。父母是真歡喜，父母沒有白生你，沒有白養你。你的成就就是父母的成就，這叫大孝、真孝！所以佛門裡有諺語說「一子成佛，九祖生天」，往上去九代的祖先享天福，我們俗話講沾光。菩薩的祖先，天地鬼神都尊敬，這是為父母增光、為祖宗增光，人生沒有白過。世間怎麼樣孝不能比，我們一定要明白這個道理。
在我們現前這個社會，這不是某個局部，整個地球都是這樣。為什麼會這麼混亂，眾生過得這麼辛苦？許多志士仁人，我們很感激、很佩服，他們是認真在找這個原因，想找出一個拯救的方法，真正能夠化解衝突，能夠把世界恢復到從前那樣安定和平。我遇到不少人，可是怎麼樣？找不到方法，也找不出動亂的因素。我們有緣遇到這些朋友，參與國際和平會議。我們看到情形，知道動亂的因素是什麼？我們中國古人講失教，就是《三字經》上前面講的八句話疏忽了。這樁事情，我們不能不佩服老祖宗，他們在五千多年之前就明白、明瞭人性本善。要怎樣把這個本善永遠保持不變，得用什麼方法？教育。所以在整個世界，每個國家族群，在這方面比不上中國，中國自古以來最重視教育；有教育整體圓滿的概念，有方法、有經驗、有很好的成績表現，五千年來這個大地長治久安，愛好和平。我們看看歷史，每個朝代，帝王掌握政權之後制禮作樂，至少有一百五十年到二百年的太平盛世，這在全世界找不到。
果報現前了，廣大的群眾沒有依靠，標準失掉、模範失掉，每個人都隨順現在科學技術、物質欲望的誘惑，他就變壞了。所以老祖宗告訴我們，「茍不教，性乃遷」，就應了這句話。怎樣挽救這個社會？還是聽老祖宗的話，「教之道，貴以專」。今天教育有大問題，教的是什麼？是雜、是亂，不是專。專，專一，人心是清淨的，清淨心生智慧，智慧能解決一切問題。現在的教育是既雜又亂，他生的什麼？生的是妄想分別執著，起心動念只知道自己，沒有想到別人。連父母都想不到，他還能想到誰？這是天下大亂的根源。能不能救？能救，把傳統教育找回來就行。我們過去在中國大陸安徽廬江湯池鎮做了三年的實驗，成功了，說明古老的傳統教育在今天還起很大的作用。佛法的教育，延伸到宗教的教育，都是聖賢教育。每個宗教的經典都講到四根本戒，佛門裡面叫「四重戒」，根本戒。我們一看，所有宗教裡頭全都有，真的是英雄所見大略相同。四重戒是什麼？第一個，不殺生，很多宗教是不殺人；第二條，不偷盜；第三條，不邪淫；第四條，不妄語。這四條幾乎每個宗教都有。你不去看他的經典、不去研究不知道。佛教裡面還多一個，不飲酒，所以佛教是五戒。而且還有一條，幾乎沒有一個宗教不提倡教人「孝順父母，尊敬師長」，這是每個宗教基本的教條，沒有不重視師道、孝道的。中國人自古以來，孝親尊師是第一大德，在外國宗教裡頭也有。這些不同的宗教創始人，他們沒見過面，沒有在一起開過會，這就是中國人所說的英雄所見大略相同。
我們生在這個社會，要想幫助這個社會，像聯合國提出來的「化解衝突，促進世界安定和平」，我覺得我們中國人有責任。中國人那套東西很管用，真能幫助他們解決問題。可是從哪裡下手？一定要從自己做起。自己做不到，要求別人做到，佛在經上常講「無有是處」，就是沒有這個道理。所以父母要想教兒女，父母得先做到，兒女聽話、兒女肯學。現在我們聽說很多做父母的有痛苦，小孩不聽話。為什麼不聽話？你教他做的，你自己沒有做到，他不相信你。我也遇到很多做老師的，從事於教育工作，告訴我現在的學生很難教。我一聽就知道，什麼原因？老師要求學生所做到的自己沒做到。為什麼從前的學生好教？從前的兒女好教？父母、老師做到。現在社會的危機，你細心看下一代，你看現在的青少年，他們想的是什麼？說的是什麼？做的是什麼？你細心去觀察，二十年之後那個社會是什麼樣子？現在這個社會墮落，二十年跟二十年差距很大，往下滑坡。我這樣的年齡，二十年之後看不到了，不在這個世間；比我年輕二十歲的，他們會看到。我們雖然看不到，我們能想像得到。現在這個社會，我們從新聞媒體裡面得到的訊息，每個星期父子衝突、兄弟衝突的總有一、二次；二十年之後，大概父子、兄弟衝突的，可能每天都有一、二十件。這是講最輕的，那外面就不必說。這世界多可怕！人生活在世間沒有安全感，每個人活在這個世間，一天到晚提心吊膽，你說那多痛苦，那像是人過的日子嗎？人比畜生還要苦！我們想到這個地方，這是必然的趨勢。我們要幫助這個國家、幫助這個社會、幫助下一代，除了極力提倡傳統文化之外，沒有第二條路可走。我們沒有私心，這些年來在整個世界上，我們的表態都很清楚。哪個國家民族有好東西拿出來，比中國傳統東西還要好的，我們會擁護，我們會熱烈支持。太少了，找不到！中國東西外國人服不服？服！我們這些年到處介紹，聽的人都歡喜。我們在澳洲淨宗學院推動《弟子規》的學習，當地澳洲人看到之後，讚歎！接觸到之後他們都說，做人應該要像這樣。可見得中國人的東西是稱性，他只要是有識之人，他有人性，接觸到之後自然就生歡喜心。
我們團體是個宗教教學的場所，我們是宗教，但是我們重視宗教教育。我們跟釋迦牟尼佛學習，釋迦牟尼佛一生，三十歲成道就開始教學，七十九歲他老人家圓寂，教學四十九年。除了教學之外，他沒有做其他的事業，專門教學、專心教學。用現代人的眼光來看，他是什麼樣的人？他是一個職業老師，而且是不接受報酬的。所以我說他是多元文化社會教育的義務老師，他不收報酬！他的生活很簡單，日中一食，出去托缽，樹下一宿，一生都是這個樣子。給我們後世的佛弟子做出最好的榜樣，於人無爭、於世無求。他教我們放下，他真放下。他告訴我們，一切眾生皆有如來智慧德相，平等的。為什麼我們現在有這麼大的差距？一語道破，「但以妄想執著而不能證得」，說出來了。我們今天有妄想、有分別、有執著，不能證得；換句話說，你只要把妄想分別執著放下，你就是如如佛，你的智慧德相跟一切諸佛沒有兩樣，真的，不是假的。所以釋迦牟尼佛是大教育家，是世間真正的好人，起心動念是為一切苦難眾生著想，從來沒有替自己想過。教導我們「隨緣消舊業，莫更造新殃」。
我們一生當中所學的是什麼？我學了幾十年，總結佛菩薩的教誨，我把它總結十樁事情。佛陀教我們真誠、清淨、平等、正覺、慈悲，這五項是存心，我們要存這樣的心。這個心就是佛經上講的大菩提心，是我們自己的真心。真誠則不是虛妄，清淨，沒有染污；自私自利是染污，名聞利養是染污，五欲六塵是染污，貪瞋痴慢是染污，沒有這些東西，自性清淨心裡頭沒有染污。平等心沒有傲慢，大乘教講「生佛平等」，你看他用的字，先說眾生後說佛，眾生跟佛平等，沒有哪個人比哪個人高，沒有哪個人不如哪個人，沒有，樣樣平等！現在現象實實在在是不平等，不平等怎麼造成的？佛說妄想分別執著造成的；放下妄想分別執著，平等境界就出現。我們在經典裡面看到，極樂世界是平等的，華藏世界是平等的，於是我們就明白，一切諸佛如來的報土統統是平等。又何況這些諸佛如來是我們自性所現，是我們阿賴耶所變，心現識變，這是真的不是假的。真的明白了，像《還源觀》裡面所說的，遍法界虛空界一切眾生，包括諸佛如來，一家人！一家人很親切，佛給你說得更親切，就是自己，跟自己是一體，同一個自性清淨圓明體，比一家人還親切。誰做到這個境界？諸佛如來做到了，法身大士做到了。所以十法界的眾生沒有不佩服，沒有不景仰，沒有不學習。那不學習的，他還沒有覺悟，迷而不覺，他不肯認真學習。要是覺而不迷，沒有不認真學習的，為什麼？他會把這樁事情看作他人生第一大事、第一目標。我這一生要把自己提升到哪裡去？到諸佛如來的實報土，我不希罕人間，我也不希罕天上，我也不希罕四聖法界。這些東西統統捨得乾乾淨淨，為什麼？心淨則佛土淨，這個道理你要懂。你要不把它放得乾乾淨淨，實報莊嚴土就沒分，你跟它不相應。
我們在學習過程當中，這幾十年裡面也遇到過大風大浪，大災難。所累積的，我們沒有什麼財富，法物、典籍、修學的參考資料，怎麼樣？也統統捨掉。一次風暴就捨掉一次，捨掉好幾次。以前很懊惱，現在明白了，想起來初學佛的時候章嘉大師教我，你的一生都是佛菩薩安排，這些災難也是佛菩薩安排的。安排什麼？你不是放不下嗎？放不下你也帶不走，非捨不可，才明白了。從這以後，我們還要不要再去收集這些法物資料？要！不為自己了，自己不要，幫助初學、幫助別人。自己到現在不怕死，也不求長壽。對這樁事情怎麼看法？順其自然，隨他去，這就好。眾生需要我，我在這個世間多幫他幾天，他覺得不需要，隨時可以走，歡歡喜喜的走，毫無留戀的走。走到哪裡去？哪裡有緣，哪個地方就示現，多自在！不可以執著，不可以分別，我們得《華嚴》的教誨，真得受用。一定要明理，在事上才會事事無礙。
在亂世，如果我們的心不清淨，沒有方向、沒有目標，那是很可憐。我們自己必須要曉得，我們這一生到人間來不是第一次，過去來過很多次；如果這一生當中沒有一定的目標方向，往後還不曉得要來多少次。我說這個話什麼意思？有人聽得懂，有人聽不懂，跟多少眾生結了怨，冤親債主，冤冤相報沒完沒了！我說的是這個意思。這是大問題，這是大麻煩。這個問題怎麼處理？那要大智慧，這不是一般能處理得了。這個緣裡頭有命債，欠的命債不少。一日三餐，在從前沒有學佛，吃肉，吃了多少年？我吃了二十六年。二十六歲學佛才恍然大悟，才知道這個事情嚴重，不敢再吃眾生肉，吃長素。知道懺悔，知道放生，知道把功德迴向給他們。這一生、過去生、再過去生，你就曉得那個冤親債主要是排著隊，排到後頭不知道有多長，幾十里都看不到邊。這是真的，不是假的。怎麼辦？我們要成就，要幫助他們成就，他才不會障礙我們。如果我們想成就，不理會他們，他們不甘心、不情願，肯定找你麻煩，你能招架得了嗎？諸佛如來有智慧，諸佛如來教導我們，六道乃至於三途是業感出現的。我們最徹底的方法是什麼？消除業障。真的幹，專修真誠清淨平等覺，無始劫來的冤親債主看到了都佩服你，生歡喜心讚歎你。他沾不沾光？沾光。某人跟我有什麼關係，他成佛了，他成就了。
這樁事情，早年我在新加坡親眼看到的。新加坡居士林的老林長陳光別居士，在新加坡是大富長者，他是銀行的董事長。他的緣分好，晚年生病不能上班，在家裡養病。他邀請我，我到他家裡去看過他。養病沒事，他知道我在居士林講經，跟李木源居士說，把我講經的錄像帶，那個時候好像不是光碟，錄像帶，拷貝一份送給他，他每天聽經，聽八個小時，另外念佛八個小時。他睡一張床，佛像就在他的對面，一張開眼睛看到佛像。兩年，有成就了，沒有明說，告訴李木源他想往生。聽了兩年經，念了兩年佛。李木源居士要求他，「你不能走，居士林的人事不穩定」，他一走了會亂，希望他再帶領大家幾年，讓大家修學都穩定下來。他聽了想想，這也是真的，不是假的，就又住了兩年，四年！要求我到他家裡去給他做個三皈，他正式皈依。非常之好。好像我給他皈依的第二天他就往生。他往生預知時至，三個月之前他在一張紙上，好像是八月幾號，寫了十幾個，家裡人也不敢問，不知道他什麼意思，他走的那一天，就是他三個月之前寫的。所以知道，他三個月之前就曉得他哪一天要走，預知時至，真往生。
真往生，是從靈媒透露的信息。那個時候我們正好在那裡辦培訓班。這是大護法，第一個護法，所以我們培訓班的同學分批，四個人一批輪流助念，日夜不間斷。就有一批學生助念回來，回到居士林，突然居士林有個女居士被附身了。附身的人告訴大家，借他的身體說話，他們是老林長的冤親債主，好幾百人。他們說出來，今天親眼看到林長往生極樂世界，他們很歡喜、很讚歎，不敢障礙。現在跟居士林護法神商量，他們同意，跟著這幾位法師到居士林來，來幹什麼？要求兩樁事情，第一個要求皈依三寶，第二個要求聽經。這個我們替他做了，我們曉得林長真往生，冤親債主幾百人到居士林來。然後就聽經，就在講堂給他供養的，供個大牌位。他說不行，講堂的光太大，他們這些鬼神受不了。那怎麼辦？要求在餐廳（齋堂），用電視機指定播放《地藏經》，日夜不能間斷。好像是兩個月，他們都走了，離開了。是真的不是假的，這是我們親自見到的。鬼神要求皈依的那天，好像我在香港講經，悟全法師打電話給我，告訴我這些事情。我就跟他講，你代替我給他們做三皈，答應他們的要求，在齋堂用電視機播《地藏經》講經的錄像帶。
所以你自己真正修行，心地清淨，一塵不染，你的冤親債主不會找你麻煩，而且你有護法神。如果心地不清淨，還是自私自利，還搞名聞利養，搞假的，冤親債主瞧不起你。他現在不來找你麻煩，為什麼？你壽命沒到，等你壽命快到的時候全來了。《地藏經》上有，我們自己只要細心去觀察，你看很多人臨命終時說看到這個人、那個人，他所講的人都是已經過世的親朋好友來接引他。那是不是真的？不是的。《地藏經》上講得很清楚，冤親債主變成他的家親眷屬來引誘他，把他帶走之後，再現本來面目跟他算帳。臨終關懷，最重要的就是在這個時候提醒他、幫助他，看到任何境界不理會，不要理他，老實念佛，這個現象就不見了。你不要怕他，不要理會他，一個心就是求生極樂世界，就是等待阿彌陀佛來接引，這就對了，不能有雜念。
知道自己這一生做錯了很多事情，得罪很多眾生，真正發菩提心求生淨土，到西方極樂世界學成之後，倒駕慈航來幫助他們。這就是大乘教裡常講的「佛不度無緣眾生」，這些跟你都有緣，無論是善緣、惡緣都一律平等看待。自己修成之後一個不漏，他們不管在哪一道，他有苦難，需要人幫忙，這個信息你就能收到，你就能現身，就能幫助他。到那個時候才真正知道，他跟我是一體。那個時候的感應，無論他有心還是無心，無心都有感應。為什麼？曾經有這個緣在。你去幫助他，就跟諸佛如來應化在六道裡頭沒有兩樣，真能幫助他。所以這些冤親債主不要害怕，跟你有親密關係不要歡喜，歡喜是煩惱，錯了；被你殺害、被你冤屈的也不要害怕，要承認自己的過失，這是懺悔，他不會再怪你。我現在修學，等我有成就之後一定會幫助你。同時勸勉他們皈依三寶。一般鬼神最喜歡的是《地藏經》，所以我們在晚上能夠播放《地藏經》的光碟很好，邀請他們來聽經，要恭恭敬敬的邀請，到第二天早晨恭恭敬敬的送他們走，這是禮貌。晚上我們睡覺，家裡有小佛堂，打開歡迎，讓他們在裡面學習，做個道場，好事，他會感激你。不要怕，他不會害你，你對他好，又何況家裡供的有佛菩薩，家裡有護法神。記住，在大經上佛常常說「一切法從心想生」，我們心是善念就能化解怨懟。
人一生最殊勝、再沒能相比的，就是你有一個正確的目標，極樂世界；正確的方向，西方淨土，念茲在茲。這是我們一生當中唯一一樁大事，其他的都是雞毛蒜皮，隨緣。什麼都好，隨緣裡頭不分別、不執著，這是真的隨緣；有分別、有執著，我要怎樣想法、怎樣做法，就錯了。普賢菩薩教我們，「恆順眾生，隨喜功德」，這兩句話太重要！歡歡喜喜的隨緣，不要堅持自己一定要怎麼做。因為在大乘教裡，現在我們明白了，一即一切，一切即一。我們知道三種周遍，無論是物質現象是精神現象，這一起心動念周遍法界，感應不可思議。出生無盡，那就是外面境界隨著我們念頭起變化。所以我比喻就像萬花筒一樣，出生無盡。最重要的，含容空有，我們心量要拓開，真正要像佛一樣心包太虛、量周沙界。你這麼一拓開，天地善神都讚歎。天神、鬼神瞧不起的是心量很小的，自私自利；心量大的，沒有不讚歎、沒有不佩服。這些善神擁護你，惡神不害你，你跟他雖然不是一類，他知你是好人，不傷害你，不找你麻煩。你表面上學善，實際上你心地不善，鬼神瞧不起你，這個常常會惹麻煩。所以我們心行要相應，要隨順佛菩薩的教誨，持戒、修定、修清淨心。學經教，經教最好一門深入、長時薰修，不起心不動念，自自然然得三昧，自自然然有悟處，這就好！好，今天時間到了，我們就學習到此地。