諸位法師,諸位同學,請坐。「願波羅蜜」,我們看經文,《修華嚴奧旨妄盡還源觀jump》,經文第五面最後一行。

  菩薩修學的總綱領十波羅蜜,我們也稱為十度,布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若智慧,再加上方便、願、力、智。這是文殊菩薩在華藏世界與四十一位法身大士,這四十一位就是十住、十行、十迴向、十地、等覺,共同修學的主要科目。我們學到「願」,在願裡面特別提到普賢菩薩的十願,這都是法身菩薩學的。我們學到「請佛住世,常隨佛學」,請佛住世它的本意諸位要知道,華嚴是法身菩薩的境界,不是我們凡夫。在我們凡夫這個層次有我們這個層次的講法,就是淺說,我們要請善知識住世。我們要請佛住世,怎麼請法?我們修學大乘這麼多年,雖然沒有證入境界,可以說也有相當程度的認知。就一般而論,這個世間不是真的,不但這個世間不是真的,六道、十法界乃至諸佛一真法界也不是真的。在這個法界裡頭,這麼多眾生出現在一起,這是什麼原因?這是什麼道理?如果我們明白、懂得了,就曉得怎樣請佛住世。原因不外乎兩種,一種是業力受生,像我們這些凡夫到這一道來,能不來嗎?不能不來,為什麼?業力牽引著你。佛在經教裡面跟我們講得很好,所有一切眾生造業可以分為兩大類,一類是引業,引導你到哪一道去受生;另外一種叫滿業,滿業是你到那一道去你得的身相、你一生所受用的,像我們講無論是物質的受用或者是精神的受用不同,每個人不一樣。我們的引業相同,地球上六十億人口,這六十億人口引業相同,引導你到這個世間來投胎,來得人身,我們都是人。但是我們的命不同,有富貴、有貧賤、有聰明、有愚痴,千差萬別,同是人,為什麼不一樣?滿業不一樣。滿業是什麼?是過去生中修的布施,修財布施、修法布施、修無畏布施。引業,引業是我們持戒,譬如到人間來投胎需要什麼條件?五戒十善,這個十善是中品十善。不是佛教,與佛教相通的,其實我們這些年來跟許多宗教交往,看看他們的經典,幾乎沒有一個宗教不具足五戒,叫你不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語,相同!有些宗教裡面有飲酒,但是也不許可你喝醉,佛制戒比較謹嚴,實際上它有開緣,跟其他宗教幾乎完全相同。這個叫引業。

  我們這一生能做得很好,來生一定得人身。得人身,你在物質生活上的享受具不具足,那就看你的滿業,滿業就是三種布施。有人賺錢很容易,不費力氣,財源滾滾而來;有人是賺到錢了,賺得很辛苦,這是什麼原因?業因不一樣。賺錢賺得很舒服不費力,無論做什麼行業財源滾滾而來,那是布施的時候歡喜,布施之後沒有後悔,就得這個果報。一樣做生意,也賺錢,賺得很辛苦,賺得很累,那是什麼?布施的時候很勉強,或者布施之後又後悔,就這麼個原因。有因必有果,善因有善果,惡因有惡報。我們也看到這個世間很可憐的人,大家提到這個就會想到非洲,貧窮、落後,每年不知道要餓死多少人。你看到那個悽慘的畫面,那也是人,為什麼會落到這種地步?雖然有引業,三種布施沒有修,財布施得財富,法布施得聰明智慧,無畏布施得健康長壽,沒有在這上下功夫,而且還做許多惡業,所以他感受的是惡報。

  人到這個世間來,怎麼來的我們曉得了,業力牽引過來的,一生的受用是滿業不同,大富大貴有因緣,不是沒有原因來的,受苦受難也有原因。這就是世尊給我們說了一句話,在經典上講,到這個世間來「人生酬業」,這是從消極方面來說,你來幹什麼?你來就是酬償業報,你過去生中修的善,你來享福;你過去生中造的不善,那你來受罪。所以享福也好,受罪也好,不都是命裡注定的嗎?你怎麼能怪人,怎麼能怨天尤人?所以看到別人富貴不用嫉妒,知道那是善業的果報;看到貧窮下賤也不可以嫌棄,自己要警惕,那是不善業的果報,看到這個情形,就要好好修自己。這些境界擺在我們面前,又何嘗不是教育!真的覺悟了,沒有一法不是佛法,芸芸眾生在示現給我看,業因果報都在眼前。我們覺悟、看清楚了,我們提升自己境界,同時也修福,苦難的眾生我們盡心盡力幫助他一些,這是修福報。這種福報,如果快的,這一生果報就現前,晚年你會有很多人照顧你,這一生所受的果報,佛家叫花報,花報好,晚年很幸福。你會善待大眾,尤其是鰥寡孤獨,真正能夠發心去照顧,盡心盡力去照顧。我們照顧別人,照顧孤獨的老人,晚年肯定享福,來生的果報就殊勝。

  在我們凡夫境界,我們知道,佛菩薩到這個世間來教化眾生,怎麼來的?眾生有感,佛就有應。那我們就懂得怎樣去請佛住世,用我們的心去感,什麼樣的心?真正想學佛,佛菩薩就來了;口裡叫著學佛,心裡沒有佛,這個佛菩薩不會來,不起感應道交的作用。真幹,而且怎麼樣?不為自己,為眾生,我很想自己成就,也很想幫助大家都成就,這個願好!可是自己業障深重,沒有智慧,我雖有心,沒有能力教化眾生,我怎麼辦?我求善知識,「佛氏門中,有求必應」,這是我在早年,章嘉大師教給我的。那時候我二十幾歲,一點都不假,真正發心,你就會遇到真正的善知識。善知識可遇不可求,善知識會被你碰到,沒有這個心願的人他遇不到,天天住在一起,他沒有得到利益,太多了。李老師住在台中三十八年,有沒有人得利益?有,跟台中居民人口做個比較,少數,太少了。絕大多數跟老師住在一個城市裡,甚至住在一條街、住在隔壁,都沒有得到利益。認不認識?認識,常常見面,見面都點頭,甚至於也學佛、也來聽經,還是得不到利益。為什麼?自私自利放不下,名聞利養放不下,煩惱習氣放不下,那就不行,那不是真學佛,真學佛才能感動善知識常住世間。

  台中蓮社的蓮友又何嘗不希望李老師常住世間,為什麼他九十七歲就走了?我跟他老人家在一起,他身體健康的狀況好,八、九十歲都不需要人照顧。我們這些同學們在一起,提起老師都會肯定老師準能活到一百二十歲,這是最保守的。虛雲老和尚一百二十歲走的,我想李老師至少是一百二十歲。我們有八個同學,在他晚年的時候,八個同學有我一個,我們聯名向老師請經,就是請老師講經,請什麼經?《大方廣佛華嚴經》。這個經沒講完老師總不能走,這經很長。確實老師也講了不少年,將近一半,十住、十行,好像十迴向講到了,十地還沒講到,將近一半。他為什麼走了?從外緣上來講,他吃東西吃壞了,食物中毒。這是他老人家親自跟我說的,特別警告我,這個話說很多遍,至少有六、七遍,我印象很深刻,每次見面就提醒我,不要到館子吃東西。還有,我們吃素的人、學佛的人講求惜福,老師很有智慧,通權達變。蔬菜,煮好的人請他吃飯,味道有一點不對就不能吃,像豆腐很容易餿,筷子挾到聞一聞,味道不對,我有一次跟老師在一起吃飯,我坐他身邊,正好豆腐擺在面前,他挾一塊覺得不對,他用手輕輕的碰碰我,就暗示告訴我這豆腐不要吃,很小心、很謹慎,尤其年歲大了。

  他食物中毒是怎麼回事情?學生好意,都是在家的女居士,煮了一碗麵供養老師。老師的習慣,很慈悲,你送來一定當面把它吃完,碗給你,歡喜!老師一向都是這樣的。這碗麵他也吃了,他知道不對了,這是什麼?麵有問題。這個麵條是乾麵,一把一把的乾麵,乾麵它能夠放得很久,裡面都有防腐劑,都有化學東西在裡頭。老師平常不吃這個,他喜歡吃線麵,軟的,人工做的,也有機器做的,是軟的,濕的不是乾的。我跟他相處十年,他的飲食起居我了解。尤其是這種乾麵如果是過期了,在一般講可以放三個月,如果四、五個月的話就決定不能吃,可能就是過期了。老師是很好的中醫,所以他吃完之後,他就用解藥,沒事,毒是化解掉了。好像隔了八、九個月又碰到一次,也是這種情形,又碰到一次,他也是吃了,回去用解藥的時候來不及了,毒已經擴散,這下吃了虧。那個時候好像已經是九十多歲的人,年紀輕他能抗得住,年歲太大了,這一病就病了三個多月,三、四個月。我去看他二、三次,他就告訴我食物中毒,從蓮社圖書館回到家裡去的時候,時間來不及了。所以每次見面都提醒我,吃東西小心,為什麼?現在所吃的東西都不乾淨,飲料不乾淨,礦泉水未必是真的。現在我們過的日子確實是世尊在《無量壽經》上所講的「飲苦食毒」,這佛說的,飲苦食毒不就說我們現前社會嗎?喝的是苦水,苦水裡特別指的是酒,從前酒養身、養人,現在酒是假的、偽造的,不是真的,不知道他用什麼玩意做的,非常可怕。現在科學技術發達,仿冒的技術也發達,什麼東西是真的?連藥都是假的,怎麼得了!藥物是假的,那真的叫謀財害命,造這個罪業他不知道,他只圖眼前的利益。

  什麼都是假的,這還得了,這成什麼世界?這世界太苦了!我們也算是有幸遇到這樣的環境,對我們學佛的人來講是好環境,怎麼是好環境?出離心切。這個世界很美好,在這個世界上多住幾年,不錯,住幾年以後再講往生。現在這個世界讓你看到是這麼個情形,不能住了,早一點往生吧!把這個念頭給你提起,你求願往生的心就懇切了。只要你真信、真願,這種懇切的願望真叫萬修萬人去,頭一個條件是對這個世界沒有留戀。還沒有去之前,在這個世間隨緣隨分幫助一切眾生,隨喜功德,要做,不能說看到不做,那你哪來的慈悲心,你與阿彌陀佛的本願就不相應。我們有一天的生命,還有一口氣沒斷,我們都要幫助苦難眾生。妨不妨礙我們自己往生?不妨礙,也就是說決定不妨礙我們的清淨心。往生最重要的條件是清淨心,心淨則佛土淨,與極樂世界感應道交,如果心不清淨,往生極樂世界就有問題。這個東西不在乎念佛念多少,在乎清淨心,心地清淨一塵不染。怎麼樣?這世界太苦了,看破了,看破你才放下,你對這個世界沒有一絲毫的留戀。在從前,兒孫孝順,那個親情難捨;現在不孝順。在從前,師徒如父子,學生孝順老師,現在學生心目當中沒老師,你還有什麼好牽掛的!所以我們處在這個時代好,不是沒有好處,有好處,讓真正修行人對於貪戀這個世界的心斷掉了,一心一意念佛求生淨土。

  真念佛求生淨土,徹底放下,連經教都得放下,頂多(這是過去老師教我的)念一部《彌陀經》,為什麼?課誦之前念一遍《彌陀經》是定心的、收心的,一遍《彌陀經》念完心定了,持名才有功德。我們念阿彌陀佛這句名號,裡面還摻雜著妄想、疑惑,功德就全破壞掉了。真正功夫就在執持名號,就在「憶佛念佛,現前當來必定見佛」,《楞嚴經》上大勢至菩薩告訴我們的。憶是什麼?心裡真有佛。這個世界不想了,好也好,不好也好,為什麼?這是眾生的共業、別業之所感,我們清楚,我們明瞭。佛在經教裡面常講「佛不度無緣之人」,佛大慈大悲,怎麼會不度無緣之人?無緣是什麼?是眾生不相信、不理解、不肯真幹,佛來教化他沒用處,怎麼辦?不教了,不教他,讓他隨業受報。受報他吃苦頭,尤其是到三途,特別是地獄。受盡苦頭他回心轉意了,想學、想求解脫,只要有這個念頭生起來,緣就成熟,佛菩薩就出現,你看多慈悲。你不能相信,你不能理解、不能接受,見面也不會教你。

  所以你就曉得,三途雖然佛講是三惡道,講人天,雖然說的是三善道,我學佛五十八年了,我心目當中了解,佛說的三善道未必是善,佛說三惡道未必真惡。為什麼我有這樣的體會?實際上佛說得很清楚,連真妄都不是真的,染淨也不是真的,善惡哪裡會是真的!所以我明白,三善道是什麼?是因為你做的善業,那你得去消這個善業;三惡道,你造的惡業,惡業要消掉,那是消惡業的地方,是消化的地方。你從這個角度上去看,善惡就平等了。只要是業,都要把它消掉,業不消掉怎麼?業不消掉你心不清淨。如果在三善道生起貪戀,壞了,為什麼?出不了六道輪迴。所以要曉得那不是壞事,就像我們犯了過失,從前學校有體罰,現在沒有了,老師罰學生,打手心、罰跪,受處分的時候是不是壞事?不是壞事。古時候老師用戒尺打手心,這常常有的事情。我們李老師比我們受的苦多,讀書的時候常常挨打、常常罰跪,跪還不是普通的,跪下面用個磚,讓你跪在磚上,很難過,像受刑罰一樣。學生對老師感激,不會怨恨他,為什麼?要打記性,書叫你背的時候,這個地方背不出來,挨過打的,他就特別留意;這個地方聽講沒聽懂的,挨過打的,叫打記性,會記得特別清楚。所以它是教學方式,不能不知道。老師愛學生,不是恨你,不是討厭你,是歡喜你、愛你,這個道理要懂。

  所以墮落在三惡道,不是別的,消惡業,惡業也是障。三善道裡面,要緊的是你享受種種福報的時候不起貪戀,那你是真的在享福。如果享福報對福報生起貪戀的心,生起自私自利的心,那就壞了,那就是善業轉變成惡業。轉變得很快,都在念頭上,沒有智慧往往就轉錯了,錯的轉得更錯,善的也轉錯了,這個事情就很麻煩。如果有智慧,它都轉對了,轉得最殊勝的,無比殊勝、第一殊勝就是轉到極樂世界去,這太殊勝!連十方無量的菩薩都羨慕,你是怎麼轉的,一下就轉成佛?他還在菩薩地修行,還不能提升到佛的地位,你怎麼就轉成了?所以淨宗法門不可思議,淨宗法門要是遇到,那個緣分是太稀有!我們這些人遇到遇不到?遇到了,而且跟淨土的緣很深,這一生不能成就,來生後世,你會生生世世遇到的,有緣嘛!無論在哪一道,我們常講,除了地獄道沒有,其他的五道都有佛菩薩在應化。其實說是這麼個說法,這個說法也是勸勉大家,其實地獄有沒有佛菩薩?有!地藏菩薩說「地獄不空,誓不成佛」,怎麼會沒有?有。不過問題在哪裡?地獄最難轉,為什麼?太苦了。所以學佛,在一般心理上來講,所謂富貴學道難,貧窮學道難。富貴人他很快樂,他對學佛不在意,所以天上的佛法不如人間,不是大善根的人他不願意接觸。貧窮學道難,他生活太苦,三餐飯都成問題,哪有什麼心思來學佛?所以學佛緣最殊勝的是小康之家,不太富,生活也勉強能過得去,這樣的人容易覺悟、容易回頭,容易接受聖賢教誨。在六道裡面,天道就好比是大富大貴,地獄好比是最貧窮的處所,是這麼個原因,總得要搞清楚、搞明白,不要產生誤會,不要把事實真相錯解了,這個很重要。

  我們生在現前這個社會,雖然科技發達,好像很富有,物質生活都還過得不錯,其實現在這個社會危機重重。前天有個同學從網路上下載一段消息給我看,我還沒有認真去看,我只看了標題。外國有個科學家,也是很有名的,他向社會宣布世界末日,我等一下抽一點時間來看看,完全是消極、悲觀,這世界沒救了。是不是真的沒救?我們細心去觀察,這個世界會變成這個樣子,原因在哪裡?我們來細心去觀察,原因在人性反常;真正有智慧、真正有德能,能挽救。誰有這個智慧、誰有這個德能?諸佛菩薩,我們要承認、我們要肯定,諸佛菩薩有智慧、有德能。世出世間的大聖大賢,我們肯定這些人都是諸佛菩薩應化而來的,為什麼?他們有同樣的智慧、同樣的德能、同樣的慈悲、同樣的善巧。我們放下疑惑,不懷疑,具足信心,從經典遺教裡面去找、去發現、去揣摩,這裡面有拯救現前社會的理論與方法。總的原則,這是佛弟子常常掛在口皮上的口頭禪,都疏忽了,總的原則就是「勤修戒定慧,息滅貪瞋痴」。災難從哪裡來?真的,災難從貪瞋痴來的,貪瞋痴的反面就是戒定慧。戒是什麼?倫理、道德、因果,這都屬於戒。現在這個社會沒有倫理,這太可怕了,沒有倫理,人與人的關係亂掉了,就會造成整個世界的社會混亂;沒有道德,人與人相處、人與環境相處,標準失掉,原則失掉,所以造成整個大自然的混亂,那就是天災頻繁。從地球自然的現象,明顯的呈現出反常的現象,科學研究不出來,地球上溫度為什麼會上升?為什麼這幾年上升得這麼快?這個問題只有佛經上講得透徹。東方傳統的學問裡面講五行,五行是金木水火土,它有連帶的關係,它跟我們的人性,就是有情眾生的意念息息相關。佛告訴我們,貪心是水,與水有感應。現在人貪婪,貪而無厭,這是什麼現象?水災就現前,嚴重的水患。瞋恚、憤怒、發脾氣、怨恨,我們想想現前這個社會,比起三十年前、比起六十年前、比起一百年前,以前人心是柔和的,溫和,人心安定,現在浮躁。不要說大人,連小孩你去看看都浮躁,這還得了嗎!三、四歲小孩都不安靜,呈現出浮躁的現象,瞋恚、嫉妒,從小就學會害人,這還得了!這是什麼?引起火山爆發,引起地球溫度上升,佛給我們講是這個原因。如果我們這個地球上人從今之後都不發脾氣,溫度立刻下降,立刻就能恢復正常。極樂世界、諸佛剎土裡面沒有災難,沒有火災、水災、風災,根本聽都聽不到,什麼原因?人家沒有貪瞋痴慢。愚痴是風災,地震是傲慢,嫉妒、傲慢感來地震。現在你看看一般社會上,稍微有一點好的事情,比別人殊勝的,值得驕傲!這一驕傲就糟糕,一驕傲地震就來了。做好是應該的,有什麼好值得驕傲的?做不好是過失,做好是應該的。佛經裡面才把這個道理講透了。

  於是我們請佛住世就明白了,我們發真心學佛,希望在這一生當中真的要開悟,真的我想證果,我不能證佛果,我也想證菩薩果位。《華嚴經》裡面的菩薩,包括沒有開悟的,初學的菩薩,五十一個等次,我們真正要發心,高位我們不敢想,我們想最低的位次,十信,我想在這一生當中能證到初信、二信,我就滿足了。佛菩薩來不來?來,佛氏門中不捨一人。你發個願,我這一生想證初果,求佛菩薩來幫忙,肯定來,為什麼?初信位菩薩在大乘裡面是很低,五十一層大樓這是第一層,你想證得也有條件,佛菩薩要不出現,他怎麼教你?這真正請佛住世。還有心量更大的,初信、十信、十住我還不滿意,我希望在這一生當中證究竟果位,這是大心,那佛菩薩非得要來幫忙不可。你只要動這個念頭,有感,佛菩薩就有應。可是這個念頭要真,要真心,不是開玩笑的,願心一發,念念不忘,要認真努力去做,於是感應會現前;要不是真幹,那就不可能,真幹是什麼?真學,念佛要真念。

  真念,念佛有祕訣,大勢至菩薩在《念佛圓通章》裡面教給我們「淨念相繼」,前面一句是「都攝六根」,淨念相繼,這是念佛的祕訣。「都攝六根」這句話不好懂,換句話你就容易明白,就是放下萬緣,就這個意思。六根是什麼?眼耳鼻舌身意,眼把色放下,耳把聲放下,舌把味放下,鼻把香放下,身把觸放下,意把法放下,就是放下萬緣;放下萬緣,你的心是定的,你就恢復到清淨心。「淨念相繼」,淨念是什麼?不懷疑、不夾雜,這就是淨念。我們今天念佛,對佛半信半疑,好像極樂世界太遙遠,沒見到,佛在經上講得很好,到底是真的還是假的?信心不具足。念佛的時候妄念很多,很多的夾雜。我們也真有同修真幹的,念佛的時候門關起來,把電鈴拔掉,電話也拔掉,這兩個小時念佛,兩個小時跟外面完全斷絕,這就對了。你正在念佛,電話一來,功夫全破掉了,你要能放得下!第三個祕訣,不能間斷,這是相繼,不間斷是心裡不間斷。所以憶佛念佛,現前當來必定見佛。我們要能信得過,堅定的信心,能不能往生關鍵在此地。念佛往生不需要學很多經教,經教是什麼用處?經教幫助念佛人斷疑生信。我沒有疑惑,我具足了信心,我還要不要念經教?不要,一句彌陀念到底就可以。老修行求往生,多半都是年歲大了,自己知道來日無多,閉關念佛,住茅蓬念佛。住茅蓬跟閉關性質差不多,就是跟外面斷絕,我一心念佛。跟我在一塊學佛的,大致上我們外緣是去掉了一些,電視沒有、報紙沒有、雜誌沒有,省很多事情,可是還有電話、還有傳真,這個東西還是有干擾。如果真正念佛,這些東西都不能要。得也有點福報,福報是有人來照顧你的生活,給你煮個兩餐飯,幫助你洗洗衣服,對外面聯繫由他們來負責,盡量不干擾你,你專心念佛。

  前幾年,三、四年前,深圳有個居士,黃居士,三十幾歲。他聽我講經,聽到古時候念佛成就的,像《往生傳》裡面所講的,《淨土聖賢錄》裡面所講的,絕大多數大概都是三年成就。他就想試試看,我閉關念佛,外面全部放下,真的就是一部《彌陀經》,其他全是佛號,試試看能不能成功。他找到向小莉,向小莉發心護持他,護關。他念了二年十個月,預知時至,往生了,證明《往生傳》跟《淨土聖賢錄》裡面是真的,不是假的。有壽命,不要了,我功夫成就,見到阿彌陀佛,就走了,真的,他給我們現身說法。那時候我住在香港,到深圳只一個小時的車程。說明這是事實,不是難事。一般人難在哪裡?難在你放不下,你妄想雜念太多,你心裡不是佛號,你心裡面是雜碎的事情,事情太多,這才是叫真正的障礙。所以真放下,不善的事情放下,善的事情也要放下,你才能求生淨土。生到淨土,見到阿彌陀佛,在西方極樂世界成就,那個地方成就會很快,為什麼?你得到阿彌陀佛威神加持。你再倒駕慈航,乘願再來,那個時候的願可大了。是不是你來了你就離開極樂世界?不是,你怎麼來的?分身來的。你可以分無量無邊身到各個不同的世界,為什麼?每個世界跟你都有緣,你過去生中在那邊都住過,不止這個世界;無量無邊的世界,你在無量劫裡面統統都居住過,都有有緣眾生。哪個地方眾生有感,哪裡就去,你就能同時分無量無邊身,就像在極樂世界一樣。你在極樂世界,淨土三經裡面都告訴你,釋迦牟尼佛不會說假話,句句真實,你每天都會去供養十方十萬億諸佛如來。十萬億是隨便說的,不是真的,因為我們這個世界距離極樂世界是十萬億佛國土,所以佛說這個話的意思,十萬億佛國土一彈指之間你就到了,你到極樂世界,回到這邊來容易,不難,他是說這個意思,其實哪止!現在我們學了《華嚴》,這邊學的是三個周遍,到極樂世界的能力,無量無邊諸佛剎土你隨時可以去,都是分身去的。阿彌陀佛那個地方聽經說法你沒動,你能夠分無量無邊的身到無量無邊世界,這個才叫大自在!你羨不羨慕?想不想?想,真幹,這一生就能取得,這不是假的。黃忠昌居士在深圳,你看做實驗往生的,他就取得了,也是看破這個世界不值得留戀,用了二年十個月的功夫,成功了。

  所以護關的功德不可思議,護關、護持是成就一個人去成佛,你說這個功德多大!有這麼大的功德,你自己要能守得住,你就會得佛力加持。什麼叫守得住?一定要懂得隨喜功德,要懂得懺除業障,要懂得恆順眾生。也就是說這一生當中隨緣隨分,不攀緣、不越分,老老實實修行,你的福德就守住,你有三寶加持。你曾經成就一尊佛,送一個人到極樂世界,是真的不是假的,你會得到諸佛護念。如果你不守本分,還要自己用盡心機去攀緣,那佛菩薩就不護持你,為什麼?你自己有辦法,用不著我幫助,佛菩薩就不來,不是不靈,是你自己不要他。你說建個道場沒有錢,沒關係,你建道場不是為自己,是為了興隆正法,是為了供養真正學佛人,佛菩薩自然照顧,不必動腦筋去化緣,出不好的、不正常的主意,那就全錯了!規規矩矩。別人送錢來,像從前韓館長就不錯,有一年過年,有一個居士送五十萬供養圖書館,她就問他:你錢從哪裡來的?他說他一方面是積蓄,還有一點是借來的,湊了五十萬。問他:你家裡人曉不曉得?家裡人不曉得。館長不接受,退回去。你自己的積蓄可以拿來供養三寶,不可以借貸,借貸是錯誤的。如果借貸是高利貸,那你就更錯誤,哪有這種道理!家人不知道,如果知道了,家裡人對你會很不滿意,趕緊拿回去。善心善意供養,得要調查清楚可不可以收,不是見錢眼開,什麼錢都要,那還得了!你就造罪業了。

  我們個人一生更應該懂得這個道理,福報的現前遲早有命,有人年輕就發了,有人年老時候才發。古人教訓我們,年輕發的不是真正的財,為什麼?要是沒有智慧,貪圖福報的話,很快就消失了。財發最好是四十以後,晚年,四十、五十發,他有人生的經驗,他會珍惜他的福報,他能守得住;二、三十歲發,那太快了,往往到不了四、五十歲他就完了,那真叫曇花一現,這些道理不能不懂。所以我們真正想求善知識,求佛菩薩感應,沒有別的,就是自己真修、真幹,徹底放下,什麼都不在乎,佛菩薩會照顧,真有困難真會照顧。我這個方法是章嘉大師教給我的,我一生得很大的受用,我經過許多的考驗,如果不是三寶威神加持決定不能通過。老師告訴我真修、真幹,你的一生都是佛菩薩照顧,我對老師有充分的信心,所以我的心是定的。順境也好,逆境也好,因為我知道全是佛菩薩安排的,佛菩薩幫助我提升。順境裡面決定沒有貪戀,學這個,這才能提升;逆境裡面決定沒有怨天尤人,無論在什麼環境都是感恩,感謝佛菩薩的安排,就像接受佛菩薩給我的考驗,每次考驗我都能順利通過。逐漸的明白、覺悟了,身心世界逐漸也放下了,這才得自在。你有牽掛,你的自在從哪來?你有牽掛,你就出不了六道,你就不能往生。

  由此可知,「請轉法輪」比較容易,這是修大福報,「請佛住世」是修最大的福報,培養人才、培養倫理道德的師資,這都是大福報。這個事情我們人能不能做得成功?不行,如果得不到祖宗的加持、三寶的加持,人是決定做不到。過去我們在二00六年、二00七年、二00八年這三年,在湯池小鎮做的實驗成功,我們不敢居功,那是什麼?真是祖宗之德、三寶加持成就的,那不是人為的,我們有明顯的感應。今天我們把這個事業交給政府,政府繼續做,這個功德多大!在海外,馬來西亞他們到湯池去學習的人很多,而且他們的華校,馬來西亞的華校有一千多個學校,他們的校長有一個工會,跟湯池中心簽了五年的交流協定,就是老師交流,他們的老師到中心培訓,中心的老師到馬來西亞去上課。他們現在正式成立「馬來西亞廬江文化教育中心」,前天打電話告訴我,這個月二十九號正式上課。前一段時期,他們在古晉培訓老師兩個月,也是我們中心老師去協助他的,培訓他們的老師,現在他們五月二十九號正式開課。

  李金友居士告訴我,他說我們先上課,然後再選日子舉行正式開學典禮、開幕典禮,他推到十月。告訴我,他說現在因為剛剛上課,外賓來的時候看不到成績,到十月,有四、五個月的時間上課,一切都上軌道,那個時候就很有看頭。有道理。十月正式開幕,他們首相會出席,就是國家領導人出席,好事情!李金友一生當中,這樁事情是他立了大功德。問題就是緣,遇到這個緣他能掌握,建立了真正可以說豐功偉業,拯救中國傳統文化,在國際上你說這還得了嗎?將來這個中心會變成全世界矚目的一個焦點,學中國文化到馬來西亞去學,因為他們是以英語為主的,到中國學還得用翻譯,在馬來西亞他直接可以聽課。我們幫助是用中文幫助這些老師們,老師們教學可以用英語、用馬來語,太難得了!這就是說,機會不一定每個人都有,遇到之後你得要認識,你要能抓住,你就修了大福報,你就建了大功大業。

  你要曉得這樁事情,中國人二萬四千多個姓氏,每個姓氏的祖宗都感激你,你把老祖宗傳統文化完全接收在這個小小的平台上發揚光大。利用現在高科技的傳媒對全世界播放,有緣的人,就是他相信、他理解、他真肯幹,在遠程教學、空中教學,你說這個利益多大,我們不能不讚歎。這是我們有生之年,活了八十多年走遍全世界,遇到這麼一個人,我們看到他這個事情做成功,無量的歡喜。他邀請我去看他們正式上課,二十九號,他告訴我他們的教育部副部長參加,正式開幕預訂在十月,他們的國家領導人也會參加。太難得了,這是回教國家,重視倫理、道德、因果跟宗教教育,能救國家、能救社會、能救世界。這是二00五年我在馬來西亞弘法,有機會跟當時國家領導人馬哈迪首相見面,我們談到促進世界的安定和平,一定要團結宗教,一定要重視、普及全民的倫理、道德、因果教育。事隔五年,今年二00九年,沒想到他真幹了,這個讓我們感到非常興奮,真幹。一個國家真幹,會影響很大,那個地方將來辦好之後,台灣這些教育界可以到馬來西亞去觀摩、去考察。在東南亞一帶,泰國、新加坡、馬來西亞、印尼,我相信很快他們都會做,這些地方我這些年也常常去,跟他們的關係也都不錯,我了解他們都有意願來做。

  所以馬來西亞這個頭帶得好,我們看出來這個世界有前途,這個世界不會像外國人講的末日,他們看不準。人心不斷在趨向善,中國大陸也不例外,中國大陸你看看十七大,胡錦濤主席也提倡、重視中國傳統的倫理道德教育,廬江中心在恢復做,可見得中國人講的不是口號,也是腳踏實地真正去做。因為中國傳統倫理、道德、因果教育維繫了中國五千年的長治久安,我常常做報告的時候都說,中國人有教學的智慧、有教育的方法、有好的理念、有殊勝的效果,這是非常難得,不能疏忽。有這個基礎我們再學佛,佛是幫助我們向上再提升一層,提升到回歸自性,那就叫做圓滿成佛。自性是無上正等正覺,這是自性本具的,只要把煩惱習氣放下,煩惱習氣是障礙,放下就是。

  我們對「請轉法輪、請佛住世」這個意思真正的明白,就知道自己應該怎樣去做。我們這一生到這個世界上來是有使命的,這個使命是什麼?提升自己的靈性,這一生當中,我們起心動念、言語造作要提升到清淨不染、純善純淨。最難得、最殊勝的是遇到淨土,這個確實是真的百千萬劫難遭遇,彭際清居士講的話一點都不假,無量劫來稀有難逢的一個因緣,我們遇到了。遇到要知道珍惜,遇到最重要是你要認識,你要知道不容易遇到,要好好的抓住,在這一生當中決定成就。那就是要認真修懺悔法,斷惡修善,天天讀經。當然我們修淨宗的人,《彌陀經》常念的,《無量壽經》常念的,很好,我勸大家我們還要加念《弟子規》、《感應篇》,不多,這兩個分量都不多。念這個幹什麼?念這個來反省、檢討自己的過失,我今天有沒有做錯事情,我起心動念、言語造作有沒有過失,拿這個對照,一對就明白了。所以這兩樣東西好像是一面鏡子,每天早晚照一下,早晨照,提醒自己不犯過失;晚上照,反省有沒有違犯,有違犯的時候改過自新。用這兩樣東西幫助我們念佛,好,這就叫持戒念佛,不能疏忽。

  明朝末年蓮池大師就用這個方法,這是我們淨土宗第八代的祖師,在《蓮池大師全集》裡面有,他不叫功過格,他叫「自知錄」。我們今天學不必用自知錄,那是出家人的,我們用《弟子規》、用《感應篇》就好,這兩樣東西對我們現在人講是有真實利益。我們廬江教學的成功,很短的時間讓湯池小鎮起很大的變化,人人都能夠良心找回來,人人都不願意做壞事,覺得做壞事情是丟人、是羞恥。整個社會風氣轉變了,一進入這個地區,你覺得跟別的地方不一樣,用什麼?《弟子規》。《感應篇》因為是宗教,宗教在大陸是不可以在社會上普遍宣揚,只限於宗教道場。在台灣沒有這個限制,台灣大家可以同時學《感應篇》、學《弟子規》,兩個一起學,這個根紮下去之後,再學《十善業道》就踏實了。

  實在講,因果教育在今天講是最重要的,是根本的根本,沒有因果教育,就是《十善業道》跟《弟子規》我都覺得不踏實,為什麼?大的名聞利養現前的時候,你動不動心?怕保不住,可是懂得因果就沒有問題。懂得因果曉得「一飲一啄,莫非前定」,命裡沒有的我不能要。今天擺在面前一百億美金,動不動心?我能做到不動心,為什麼?我沒那個命,我要拿到那個錢,災難馬上就來,這是真的。你命裡沒有這麼高的地位,今天請你做個部長,你敢不敢?你命裡沒有,這個地位到了,恐怕過不了一、二個星期你就進火葬場,你的命就沒有了。人要是知道自己的命運,就會安分守己,就像袁了凡一樣,所以《了凡四訓》多讀幾遍有好處,你的心定了。我接觸佛法之前,朱鏡宙老居士給我一本《了凡四訓》,我跟諸位報告,我看這本書看得很有味道,我也是一口氣看三十遍,差不多用二、三個星期,一遍一遍的看看三十遍,印象深刻。為什麼我會有這麼大的興趣看這麼多遍?因為我的命運跟了凡先生差不多,他那些毛病習氣我統統具足,他還有些好處,我還沒有。所以我看到流淚,一遍一遍的流淚,我要向他學習。知道一飲一啄莫非前定,命裡有的不要求,到時候自然來了,你求也不過就是提前一點,何必?讓它自然多好,為什麼要提前?沒有,用什麼方法都求不到,那又何必?命裡沒有的,你得到不是福,你得到是災難,不敢碰,這是真正懂得因果報應的好處。這種約束比法律力量大得太多了,是從你內心裡面你定住了,不會妄求。

  別人送我的供養我敢不敢要?我不敢要。我們在做湯池小鎮,那時候還沒動念頭,正好有個居士,也是馬來西亞的,也是個企業家。他的父親過世了,有一個小的生意,他們其實生意很多,這個生意是在香港,他們經營一個輪船公司,兄弟姐妹都不願意幹,父親過世了,就把這公司賣掉。賣掉大家分錢,他分到九百萬美金,來告訴我,得到父親遺產九百萬美金要給我,告訴我最好能用在教育事業。我說好,錢我沒有看到,我也沒有經手,我說好。正好大家談廬江文化中心,這個中心建築大概要美金五百萬,馬上你這五百萬寄到那個中心,讓他來建這個學校。另外四百萬,我叫他給大陸上游本昌居士,去做電視連續劇或者做電影,做因果報應這些,好像他做了《了凡四訓》。我希望他做《俞淨意遇灶神記》、《感應篇》,把它編成連續劇,我就做這個。我教他個方法、錢怎麼個用法就行了,我沒有看到,我也沒有摸到過,我沒有那麼大的福報,不能接受。

  人一定要安於本分,你就不會有過失,你的生活就會很快樂,就常生歡喜心,你沒有憂慮,你不可能有災難。縱然遇到災難不驚不怖,為什麼?人沒有生死,生死是肉身。我們想想這一生,過去生不知道,這一生起心動念、言語造作,沒有害過人、沒有做過壞事,不能往生西方極樂世界,來生也是天道,不會到三惡道去。你說他怎麼不歡喜!縱然是死,也是非常歡喜。這一生的因是來生的果,佛經上講得很清楚,「欲知前世因,今生受者是」,我過去世造的什麼因,我這一生受的就是;「欲知來世果,今生作者是」。你要想來生是什麼果報,這一生當中起心動念、言語造作,你想想,如果是善的,是大善,來生的福報可大了;福報太大,人間沒有,那就到天上。欲界有六層,我們想想,這一生所修的福不會在忉利天,會在忉利天之上,愈往上去福報愈大,你才真正的充滿了歡喜。縱然有災難,有沒有恐懼心?一點都沒有,無論什麼災難,若無其事。

  我不是躲避災難,哪裡有災難我到哪裡去,只要這個地區人心能轉變,災難就能化解。尤其江本勝博士的水實驗是做了充分的證明,我們人心是善,這個地方的環境、大自然的環境沒有一樣不善。佛經上講的「境隨心轉」,外面的山河大地、物質環境是從人心轉。人心善良的時候,地震也沒有,颱風也沒有,自然災害都沒有,它不會在這裡發生。所以,我們對於諸佛菩薩、古聖先賢的教誨一定要有信心。災難之發生是不善的共業所感,太平盛世是大家善的共業所感,不在外。中國古聖先賢教給我們「行有不得,反求諸己」,這個話講得太有道理了,外面災難的發生,因是在內心不在外面,你從內心裡面去找,你才能解決問題。

  胡小林最近在青島做的報告我看過了,我們這個道場有時間把它多播放幾遍大家看看,他對於這些方面體驗得非常深刻,很難得!這是個真正學佛的人。怎麼樣學佛、怎麼樣修行,怎麼樣得到現前幸福美滿的人生,怎麼樣取得西方極樂世界,你聽聽他所說的。他說的實在講都是他自己天天在幹的,所以他講得很生動,他沒有講稿,很感動人。最後他還有一堂解答問題,也答得非常好,我還沒有把它看完,我看了一半,很精彩。所以我看他有沒有時間,有時間邀他到台灣,我們各個淨宗學會來講講,我相信會幫助大家提升信心,這是我們學佛的一個好榜樣。他自己非常謙虛,這是正確的,沒有一點傲慢的習氣,這就是他的好處,真正得力的地方。

  後面還有幾分鐘,讓我們再強調一句重要的話,「常隨佛學」,不能中斷,中斷功夫就敗壞了。從哪裡學起?我們淨宗學會成立提出五個科目,我們就從這五個科目學起。第一個是淨業三福,淨業三福裡面就包括儒釋道的三個根,所以一定要從家裡做起。你把父母的關係搞好,把夫婦的關係搞好,把兒女的關係搞好,你從家裡做起,學佛,一家人幸福。用什麼方法?用《弟子規》、用《感應篇》就搞好了。所以「孝養父母,奉事師長」就是《弟子規》,「慈心不殺」就是《感應篇》,底下一句「修十善業」,頭一句就是儒釋道的三個根。這個東西搞好了,然後再「受持三皈,具足眾戒,不犯威儀」,就很容易學;「深信因果,讀誦大乘,勸進行者」,它前面一句是「發菩提心」,這是最高的指導原則。

  然後,我們跟大眾相處要知道修六和,六和怎麼修的?我自己跟別人和,不要要求別人跟我和,要求別人跟我和就錯了,永遠得不到和睦。我跟別人和,一切從我做起,那就能做得到。我去影響人,不是別人來影響我,這是真學佛,真幹!胡小林這兩年半搞成功,他的祕訣就在此地,是從我做起,不要求別人,他做成功了,做了榜樣給我們看。六和重要,有這個基礎你才能學佛,三學、六度、普賢十願才能做得圓圓滿滿。這是我們淨宗同學,我提出這五個科目,是我們日常生活當中的規範,我們要把它做到,這就是世尊最好的弟子。尤其六和要是做到了,諸佛護念,龍天善神擁護。如果台灣真正出現這麼一個道場,台灣這個地區就不遭災難,天災人禍都不會有。希望同修們自己要認真努力,共同來把佛法、正法從這個地方建立。今天時間到了,我們就學習到此地。