【慧日】【天如】【楚石】

　　《淨土大經科註》第533集講義

　　【慧日】（科註第1049頁第8行）

　　《淨土聖賢錄》「唐慧日」條：慧日，姓辛，東萊人。唐中宗時，得度。見義淨三藏，詣西域求法，心慕之。於是泛bó舶(ㄅㄛ)〔音博。航海的大船。〕渡海，經三年，得達天竺，禮如來聖跡，尋求梵本。日既閱歷艱苦，深厭閻浮。思何國何方，有樂無苦，何法何行，能速見佛，遍問天竺三藏，皆勸修淨土法門，日聞已頂受。漸至北印度健馱羅國，王城東北有大山，山有觀世音像，有至誠祈請者，每見大士現身。日至山叩頭七日，又斷食，畢命為期。至七日夜，觀音於空中現紫金身，長一丈餘，坐寶蓮華。垂右手摩日頂曰，汝欲傳法，自利利他，唯念西方極樂世界阿彌陀佛，發願往生。到彼國已，見佛及我，得大利益。汝當知淨土法門，勝過諸行。說已忽滅。日既睏憊〔音倍，極度疲乏〕，聞已，精神頓壯。及登嶺東歸，計行七十餘國，閱一十八年。開元七年，達長安，詣闕，獻佛真容、梵夾等。賜號曰慈愍三藏。日勤修淨業，唱導一時。著往生淨土集，行於世。天寶七年，卒。將終，見蓮華在前，狀如日輪。（宋高僧傳，佛祖統紀。）

　　【天如】（科註第1049頁倒數第3行）

　　《佛光大辭典》「惟則」條（節錄）：（？-一三五四）元代臨濟宗禪僧。又稱維則。吉安永村（江西吉安）人，俗姓譚。號天如。幼於禾山剃髮，後遊天目山，得法於中峰明本禪師，為其法嗣。元順帝至正元年（一三四一）住蘇州師子林。翌年，門人等合力斥資，建造菩提正宗寺，請師登堂說法，大宏臨濟宗風。敕賜「佛心普濟文慧大辯禪師」及金襴〔音藍，古代一種上下衣相連的服裝。〕衣。注楞嚴集唐宋之九解，附以補注，此即楞嚴經會解二十卷。又造楞嚴經圓通疏十卷。復窮究天台永明之教旨，兼弘淨土教，著淨土或問，破除淨土教之疑惑，策進修行。此外，有禪宗語錄、十方界圖說等著述。至正十四年示寂，世壽不詳。〔續釋氏稽古略卷一、五燈會元續略卷六、五燈嚴統卷二十三、淨土聖賢錄卷四、釋氏疑年錄卷九〕

　　【楚石】（科註第1049頁倒數第3行）

　　《佛光大辭典》「梵琦」條：（一二九六-一三七〇）元代禪僧。明州（浙江）象山人，俗姓朱。字楚石，小字曇曜。九歲出家，十六歲受具足戒，二十二歲為道場寺侍者，又典藏yào鑰(ㄧㄠ)〔音要〕。一日，閱首楞嚴經有省悟，惟雖自通文意，猶膠礙於名相。後參究徑山之元叟行端，初仍群疑塞胸，時逢英宗招善書者，師應召，一日聞西城樓上鼓鳴，始徹悟，遂嗣元叟之法，時年二十九。其後歷住海鹽福zhēn臻(ㄓㄣ)〔音真〕寺、天寧永zuò祚(ㄗㄨㄛ)〔音做〕寺、杭州鳳山報閣寺、嘉興本覺寺。至正七年（一三四七），帝賜號「佛日普照慧辯禪師」。十七年，住持報恩光孝寺，十九年，退隱永祚寺，於寺西側築居，自號西齋老人。二十三年再住永祚寺，未久再隱，專修淨業。洪武初年，受敕說法於蔣山（江蘇江寧縣東北，即鍾山）。三年示寂，世壽七十五。法嗣有瑩中景瓛等。著有楚石梵琦語錄二十卷、西齋淨土詩三卷、上生偈、北游鳳山西齋三集、和天台三聖詩等。〔楚石梵琦禪師語錄序、卷二十佛日普照慧辯禪師塔銘、釋氏稽古略續集卷二、南宋元明禪林僧寶傳卷十、續燈正統卷十五〕