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  尊敬的各位同修,大家上午好,阿彌陀佛。今天是我來香港的第二節課。今天和大家交流的題目是「百川入大海,萬法歸極樂」。

  為什麼今天說交流這個題目?我也先跟大家說說這個因緣,今年一開始頭一個月,我記得是一月份左右,我心裡有一個什麼小小的念頭,我用比喻來說,就像一盞燈泡又亮了,所以我覺得這個題目是不是能這樣說,是我二O一七年一點新新的小體悟,就是新的小體悟。我要把我這個小體悟說給大家聽,與大家共同分享,以期共勉。

  我想從四個方面來說這個題目。第一個,千經萬論、三藏十二部是百川,《無量壽經》是大海。每個都是扣咱們這個大題,不是百川入大海、萬法歸極樂嗎?那我得告訴大家,誰是百川、誰是大海,要把這個問題給大家說明白。所以第一個題目我再說一遍,千經萬論、三藏十二部是百川,《無量壽經》是大海。大家都知道,佛教經典千經萬論,最後歸結到三藏十二部。三藏十二部的經典可以說是浩如煙海,以我們人的壽命,假如說平均每個人按一百歲來計算,要想在這一百年的生命歷程裡,把這個三藏十二部讀一遍,咱們不說別的,讀一遍,除非有龍樹菩薩那個本事,否則的話你讀都讀不完。要想在一百年裡把三藏十二部讀完,這是絕對不可能的。有一句話叫做「海納百川,有容乃大」,我在這裡把千經萬論、三藏十二部比喻作百川,把《無量壽經》比喻作大海,以此來說百川與大海的關係。

  什麼叫百川、什麼叫大海,咱們明確了。下面再說說百川與大海的關係,也就是說藉此比喻說千經萬論、三藏十二部與《無量壽經》的關係。為了把這個問題說明白,我們有必要重新認識一下《無量壽經》。既然《無量壽經》是大海,那我們就要認識,為什麼說《無量壽經》是大海?為什麼我不說《無量壽經》是百川?

  釋迦牟尼佛講經說法四十九年,在四十九年的時間裡,世尊說了很多經,那哪一部經是最重要的?換句話說,哪部經是世尊所說經典裡的第一部經?隋唐時代有祖師大德提出這樣的問題,就是世尊四十九年所說的經,哪一部經可以代表世尊一生的經教?就是三藏十二部裡哪一部經能代表世尊一生所說的經教?這個是最高的了。這些大德們幾乎都公認《大方廣佛華嚴經》,就在這個問題上是沒有爭議的,沒有異議的,不論哪支哪派都一致贊成,《華嚴經》是世尊四十九年所說的最重要的一部經。換句話說,《華嚴經》就是所有經教的根本法輪。這是一個說法。就像一棵大樹一樣,《華嚴經》是根、是本。你看我們先把佛經的根和本找出來,不就知道哪一部經最重要、哪一部經是第一部經了嗎?所以這個沒有任何異議的,一直到現在還是這樣,《華嚴經》是根、是本。我們知道,《華嚴經》最後是普賢十大願王導歸極樂,這就是《華嚴經》的奧妙所在。奧妙無窮,你再說多少個妙你都表達不出來。普賢菩薩十大願王導歸極樂,這是《華嚴經》的奧妙所在,妙,妙極了!

  我們學佛,要知道釋迦牟尼佛這一時教的中心思想是什麼。這個問題可能有點生,接觸得比較少,我再說一遍,就是釋迦牟尼佛這一代時教的中心思想是什麼?我告訴大家,師父講經說得很明確,就是淨土,淨土是釋迦牟尼佛這一代時教的中心思想。就是這一點,有多少學佛人真正認識到了?在華嚴會上,文殊菩薩、普賢菩薩帶領華藏世界四十一位法身大士到哪去?到極樂世界去拜阿彌陀佛。大家都知道,華藏世界的教主是毘盧遮那佛。從這件事情可以看出毘盧遮那佛心胸心量多麼廣大,他做教主的,這華藏世界,文殊、普賢菩薩把四十一位法身大士帶到極樂世界去拜見阿彌陀佛,毘盧遮那佛積極支持,非常歡喜。我們再說一句,實際上阿彌陀佛、毘盧遮那佛是一不是二,只是不同的法身、報身、應化身,不同而已。

  所以古大德說,佛法的頂尖,它的尖端,我們從《華嚴經》就追到了《無量壽經》。為什麼?這個大家都知道,就是《華嚴經》、《無量壽經》、《佛說阿彌陀經》這三部經實際上是一部經。《無量壽經》是《華嚴經》的中本,《佛說阿彌陀經》是《華嚴經》的小本,它是這個關係。所以這三部經又是一不是二。那你想,《華嚴經》是根是本,那《無量壽經》是不是也是根、也是本?

  我們在這裡說,佛的經典有一乘經典,我們平時接觸得比較多的,都說大乘經典,可能說一乘經典的時候不是太多。我現在在這裡就是把師父講的,佛的一乘經典是哪幾部經告訴大家,佛的一乘經典有三部,一部是《華嚴經》,一部是《法華經》,一部是《梵網經》,這三部經是三藏十二部裡的一乘經典。那再說說,一乘經典是幹什麼的?一乘經典就是讓你一生成佛的經典。就這麼一句話,高度概括了,一乘經典是讓你一生成佛的經典。我們把它拆開來說,一乘經典是讓眾生成佛的經典,而且是一生成佛的經典。所以說一乘經典是非常非常重要的。既然我們知道了這三部經是佛所說的一乘經典,那麼大家說《無量壽經》肯定是一乘經典,因為它是《華嚴經》的中本。所以就這樣我們一步一步來推,最後推到了《無量壽經》不單是《華嚴經》的中本,而且《無量壽經》是佛所講的一乘經典,是讓眾生一生成佛的一乘經典。因此我們現在推到這,能不能看出來《無量壽經》推到了第一位?這個位置是非常重要的。最後我們的結論是什麼?《無量壽經》是世尊所說四十九年三藏十二部經教裡的第一經。這個位置咱們就明確了。

  有這樣幾句話說,「此是淨宗第一經,詳賅圓頓括三乘,若非夙植福兼慧,雖欲暫聞亦不能。此事本來也太奇,頓教一念越三祇,佛云難信誠難信,萬億人中一二知」。這句話我簡單給大家解釋解釋,就一個意思,就說能知道這個事的,一億個人裡能有一、二個人知道就不錯了,為什麼說是難信之法?就難在這裡。十方三世一切諸佛如來應化到無量無邊的佛世界,也有應化到三途六道的。這個是眾生應以什麼身得度,佛菩薩就示現什麼身來教化眾生。佛菩薩示現各種各樣的身來度化眾生,他以什麼來教化眾生,以什麼來接引眾生,以什麼來幫助眾生成佛?就是以這一部《無量壽經》。所以我們現在就再明確一下,《無量壽經》是所有經教裡的頂尖,尖端。剛才我們說是第一經,把這位置定了,現在我們再提升一步,《無量壽經》是一切經教的頂尖。這個我們是一定要知道的。每一個佛菩薩,不管他以什麼身來度眾生,一定要宣講《無量壽經》的,沒有一尊佛不宣講《無量壽經》。所以從這幾個層次我們就可以看出《無量壽經》的重要地位、重要作用和它的妙不可言。

  我們把千經萬論、三藏十二部比作百川,把《無量壽經》比作大海,百川入大海,是最奇妙、最圓滿的歸宿,百川入大海,大海納百川,這是一幅多麼美麗壯觀的畫面。這是我要講的第一個,三藏十二部是百川,《無量壽經》是大海,是三藏十二部最後要歸於《無量壽經》,是不是這麼個意思?這麼個層次?大家琢磨琢磨。這是我要講的第一個。

  第二個,八萬四千法門、無量法門是百川,淨土念佛法門是大海。我再說一遍,第一個剛才講完了,這是第二個,八萬四千法門、無量法門是百川,淨土念佛法門是大海。說到淨土念佛法門,讓我們重新重溫一下下面這一段,讓我們每個修學淨土法門的人都倍感親切的話。我把這一段話,這是佛經裡的原文,給大家讀一下。「夫淨土法門者,乃一乘了義,萬善同歸,三根普被,凡聖齊收,橫超三界,徑登四土,極圓極頓,不可思議之微妙法門也」。這一段話大家一聽就知道,這是對淨土法門的高度讚歎,可以說讚歎到極處了。

  在這裡我想重點說說這麼幾個關鍵詞,都是這一段話裡的,跟大家重溫一下。第一個詞是「一乘了義」。這裡面包括兩個層次,一個是一乘,第二個是了義。先說一乘,一乘就是佛乘,這個可能很多人不是太知道的,一乘就是佛乘。這個法門是教人成佛的,而且就在這一生中成佛,就是今生成佛,不等來生,這叫一乘。《法華經.方便品》裡有這樣一句話,是說「十方佛土中,唯有一乘法,無二亦無三,除佛方便說」。這就告訴我們這一乘法是什麼意思。在這裡我剛才做了一個簡單的解釋。剛才說的這幾句是偈子,非常重要;換句話說,佛講二乘、三乘是方便說,那一乘是什麼說?它的名字叫真實說。

  有人說老法師講的不是一乘法,實際他沒聽懂。這麼多年師父講法,他是先說的方便說,後說的真實說。我這麼說你們體悟體悟,是不是這樣?從二O一四年到現在,前面的咱們不說,咱們就說最近的這三年,師父講的就是一乘法,就是教眾生怎麼樣一生成佛。但是很多人可能沒有注意。我再說說這兩個說,佛說法有兩種說法,一叫方便說,就是你應以什麼身得度,佛就說什麼法,就示現什麼身,是不是這樣?就像咱們教學似的,他讀博士了,你給他講小學一年級的課,那也不行;他一年級的小學生,你給他講博士課,是不是也不行?所以佛說法是循序漸進的,是契機契理的,你眾生是什麼根性,佛就給你說什麼法。師父現在這三年說的完完全全是一乘大法,教眾生一生成佛。這個一生成佛,實際上就是教眾生怎麼樣從此岸到彼岸。此岸是什麼?娑婆世界,六道輪迴;彼岸就是涅槃,回歸常寂光土。這就是這三年師父所講經告訴我們的重點中的重點。

  再說說了義,什麼叫了義?就是你學了就受用的。我這是大白話解釋的。學了就受用的就叫了義,學了不受用就是不了義,就這麼簡單。你學了多少多少經教,你一點沒受益,那它就是不了義的。你學了,你哪怕學了一點點,就這一點點你都受益了,這一點點能讓你今生成佛,它就是了義的。所以學佛不用貪多少多,關鍵是你學沒學明白,學沒學對路,這是非常重要的。所以我們學佛最後歸宿到哪?肯定是歸宿到西方極樂世界。西方極樂世界四土,我們念佛人去極樂世界,沒有四土之分,你都去了,你去一土等於你都去了。所以說我們去了西方極樂世界,你是三不退位菩薩。有的人說,去西方極樂世界又下來了。那下來他是來度眾生的,是不是?他帶著使命的。他不是又回到凡夫,又去搞六道輪迴了。有些人在這個問題上的認識有點誤區。這個好好聽經,慢慢就聽明白了。剛才我說三不退位菩薩,大名叫阿惟越致菩薩,哪三不退位?第一位不退,他不會掉下去了;第二行不退,他不會再搞別的去了;第三叫念不退,阿惟越致菩薩就是三不退位菩薩。這是第一個一乘了義。我給大家解釋了什麼叫一乘、什麼叫了義。

  第二個名詞,我想給大家說說「萬善同歸」。這裡面也是兩個層次,一個是萬善,一個是同歸。這個萬是表什麼的?是表圓滿的意思,它不是一個具體的數字,是表示圓滿的。世出世間一切善法歸哪裡?歸阿彌陀佛。這回要記住。世出世間一切善法最後往哪歸?歸阿彌陀佛。那阿彌陀佛是什麼?阿彌陀佛是我們的性德。這性德是永久不變的,它是永恆的。記住,歸阿彌陀佛,阿彌陀佛是性德,阿彌陀佛是我們自性的名號。所以現在你知不知道,每天我們念阿彌陀佛,念誰?念你自己,因為阿彌陀佛是咱們自己的自性名號,所以不是念別人。這個搞明白了,讓你不念阿彌陀佛你能做得到嗎?因為你知道了,原來念阿彌陀佛是念我的自性名號。好好念吧,沒虧吃,佔大便宜。什麼大便宜?到極樂世界去作佛,親近阿彌陀佛。你說你來到人世間走一回,最後你佔的是最大最大的便宜,你一點虧不吃。

  釋迦牟尼佛在《無量壽經》上用兩個字來解釋佛的意思。咱們不有同修問,劉老師,究竟什麼是佛?我給大家解釋的就是,佛是覺悟了的人,就是覺者、智者,這都可以。釋迦牟尼佛給眾生解釋什麼叫佛,用了這麼兩個意思,也是兩個字,一個是光,一個是壽,釋迦牟尼佛是用光和壽來告訴大家,光和壽就是佛。這回大家可能又有個新的收穫,知道了什麼叫阿彌陀佛、什麼叫佛。光是代表什麼?光是代表空間,壽是代表時間。所以說空間是無量的,時間是無量的。那極樂世界,《無量壽經》說的不就是無量這兩個字嗎?你說光有壽嗎?沒有,是無量的。壽有壽命嗎?有時間限制嗎?沒有。為什麼叫《無量壽經》?我們聽了這節課,應該把這幾個關鍵的地方把它搞清楚。

  所以我們念的每一句阿彌陀佛,它都和你的自性緊密相連。它最後是,你念佛是把你的自性佛念出來。你最後回歸西方極樂世界,比如說你坐的那個蓮花,不是別人的蓮花,不是阿彌陀佛給你準備的蓮花,是你自己念佛念的那朵蓮花,那個蓮花上是有你名字的,阿彌陀佛是拿著你自己念的那朵蓮花來接引你往生西方極樂世界的。如果你念佛愈精進,你的那個蓮花就愈鮮豔,它的個頭愈大,就是這樣。如果你最後你又改換門庭了,我不念佛了,我念別的去了,你那朵蓮花就逐漸逐漸的枯萎了。你沒有蓮花了,你也不念阿彌陀佛了,自然你就去不了極樂世界,就是這麼非常簡單的一個道理。所以我們念的就是念我們的自性,然後我們的自性仍然回歸到我們自性,自性回歸到自性,可以這樣說。你把你自己的自性念出來了,你自然你就回歸自性了。這是第二個詞句。

  第三個詞句,我想給大家說說「三根普被」。後面這個字有念「被」的,也有念「披」的,咱們就恆順眾生,怎麼念都對,三根普「被」也行,三根普「披」也行。它後面還有四個字,叫「凡聖齊收」。這裡講念佛法門所應的機,所教化的對象,就是這個法門它適合教化哪些眾生。我再用白話來說,就是這個法門對哪些眾生比較適應。三根是指上、中、下三根,上根是大乘根性,中根是緣覺根性,下根是聲聞的根性,所以它三個根是有區別的。佛所說經教,他就根據眾生的根性不同而應機說法。所以有的同學可能說,師父講法的時候,有的時候這個事師父是這麼說的,可能過一段時間,在另外的一次講經說法裡,這個事又有另外的一種說法,可能有同學不理解。這就是師父所面對的聽眾,有哪些個聽眾,是什麼根性的,對這些根性怎麼個說法,是有區別的。不是說一會這麼說一會那麼說,有深有淺,說白了就是有深有淺。對層次高的,大根性的,上根的,那就說上根的佛法;對下等根的就說下等根的佛法,慢慢往上提升,就是這樣的。

  這八個字裡,我特別要告訴大家,後面那四個字非常重要,「凡聖齊收」。凡,我們就是凡,凡人,凡夫。聖是聖人,比如說文殊菩薩、普賢菩薩,這都屬於聖人之列的。凡聖齊收,有的同修說,人家文殊、普賢那都是大聖人,那當然去極樂世界,理所當然,我們這些小凡夫也能去極樂世界嗎?你信不信佛所說的話是真的?你有沒有懷疑?我是一點不懷疑,我現在是凡夫,但是我堅定不疑的相信,阿彌陀佛一定能接我去西方極樂世界。因為佛有願,四十八大願都說到這兒了,凡聖齊收,凡夫可以去極樂世界,聖人也可以去極樂世界。你不要小瞧,你把你自己打到凡夫那個行列裡了,你就認為去不了了,那你就自己關上自己去極樂世界的門了。

  還有四個字叫「橫超三界」。我記得師父在講經的時候這方面給大家舉了一個例子,就說那個竹子,竹子裡面有蟲子,那個蟲子想出來。聰明的,我這麼說的,聰明的蟲子牠往上爬,爬到最後頂尖還嫩,牠一嗑,那個蟲子就出洞了,牠就出來了,牠是這麼出竹子的。那個笨的蟲子,牠就擱那裡嗑嗑這嗑嗑那,再嗑嗑那,再嗑嗑這,一直也嗑不出個洞,嗑不出洞牠就出不去。你說是怎麼樣快?橫超三界,你到一定的程度的時候,你橫著嗑,我就可這一個地方嗑,你自然就出去了。所以說不用是一層一層的爬台階,就不用了。咱們淨土念佛法門這是一個最大的優越性。有的人說,我學別的法門我也能成佛,是不是這樣?是,只是時間長短不同,機緣不同。你比如說二十八層天,你要一層天一層天的往上上,而且要斷煩惱,你這個多難!我們淨土念佛法門真是難信易行,只要你真心誠意的念這一句阿彌陀佛,你就一生成佛,多麼簡單!所以我過去說,念佛成佛,說難也難,難於上青天;說易也易,易如反掌。所以你說是簡單還是複雜?你把它搞複雜了,那就複雜無比;你把它弄簡單了,那就非常非常簡單。所以在我看來,我覺得成佛不難,成佛比得人身更容易些。

  還有一個詞叫「徑登四土」。徑是什麼意思?就快的意思,快捷,快速。登,這個大家知道,登高。四土就是剛才我說過一句,就是西方極樂世界不是分四土嗎?這四土大家都知道,凡聖同居土、方便有餘土、實報莊嚴土、常寂光淨土,就這四土。我們念佛人,哪怕你是下品下生往生到西方極樂世界,你都徑登四土,四土即一土,一土即四土。你這個待遇是享受得太高了!你說這個大方便條件我們不用,那是不是有點太愚痴了?淨土法門的殊勝之處在於,生到西方極樂世界,一個是阿惟越致菩薩三不退位,第二就是徑登四土,這是最最殊勝的地方。沒有障礙,你想從這個土去那個土,中間是沒有障礙的,你來去自如。它沒有空間維次,統統都能見到。這是這一個詞句。

  還有一個「極圓極頓」。兩個字,一個是圓、一個是頓,前面都加了個修飾字「極」,極圓極頓。那就說還有沒有比這個法門更圓、更頓的了?沒有了。這就是圓頓的頂尖。它是「不可思議微妙之法門」。乾隆時期有個居士叫彭際清,這個大家都非常熟悉了,彭際清居士說,說這個淨土法門是無量劫來稀有難逢的一天。就這麼稀有難逢的一天,叫你碰到了,你說你幸不幸運,你的福報有多大!你的根基有多麼厚!這一點說得一點不假,這是真話。就碰到這個法門,你就很難得很難得了,然後你又信了,那就更難得更難得了,只能說你福報太大了,你根基太厚了。否則的話沒法解釋。為什麼?一萬個人遇到這個法門,有多少人真信的?大德們說一萬個人念阿彌陀佛,有三、五個人去極樂世界就不錯了。現在師父說,一萬個人裡有一、二個人去就不錯了。為什麼念佛人那麼多,去極樂世界的少?就是這個疑,信念不堅定,所以去的就少。去這一、二個肯定是堅定分子,他絕對不會換題目,絕對不會拐彎的,他一條道走到底,這一條道往哪走?回家,哪是家?西方極樂世界。你一拐彎去繞扯,那就繞扯來繞扯去,說不定你就繞扯到六道裡了,再具體點說,那可能就繞到三惡道去了,何年何月再能有出頭之日,那就太難說、太難說了。

  所以每次我跟大家見面的時候,我就告訴大家,好好念佛,好好念佛,好好念佛。有的同修說,老師,每次我們問妳問題,妳都告訴我們好好念佛,妳怎麼不告訴我們點別的?我真的告訴大家,我是念佛受益的,我覺得念佛真好,真受益。所以我要把最好的那個東西我自己留著,我把第二、第三、第四的告訴你們,我對不起你們。就是念佛好,就是念佛能解決生死輪迴,沒有第二條路可走。你要信,你今生就回家;你要是不信,那就繼續在六道輪迴,那就是你個人的因緣了。所以說佛告訴我們這麼極圓極頓的大法,我們不把這個機緣抓住,等喪失了以後,你在六道裡輪迴,尤其你去了三惡道,到那時候你後悔就晚了。我不知道你到了這些道以後,如果有靈,你可能想,那時候劉老師告訴我們念佛念佛,我們為什麼就不理解,就希望老師再告訴我們點新鮮的?我告訴你們,沒什麼新鮮的。你每次問我,我就告訴你這個,好好念佛。這是我對你最負責任、最負責任的話。我告訴你們別的,一千句一萬句,都不如這一句話重要,好使,管用,它能讓你們成佛。

  「念佛法門乃十方三世一切諸佛,上成佛道,下化眾生,成始成終之總持法門。一代時教,皆念佛法門之注腳也」。這句話聽明白嗎?我們都有文化,什麼叫注腳?就是解釋。在這裡我給大家再舉一個通俗的例子來說,就是比如說我們建橋,是不是有主橋,還有叫引橋?那你想想,這引橋是起什麼作用的?你比如說車人得通,尤其這車,通過引橋才能上到這主橋上來。咱們這個法門,念佛法門就是這個主橋,其他的經教、法門就是那個引橋,那些經教、那些法門都是方便說,然後把眾生接引到這個主橋上來,由這個主橋回西方極樂世界那個真正的家。我不知道我這個例子舉的是不是貼切。這樣你就知道主橋和引橋它們之間是什麼關係。注腳,這裡用的是注腳,注意的那個注,腳的那個腳,手腳的腳。你想想這兩個字,注腳是什麼意思,你不就明白了嗎?說如果我們不信,捨棄總持法門,而去修學注腳法門,最後有四個字,這是大德們說的原話,不是我說的,四個字是什麼?「非愚即狂」,就是如果你捨棄這個總持法門,你去修學那個注腳法門,你非愚即狂,愚,愚痴的愚,狂,狂妄的狂。大家琢磨琢磨這幾個字,它的含義有多麼深。

  我們聽了這節課,我覺得好多重點東西,我該點的我都點了,但願大家能夠聽進去,能夠解決你們修學當中所遇到的實際問題。我們把八萬四千法門、無量法門比作百川,把淨土念佛法門比作大海,百川入大海,大海納百川,究竟圓滿的歸宿。這是我講的第二個,百川,誰是百川?無量法門是百川,誰是大海?淨土念佛法門是大海,這是我講的第二個重點問題。這個問題最後那句話很重要,告訴我們這是究竟圓滿的歸宿。那你入大海了,這大海是哪?不就是你的自性嗎?自性大海。所以說這是圓滿的歸宿。這是第二個方面。

  第三個方面,千佛、萬佛、無量諸佛是百川,阿彌陀佛是大海,第三個百川與大海,千佛、萬佛、無量諸佛是百川,阿彌陀佛是大海。《無量壽經》裡對阿彌陀佛有這樣的讚歎,是這麼說的,「阿彌陀佛威神光明最尊第一,十方諸佛所不能及」,阿彌陀佛「光中極尊,佛中之王」,十方三世一切諸佛沒有不讚歎阿彌陀佛的,沒有不嚮往阿彌陀佛的極樂世界的。這個我們讀《無量壽經》都很熟悉,這是《無量壽經》裡對阿彌陀佛的高度讚歎,這幾句話全都概括進去了。你想想,還有什麼更高的話讚歎阿彌陀佛?你找不著了,這真是把詞該用的都用到了。我們讀到這一段的時候,難道你不讚歎阿彌陀佛嗎?另外我們讀《無量壽經》,阿彌陀佛的四十八願,我們都心裡清清楚楚、明明白白,大家想,如果阿彌陀佛沒有這個四十八大願,末法眾生真是走投無路。你們想是不是這樣?這就說明,阿彌陀佛為了救度末法時期的眾生,真是拿出絕招來了,這個絕招就是四十八大願。

  你想想,末法眾生該多麼剛強難化!我幾次跟大家交流的說,我都深深體會到了末法眾生剛強難化。但是後面得跟著,再難化也得化,化一個是一個。這就是諸佛菩薩來到這個人世間,來到這個娑婆世界的使命。你的使命就是這個。所以再難化也得化,就是這樣的,要堅定不移的化下去。

  我們讀四十八大願一定要生起無限的感恩之心,我這裡說的是無限的感恩之心。我們對阿彌陀佛,對阿彌陀佛的四十八大願,你怎麼樣感恩都不過分,真是這樣的,我就深深的體會到,這阿彌陀佛真是太慈悲太慈悲了。末法眾生沒有這四十八大願,那你就在六道裡輪迴吧,而且絕大部分時間是在三惡道裡折騰吧,頭出頭沒。你是不是這樣?我們想一想,你這一生遇到佛法,你得度了,你首先感謝誰?感謝阿彌陀佛,感謝阿彌陀佛的四十八大願。

  阿彌陀佛是我們的大悲慈父,阿彌陀佛是我們的大悲慈父,時時刻刻關注著這些迷了路的、找不著回家路的孩子們。慈父和孩子的關係,不是慈父不關心我們。你們仔細想一想,阿彌陀佛慈父每天站在大門外往遠望,望什麼?望他這些迷路的孩子們,又有多少回來了,找著路了。回來一個,阿彌陀佛心生歡喜;回來十個,更歡喜。他希望所有的迷了路的孩子們都能找到回家之路,都能回到西方極樂世界這個快樂無比的家來。阿彌陀佛用他那無與倫比的光明,為孩子們照亮回家之路。可是我們有的孩子迷得太深,看著這條光明大道,他還去走那個黑乎乎的小路,他就不知道奔這個光明大道。所以我們的慈父流的都是血淚,那都不是水淚、眼淚,流的都是血淚,慈父著急,他希望他所有的孩子們都快快回到家門。

  因此我前一段時間,我說了那幾句話,可能引起了比較大的震動,我說阿彌陀佛是我們的親人;第二句話,阿彌陀佛是我們唯一的親人;第三句話,阿彌陀佛是我們唯一可以依靠的親人。三句話是遞進關係,一句話比一句話的層次高,是不是?那裡有幾個修飾詞,你們仔細琢磨琢磨。現在我又加了一句,四句了,阿彌陀佛是唯一可以依靠的能夠救度我們出離苦海的親人。最後加這一句我再重複念一遍,阿彌陀佛是我們唯一可以依靠的能夠救度我們出離苦海的親人。同修們,仔細品味一下我這幾句話的深刻含義吧!如果這幾句話能說到你們心裡去,你們能夠接受這四句話,我想你念佛的功夫會迅速提升的。把這幾句話聽明白了,你今生能夠把自己完完全全、徹徹底底的毫無保留的交給阿彌陀佛,你緊緊的靠住阿彌陀佛,你今生一定回歸西方極樂世界去親近阿彌陀佛。

  阿彌陀佛慈悲,把海賢老和尚派遣到娑婆世界,為苦難眾生表法,一表表了一百一十二年。阿彌陀佛慈悲,海賢老和尚慈悲,是不是這樣?我們前段時間看老和尚的光碟,我不知道是不是颳了一陣風,我希望海賢老和尚的光碟,每一天、每一時、每一刻、每一年都在影響著我們。不要把它當作一陣風,反正一陣風大家都看我也看,要不人家一問海賢老和尚,我說不知道,挺過意不去的,不是這樣的。實實在在的聽,實實在在的學,實實在在的用,這才是真的。

  我聽老和尚的光碟大概聽了二、三千遍,我覺得每聽一遍都有新的收穫,都想這段話我怎麼原來沒聽著,每一次都有新的收穫,都有新意。所以老和尚的光碟看起來很簡單,就是念佛。有的同修曾經說過,劉老師,那海賢老和尚不就是告訴大家念佛,那我們就念佛得了,聽那麼多遍幹啥?我說,聽一遍和聽十遍、和聽一百遍,它的感受是不一樣的。你要隨幫唱影的去聽、去看,你啥收穫也沒有。你認真的把它聽到心裡,看在眼裡,實實在在落實在你行動上,你會受益無窮的。咱們在座的,可能有些同修看了好多遍,我不知道你們的感受是什麼樣的。如果現在有些人放鬆了,我希望你時不常的把老和尚的光碟再拿出來溫習溫習。現在你想,咱們師父說,現在佛法需要有人說出來,更需要有人做出來。誰在說?師父在說,老人家九十一歲高齡了,還在說。誰在做?海賢老和尚做出來了。問題是,師父說的我們聽懂了沒有?海賢老和尚做的我們做到了沒有,看沒看明白?

  沒關係,嗓子有點發緊,可能這段時間看護我老伴子有點體力透支,來了以後天氣又比較熱,沒關係,和大家交流這幾堂課,我一定會堅持到底的,大家別擔心。我把語速放慢,聲音放低,和大家慢慢的說。

  老和尚這個表法形式師父非常讚歎,我也非常讚歎,太高明了!因為我這些年,尤其是我姐姐往生之後這幾年,我是在罵聲中成長的。因為有人在網上說,劉素雲是個大騙子,這個姐倆不知道在搞什麼名堂,姐倆一起在騙我們。所以我看了老和尚這光碟以後,我就特別受益,我就想,老人家的表法形式太高明了,不顯山不露水,是不是?神不知鬼不覺,我就念我的一句阿彌陀佛,我就開荒種地。你說誰注意他?我可能就是因為妳出名了,名聲在外了,關注妳的人就愈來愈多。我是這樣想的,不可能所有的人都讚歎妳,也不可能所有的人都反對妳。所以我的態度就是,你讚歎我,阿彌陀佛,是對我的一種鞭策;如果你罵我,毀謗我,阿彌陀佛,你在幫我克服貢高我慢。

  因為我剛出名的時候,小刁不就提醒過我嗎?說大姐,師父把妳講出名了,妳可別飄起來。我說不會的,我上哪飄去,我也飄不起來。我說什麼時候我飄?等我往生了,從大煙囪爬出以後,我到虛空法界去了,那時候我就任我飄遊了,哪裡需要我就去哪裡。所以我說人家罵我,是不是好事?是好事,妳剛露點頭,妳想貢高我慢,我比誰都強,我是劉老師,怎麼怎麼的,咔嚓,幾句謾罵給妳嗨回去,妳還貢高我慢嗎?所以我說,你讚歎我,阿彌陀佛;你罵我,毀謗我,我也阿彌陀佛。所以這幾年很順利就過來了。所以對照我的遭遇,和海賢老和尚一對比,所以師父一讚歎,我就想,海賢老和尚真是大智之人。什麼叫大智慧?老人家是大智慧,你說一百多年不聲不響,念了一輩子阿彌陀佛,給那麼多眾生做了好榜樣。往生前不出名,往生後名出大了吧?是我們佛門的榜樣,對不對?你說頭一天人家還幹活,當天晚上,老人家自己不聲不響的回家了,往生了。太瀟灑,太自在了!

  後來我就想,這大菩薩們表法真是和一般人不一樣。就我姐臨往生之前和她往生之後這個表法,真是讓我心靈上的震撼,我真不知道我姐能表演到這種程度。說實在的,就那麼一個老太婆,最後能把法表演到這種殊勝無比,我真是發自內心的讚歎。別人說我大騙子,她說她姐是觀音菩薩。我不管你怎麼說,我心裡有底,我姐就是菩薩,她就不是凡夫。我一直從我姐走到現在,我一點不回頭,你別人怎麼罵我,我也這麼認為。而且我認為我姐是在為我鋪路,給我做樣子,是不是?姐姐是這樣走的,給眾生這麼大的福報,因為我姐走的時候是帶了無量無邊的眾生。我倆沒經過交流,結果我姐告訴我,小雲,我這次往生,給我的任務是帶無量無邊的眾生回歸西方極樂世界。我接上話茬了,我說姐,對,跟我也這麼說的。你說誰跟我姐說的?我不知道,誰跟我說的?我也不知道,但是這個意思完全扣上了,都是要帶無量無邊的眾生回歸西方極樂世界。

  所以為什麼我這麼堅定?我姐給我做樣子了。我不會回頭的,我不會改換門庭,我也不會改換法門,我不拐彎,我也不換題目,一直走到底。因為我知道,我回家這條路,阿彌陀佛設計好了;咱們的老法師、恩師都給鋪上紅地毯了,這是第二條;第三條,師父在前面領著。你說這麼殊勝的因緣,我們不珍惜,把它放棄了,那沒辦法,那你就是福報不夠了。所以我就下定決心,沿著阿彌陀佛這個回家路,踏著師父老人家為我們鋪的紅地毯,緊跟在師父的身後,順順利利的回歸西方極樂世界。這就是我的念,如果說劉老師妳還有啥念頭?我就這一個念頭,別的和我一點關係沒有。就是這樣的。

  所以我這次和大家交流,應該這樣說,我出來一次實在是非常艱難,這次都掂了多長時間,都拔不出這個腿來。因為我老伴老年痴呆症日漸嚴重,時時刻刻離不開人,我是二十四小時的專職護理,就是這樣。所以這次來,師父老人家都看出來了,說劉老師這次來有點疲勞。這是真的,就是長時間的超負荷的運作,有點體力透支。但是不影響大局,我既然出來了,我該和同修們說什麼,我就一定要把它說完。除非是,假如我正在跟大家交流,阿彌陀佛來了,我會向大家報告的,我說諸位同修們,阿彌陀佛來了,我要跟佛回家了,Bye bye,我會告訴大家的。但是我估計我這七堂課沒講完之前,阿彌陀佛不會來接我的。如果還有我的任務,阿彌陀佛不來接我,我繼續為大家好好的服務。如果到時間了,我該回家了,阿彌陀佛來接,不管何時何地,那我都一分一秒不帶耽誤的,立馬跟佛回家。

  你們不要擔心我,剛才嗓子有點,確實有點,一個是上不來氣,氣有點中氣不足,再一個嗓子好像有點堵著。這不又好了嗎?我心裡默念阿彌陀佛加持我,讓我把課順利講完,龍天護法護持我,讓我把這次使命好好的完成。這個世間就是一個大舞台,我們每個人,包括所有的眾生,都是在這個大舞台上來演戲,我們都是演員。有時候我說,我們都帶著使命來的。佛友們就說,劉老師,妳是菩薩再來,妳帶著使命來的,我們不是。我告訴大家,不對,每個人都是帶著這個使命來到這個人世間的,只是使命的內容不同而已。咱們不往大了說,就說小的,你來到這個人世間娶妻生子,那不也是使命嗎?你一學佛,你度眾生,那不就使命更多了嗎?任務更重了嗎?所以我們要承認,我們每個人來到這個世間都是帶著使命的,都要演戲的。

  你比如說我姐這次往生,事先佛菩薩那個安排特別周到。因為我脾氣特別暴,你們現在看我劉老師挺溫柔的,實際我是一個剛烈脾氣的人,現在能夠變到這樣是學佛學的,我沒學佛之前我不是這種性格。阿彌陀佛、諸佛菩薩知道我的脾氣稟性,怕我到時候發急,所以事先告訴我有障礙,遇到障礙的時候以靜制動,以靜制動,說了好多,就是具體的,都很簡潔。我當時我就領會到了,這佛菩薩在安排我,就遇到事情的時候我應該用什麼態度。結果我姐往生,那大障礙,那非常大,至親至愛的親人,我的孩子,我姐的孩子,你說是不是至親至愛的親人?是他們站出來障,都橫著膀子跟我叫號,要給我報警,讓公安局來抓我,讓我蹲監獄,共產黨員搞迷信。這要是佛菩薩事先不提醒我,不安排我應該用什麼態度來對待,那我肯定急眼,你們敢影響我姐往生,我跟你拼了,我都得這樣來處理。

  因為有佛菩薩的安排,所以我就以靜制動,你們咋跳噠,我不慌不忙,妳說要給妳大姨按摩按摩,我說快點,誰趕快去給妳大姨找個按摩師,現在就來按摩。那個時候,說這話的時候,我姐就差兩小時往生了,這快到點了,這還這麼障著。待會又說我大姨得運動運動。我笑呵呵的說,我說我看也是,買個自行車,把妳一條腿大姨掫上自行車,推到外面轉兩圈,運動嘛。反正妳說啥我都不慌不忙的,我都給妳對付過去了。這要擱以往,我可不是這個態度,妳給我一邊待著去,那我就得對陣,這把一點沒對陣。結果我姐這個往生,應該說這個障礙就克服了。而且我告訴大家,這個障礙是我姐表法的一個內容。這事先都告訴我姐我倆了,我倆心裡特別有底,所以一步一步怎麼回事怎麼回事,都安排的妥妥當當的。

  所以說誰是大智者?阿彌陀佛,諸佛菩薩。沒有諸佛菩薩,那我哪知道還以靜制動,那我肯定以動制動,你動我比你還動,你有本事,聲大,我比你還能喊,是不是?你不讓大聲念佛,我非得大聲念佛。這次我就沒跟他們較勁,你說怎麼的,不讓念佛,對對,大家小點聲念,我跟佛友們說。我這邊讓小聲念,那邊說了,小聲也不行,得睡覺,意思讓我姐也得睡覺。我說好好好,諸位佛友,咱不念佛了,讓老人家睡覺。結果我姐非常大聲的說,大聲念佛,我聽不清楚。人家老人家發話了,這回誰敢攔?念唄。我姐一個表情,一個動作,我記憶猶新。抬臉一瞅,那是我姑娘,她大姨就這麼一抬臉一瞅,就這樣,今天就是度她的,就這個口氣。你說佛菩薩是不是把一切都安排好了?所以說我們每個人能走上學佛之路,你太幸運了,你太幸福了,你太有依靠了,啥事都不用你操心,阿彌陀佛就給你安排好了。

  阿彌陀佛是清淨心,他遠離一切污垢憂愁悲傷苦惱,什麼都放得下。就這個佛法究竟說什麼?我記得有一次我跟大家說過,刁居士我倆在候機大廳候機,她就問我一個問題,大姐,佛法究竟是什麼?佛法究竟講了什麼?我說我給妳概括概括,如果說一個字,佛法講的就是心,就是你這個心,你的心就是佛法,跑不出這個範圍。我說用兩個字概括就是放下,你仔細想想,三藏十二部講的是不是就這兩個字放下?你放下你就立地成佛,你放不下你就六道輪迴,就是這樣。我說三個字給妳概括概括,無所得。你說你什麼你能拿走?無所得,這《金剛經》裡說得多貼切。咱們看到咱身邊往生的,富有的也有,貧窮的也有,他們拿去什麼了?

  小孩出生的時候,是兩個小手攥著拳頭,苦啊,哭了,是不是?說的啥?我給他翻譯翻譯,那哭那是說苦啊,他不願來到這個苦難的人世間。人們往生去世的時候,是撒手人寰,除非有的習俗是給拿打狗乾糧,拿打狗鞭子,死死的讓他攥著,你人為的把他手給他攥上了,等他僵硬了以後,他自然他就攥著那乾糧和鞭子。我們學佛人用得著這個嗎?你用打狗嗎?還用鞭子嗎?我們坐蓮花往生西方極樂世界,多瀟灑、多自在。我記得有一次大法會,給我的感覺,無量無邊的眾生坐著蓮花回歸極樂世界了。我不能往太深了說,往太深說,妳劉老師是不是宣傳迷信?因為我看不著,我那個感受是很真實的,那大蓮花、小蓮花,我當時心裡非常高興,我說多少眾生得度了,就在這個法會上,就去極樂世界作佛去了,真是這樣的。

  我們把阿彌陀佛常住心中,求生淨土這個警鐘要長鳴,不能斷斷續續的。有些同修問我,劉老師,我為什麼念佛功夫不得力?我告訴你,生死心不切,你就不得力。我就告訴你,如果說你今天你知道你明天就要往生了,你就要死了,咱們就用這個大家都不願聽的字,我願意聽,這個死對我來說我喜歡,是不是?因為啥?我不死,我是去極樂世界作佛,我是活著去的,所以這個死和我一點關係沒有,因此我就快樂,我就沒有負擔。所以問我,你功夫為什麼不得力?你生死心不切,你總覺得我還有明天,我還有明年,我還有若干年,我還年輕。豈不知這個死時時面臨,它沒有時間限制。閻王爺給你打招呼了嗎?告訴你說你還有多少天嗎?阿彌陀佛告訴你嗎?什麼時候接你往生嗎?在沒有之前,你就一定要把這個點就定在今天、明天。

  我每天早晨睜開眼第一件事,我想的是,阿彌陀佛,感恩您老人家,又多給我一天念阿彌陀佛的時間。這是我早晨睜眼睛的第一件事。然後我就想,如果明天阿彌陀佛接我往生,我就明天回家。所以我今天的任務是什麼?老老實實念阿彌陀佛。我一邊護持老伴子,心裡那阿彌陀佛是不間斷的。所以我現在聽經的機會少了,我老伴子不給我時間,我現在大部分時間是念佛。所以你總得把自己安排好,你是幹啥來的,你今生要達到一個什麼目標,你這個心裡你要搞清楚的。你生死心不切,你就晃晃悠悠,你就自己給自己放假。所以我告訴大家,你要是真想往生極樂世界去作佛,你不能給自己放假,你不能懈怠,你不能放鬆,你時時刻刻都要繃緊這個弦。你要是不求生極樂世界,我也不想見阿彌陀佛,我上哪道都行,那我什麼話我都不跟你說。現在小刁和大雲都發現了,我說話愈來愈少,因為我覺得無話可說,是不是?我要說就說阿彌陀佛。

  所以現在有些同修也想,是不是劉老師出名了,有架子了,也不願意理我們了?真是不是。你們把我講的這些,前些日子有同修發心,把我從二OO三年講的,一直到去年九月中旬講的那個《般若清蓮》,蒐集的基本上是非常全的,弄了一個小機器,一開那個機器,想聽哪個就摁哪個號,挺靈便的,就是這個。如果你們要喜歡聽我的東西,你拿到這個東西,你聽明白了,比你上我家去,我面對面和你,那叫嘮嗑,我說的是家常,我坐在這個座位上,面對鏡頭跟大家說的,這是佛力加持,它效果是不一樣的。所以有些同修總喜歡去見見我,到我家裡去坐,你想佛友們的心情我理解,但是我現在實在是沒有時間。佛友來了,我不能不跟人家對話說話,我坐那,如果三個小時我跟佛友說話,我老伴就三個小時沒人管,等佛友走了以後,我就得一頓大收拾,那就是拉尿一塌糊塗。所以很多佛友不知道我的具體情況,他們總希望去跟劉老師親近親近,我非常理解大家的心情,但是現在目前我的境遇真是十分艱難。如果不是艱難到一定程度了,我能三年多不來香港看師父嗎?我不想師父嗎?這次那都醞釀了多長時間,左安排、右安排,這好不容易才拔出腿來。但是因為我沒有休整的時間,所以體力確實是有點透支,來了以後這天又熱,就不是那麼太舒服的,我不瞞大家,但是現在我能坐在這跟大家交流,就說明可以,我能堅持。

  所以,求生淨土這個警鐘一定要長鳴。這個鳴,這個鐘誰來敲?得你自己來敲。別人敲不好使,別人一敲你可能想,那是別人敲的,和我沒關係,我再多睡半個小時。我這只是個例子,比方而已。我是每天如果我是兩點鐘起床,我只能提前不能延後,如果我提前十五分鐘醒了,我立馬起來了,我不會想還有十五分鐘,我再睡十五分鐘我再起來,我一次都沒有過這樣。不能給自己放鬆,因為什麼?我今生一定回西方極樂世界,我這個信念就是如此堅定,所以我必須嚴格要求自己。另外師父讓我給大家做好樣子,我就一言一行,時時處處,我都要給大家做好樣子,我不能辜負師父老人家對我的厚望。

  所以這一段說的,我們把千佛、萬佛、無量諸佛比作百川,阿彌陀佛比作大海,這不又是百川入大海、大海納百川嗎?每一個題目咱們都扣今天咱們這個大題。說無量無邊的諸佛菩薩統統歸於阿彌陀佛。沒有說誰大誰小,沒有第一,沒有第二。咱們念佛法門的修行者,你要知道這個,無量無邊的諸佛菩薩,十方三世一切諸佛,最終都要歸阿彌陀佛。阿彌陀佛是誰?前面講了,忘沒忘?我們的自性,我們的性德。所以說一切諸佛,一切菩薩,所有一切眾生,最後都要歸於阿彌陀佛。最後這句話特別重要,這是佛法的最高境界,頂尖了,這是佛法的最高境界。這是我講的第三個題目。

  第四個題目,虛空法界無量無邊的苦難眾生是百川,依正莊嚴的極樂世界是大海。再說一遍,虛空法界無量無邊的苦難眾生是百川,依正莊嚴的極樂世界是大海。虛空法界無量無邊的苦難眾生在六道裡隨業流轉,苦不堪言。我們就拿人來說,生、老、病、死,這四個咱們都熟悉。現在咱們先說說生,咱們出生了,現在想不起來了,但是我們看佛經知道,你生也不容易,是不是?你遭罪,你媽媽也遭罪,所以生苦不苦?苦。老,現在我們國家步入老齡化世界,我都今年七十三了,是老人了,所以現在我就體會到了這種老苦。我覺得我今年就不如去年那個精神頭足,就一年之差,也可能是我太勞累了。所以說這次來我就想,我必須把最亮麗的一面,你看穿這麼漂亮的衣服,是不是?最快樂的一面展現給大家。我不希望大家看見,劉老師病了,她不舒服了。我完全可以克服的,你們不用為我擔心。

  今天咱們課為什麼晚了三十八分鐘,因為一、陪師父老人家散散步,二、老人家給我做了非常重要、非常重要的開示,那三十八分鐘就是這麼晚的。所以我來到這,一、我要跟大家說我該說的話,二、我要聽聽師父對我的教誨,對我有什麼要求,然後我回去努力去做。因為我知道我再來香港真是不太容易,很難很難,這個機會很難遇了,所以我也非常珍惜。你說是不是老苦?你們大家印象中劉老師,那腰板溜直,可精神了,你不服老能行嗎?我倒不想說我老了,我覺得我從內心來說,我還挺年輕,我還想好好的為大家服務。所以老是不是苦?

  病,苦不苦?好多好多佛友,千方百計,四面八方打電話,挖門子弄戧,要找劉老師,幹啥?有病了,苦。劉老師,妳揮揮手妳說句話吧,別讓我這疼了,別讓我那疼了。我在這裡跟大家說,不是劉老師不慈悲,我甚至真是發這個心,我願代一切眾生苦,把眾生所有的苦都集於我一身,不要讓眾生苦,我心軟,我自己苦、自己難,我能扛、我能挺,我看別人有苦有難我受不了。但是自己的業自己消,各人造的因,你就要擔那個果,我們佛門不是講這個嗎?如果劉老師揮揮手就拉倒了,你那病就好了,那我就揮揮手,也不費多大勁。你說劉老師說幾句話,那我說幾句話,你的病苦就沒有了,那我說幾句話。事實不是這樣。你要一直這樣認為,說明你學佛沒學明白,我不是不幫你,但是我幫不了你。

  你看剛才聽我說,我有沒有這個願力,我願代眾生苦?實際我連著兩次摔跟頭,我今天可以坦誠的告訴大家,我就是代眾生苦才摔的,要不我能連續摔兩次嗎?二月二十八號摔一次,這個月五號又摔一次。這個月五號摔完了,因為我正醞釀要來香港,我有點擔心了,讓我快點好過來吧,否則的話我又去不成香港了,見不著師父了,真是這樣。所以大家一定要正確理解這個問題。我再舉個眼前例子吧,你說我老伴,這老年痴呆,可以說所有的症狀他沒有一樣缺少的,大腦萎縮,小腦萎縮,老年痴呆,劉老師要有那個本事,一揮手幾句話,那我先把我老伴的給他揮好它,是不是?不是那麼回事,你這個業因果報咱們得認,所以我說過,一定要認帳,認了認了。

  我來的頭一天,有一小同修去了,劉姨,我頭疼,妳給我摸摸腦袋。劉姨那手就魔手是不是,一摸腦袋就不疼?你說把腦袋伸到妳懷裡了,小傢伙,妳摸不摸?摸摸吧!沒有三、五分鐘,告訴我,劉姨,不疼了,不疼了。這就是一種思想上的念頭,你覺得我要上我劉姨那,我腦袋疼,我得讓我劉姨摸摸,你就這個念力念力,是不是?完了一摸,你覺得我劉姨挺神,一摸好了,那走的時候樂樂呵呵,腦袋不疼了。實際上我知道不是這樣的。

  那我這個病苦,我可以坦誠的告訴大家,你們所有的病苦,不說我都經歷了,也差不多,而且我經歷那病苦你沒經歷。我現在不坐在這跟大家交流嗎?你們看我不滿好的嗎?不要把它當個事。我就這麼想的,這個身體就是一個房子,是我修行住的房子,我就商量,我說這個房子輕不溜的漏點雨,我就給它打幾個補丁,但是這個房子我還得用,我還得需要在這裡修行、念佛,我說別讓它塌了,如果這房子徹底塌了,那我就沒房子了,是不是?我還得需要這個地方。我的想法是,咱們要把這個身體當回事,怎麼當回事?你還要用它,你不能糟蹋它;第二,別太把它當回事,我就是這麼區別的,別太把它當回事。你太注重於你這個身體了,我姐姐給這個身體起個名,叫肉殼殼,這個肉殼殼它啥也不知道,知道的是你那個靈性,是不是?你太把它當成一回事了,那完了,真是這樣的。所以我是既當回事,又不太當回事,給它站中間,別左也別右。

  有些同修說,劉老師,那咱們念佛人有病看不看病?我說的這可能會遭到一些同修的反對,「她還鼓勵念佛的去看病」。我是主張這樣,面對現實,實事求是,念佛人也是人,如果有病了,真是他沒有到就要往生那個程度,你發燒、感冒、肚子疼,你這個你也勸人家念佛求往生,你是不是有點太過了?所以你就得該去看醫生看醫生,該用中藥用中藥,該用西藥用西藥。但是我告訴你,在這個過程當中,你一定要注意一個什麼問題,調整自己的心態。心態比吃藥打針可能作用更靈敏一些。因為什麼?你心態好你就陽光,你就燦爛。你比如說有點細菌,大太陽一晒,那細菌就沒了;如果你老在那個陰天地裡,這細菌它就繁殖氾濫了,是不是這個道理?所以一定要有一個陽光的心態。你就像我現在就是,就這兩條路,早就做好準備了,需要我留下,我留下為大家服務;需要我回家,我就回家,回家之前我一定要給大家表最後一個法,就是活著往生的法。因為我姐的表完了以後,還有人沒看明白,甚至我姐往生之後,我想立馬就再表演,把沒看明白的接著看,但是沒經過批准,那我就下一步,如果我有往生那一天,我一定是預知時至,我一定給大家表演一個活著往生的法,通過真實的表演,讓大家更堅定回家的信心。這就是我的念力,也是我的願力。

  關於極樂世界的依正莊嚴,這個我不知道大家看到一個文字材料沒有?我是看到這個材料了。這個材料是個什麼材料?是老法師在幾年前給我們介紹西方極樂世界的五種莊嚴,說得非常詳細。我在這裡簡單的給大家,因為時間關係,我就不詳細給它剖開來說,重點問題我給大家說一說。咱剛才講那個,無量無邊苦難眾生是百川,依正莊嚴的極樂世界是大海,所以說到這,下面咱們再一起重新認識一下西方極樂世界。善導大師說,「如來所以興出世,唯說彌陀本願海」。那大家問了,老師,彌陀的本願海是什麼?一句話,彌陀的本願海就是希望一切眾生離苦得樂。離什麼樣的苦?離究竟苦,得什麼樣的樂?得究竟樂。這個層次是不一樣的。如果光說離究竟苦,得究竟樂,遠遠不夠,一定要離究竟苦。什麼叫究竟苦?六道輪迴是究竟苦,什麼是究竟樂?往生極樂世界,去做阿彌陀佛的學生,這是究竟樂。這就是彌陀的本願海。換一句白話文再說,彌陀希望一切眾生早日成佛,這是他的本願海。

  西方極樂世界的莊嚴,《無量壽經》和《佛說阿彌陀經》裡都有詳盡的介紹。咱們說這個,就按師父老人家講的這五種莊嚴我給大家說一說。第一種莊嚴,國無惡道。《無量壽經》是不是有這個,國無惡道?像我們現在生活在這個世間,它是有惡道的,有三惡道,要不我總勸大家好好念佛,咱們可不去,那三惡道可去不得。上次我做胳膊手術的時候,我就去視察去了,這是個啥地方,我看明白了,我一定回去告訴我同修們,咱不上這兒來。因為我做胳膊是骨科的手術,那個不是割胳膊就割腿,我看明白了,那就是人間地獄。我們能上那去嗎?是不是?千萬千萬不去。好好念佛,健健康康、樂樂呵呵的念佛,到點了活著走了,坐著蓮花咱就回家了,你得達到這個目標。否則你是大半輩子念佛你白念了。國無惡道,極樂世界沒有三惡道,唯獨我們這娑婆世界,六道輪迴有三惡道,有三惡道是什麼?餓鬼、畜生、地獄,這大家都熟悉。

  好像有時候是開玩笑,有人跟我說,他說那三惡道有啥了不得的,進去蹓躂蹓躂唄。我當時心裡想,你膽大,我可沒那麼大的膽,三惡道好進不好出。我就不好意思說,我都蹓躂過了,我蹓躂完了,你讓我去我是堅決不去了,為什麼我往生極樂世界我的信念這麼堅定?因為我知道三惡道有多麼苦,那可不是鬧著玩的。你開玩笑,你說進去蹓躂蹓躂。你蹓躂進去你蹓躂不出來。你多少劫才能出來?唐太宗有《群書治要》,把他救出來了,你有嗎?你沒這個本事,你大膽的往裡進,我拽著你現在,如果我拽不住你了,你非得要進去蹓躂蹓躂,我也沒辦法。但是現在我告訴你,趕快往出出,別往裡進了。

  極樂世界無貪、無瞋、無痴。你說貪心墮餓鬼,瞋心就墮地獄,是不是?愚痴就墮畜生,極樂世界沒有貪、瞋、痴,它哪有三惡道?這不很明白?咱一聽就明白了。咱娑婆世界貪、瞋、痴都具足,所以你就有三惡道。你看看娑婆世界好,好在哪?極樂世界好,好在哪?哪個是真好?哪個是假好?這回你聽明白沒有?這是極樂世界的第一個莊嚴,國無惡道。你就作佛去吧,不用害怕、擔心,我能不能墮三途了?不用,那沒有。這是第一個。

  第二個殊勝的地方,黃金為地。我跟大家實事求是的說,我念佛也就二十來年,我功夫不到家,我現在沒有看見西方極樂世界那個勝景,咱們得實事求是說,你看見了就說看見了,沒看見就是沒看見。但是昨天我給大家介紹那個,其貌不揚的,不起眼的,我認為的真正念佛人,他看到了。我認為他編不出來,他說的是真的。他真的看到了黃金鋪地,看到了樹五彩繽紛,閃閃發金光,看到了飛的小鳥是金色的小鳥,他看到了。念佛一年就能念出這樣的境界,所以我說他是真正的念佛人。我雖然沒看到,但是佛經上佛告訴我們,極樂世界是黃金為地,我堅定不疑的相信,一定是這樣的。

  我們現在把黃金那都當成寶貝,是不是?這些貪官們,尤其是以前的貪官,我看演電視劇,那叫什麼黃魚。一開始我不知道啥叫黃魚,後來我明白了,這黃魚就是金磚、金條,那些貪官們在逃跑之前都要弄這個。現在是弄美元還是弄人民幣,我也不知道,也不知道弄那麼多錢幹什麼?不是個負擔嗎?東挪西藏的,往哪藏?最後都變成廢紙了。所以說人家西方極樂世界那黃金是鋪地用的,我們這還給它當作寶貝,東掖西藏,還這麼積攢那麼積攢。有的人我聽說,存什麼?存黃金最把握,怎麼怎麼的。我想那黃金,等你走的時候,如果你往生,這好的,往好地方去,那個金條能給你帶著嗎?你帶不去,是不是?你說你要是死了,你兩手一乍失,那金條給你拿著你也拿不去,另外人家兒孫也不給你拿,人家還留著,是不是?你白張羅一輩子,最後還是兩手空空的走。所以我是想通了,我一無所有,我既沒財產又沒積蓄,所以我走的時候利利索索的,無憂無慮的,是不是這樣?這是第二個,黃金為地,西方極樂世界的殊勝。

  第三個,蓮花化生。我們不用像我們來到人世間似的得媽媽懷孕,然後懷胎十個月,再把我們生出來,那叫胎生,還有卵生,我們是蓮花化生,坐在蓮花裡,花一開,不有那麼一句話,花開見佛,你說多好,多簡單。這是第三個殊勝。所以我們好好念佛,把你西方極樂世界裡的那個八功德水澆灌的蓮花,讓它愈來愈茂盛,愈來愈碩大,然後阿彌陀佛拿著這朵寫著你名字的蓮花來接你,你去上極樂世界,你說是不是無憂愁、無掛牽,坐蓮花咱就走了?一定要修到這個分上,那才叫修到位了。這是第三個殊勝的地方。

  生到極樂世界,阿彌陀佛是我們的老師,觀音菩薩、勢至菩薩、文殊菩薩、普賢菩薩等等大菩薩們,是我們的學長,是我們的同學,他們去得早,所以我們稱他們為學長。你說到那西方極樂世界,有你爭我鬥嗎?勾心鬥角嗎?沒有。所以我跟大家有時候開玩笑,我說我這個性格就不適合來到這個人世間,大人們說那話我也聽不懂,你整我、我整你的,我是堅決不參與的,我不靠邊,是不是?我嫌累得慌。但是有些時候,妳想退,人家往前進,說妳不整我我整妳。有時候我不理解,我說我都這麼老實,我啥也不爭,啥也不求,你還整我幹啥?人家說了,妳不爭不求,但是在我們眼裡妳是競爭對象。就比如說要提個處長,說有妳在前面,那我提不上,要把妳整下去我就提上了。我一聽我都覺得可笑,我說我求求你了,我永遠不當官,我永遠不發財,你願意當官你去當,我不擋你的道,你願意發財你去發,我也不擋你的道。妳就這樣人家對妳還不放心,因為啥?他們說妳這人幹工作太較真,妳工作成績突出,就這點都不行。

  所以我就覺得,我真不該來到這個人世間,我就是應該不食人間煙火那一夥的。你說現在咱們的周圍是不是這樣?一個家庭有幾個和氣的?現在離婚率遠遠超過百分之五十了吧?反正我周圍我認識的,沒有多少不離婚的。你說學佛學得最後把家都學黃了,你算什麼佛弟子?算什麼佛的學生?哪部經典告訴你把家學黃它?是不是這樣?所以說到西方極樂世界,我是最適合的,因為啥?我頭腦簡單。我去了,你看老師是阿彌陀佛,老師不整我,是不是?觀音、勢至、大菩薩是我的學長,我學長也不整我,他們都給我講經說法,我迅速提高,是不是這樣?所以那地方多好,我就盼著去得愈快愈好。但是阿彌陀佛來決定,阿彌陀佛讓我待,我待,讓我去我就去,我自己是準備工作是做好了。

  你說為什麼我們現在就捨不得這個娑婆世界?我不知道有些人牽掛,你牽掛啥?你啥都帶不去,帶的就是你的業,你的善業你帶著,你惡業你帶著,你有多少淨業?帶淨業最好使,而且你淨業大、淨業多,你去極樂世界的可能性就愈大。你善業多,你去三善道;你惡業多,你去三惡道。反正我是三惡道我不想去,三善道我也不想去,所以我現在努力修學淨業,乾乾淨淨的那個業,我帶著淨業去西方極樂世界,向阿彌陀佛報到。這是第三個莊嚴。

  第四個莊嚴,空中莊嚴。空中莊嚴就舉個例子,咱這個地方下雪、下雨、下冰雹、下霧霾,是不是?我們娑婆世界下的是這個東西。我來出發那天,聽說我們哈爾濱下冰雹,你看我們來的時候還沒有這樣,剛離開不到一天下冰雹了,你說變化多麼大。人家極樂世界下啥?下花兒,是不是?六時當中下的是花雨,人家那花雨下到地面就像花毯一樣,你踩到上面軟乎乎的,你一抬腳就彈起來,帶彈力的,再踩下它又凹下去了,你說這樣的,人家下的是這個。這叫是空中莊嚴。咱們這空中不莊嚴,說打雷打雷,說下雨下雨,那大冰雹子,前些日子我看電視節目演的,都像雞蛋那麼大,那你說莊稼還能有收成嗎?那個大棚,塑料大棚,乾脆就給你徹底的消滅了,那雞蛋大、鴨蛋大的大冰雹子,砸在那個塑料大棚上,那不百孔千瘡?所以說你這麼一對比,你說這個娑婆世界你有啥留戀的?

  你說就咱們穿的衣服,我一來了,一要跟大家見面了,我這倆護法,包括家裡的一些護法,就開始琢磨,妳去登台去跟大家交流,妳穿啥衣服?這次我是這麼做的,我出發之前,小刁和大雲問我,這次上香港妳上台,妳穿啥衣服?我特別乾脆,我說這事不用妳倆管,我自己管,別像以往似的,這家沒來就開始折騰衣服,來了還折騰衣服,我說這把我自己負責,不用妳倆管。所以她倆在家,因為我說了不用她管了。所以大雲說,劉姨,我給妳買兩件衣服。我說不行,妳買那玩意我穿著不合適。所以在家沒有。我自己掂對了一個衣服,就是我吃飯時候穿的那個衣服,但是我有點不滿意啥?它露大脖子,我不習慣露大脖子。結果我現在穿這個衣服,是我幾年前曾經穿過的,但是現在穿稍微有點瘦、有點小。小刁相中了,她跟我說,她說大姐,