做早晚課的意義-第1022集
法語：
學佛的同學們最重要的是早晚功課，早課的用意在提醒自己，希望這一天處事待人接物，不要忘記佛陀的教誨；晚課是反省自己今天有哪些做的是對的，哪些是錯的。做對了的，繼續要保持；做錯了的，明天一定要改正，這個早晚課做得就有功德了。
節錄：
學佛的同學們最重要的是早晚功課，早晚功課不是念給佛菩薩聽的，不著重形式。早課的用意在提醒自己，希望這一天處事待人接物，不要忘記佛陀的教誨。晚課是反省，反省我今天一天對人、對事、對物，有哪些做的是對的、正確的，有哪些是做錯？做對了的，明天繼續要保持，做錯了的，明天一定要改正，這個早晚課做得就有功德了。決不是敲著木魚念著經，念給佛菩薩聽，早晨念一遍，晚上念一遍，跟自己的思想、言行毫不相關，這樣做早晚課，不但沒有功德，造罪業！
了凡四訓（第6集） 2001/4/17
造什麼罪業？佛菩薩又不在面前，你頂多塑一個像或者畫一個像；對著塑像、畫像，你都忍心早晨去騙它一次，晚上又騙它一次，你這個心太殘忍了，這是莫大的罪過。今天學佛的人多，真正懂得佛法道理的人不多。特別希望同修們，要懂得早晚課之精神、意義所在，就是此地講的『日日知非，日日改過』。一天不知道過失，你就『安於自是』，自以為是，這是大病。一天沒有過可改，你就沒有辦法進步。不能進步，換句話說，你決定退步。
了凡四訓（第6集） 2001/4/17
學佛了，無論在家、出家，無論是在寺院、或者是在家庭，功課決定不能夠中斷，所以祖師給我們訂早晚課誦。早晚課誦是祖師訂的，不是世尊訂的，為什麼？世尊那個時代，四眾弟子都知道用功，而且功夫都不間斷，哪裡還要早晚功課？起心動念念念相應。到後來眾生的根性愈來愈差，煩惱習氣愈來愈嚴重，所以祖師才提倡共修，正式提倡共修是百丈跟馬祖。
早餐開示 1998/5/20
世尊當年那個時代沒有提倡共修，只有大家在一起聽經、聞法、研教聚會在一處。至於用功修行，各人是各人的事情，所以沒有共修。到後世個人煩惱習氣常起現行，就懶惰、懈怠、散慢，這對於用功是很大的障礙，所以祖師們才提倡共修。共修的意義是依眾靠眾，彼此互相警策、互相勉勵。年歲大的人看到年輕人都用功，自己生慚愧心，不能不發憤；年輕看到人老年人用功，能夠激發自己修學的心態。這是共修真正的意義跟目的。
早餐開示 1998/5/20
課誦最低限度是早晚二課，早晚二課的用意是警策我們、提醒我們。並不是說我們學佛，只將早晚功課做好就行了，那差得太遠了，決定不能成就。早課是提醒自己，晚課是認真反省。早課依照儀規做，與《往生論》裡面講五個修行的原則相應，我們身禮佛，心裡面敬佛，受持經教，所以在課誦裡面讀一段經文，接受佛的教誨，今天一天依教奉行，將修學的功德迴向十方，所謂是五念行門。
早餐開示 1998/5/20
我們修學淨宗目的是要想獲得清淨、平等、覺，所以我們早課選擇的經文是阿彌陀佛四十八願，能夠念《無量壽經》全部經文當然是最好，怕的是一些人辦不到，所以只選一品經。這一品經是一切經裡面極重要的一個部分，我們每天念，學習阿彌陀佛的弘願，四十八願願願都是度眾生，四十八願任何一願都含攝其餘的四十七願，願願如是。跟《華嚴經》上所說，「一即是多，多即是一」，「一即一切，一切即一」，意思完全相同。
早餐開示 1998/5/20
晚課我們選擇三十二品到三十七品，這段經文提供給我們反省檢點、改過自新。這段經文它裡面主要的結構，就是五戒十善，它是廣義的，不是狹義的。也就是五戒含攝一切戒法，十善包括所有一切善法，都融會在其中；每天讀，讀得很熟，常常思惟。
早餐開示 1998/5/20
用什麼方法對治這些煩惱最有效？無過於大勢至菩薩所說的「憶佛念佛」，這個方法很有效。憶佛念佛不必多，常常想四十八願，仰慕阿彌陀佛，向阿彌陀佛學習，常常想著經典裡面，三十二品到三十七品所有的教誨，佛教給我們哪些事情我們應當要做，哪些事情不可以做。佛教我們做的，我們認真努力做到；佛教我們不可以做的，我們決定遵守，不犯教誡，這就是真修行。這個樣子早晚兩堂課就運用到生活上，完全落實在生活當中，這朝暮二課的功德無量。
早餐開示 1998/5/20
所以要懂得朝暮二課怎麼個作法，用什麼的態度去做，要用什麼心去做才相應。這是真實將佛法落實在生活當中，否則的話我們想落實也無從落起。有福報的同修們，無論在家、出家，將來你們住持道場，弘化一方，朝暮二課就極重要。你要用真實心中作，感得諸佛菩薩護念，龍天善神護持，你這道場自然就興旺了，自他俱得真實的利益，這是我們不能不知道的。
早餐開示 1998/5/20
你要把早晚功課用在生活上，一天到晚待人接物、起心動念，不要把這個功夫間斷，能夠將這一句佛號綿綿密密，像《楞嚴經》上所說：憶佛念佛，現前當來，必定見佛。憶是什麼？心裡面有，心裡面常常想佛，口裡面常常念佛。特別是在煩惱起來的時候，念頭起來的時候，不管是善念或是惡念，只要念頭起來，馬上就換成「阿彌陀佛」，這就叫功夫，這就是你把早晚課在生活上用上了，功夫就得力。
阿彌陀經疏鈔演義（第35集） 1984/12
做早晚課的意義-第1022集
法語：
學佛的同學們最重要的是早晚功課，早課的用意在提醒自己，希望這一天處事待人接物，不要忘記佛陀的教誨；晚課是反省自己今天有哪些做的是對的，哪些是錯的。做對了的，繼續要保持；做錯了的，明天一定要改正，這個早晚課做得就有功德了。
節錄：
學佛的同學們最重要的是早晚功課，早晚功課不是念給佛菩薩聽的，不著重形式。早課的用意在提醒自己，希望這一天處事待人接物，不要忘記佛陀的教誨。晚課是反省，反省我今天一天對人、對事、對物，有哪些做的是對的、正確的，有哪些是做錯？做對了的，明天繼續要保持，做錯了的，明天一定要改正，這個早晚課做得就有功德了。決不是敲著木魚念著經，念給佛菩薩聽，早晨念一遍，晚上念一遍，跟自己的思想、言行毫不相關，這樣做早晚課，不但沒有功德，造罪業！
了凡四訓（第6集） 2001/4/17
造什麼罪業？佛菩薩又不在面前，你頂多塑一個像或者畫一個像；對著塑像、畫像，你都忍心早晨去騙它一次，晚上又騙它一次，你這個心太殘忍了，這是莫大的罪過。今天學佛的人多，真正懂得佛法道理的人不多。特別希望同修們，要懂得早晚課之精神、意義所在，就是此地講的『日日知非，日日改過』。一天不知道過失，你就『安於自是』，自以為是，這是大病。一天沒有過可改，你就沒有辦法進步。不能進步，換句話說，你決定退步。
了凡四訓（第6集） 2001/4/17
學佛了，無論在家、出家，無論是在寺院、或者是在家庭，功課決定不能夠中斷，所以祖師給我們訂早晚課誦。早晚課誦是祖師訂的，不是世尊訂的，為什麼？世尊那個時代，四眾弟子都知道用功，而且功夫都不間斷，哪裡還要早晚功課？起心動念念念相應。到後來眾生的根性愈來愈差，煩惱習氣愈來愈嚴重，所以祖師才提倡共修，正式提倡共修是百丈跟馬祖。
早餐開示 1998/5/20
世尊當年那個時代沒有提倡共修，只有大家在一起聽經、聞法、研教聚會在一處。至於用功修行，各人是各人的事情，所以沒有共修。到後世個人煩惱習氣常起現行，就懶惰、懈怠、散慢，這對於用功是很大的障礙，所以祖師們才提倡共修。共修的意義是依眾靠眾，彼此互相警策、互相勉勵。年歲大的人看到年輕人都用功，自己生慚愧心，不能不發憤；年輕看到人老年人用功，能夠激發自己修學的心態。這是共修真正的意義跟目的。
早餐開示 1998/5/20
課誦最低限度是早晚二課，早晚二課的用意是警策我們、提醒我們。並不是說我們學佛，只將早晚功課做好就行了，那差得太遠了，決定不能成就。早課是提醒自己，晚課是認真反省。早課依照儀規做，與《往生論》裡面講五個修行的原則相應，我們身禮佛，心裡面敬佛，受持經教，所以在課誦裡面讀一段經文，接受佛的教誨，今天一天依教奉行，將修學的功德迴向十方，所謂是五念行門。
早餐開示 1998/5/20
我們修學淨宗目的是要想獲得清淨、平等、覺，所以我們早課選擇的經文是阿彌陀佛四十八願，能夠念《無量壽經》全部經文當然是最好，怕的是一些人辦不到，所以只選一品經。這一品經是一切經裡面極重要的一個部分，我們每天念，學習阿彌陀佛的弘願，四十八願願願都是度眾生，四十八願任何一願都含攝其餘的四十七願，願願如是。跟《華嚴經》上所說，「一即是多，多即是一」，「一即一切，一切即一」，意思完全相同。
早餐開示 1998/5/20
晚課我們選擇三十二品到三十七品，這段經文提供給我們反省檢點、改過自新。這段經文它裡面主要的結構，就是五戒十善，它是廣義的，不是狹義的。也就是五戒含攝一切戒法，十善包括所有一切善法，都融會在其中；每天讀，讀得很熟，常常思惟。
早餐開示 1998/5/20
用什麼方法對治這些煩惱最有效？無過於大勢至菩薩所說的「憶佛念佛」，這個方法很有效。憶佛念佛不必多，常常想四十八願，仰慕阿彌陀佛，向阿彌陀佛學習，常常想著經典裡面，三十二品到三十七品所有的教誨，佛教給我們哪些事情我們應當要做，哪些事情不可以做。佛教我們做的，我們認真努力做到；佛教我們不可以做的，我們決定遵守，不犯教誡，這就是真修行。這個樣子早晚兩堂課就運用到生活上，完全落實在生活當中，這朝暮二課的功德無量。
早餐開示 1998/5/20
所以要懂得朝暮二課怎麼個作法，用什麼的態度去做，要用什麼心去做才相應。這是真實將佛法落實在生活當中，否則的話我們想落實也無從落起。有福報的同修們，無論在家、出家，將來你們住持道場，弘化一方，朝暮二課就極重要。你要用真實心中作，感得諸佛菩薩護念，龍天善神護持，你這道場自然就興旺了，自他俱得真實的利益，這是我們不能不知道的。
早餐開示 1998/5/20
你要把早晚功課用在生活上，一天到晚待人接物、起心動念，不要把這個功夫間斷，能夠將這一句佛號綿綿密密，像《楞嚴經》上所說：憶佛念佛，現前當來，必定見佛。憶是什麼？心裡面有，心裡面常常想佛，口裡面常常念佛。特別是在煩惱起來的時候，念頭起來的時候，不管是善念或是惡念，只要念頭起來，馬上就換成「阿彌陀佛」，這就叫功夫，這就是你把早晚課在生活上用上了，功夫就得力。
阿彌陀經疏鈔演義（第35集） 1984/12