減一殺 杜一怨（白話文）
思魯：「父親，孩兒在讀歷史故事的時候，看到梁武帝因篤信佛法，哀憫生靈，將麥麵做成牛、羊、豬等形狀來祭祀祖先。而史家都説以非血食祭祀乃亡國之兆，父親，用素食作爲祭品，真的不合禮法，還會觸怒神靈嗎？」
顔之推：「思魯，並不是這樣的，不僅僅是佛門弟子，就算是儒家有學養的君子，也希望能遠離庖廚，因為看見飛禽走獸還活著，就不忍心殺害牠們，聽到牠們悲鳴哀號（háo）的聲音，就不忍心吃牠們的肉。就像孔子的弟子高柴和東漢時期的折（zhé）像，他們並不知道有佛經，卻都能不殺生，這就是具有仁愛之心的人自然的表露。
凡是生靈，沒有不倍加愛惜自己的生命的，仁人君子對去除殺生的事情，一定會盡力去做，更何況是神靈，難道會因為人的慈悲不殺而降禍與他嗎？慈悲仁愛的人神靈更會保佑他呀！喜好殺生的人，在臨死時得到報應，而子孫也跟著受到災禍的事情，數不勝數，無法全部記載下來。」
思魯：「父親教誨的是，那這樣說，是不是素食有助於培養我們的慈悲仁愛之心呢？」
顔之推：「是的，思魯，佛門《涅槃經》中有『食肉者斷大慈種』、『應觀是食如子肉想』等教誨。為父給你講幾個這方面的因果事例。
南朝梁時有一個人，經常用雞蛋清和（huò）水來洗頭髮，因爲他聽說這樣可以使頭髮變得光亮烏黑，所以他每次洗頭髪時，往往要用掉二三十枚雞蛋。所以當他臨死時，在他的頭髪中似乎可以聽到好幾千隻小鷄啾（jiū）啾（jiū）的叫聲。
梁時江陵有一位姓劉的人，以賣鱔（shàn）魚羹為生。後來他生了一個兒子，頭部竟然和鱔（shàn）魚完全一樣，從脖子以下才是人身。
梁時的王克擔任永嘉郡太守，有人送給他一隻羊，他便邀請賓客前來宴飲。殺羊之前，拴羊的繩子竟莫名的自己解開了，而羊來到一位客人跟前，先是給客人跪下，然後拜了兩拜，便躲進這位客人的衣服中，而這位客人竟然一句話都沒有說，也不為這隻羊請求解救。不一會兒，這隻羊就被做成羹湯，先送到這位客人面前。一塊肉剛入他的口，便落進他的皮膚內，在他的全身繞行。他痛苦地大聲叫喊，剛要把原因說出來時，竟發出咩的一聲羊叫就斷氣了。實在是可悲可嘆啊！」
思魯：「父親，孩兒明白了，殘忍殺生、見死不救的人，才會給自己招來災禍啊！」
顔之推：「是的，思魯，《楞伽經》中說：『貪著肉味，更相殺害，遠離賢聖，受生死苦』；《梵網經菩薩戒》中也説：『食肉得無量罪』。人們爲了片刻的口腹之慾，迭相吞啖，累劫難出，『人死為羊，羊死為人』，真是可悲愚昧至極！這樣的例子，還有很多。
梁元帝做江州刺史的時候，有一位縣令，因遇叛亂，縣府的官舍都被燒毀了，只好臨時寄居在寺廟中。百姓將牛、酒作為禮物送給他，縣令便把牛拴在寺中的柱子上，還將神像遮蔽起來，擺好床鋪、坐椅，就這樣在寺廟的廳堂上接待賓客。在尚未殺牛之前，牛忽然自己解脫繩索，來到階梯前向縣令下拜，縣令見狀大笑，便叫僕人把這頭牛牽去宰了。等到酒足飯飽以後，縣令便在簷（yán）下睡著了。待他稍微清醒時，忽然覺得全身發癢，撓完以後，皮膚上竟然出現了一些癮疹（zhěn），形成了惡瘡，十多年後便死去了。
梁時的楊思達擔任西陽郡太守時，正值侯景作亂，又逢旱災，飢民無奈只能去盜取田中的麥禾充飢。楊思達便派遣一家僕在田邊守候監視，這個家僕竟然把捉到的盜麥人的手腕砍掉，總共砍掉了十多人的手。後來這個家僕生了一個男孩，一生下來就沒有手。
齊國有一位擔任奉朝請（閑散大官的優惠待遇）一職的人，家中非常豪華奢侈，如果不是自己親手殺的牛，吃起來便覺得味道不美。他才三十多歲，就染上了重病。有一天見一頭牛向他奔來，這時他的全身就如同被刀刺一般，竟然呼叫著死去了。
江陵的高偉，隨我來到北齊有好多年了，他一直在幽州的一個淺水湖中捕魚。後來不幸生病，經常看見一群魚將他活活咬死。
思魯，聽了這些事例，你們一定要引以爲戒啊！」
思魯：「父親，聽了這幾個殺生的因果實例，真是讓人心生敬畏。殺生食肉，後患無窮，孩兒一定會慎之又慎，並將戒殺茹素的家風傳承下去，慈心愛護生靈，亦保後世元吉，感恩父親教誨。」
減一殺 杜一怨（白話文）
思魯：「父親，孩兒在讀歷史故事的時候，看到梁武帝因篤信佛法，哀憫生靈，將麥麵做成牛、羊、豬等形狀來祭祀祖先。而史家都説以非血食祭祀乃亡國之兆，父親，用素食作爲祭品，真的不合禮法，還會觸怒神靈嗎？」
顔之推：「思魯，並不是這樣的，不僅僅是佛門弟子，就算是儒家有學養的君子，也希望能遠離庖廚，因為看見飛禽走獸還活著，就不忍心殺害牠們，聽到牠們悲鳴哀號（háo）的聲音，就不忍心吃牠們的肉。就像孔子的弟子高柴和東漢時期的折（zhé）像，他們並不知道有佛經，卻都能不殺生，這就是具有仁愛之心的人自然的表露。
凡是生靈，沒有不倍加愛惜自己的生命的，仁人君子對去除殺生的事情，一定會盡力去做，更何況是神靈，難道會因為人的慈悲不殺而降禍與他嗎？慈悲仁愛的人神靈更會保佑他呀！喜好殺生的人，在臨死時得到報應，而子孫也跟著受到災禍的事情，數不勝數，無法全部記載下來。」
思魯：「父親教誨的是，那這樣說，是不是素食有助於培養我們的慈悲仁愛之心呢？」
顔之推：「是的，思魯，佛門《涅槃經》中有『食肉者斷大慈種』、『應觀是食如子肉想』等教誨。為父給你講幾個這方面的因果事例。
南朝梁時有一個人，經常用雞蛋清和（huò）水來洗頭髮，因爲他聽說這樣可以使頭髮變得光亮烏黑，所以他每次洗頭髪時，往往要用掉二三十枚雞蛋。所以當他臨死時，在他的頭髪中似乎可以聽到好幾千隻小鷄啾（jiū）啾（jiū）的叫聲。
梁時江陵有一位姓劉的人，以賣鱔（shàn）魚羹為生。後來他生了一個兒子，頭部竟然和鱔（shàn）魚完全一樣，從脖子以下才是人身。
梁時的王克擔任永嘉郡太守，有人送給他一隻羊，他便邀請賓客前來宴飲。殺羊之前，拴羊的繩子竟莫名的自己解開了，而羊來到一位客人跟前，先是給客人跪下，然後拜了兩拜，便躲進這位客人的衣服中，而這位客人竟然一句話都沒有說，也不為這隻羊請求解救。不一會兒，這隻羊就被做成羹湯，先送到這位客人面前。一塊肉剛入他的口，便落進他的皮膚內，在他的全身繞行。他痛苦地大聲叫喊，剛要把原因說出來時，竟發出咩的一聲羊叫就斷氣了。實在是可悲可嘆啊！」
思魯：「父親，孩兒明白了，殘忍殺生、見死不救的人，才會給自己招來災禍啊！」
顔之推：「是的，思魯，《楞伽經》中說：『貪著肉味，更相殺害，遠離賢聖，受生死苦』；《梵網經菩薩戒》中也説：『食肉得無量罪』。人們爲了片刻的口腹之慾，迭相吞啖，累劫難出，『人死為羊，羊死為人』，真是可悲愚昧至極！這樣的例子，還有很多。
梁元帝做江州刺史的時候，有一位縣令，因遇叛亂，縣府的官舍都被燒毀了，只好臨時寄居在寺廟中。百姓將牛、酒作為禮物送給他，縣令便把牛拴在寺中的柱子上，還將神像遮蔽起來，擺好床鋪、坐椅，就這樣在寺廟的廳堂上接待賓客。在尚未殺牛之前，牛忽然自己解脫繩索，來到階梯前向縣令下拜，縣令見狀大笑，便叫僕人把這頭牛牽去宰了。等到酒足飯飽以後，縣令便在簷（yán）下睡著了。待他稍微清醒時，忽然覺得全身發癢，撓完以後，皮膚上竟然出現了一些癮疹（zhěn），形成了惡瘡，十多年後便死去了。
梁時的楊思達擔任西陽郡太守時，正值侯景作亂，又逢旱災，飢民無奈只能去盜取田中的麥禾充飢。楊思達便派遣一家僕在田邊守候監視，這個家僕竟然把捉到的盜麥人的手腕砍掉，總共砍掉了十多人的手。後來這個家僕生了一個男孩，一生下來就沒有手。
齊國有一位擔任奉朝請（閑散大官的優惠待遇）一職的人，家中非常豪華奢侈，如果不是自己親手殺的牛，吃起來便覺得味道不美。他才三十多歲，就染上了重病。有一天見一頭牛向他奔來，這時他的全身就如同被刀刺一般，竟然呼叫著死去了。
江陵的高偉，隨我來到北齊有好多年了，他一直在幽州的一個淺水湖中捕魚。後來不幸生病，經常看見一群魚將他活活咬死。
思魯，聽了這些事例，你們一定要引以爲戒啊！」
思魯：「父親，聽了這幾個殺生的因果實例，真是讓人心生敬畏。殺生食肉，後患無窮，孩兒一定會慎之又慎，並將戒殺茹素的家風傳承下去，慈心愛護生靈，亦保後世元吉，感恩父親教誨。」