釋迦所以興出世 唯說彌陀本願海（系列專題講座之七）——佛陀第一弟子 守護無上大法
劉素雲老師 2022/7/6 六和小院
尊敬的各位同修：大家好！阿彌陀佛。
今天這節課，分享交流的題目是「佛陀第一弟子，守護無上大法」，這是系列專題講座「釋迦所以興出世，唯說彌陀本願海」的第七節課，也是最後一節課。這節課的內容非常重要，我想和同修們交流以下幾個方面問題：
一、守護無上大法，是佛陀弟子的使命。
首先我們要弄清楚什麼是無上大法？如果你連什麼是無上大法都不知道，你怎麼守護啊？
什麼是無上大法？概括的說，就是：
《無量壽經》是無上大法；
淨土念佛法門是無上大法；
阿彌陀佛佛號是無上大法。
阿彌陀佛是無上大法的頂尖，沒有能夠超過的了。
依這個無上大法修行，今生一定能夠了生死出輪迴，往生極樂世界，親近阿彌陀佛。
為什麼說《無量壽經》和淨土念佛法門是無上大法？在前面兩節課的分享交流中，把《無量壽經》是一部什麼樣的經？把淨土念佛法門是一個什麼樣的法？我盡我所能的介紹給了同修們，在這裡就不再重複了。
不知道同修們是否還記得，在二Ｏ一四年的「淨土大經科註學習班」上，有我寫的二十二篇講稿，師父老人家一一做了點評。有同修把這二十二篇學習心得報告蒐集到一起，出了一本書，書名叫《法雨惠群生》。前兩天，我又看了一遍這本書，想再重溫一下師父的點評，因為師父每一篇點評，都包含很大的信息量，我再學二十年也望塵莫及。師父啊，師父！偉大的師父，智慧的師父，無與倫比的師父！我慶幸，我怎麼這麼幸運今生遇到您這樣的好老師？！
重讀這本《法雨惠群生》，有一種不一樣的感覺，有幾篇文章深深的吸引了我。它們是：「你亂我不亂，心定阿彌陀」、「眾生皆可成佛，放下便是」、「寧動千江水，不動道人心」、「一句佛號大總持，但念彌陀大事畢」、「大道至簡，原來如此」、「老實念佛不拐彎，今生一定到彼岸」、「遵師教誨不走樣，淨土法門要弘揚」、「智者老實念佛，默默無聞最好」、「千念萬念生死苦輪，阿彌陀佛極樂蓮邦」。
重讀這些文章，有一種不一樣的感覺，什麼感覺呢？
1.我不認為這是我寫的，我沒這個水平，讀的時候，我的感覺是：寫得真好，老法師點評得真好，讀了太受益了。如果有人說我這樣說是不謙虛，我還是要這樣說，因為這是我的真情實感。
2.這些文章的標題怎麼這麼美？注意！我用的「美」，因為我沒找到更合適的詞。我把這二十二篇文章的題目連起來念幾遍，不就是一篇再好不過的學習心得報告嗎？妙哉！
3.不是有人到現在還不知道怎樣篤行嗎？我前面提到了九篇心得，你照著這九篇學習心得報告的題目去做，你就落實篤行了。
4.老法師的點評點石成金，越品越有味道，不能一劃而過。有的意在言外，含義甚深。不細細品味，就當成一杯白開水了。為什麼有人能品出來，有人品不出來？誠敬心不一樣嘛！
5.學習《無量壽經》，要像孔子說的那樣：「學而時習之，不亦說乎」。習是把它做到，把學到的東西都要變成生活、變成工作、變成處事待人接物，樂在其中，這個樂是從內心裡頭流出來的喜悅，不是外面的刺激。
當你接觸大眾的時候，你不失威儀，所在之處令一切大眾生歡喜心，這是什麼？這是自性的流露，自性裡面有無量的智慧、無量的德能、無量的相好、無量的歡喜，這是自性的無量寶藏，不是外來的。
這個寶藏需要開發，用什麼開發？用一個人人都知道的祕訣——信、願、持名去開發。人人都能做得到，人人都能得到，這不是哪個人的專利，只要你肯幹，只要你肯放下，只要你能做得了自己的主，這個喜悅你就得到了。
喜悅堅定我們的信心，喜悅幫助我們成長，喜悅帶給我們的是永無止境的前進動力。願我的同修們人人法喜充滿，人人都是快樂的學佛人，人人都是極樂國裡人。
《無量壽經》是無上大法，淨土念佛法門是無上大法，阿彌陀佛是無上大法的頂尖，這個理念你認可嗎？我為什麼問這個問題？因為守護這部大經，守護這個無上大法，是佛陀弟子義不容辭的使命，守護的前提是認可這個理念，一個不認可這個理念的人，怎麼可能去守護這個無上大法呢？
我們大家知道，依這部經典、這個法門修學的，是佛陀弟子，而且是佛陀授記的第一弟子。佛陀授記的第一弟子，理所當然是這個無上大法的守護者。問題是你認不認可你是佛陀授記的第一弟子？順境時認可，逆境時也認可嗎？舉步維艱時還能認可嗎？
我二十多年學佛，一部《無量壽經》，一句阿彌陀佛佛號，沒換題目沒拐彎，我受益了。二十多年學佛路上，我親身經歷，親眼所見，時不時的颳起的陣陣妖風，捲走了一批又一批的念佛人。我替他們惋惜，因為他們錯失了今生了生死出輪迴的大好機緣。
我見到了這樣四種人：
第一種人：颳風掀浪者。
這種人是唯恐天下不亂，以造風颳風為榮。說具體點，這些人專門往起挑事，為了一己之利，不惜無中生有，造謠惑眾，是社會不安定的重要因素。這種人不講做人的良知，沒有社會責任感。社會上管這種人叫「人渣」。
第二種人：推波助瀾者。
這種人通俗點說就是「幫凶」，就是有人把風颳起來了，他去煽風點火，把聲勢搞大。這種人助紂為虐，危害性更大，我們更要加倍提高警惕，切莫誤上賊船。
第三種人：隨波逐流者。
這種人沒有堅定的立場和主見，總是跟在別人後面跑，是典型的跟風者。糊裡糊塗跟風跟到三惡道去了，自己還不知道是咋回事呢，這是佛經上說的「可憐憫者」。這種人還有個特點：諂媚。
第四種人：心定彌陀者。
這種人目標明確，信念堅定，死心塌地一句阿彌陀佛念到底了。這種人是淨土念佛法門的中堅力量，是今生了生死出輪迴的成就者。這種人什麼樣的風都吹不動他，什麼樣的誘惑都不能使他上鉤，什麼樣的艱難困苦，都不能使他退縮，這樣的人，才是彌陀的第一弟子。他們是眾生的好榜樣，真正做到了心定阿彌陀。
同修們，對對號吧，你是哪種人？如果你認可你是佛陀授記的第一弟子，你就要責無旁貸的守護這個無上大法。
下面，我們談第二個問題。
二、為什麼要守護這個無上大法？
1. 因為這個無上大法暢佛本懷。
大家可以回憶一下，在以往的交流分享中，我們曾經談到這樣一個問題：三千年前，釋迦牟尼佛在古印度示現成佛，他的使命是什麼？換句話說，他到娑婆世界幹什麼來了？
對於這個問題，我們有明確的回答：釋迦牟尼佛在娑婆世界示現成佛就幹一件事情：宣講《無量壽經》。宣講《無量壽經》幹什麼？幫助眾生解決生死問題。這個就是釋迦牟尼佛來到娑婆世界的使命。
這部經佛在無量劫以前就想講了，為什麼沒有講呢？機緣不成熟。什麼機緣不成熟？眾生成佛的機緣不成熟。佛盼了無量劫又無量劫，終於盼來了這一天，眾生成佛的機緣成熟了，佛多高興啊！有經文為證：「爾時世尊。威光赫奕。如融金聚。又如明鏡。影暢表裡。現大光明。數千百變。」
佛這樣放光現瑞，是阿難尊者從來沒有見到過的。所以阿難生起「希有之心」，向佛啟請：為什麼今天如此放光現瑞？於是佛宣講了這一部暢佛本懷的《無量壽經》，這是唯一暢佛本懷的經。
守護這個暢佛本懷的無上大法，是佛陀第一弟子的使命。
2. 因為這個無上大法是佛的唯一正說。
正說，也叫真實說，說宇宙人生真相的，也叫第一義諦。
注意！唯一正說，正說前面有「唯一」兩個字。什麼意思？就是一個，沒有第二個，在佛四十九年所講的三藏十二部裡，還有沒有第二部經是佛的正說？沒有，只此一部。
有同修可能會有疑慮：既然只有一部《無量壽經》是佛的唯一正說，佛就說這一部經不就得了唄，幹嘛四十九年說了那麼多經？
同修們，別著急，聽我慢慢給你解釋：
因為眾生的根性不同，善根、福德、因緣也不盡相同，佛要應機說法，對不同根性的人，說不同的法。佛講三藏十二部，不是讓你全都學；佛講八萬四千法門，不是讓你門門都去學，人生就是百八十年，你能學得過來嗎？八萬四千法門，就是對治眾生病的藥，不是讓你全吃了，你得對症下藥，對症了，病就好了。不是藥吃得越多越好。藥吃多了、吃錯了，會藥死人的。
在這裡，我想說說我們應該怎樣正確認識其他經典和其他法門？
所有佛經都是釋迦牟尼佛說，有的人說這部經好，那部經不好，你錯了，你在批評釋迦牟尼佛，這是在謗佛。
八萬四千法門都是釋迦牟尼佛所說，有的人說這個法門好，那個法門不好，你錯了，你在批評釋迦牟尼佛，這是在謗法。
大家想一想，一個謗佛、謗法、謗僧的人，今生學佛想要成就，有可能嗎？
師父老人家沒有批評過任何經典，沒有批評過任何法門，沒有批評過任何宗教。老人家力倡「世界宗教是一家」，並將這一理念付諸實踐，彰顯出當代聖者的風采和大格局。
我們要正確認識，除《無量壽經》和淨土念佛法門是佛唯一正說外，其他經典和法門都是佛的方便說，也叫旁說。但切記，不可以謗，因為這都是佛說的。
那麼，方便說、旁說起什麼作用呢？起個過渡和引導的作用。舉例說明：
這些年，小孩子上學，在正式入校之前，都先上一段「學前班」，讓孩子對未來學校生活有個初步的了解和體驗。佛的方便說、旁說就有點類似這個。我說的「類似」，不一定完全準確。
比如修橋，一些大型橋梁，都有引橋和主橋。《無量壽經》和淨土念佛法門好比是「主橋」，其他經典和其他法門好比是「引橋」。
釋迦牟尼佛夜睹明星成道之後，講的第一部經是《華嚴經》，這是給法身大士講的，是在天宮講的。神通大目犍連、大智慧舍利弗，都如聾如盲，聽不懂佛講的是什麼。所以佛下到人間，到鹿野苑去度五比丘，開始講阿含，這是小乘，是佛教的小學，佛講阿含講了十二年。繼阿含之後，講了方等、般若、法華、涅槃。共計應機說法四十九年。現在，如果我說佛四十九年所講的阿含、方等、般若、法華、涅槃都是佛的方便說，你能接受嗎？
有同修可能會問，那《華嚴經》和《法華經》也是佛的方便說嗎？我的回答：是的。這兩部經是接近了佛的正說。注意「接近」二字。為什麼這麼說呢？因為這兩部經是究竟但不方便；而《無量壽經》是既究竟又方便。差別在哪裡呢？《華嚴經》、《法華經》是一生成就的經，這叫究竟；但它難學、難懂、難成就，這叫不方便。《無量壽經》是一生成就的經。這叫究竟；它易懂、易學、易成就，這叫方便。兩者的區別就在於方便與不方便，所以是接近於佛的正說。
守護這個佛唯一正說的無上大法，是佛陀第一弟子的使命。
3. 因為這個無上大法是唯一幫助眾生一生成佛的法。
釋迦牟尼佛示現在人間，要幹的就是一件事：宣講《無量壽經》，用這個無上大法幫助眾生解決生死問題。
我們在無量劫又無量劫裡，在六道輪迴的苦海裡頭出頭沒，沒有誰能救拔我們，沒有誰能幫助我們解決生死問題。生和死，是眾生都要經歷的，沒有誰能逃避得了。它絕不以哪個人的意志為轉移，有誰能做到不想死就不死了的？沒有吧？
現在有了，現在佛為我們說出了這個無上大法，幫助眾生解決了生死問題，這真真是不可思議的事情。學佛二十多年，我親身經歷、親眼所見念佛人是怎樣活著往生的。大約有十幾個人吧。我姐姐劉素青的往生，是最鮮活的例證。如果不是我親眼所見，如果是有人講給我聽，我不會信的，我會認為那是東方神話。可是，事情就發生在我的眼前，是我親眼所見，不容我不相信吶！
我為什麼總是說佛恩浩大，佛恩難報？大家想想，除了佛陀，誰能幫助眾生解決生死問題？沒有這個無上大法，我們靠什麼脫離六道往生極樂？
守護這個唯一可以幫助眾生一生成佛的無上大法，是佛陀第一弟子的使命。
關於為什麼要守護這個無上大法？我上面說了三條，這三條夠不夠？我看夠了。就這三條，足以讓我發心守護這個無上大法了。寫到這裡，我才理解了夏蓮居老居士為什麼遇到《無量壽經》以後，一個人關在屋子裡大笑三天了。我才理解了我自己為什麼在幾年前就說出了「為法捐軀亦坦然」這樣的話。這是自性的流露，這個無上大法是我自家的珍寶，我本該守護它呀！哎呀呀！哎呀呀！太妙了！妙極了！我終於開竅了！
下面我們談第三個問題。
三、怎樣守護這個無上大法？
關於怎樣守護這個無上大法？談以下幾點建議，供同修們參考。
第一，提高認識。
提高認識，這句話不是官話，不是套話，是實實在在的真話。從哪幾個方面提高認識呢？我下面所說的就算是拋磚引玉吧。
1.你是佛陀弟子，要勇於荷擔如來家業。荷擔如來家業，這是四眾弟子義不容辭的責任，不能推三靠四，別人荷擔如來家業，你來享受如來家業，這是在欠帳，欠帳是要還的。
我們現在建六和敬道場，這不是一般的道場，是法界眾生共享的道場，是西方極樂世界的接引站，是阿彌陀佛的選佛場。我知道有多少同修嚮往六和小院，渴望到六和小院住一住，感受一下六和小院的和諧和睦、合心合力、公平公正、公開公道；感受一下六和小院這個幸福美滿大家庭的溫暖。但是因六和小院條件有限，就這麼大點的地方，滿足不了那麼多同修的渴望，我們感到很抱歉。我們會繼續努力的。
六和小院是淨土持名念佛專修道場，專修專弘《無量壽經》，專持阿彌陀佛佛號，是一個弘揚釋迦牟尼佛無上大法的正法道場。發心護持六和小院，就是發心護持無上大法的具體體現。
六和小院經過近兩年的運轉，形勢愈來愈好，生態環境愈來愈好，人的心態愈來愈好，每天看到的都是一張張開心的笑臉，這是發自內心的真誠笑臉。看到這些，讓我感到欣慰，二Ｏ一七年六月二十日，我們來到了老岳山，至今五年整了。五年的努力和付出，終於結出碩果了，再苦再累，值了。
六和小院不是完美的，我們在摸索著前進，走對了，總結經驗；走錯了，總結教訓。不管是經驗也好，教訓也好，都是六和小院不可或缺的寶貴財富。我們不怕出現問題，怕的是不敢正視問題，怕的是沒有智慧去解決問題。我們要在正視問題、用智慧解決問題的過程中得到新的提升。
六和小院就像一個大的交響樂團，每場音樂會也都不盡完美，偶爾也會有一、二個不和諧的音調跳出來。怎麼辦？順其自然，隨他去吧！舞台嘛，人人都要上來表演一番。正角要演，反角也要演。正角、反角，反正都是角，那就演吧。
2.你是主人，不是客人。
你是佛陀弟子，而且是佛陀授記的第一弟子。你要搞清楚自己的身分，你是佛門的主人，不是走親戚串串門兒的客人。主人是要當家做主的。你當家了嗎？你做主了嗎？
你要認識這樣一個問題：你是主人，你所守護的這個無上大法，是你自家的傳世珍寶，不是別人的，你是這個傳世珍寶的主人。看好它，別弄丟了。你不要把自己當作走親戚串串門的客人，你不是給別人看家護院的。明確了自己的身分，那種責任感不就生起來了嗎？
3.尊重別人的道心，守住自己的道心。
「不動別人的道心」，這是師父老人家教誨我們的。師父老人家去一禪宗道場，讚歎老和尚，讚歎信眾，讚歎道場。閉口不提淨土道場一個字。這叫什麼？這叫懂規矩，這叫守規矩，這叫佛門大德。對修不同法門的人指手畫腳、說三道四，大談自己所修法門如何如何好，那叫不懂規矩，動修道人的道心，害人法身慧命。如果你再挖人家牆角、搶人家信眾，那也叫動道人心，再加上兩個字：缺德。學佛人千萬別幹那缺德的事兒。
要守住自己的道心。自己的道心要守護好，不要讓別人動了。為什麼你的道心能被別人動？十五個字：根不深、理不明、信不堅、願不切、行不篤。換句話說，不老實、不聽話、不真幹。什麼風都能把你吹得東倒西歪，你的道心是隨著風向標轉的。你的道心是玻璃心，一碰就碎。如果你的心是金剛心，誰能碰得碎？如果你的心堅如磐石，什麼風能吹得動？如果你的心你做主，又有誰能動得了它？
守住自己的道心吧，剩下的時間不多了！
下面談怎樣守護這個無上大法的第二個問題。
第二，落實篤行。
第二次複講《無量壽經》，我重點強調篤行，為什麼？是受董樹珍老菩薩往生的啟發。董老爺子往生，我們為什麼助念了三十七天，八百八十八個小時？是因為老爺子往生三資糧不具足。不是沒有，是不具足。就像我們出門要拿路費，不是沒拿，是沒拿夠，有缺口。往生三資糧就像鼎的三個足，缺一不可。
這麼多年觀察，為什麼學佛人這麼多，真正能往生極樂世界的人這麼少？三資糧不足啊！再仔細觀察，各人所缺各異。近兩年，行跟不上的人數居多。所以，今天說守護這個無上大法，我也談談關於篤行的問題。
怎樣落實篤行？我談以下幾個問題：
1.依教奉行，守護大法。
「依教奉行」，這是學佛人耳熟能詳的一句話，如果都能做到這句話，那還有不成就的嗎？可惜的是，我們修行了這麼多年，也把「依教奉行」當口號喊了這麼多年。如果我們不認識這個問題，無量劫來我們遇到了數不清的成佛機緣，可是都被我們錯失了。
今生有幸，我們又一次遇到了成佛的機緣，這是百千萬劫難遭遇的成佛機緣，如果我們不能依教奉行，這次成佛機緣就會又一次與我們擦肩而過，佛陀弟子守護無上大法就成了一句空話。誰能壞法、滅法？外人壞不了法，也滅不了法，只有不依教奉行的佛弟子能壞法、能滅法。
佛陀弟子守護無上大法，必須依教奉行。
2.頂住壓力，守護大法。
做為佛陀弟子，如果你發心護持無上大法，就要有足夠的抗壓力，你做好精神準備了嗎？從淨宗這一代來看，所遇到的問題就是批評反對會集本，人數之多，態度之激烈是空前的，過去佛門從來沒有這種情況。我原來不知道，正是二ＯＯＯ年我接觸到了老法師和他講的《無量壽經》光碟。而這套光碟恰恰講的就是會集本。有人告訴我，二ＯＯＯ年到二ＯＯ二年，正是老法師和會集本被批的高峰期，我恰恰是在這個高峰期，選擇了老法師和《無量壽經》會集本。不怪有人說我不識時務。於是我成了風口浪尖上被關注的重點人物。
佛陀弟子守護這個無上大法，要有足夠的抗壓能力，要有百折不撓的奮鬥精神，要有為法捐軀的犧牲精神。
《無量壽經》會集本是救度末法九千年苦難眾生的真經。守護這部經，守護這個釋迦牟尼佛的無上大法，是佛陀弟子的使命。
3.做和合僧團，守護無上大法。
守護無上大法，要靠和合僧團的力量。靠哪個人、靠哪些人，是守護不好這個無上大法的。我殷切的期望，有更多的六和敬僧團湧現出來，共同承擔守護這個無上大法的重任。
4.落實篤行，守護大法。
哈爾濱極樂寺的修無師說：「能說不能行，不是真智慧。」守護無上大法，要既能說又能行，說，就是把這個無上大法介紹給一切有緣眾生；行，就是把《無量壽經》做出來給眾生看。老法師說，講《無量壽經》的人，就是一部行走的《無量壽經》。
四眾弟子，要給眾生做出好樣子，不要做壞樣子。讓我們大家攜起手來，為守護這個無上大法，貢獻我們的一份力量吧！
這節課的內容就交流到這裡。下面，因為這節課是最後一節課，我和菩提心提個建議，我們兩個把六和小院歌唱給同修們聽。下面請菩提心上座。
六和小院和諧和睦
合心合力共建六和
公平公開人人歡喜
公正公道大家稱頌
身有所住老有所養
心有所依終有所歸
後顧之憂全部解除
孝親尊師代代傳揚
眾生苦啊苦不堪言
趕快登上大法船
法船開往極樂去
見到彌陀笑開顏
學佛就要學快樂
愁眉苦臉莫學佛
人人都生歡喜心
六和小院真祥和
六和小院是我家
家愛我來我愛家
家中兄弟姐妹多
個個都念阿彌陀
青蛙也會把彌陀念
歡樂小鳥唱阿彌陀
眾生一體和合相處
我們這裡就是極樂
快樂美滿大家庭
人人心裡都快樂
志同道合好道友
終極目標是極樂
我們天天念彌陀
我們天天在極樂
極樂就在我眼前
莫去他方找極樂
我們都是極樂人
將來都去極樂國
六和小院接引站
送你去見阿彌陀
我們來自南北西東
方言不改心靈相通
六和小院法界共享
阿彌陀佛牢記心中
今天的分享交流就到這裡，感恩大家！
阿彌陀佛。