釋迦所以興出世 唯說彌陀本願海（系列專題講座之六）——《無量壽經》第一經 念佛法門第一法（3）　　

劉素雲老師　　2022/7/6　　六和小院　　

尊敬的各位同修：大家好！阿彌陀佛。

今天，是「《無量壽經》第一經，念佛法門第一法」這個小專題的第三節課。下面，我們接著上節課的內容往下講：

淨土念佛法門是橫超三界的法門。

橫超三界，三界是：欲界、色界、無色界。欲界有六天，我們說的玉皇大帝就住在欲界，欲界上面還有色界、無色界。三界無安，猶如火宅。俗稱的玉皇大帝，佛經裡稱為帝釋，他所住的地方叫帝釋天。上天當然快樂，但是福報盡了還是要輪轉。

帝釋五衰相現前，就要墮落了，哪五衰？

1. 頭上花萎。就是頭上所戴的花冠漸漸枯萎；

2. 衣裳垢膩。就是無縫的天衣生出污垢來；

3. 身體臭穢。就是天人身上的光明不但消失，而且流出很多臭的氣味來；

4. 腋下出汗。就是兩肋之下流出很多臭汗；

5. 不樂本座。就是以上種種不好的衰相出現之後，天人便對自己的寶座生出不樂的感受，天女眷屬也厭離他而走開了。

帝釋知道他的壽命不行了，他有天眼通，他知道自己將要到哪裡去。他一看，某個地方有一頭驢，驢的耳朵長了瘡，瘡上面生了蛆，他就是那個蛆。他非常恐怖，向釋迦牟尼佛求救。佛教他一個咒語，他持這個咒語，免去了去做蛆蟲。

這裡要告訴大家什麼？三界無安！不止人間不安，天界也不安。欲界不安，我們身在其中，深受其害；色界天、無色界天，沒有一個安身之處！

你想不想出三界？想，那怎樣才能出三界呢？佛給我們講了兩個方法：

第一個方法：豎出。

這個方法首先要斷見思惑。

見惑有五種：身見、邊見、見取見、戒取見、邪見。

思惑有五種：貪、瞋、痴、慢、疑。

斷了這十樣，證初果。

繼續斷貪、瞋、痴、慢、疑，證二果、三果、四果。斷見思惑，不僅僅是欲界的貪、瞋、痴、慢，也要斷色界、無色界的貪、瞋、痴、慢。把見思惑都斷盡了，得漏盡，證阿羅漢，出三界了，超越了生死。

阿羅漢是小乘的極果，小乘的聖人。我們試想一下，要斷見思惑何談容易？貪、瞋、痴、慢，一句話不合自己的心，就不高興，這是瞋恨；人家一表揚，給你頂禮供養，心裡就高興，這是貪心；為什麼這麼貪？因為你愚痴。你看，就這麼一件小事，貪、瞋、痴具足。貪、瞋、痴是什麼？是三毒！是最厲害的三毒！

還有一個「慢」，也萬萬不可忽略，慢和貪、瞋、痴是並列的。有人忽略這個問題，自己有一點點長處，總覺得我是人非，我是對的，別人不對，這就是我慢；遇事頑固的堅持我執我見，聽不得別人半點意見，有的對別人的一點點建議都聽不進去，這就是我慢；俗話說，老子天下第一，這是最大的慢。不但今人，古人也有。這說的都是欲界的，還有上界細的思惑，都要斷了，談何容易？

八萬四千法門都叫豎出，它是一步一步向上提升，比如菩薩這個階級，學過《華嚴經》的同修們知道，有五十一個位次：十信、十住、十行、十迴向、十地，五十個位次，上面是等覺，再上面是妙覺，妙覺是佛位。這是出三界的第一個方法，叫豎出。

第二個方法：橫超。

淨土法門是橫出三界。舉個例子說，比如竹子裡頭長了一個蟲子，這個蟲子要從竹子裡頭出來，牠要沿著竹子的生長方向一節一節的咬破出來，這很困難,一節咬破還有一節，一節咬破還有一節……，這是豎出。

橫出，就不這麼咬了，找一個地方，叮住了咬一個窟窿，就出來了。當然咬這個窟窿的時候，可能比咬一個竹子節費了一點事，因為這個竹子皮比較硬，但它畢竟只是一個障礙，這個障礙一突出來，就見天日了。

我們淨土法門是橫超。注意！這個「超」字。我們現在在人道，不必從人道到天道，天還有二十八層，一層一層去提升，那多費事！我們修淨土，不要經歷這麼多麻煩，就在人道裡直接到極樂世界去了，這叫橫超。

橫超往生殊勝在什麼地方？

最殊勝在於它凡聖同居土的特別，有何特別之處？往生到凡聖同居土，雖然還是凡夫，但他是三不退的阿惟越致菩薩；說他是阿惟越致菩薩，可他又是凡夫，這是三不退的凡夫！這個妙！妙不可言！所以蕅益大師說：「是十方世界之所無。」這是不是又是一個「唯一」？放著「唯一」你不選，偏去選那個唯二唯三，你是智慧還是愚痴？

如何出離三界？佛給我們說了兩種方法，一種是豎出，一種是橫超，你聽懂了嗎？你選擇哪一個？

高僧大德常常勸導四眾弟子，說:「你修什麼都可以，法都微妙，片片皆香，是法平等。可是要在這一生中了脫生死，不求生淨土就是不可能了，參禪開悟還要受後有。所謂密宗也是如此，說是快，那活佛是怎麼回事？活佛就是前生修了，第二生接著修，第三生接著修，連修十幾生，也不是一下子解決問題。所以真正在這一生中，而且是人人都可以辦得到的，那只有淨土念佛法門，所以它是橫超三界。今天，我也以此奉勸大家，你們修什麼都好，研究什麼都好，真要知道生死可怕，真正願意去度眾生、要去自覺覺他，願意儘早實現這個願望的話，那不求生淨土是為失大利！」

上面這段話是黃念祖老居士說的，這是聖言量啊！我們感恩老人家的慈悲，向老人家學習！向老人家致敬！

淨土念佛法門是逕登四土的法門。

一切諸佛世界都有四土，哪四土？凡聖同居土、方便有餘土、實報莊嚴土、常寂光土。

西方極樂世界非常特殊，特殊在什麼地方呢？我們對比一下就知道了。

在其他諸佛國土，四土是有界限的，不在一起的。比如，我們現在住的這個娑婆世界，是釋迦牟尼佛的報土，四土是不在一起的。我們是六道裡的人道，人道是凡聖同居土。有沒有佛菩薩住在這個地球上？有，而且為數不少。我為什麼這麼說？請大家想想，當今世界之亂，是有人類歷史以來從來沒有過的，肆虐全球的新冠肺炎，已經有六百五十萬人失去了生命。幾乎把人類逼到了「靜止」狀態，人類在災難面前顯得那麼渺小。

這個世界有佛菩薩在住，如果沒有，這個地球我們還能住嗎？佛菩薩住在這個世間，眾生應以什麼身得度，佛菩薩就現什麼身而度之。我們是凡夫，見不到他們。有特別緣分的人偶爾見到，他也不給你常見。我們居住的凡聖同居土是穢土，穢惡之土。

彌勒菩薩現在居住的兜率天也是凡聖同居土。兜率天有內院、外院之別，內院住菩薩，外院住凡夫。外院凡夫看不到內院菩薩，這是因為有障礙。

我們再看看極樂世界。極樂世界沒有障礙，四土沒有界限，一土即四土，四土即一土，一而四，四而一，都在一起。所以，凡聖同居土下下品往生的人，到了極樂世界，能看到實報土的觀音菩薩、大勢至菩薩、文殊菩薩、普賢菩薩。不但見到，還天天在一起上課，在一起聽阿彌陀佛講經。天天在一起學習，這個緣分到哪裡去找？不是同一個階層的，通常不能在一塊的。就像我們念書一樣，一年級學生，到一年級教室上課；六年級學生，到六年級教室上課。

比如，《華嚴經》中的初住菩薩見不到二住菩薩，二住菩薩能見到初住菩薩。也就是說，華藏世界的菩薩，高的能見到低的，低的見不到高的。可是在極樂世界是平等的，都是阿惟越致菩薩，都在一個大講堂聽阿彌陀佛講法。好像五十一個年級的學生在同一個課堂上課，我用這個比喻大家比較能體會，在同一個課堂上課，你全都見到了。極樂世界的奇妙和殊勝，不可思議。

所以生到西方極樂世界，你四土都生了，四土是在一起的，中間沒有障礙。我們現在講的空間維次，極樂世界沒有空間維次，全都見到。

不但有這個好處，而且生到西方極樂世界，你每天能去拜萬佛，這個可不是數字，無量無邊諸佛如來，你都可以去親近和供養。為什麼？你能分身無數啊！供養是修福，聽佛說法，開智慧。在極樂世界，老師是阿彌陀佛，同學是十方諸佛國土往生去的菩薩們，這樣的老師、這樣的同學，到哪裡去找？

看看我們這個世界，找一個好老師真的很難，幸運的是我們遇見了好老師，那就是我們尊敬的上淨下空老法師。他老人家永遠是教我們如何做人的老師，永遠是我們學佛路上的導師。

當我們到了極樂世界，無量無邊諸佛如來天天給你說法，你怎麼去十方諸佛國土？化身去。你的身在阿彌陀佛前沒有動，你分身去了，你能夠分無量無邊的身。《彌陀經》上釋迦牟尼佛說得很清楚，每天供養十萬億佛，那個十萬億是表法的，它不是一個具體真實的數字。經典上說，我們娑婆世界距離西方極樂世界有十萬億佛國土。實際上不止十萬億，這也是表法的。我的感悟是表西方極樂世界的菩薩們神通廣大。《西遊記》裡的孫悟空有七十二變，一個跟頭翻出去十萬八千里。記得當年看電視劇，太羡慕孫悟空了，真神！現在知道啦，孫悟空那點本事太小兒科了。

西方極樂世界的四土太殊勝了，它最大的殊勝有二：

一是四土即一土，一土即四土，生一土即生四土。這是任何一個佛國土，任何一個法門都沒有的，這是獨一無二的。

二是逕登。請注意這個「逕」字，有快速、直接的意思。這裡是表達淨土念佛法門是成佛最快速、最直接、不拐彎的近道，沒有比這條道更近的道了。「逕登」，一步就到位了，成佛了。

近道你不走

偏去繞彎行

剛走了一半

沒有了壽命

水沒燒開呀

修行再從零

回回燒不開

啥時能成就

總結一下前面我們講的，淨土念佛法門是一個什麼樣的法門？歸納整理如下：

1. 淨土念佛法門是一乘了義的法門；

2. 淨土念佛法門是萬善同歸的法門；

3. 淨土念佛法門是三根普被、凡聖齊收的法門；

4. 淨土念佛法門是橫超三界的法門；

5. 淨土念佛法門是逕登四土的法門。

總歸一句話：淨土念佛法門是極圓極頓、不可思議的微妙法門。

《無量壽經》是一部什麼樣的經？阿彌陀佛的淨土念佛法門是一個什麼樣的法門？我們向同修們做了簡要、明瞭的介紹，給同修們一個把手吧，僅僅是供同修們參考，不是束縛大家的條條框框。

下面說說我們應該怎麼樣修學《無量壽經》和淨土念佛法門？這是我們這個專題講座的重中之重，聽懂了，篤行了，今生成就了；聽不懂，不篤行，繼續在六道裡苦苦輪迴，在苦海裡頭出頭沒受煎熬。

說說我自己的修學體會吧：

第一個體會：「專一」很重要。

我是一個頭腦簡單的人，我是一個比一般人都笨的人，我是一個常冒傻氣的人，我是一個非常容易滿足的人。走過了二十多年的學佛路，我回過頭看看走過的路，讓我感到欣慰的是，雖然二十多年學佛路一路走來坎坎坷坷，磨難多多，但我走過來了。我怎麼走過來的？得益於我的頭腦簡單，得益於我的笨，得益於我的傻。怪不得那一年有人問老法師：「劉素雲是怎麼得念佛三昧的？」老法師回答：「她傻。」又問：「我們什麼時候得念佛三昧？」師答：「你們都傻到她那個分上，人人得念佛三昧。」聽到這話，我愕然，不解，那時我連啥叫念佛三昧都不知道。

我把頭腦簡單、笨、傻，視作我學佛的「三資糧」。頭腦簡單，我不想那麼多複雜的事，老法師說專修容易成功，雜修不容易成功。我聽懂了，我信、我照做。注意！信和做很重要。聽懂了，不信、不做，一點用沒有。

我從二ＯＯＯ年開始聽老法師講《無量壽經》的光碟，念阿彌陀佛，至今已經二十二年了。二十二年前，我重病在身，隨時面臨死亡；二十二年後的今天，我不但健康的活著，而且活得這麼瀟灑、這麼自在。我得益於「專一」。我專一於《無量壽經》，專一於阿彌陀佛佛號，我不想病、不想苦、不想痛，就是「專一」，幫助我順利的渡過了病苦關，我有病無痛了；幫助我順利的渡過了生死關，一個隨時面臨死亡的人竟然奇蹟般的活過來了。我創造了生命奇蹟。

曾經有人這樣問我：「妳說念阿彌陀佛能治病，可我念阿彌陀佛不好使啊，這是怎麼回事呢？」我是這樣回答她的：

我告訴她，我說念阿彌陀佛能治病，對我來說，這是真的，因為事實在這擺著呢，不容置疑。我告訴她我是怎樣念佛的：

第一，我念佛無所求。

我不求佛保佑，我沒有求佛保佑我不死，沒有求佛保佑我好病，沒有求佛保佑我健康。我為什麼是這種心態？可能緣於那一段經歷吧。因為我無所求，自然就沒有什麼期望值了。沒有期望自然也就沒有失望，我自己感覺，從二ＯＯＯ年到二ＯＯ三年，三年時間我不出家門，一個人在家裡專心聽經念佛，心是清淨的。

第二，我念佛隨緣。

我念佛沒有定過任務，比如，一天規定念多少聲佛號，二十多年我從來沒有定過。因為我當時是以聽經為主，每天聽經八至十個小時，其他時間隨緣念佛。那時念佛不成片，我不刻意求成片，我想，念佛求成片成不了片，只要你心中有佛，用真心念佛，不知不覺的，自自然然的就成片了。這樣隨緣念佛是很自在的，不會成為你的思想負擔。但是切記：隨緣自在不是懶散、懈怠。

第三，我聽經念佛持之以恆。

這可能和我的性格有關吧，我做事情有長性，要麼做好，要麼不做，我不喜歡做事半途而廢。二十二年來，我聽經念佛沒間斷過，而且是專一聽《無量壽經》會集本，專一念阿彌陀佛。在我被批被罵最凶的時候，有好心人關心我、愛護我、提醒我：「別那麼死心眼，換個康本，離老法師遠點，不就行了嗎」。我聽了不為所動，我承認我死心眼，我要是不死心眼，那就不是我了，我服理不服壓，更不怕罵，越罵腰桿越硬。

聽經念佛，不懷疑、不夾雜、不間斷，這九個字非常重要，半信半疑、夾夾雜雜、斷斷續續，這樣聽經念佛是半點不受益的，一暴十寒，隨著興趣來，跟著情緒走，這是萬萬不可取的。

切記：「專一」很重要。

第二個體會：聽經要明理，念佛要開悟。

聽經不明理，念佛不開悟，不管你聽了多少經，念了多少佛，你仍然是瞎子，是聾子，是愚痴之人，這話聽起來不太順耳，但這是真話。

二十二年前，我就是一個瞎子，一個聾子，一個愚痴的人，活得累啊，活得苦啊！現在回想起來，那一段痛苦不堪的日子，我是怎麼熬過來的？

我非常感恩二ＯＯＯ年我得的那場重病，可能正是這場大病的緣，讓我聞到了佛法，獲得了新生，改變了我的人生命運。

剛開始聽經，我一點聽不懂，可能就該著是這個緣吧，按一般情況，聽不懂就放棄了，可我不是這樣，聽不懂也聽。大約是半年時間吧，我聽懂了第一個問題：人生為什麼這麼苦？老法師說：「因為你把假的當成真的，所以你苦。」聽了這句話，就像開了一個天窗，一下子感到心裡豁亮了，我有點開竅了。從此一發不可收拾，每天近十個小時聽經成了我生活的常態。

時至今日，二十二個年頭過去了，我仍然每天聽經不輟。從來到這個道場到現在，已經五年了，這大部分時間在寫講稿，估計有三百多萬字吧，然後就是錄音錄像，和同修們交流。雖然這樣，我聽經的時間少了，但從來沒有停止過。第二次複講的《無量壽經》，錄音錄像完成之後，到四月末，我已把一百集完整聽完了六遍，這應該是長時薰修吧。二十二年不懷疑、不夾雜、不間斷聽經念佛，我明理了，我解除了纏縛，我自在了、快樂了、健康了。

用心念佛、老實念佛，使我的心愈來愈清淨了。如果把心比作是一個容器，過去裡面裝的是煩惱、憂慮、牽掛，裝的是貪瞋痴慢疑，全是垃圾呀，都裝滿了，哪裡還有阿彌陀佛的分？所以苦啊！二十二年念阿彌陀佛，容器裡的垃圾全清理掉了，裡面全換上了阿彌陀佛。姐姐往生的前一天教我換心，告訴我要換心，要把凡夫心換成佛心、菩薩心，只有換成佛心、菩薩心，才能更好的為苦難眾生服務。

今年，姐姐往生十週年了，十年來我不忘姐姐的叮囑，時時提醒自己換心，時時提醒自己，你的一切都屬於苦難眾生，沒有一樣屬於你自己。

二十二年聽經，我明理了，我受益了；二十二年念佛，我有了一點小悟，我受益了。聽經、念佛轉變了我的人生命運。

第三個體會：聽經、念佛要學以致用。

第二次複講《無量壽經》，我把側重點放在篤行上，為什麼？我在學佛實踐中，切實感受到了篤行的重要。我接觸到的同修，有的學佛幾十年，為什麼沒什麼改變，還是那個老樣子，有的甚至倒退了，不進則退嘛。我想起了哈爾濱極樂寺修無師說的那句話：「能說不能行，不是真智慧。」這是一位開了悟的大智慧之人說出的真實之語，言簡意賅，告訴我們「行」的重要。學佛要不尚虛談，要務實功。擺花架子、耍花舌子，就是你把三藏十二部倒背如流，你把佛法講得天花亂墜，你也成不了佛，因為你沒有行，老實、聽話、真幹，這六個字你沒做到。

如果說我二十多年學佛有了那麼一點小成就，我告訴大家，我得益於我的「笨」。這話是真的，不是假話，也不是謙虛。因為我笨，我自己沒啥本事，但我有一條長處，我信佛說的，信老法師說的，「老實、聽話、真幹」這六個字，我基本上做到了。舉幾個例子說明：

例一：一九九一年到二ＯＯＯ年，這十年是我最難熬的十年。方方面面的難題就像開了動員會一樣一齊壓了上來，我不知為什麼會發生這樣的事情。精神的巨大壓力，身體上的極度疲憊，超負荷的工作量，就像大山一樣把我壓垮了，我病危了，我心裡的結無處可說，無人可解，我只有把它深藏在心裡。大家想一想，這是一種多麼痛苦的煎熬！是老法師講的《無量壽經》把我從痛苦的煎熬中解救出來。

我心中的結是一個一個解開的，我是聽懂一個落實一個，落實一個就解開一個結。雖然有點笨，但效果還不錯。

比如，老法師告訴我們，人之所以痛苦，是因為把假的當成真的了，這句話我聽懂了，我想，這麼多年把假的當成真的，計較啊，讓自己苦了這麼多年，多冤枉啊。聽明白了，我放下了，不再煩惱了，我釋然了。

比如，老法師教誨我們：「法門平等，無有高下」，「世界宗教是一家」。我聽懂了，我落實了，二十多年學佛，我沒有謗過任何法門，也沒有謗過任何宗教。

比如，老法師教誨我們「一門深入，長時薰修」。我二十多年堅守一部《無量壽經》、一句阿彌陀佛佛號，不換題目不拐彎。雖然受持《無量壽經》會集本障難重重，但我從來沒有動搖過，今後，我會一如既往的堅守下去。

比如，老法師教誨我們要擴大心量，我就在生活中落實：

不跟任何人、事、物對立；

在這個世界上沒有我不愛的人；在這個世界上沒有我恨的人；在這個世界上沒有我不能原諒的人；

堅守我的「四不」原則：不爭論、不討論、不辯論、不解釋；

在我的人生中沒有冤親債主，和我有緣的眾生，善緣也好，惡緣也好，都是助我成佛的大善知識，我要深深的感恩他們。

比如，老法師教會我們，要用清淨心、平等心、覺悟的心去普愛一切眾生，重點在「普」和「一切」上，我努力在實際生活中踐行這一教誨。

……

我曾經跟同修們說過，二十多年聽經，我把老法師講的《無量壽經》聽懂了百分之三十，落實了多少呢？大約落實了百分之十五吧。

我記住了老法師的一句話：你把《無量壽經》做到了百分之二十，你就能往生極樂世界了。這個百分之二十是最底限，低於這個底限就往生不了極樂世界了。我對照自己還有很大的差距，要繼續努力，但我有信心一定回歸極樂。

同修們，我們聽經念佛，明理了，開智慧了，一定要依教奉行啊，聽明白了不落實，你開的是不結果實的謊花。牢牢記住：篤行！

第四個體會：多為眾生想，少為自己謀。

七十八年的人生經歷，我看明白了一件事：那些天天打自己小算盤的「精明人」，我也沒看到他們佔了什麼大便宜，還挺累人的，你一個人有多大本事？有句老話不是說嗎：人算不如天算，你命裡沒有，再怎麼扒拉算盤也不行。像我這樣「傻裡傻氣的糊塗人」，我也沒覺得吃了什麼虧。天平天平，人不平天平，人欺人天不欺人，這是爸爸媽媽告訴我和姐姐的。

爸爸媽媽給我和姐姐立了兩條家規：一是不許撒謊；二是不許佔便宜。感恩爸爸媽媽，這兩條家規讓我和姐姐受用一生，爸爸媽媽的淳樸善良影響了我和姐姐的一生，願淳樸的家風代代相傳。

學佛人不能自私，我以前說過，自私不自利，我今天客氣點說：自私未必自利。我為什麼換了個說法呢？萬一有人說自私能自利呢，我不能堵人家的嘴呀。至於自私能不能自利？我看還是那個「四不」原則吧，那就仁者見仁，智者見智吧。

有人曾經這樣問我：妳學佛時間也不長，妳怎麼進步這樣快啊？那時我回答不上來，因為我也不知道怎麼回事。現在我可以這樣回答大家：「我私心雜念少，我不會想事，相比之下，我心比較清淨。」不知這個回答，同修們認可不認可？我不是在標榜自己，我說的是實話。

我的人生經歷這樣告訴我：一個把「我」看得很重的人，整天為這個「我」打小算盤，怎麼打也打不明白。為什麼？因為人的欲望是無止境的，是個無底洞，永遠填不滿。學佛人不跳出這個「我」，你學不了佛，更成不了佛。我為什麼這麼說？大家想一想，這個「我」要什麼？他要名，他要財，他要色，一個被名、財、色緊緊纏縛的人能成佛嗎？

有時我覺得自己是個「怪人」，為什麼有人說我是「另類」呢？我仔細想一想，人家說的也沒錯啊，在當今社會，能找出幾個不喜歡名利的？我就不喜歡，真的不喜歡。當個小官，我自己把官辭掉了，辭得還挺費勁的，領導不批，我軟磨硬泡四個月，終於辭掉了，無官一身輕啊。幾個關心我的老處長罵我大腦進水了，人家都是要官，妳辭官。罵就罵吧，我一笑了之。

我這一輩子從來沒有為自己謀劃過什麼，我是典型的一切隨緣走，幾十年就是這樣走過來的。尤其是近幾年，我完全沉浸在經教裡，整天法喜充滿，全心全力為苦難眾生服務，是我人生的最大快樂。我跟大家說的「我的一切都屬於苦難眾生，沒有一樣屬於我自己」，這是真話、實話，不是套話、官話。

《無量壽經》第一經，念佛法門第一法，這個專題用三節課的時間講完了。講這個專題，我力求給講一點看得見、摸得著的東西，讓大家知道怎樣篤行？怎樣學以致用？我用自己的親身經歷來說，更自然、更真實、更接地氣一點，我期望能夠幫得到同修們。

佛門要造就一大批人，這是一批什麼樣的人？是一批釋迦牟尼佛正法的弘揚者和踐行者，不是高談闊論的鼓噪者。這一批人，是胸懷坦白、一心為公、一身正氣、一塵不染、百魔不侵的人；而絕不是那些狂妄分子和風頭主義者。我們生逢其時，重任在肩，要奮力前行啊！

《無量壽經》第一經

念佛法門第一法

今生有緣遇到了

你要緊緊抓住呀

不要讓境轉自心

千萬不要跟風跑

一句佛號老實念

今生你就成就了

釋迦所以興出世

唯說彌陀本願海

末法眾生有依託

一生成佛並不難

法法平等莫分別

契機個個是第一

老實聽話加篤行

今生一定回家園

今天就分享到這裡，感恩大家！

阿彌陀佛。

釋迦所以興出世 唯說彌陀本願海（系列專題講座之六）——《無量壽經》第一經 念佛法門第一法（3）　　

劉素雲老師　　2022/7/6　　六和小院　　

尊敬的各位同修：大家好！阿彌陀佛。

今天，是「《無量壽經》第一經，念佛法門第一法」這個小專題的第三節課。下面，我們接著上節課的內容往下講：

淨土念佛法門是橫超三界的法門。

橫超三界，三界是：欲界、色界、無色界。欲界有六天，我們說的玉皇大帝就住在欲界，欲界上面還有色界、無色界。三界無安，猶如火宅。俗稱的玉皇大帝，佛經裡稱為帝釋，他所住的地方叫帝釋天。上天當然快樂，但是福報盡了還是要輪轉。

帝釋五衰相現前，就要墮落了，哪五衰？

1. 頭上花萎。就是頭上所戴的花冠漸漸枯萎；

2. 衣裳垢膩。就是無縫的天衣生出污垢來；

3. 身體臭穢。就是天人身上的光明不但消失，而且流出很多臭的氣味來；

4. 腋下出汗。就是兩肋之下流出很多臭汗；

5. 不樂本座。就是以上種種不好的衰相出現之後，天人便對自己的寶座生出不樂的感受，天女眷屬也厭離他而走開了。

帝釋知道他的壽命不行了，他有天眼通，他知道自己將要到哪裡去。他一看，某個地方有一頭驢，驢的耳朵長了瘡，瘡上面生了蛆，他就是那個蛆。他非常恐怖，向釋迦牟尼佛求救。佛教他一個咒語，他持這個咒語，免去了去做蛆蟲。

這裡要告訴大家什麼？三界無安！不止人間不安，天界也不安。欲界不安，我們身在其中，深受其害；色界天、無色界天，沒有一個安身之處！

你想不想出三界？想，那怎樣才能出三界呢？佛給我們講了兩個方法：

第一個方法：豎出。

這個方法首先要斷見思惑。

見惑有五種：身見、邊見、見取見、戒取見、邪見。

思惑有五種：貪、瞋、痴、慢、疑。

斷了這十樣，證初果。

繼續斷貪、瞋、痴、慢、疑，證二果、三果、四果。斷見思惑，不僅僅是欲界的貪、瞋、痴、慢，也要斷色界、無色界的貪、瞋、痴、慢。把見思惑都斷盡了，得漏盡，證阿羅漢，出三界了，超越了生死。

阿羅漢是小乘的極果，小乘的聖人。我們試想一下，要斷見思惑何談容易？貪、瞋、痴、慢，一句話不合自己的心，就不高興，這是瞋恨；人家一表揚，給你頂禮供養，心裡就高興，這是貪心；為什麼這麼貪？因為你愚痴。你看，就這麼一件小事，貪、瞋、痴具足。貪、瞋、痴是什麼？是三毒！是最厲害的三毒！

還有一個「慢」，也萬萬不可忽略，慢和貪、瞋、痴是並列的。有人忽略這個問題，自己有一點點長處，總覺得我是人非，我是對的，別人不對，這就是我慢；遇事頑固的堅持我執我見，聽不得別人半點意見，有的對別人的一點點建議都聽不進去，這就是我慢；俗話說，老子天下第一，這是最大的慢。不但今人，古人也有。這說的都是欲界的，還有上界細的思惑，都要斷了，談何容易？

八萬四千法門都叫豎出，它是一步一步向上提升，比如菩薩這個階級，學過《華嚴經》的同修們知道，有五十一個位次：十信、十住、十行、十迴向、十地，五十個位次，上面是等覺，再上面是妙覺，妙覺是佛位。這是出三界的第一個方法，叫豎出。

第二個方法：橫超。

淨土法門是橫出三界。舉個例子說，比如竹子裡頭長了一個蟲子，這個蟲子要從竹子裡頭出來，牠要沿著竹子的生長方向一節一節的咬破出來，這很困難,一節咬破還有一節，一節咬破還有一節……，這是豎出。

橫出，就不這麼咬了，找一個地方，叮住了咬一個窟窿，就出來了。當然咬這個窟窿的時候，可能比咬一個竹子節費了一點事，因為這個竹子皮比較硬，但它畢竟只是一個障礙，這個障礙一突出來，就見天日了。

我們淨土法門是橫超。注意！這個「超」字。我們現在在人道，不必從人道到天道，天還有二十八層，一層一層去提升，那多費事！我們修淨土，不要經歷這麼多麻煩，就在人道裡直接到極樂世界去了，這叫橫超。

橫超往生殊勝在什麼地方？

最殊勝在於它凡聖同居土的特別，有何特別之處？往生到凡聖同居土，雖然還是凡夫，但他是三不退的阿惟越致菩薩；說他是阿惟越致菩薩，可他又是凡夫，這是三不退的凡夫！這個妙！妙不可言！所以蕅益大師說：「是十方世界之所無。」這是不是又是一個「唯一」？放著「唯一」你不選，偏去選那個唯二唯三，你是智慧還是愚痴？

如何出離三界？佛給我們說了兩種方法，一種是豎出，一種是橫超，你聽懂了嗎？你選擇哪一個？

高僧大德常常勸導四眾弟子，說:「你修什麼都可以，法都微妙，片片皆香，是法平等。可是要在這一生中了脫生死，不求生淨土就是不可能了，參禪開悟還要受後有。所謂密宗也是如此，說是快，那活佛是怎麼回事？活佛就是前生修了，第二生接著修，第三生接著修，連修十幾生，也不是一下子解決問題。所以真正在這一生中，而且是人人都可以辦得到的，那只有淨土念佛法門，所以它是橫超三界。今天，我也以此奉勸大家，你們修什麼都好，研究什麼都好，真要知道生死可怕，真正願意去度眾生、要去自覺覺他，願意儘早實現這個願望的話，那不求生淨土是為失大利！」

上面這段話是黃念祖老居士說的，這是聖言量啊！我們感恩老人家的慈悲，向老人家學習！向老人家致敬！

淨土念佛法門是逕登四土的法門。

一切諸佛世界都有四土，哪四土？凡聖同居土、方便有餘土、實報莊嚴土、常寂光土。

西方極樂世界非常特殊，特殊在什麼地方呢？我們對比一下就知道了。

在其他諸佛國土，四土是有界限的，不在一起的。比如，我們現在住的這個娑婆世界，是釋迦牟尼佛的報土，四土是不在一起的。我們是六道裡的人道，人道是凡聖同居土。有沒有佛菩薩住在這個地球上？有，而且為數不少。我為什麼這麼說？請大家想想，當今世界之亂，是有人類歷史以來從來沒有過的，肆虐全球的新冠肺炎，已經有六百五十萬人失去了生命。幾乎把人類逼到了「靜止」狀態，人類在災難面前顯得那麼渺小。

這個世界有佛菩薩在住，如果沒有，這個地球我們還能住嗎？佛菩薩住在這個世間，眾生應以什麼身得度，佛菩薩就現什麼身而度之。我們是凡夫，見不到他們。有特別緣分的人偶爾見到，他也不給你常見。我們居住的凡聖同居土是穢土，穢惡之土。

彌勒菩薩現在居住的兜率天也是凡聖同居土。兜率天有內院、外院之別，內院住菩薩，外院住凡夫。外院凡夫看不到內院菩薩，這是因為有障礙。

我們再看看極樂世界。極樂世界沒有障礙，四土沒有界限，一土即四土，四土即一土，一而四，四而一，都在一起。所以，凡聖同居土下下品往生的人，到了極樂世界，能看到實報土的觀音菩薩、大勢至菩薩、文殊菩薩、普賢菩薩。不但見到，還天天在一起上課，在一起聽阿彌陀佛講經。天天在一起學習，這個緣分到哪裡去找？不是同一個階層的，通常不能在一塊的。就像我們念書一樣，一年級學生，到一年級教室上課；六年級學生，到六年級教室上課。

比如，《華嚴經》中的初住菩薩見不到二住菩薩，二住菩薩能見到初住菩薩。也就是說，華藏世界的菩薩，高的能見到低的，低的見不到高的。可是在極樂世界是平等的，都是阿惟越致菩薩，都在一個大講堂聽阿彌陀佛講法。好像五十一個年級的學生在同一個課堂上課，我用這個比喻大家比較能體會，在同一個課堂上課，你全都見到了。極樂世界的奇妙和殊勝，不可思議。

所以生到西方極樂世界，你四土都生了，四土是在一起的，中間沒有障礙。我們現在講的空間維次，極樂世界沒有空間維次，全都見到。

不但有這個好處，而且生到西方極樂世界，你每天能去拜萬佛，這個可不是數字，無量無邊諸佛如來，你都可以去親近和供養。為什麼？你能分身無數啊！供養是修福，聽佛說法，開智慧。在極樂世界，老師是阿彌陀佛，同學是十方諸佛國土往生去的菩薩們，這樣的老師、這樣的同學，到哪裡去找？

看看我們這個世界，找一個好老師真的很難，幸運的是我們遇見了好老師，那就是我們尊敬的上淨下空老法師。他老人家永遠是教我們如何做人的老師，永遠是我們學佛路上的導師。

當我們到了極樂世界，無量無邊諸佛如來天天給你說法，你怎麼去十方諸佛國土？化身去。你的身在阿彌陀佛前沒有動，你分身去了，你能夠分無量無邊的身。《彌陀經》上釋迦牟尼佛說得很清楚，每天供養十萬億佛，那個十萬億是表法的，它不是一個具體真實的數字。經典上說，我們娑婆世界距離西方極樂世界有十萬億佛國土。實際上不止十萬億，這也是表法的。我的感悟是表西方極樂世界的菩薩們神通廣大。《西遊記》裡的孫悟空有七十二變，一個跟頭翻出去十萬八千里。記得當年看電視劇，太羡慕孫悟空了，真神！現在知道啦，孫悟空那點本事太小兒科了。

西方極樂世界的四土太殊勝了，它最大的殊勝有二：

一是四土即一土，一土即四土，生一土即生四土。這是任何一個佛國土，任何一個法門都沒有的，這是獨一無二的。

二是逕登。請注意這個「逕」字，有快速、直接的意思。這裡是表達淨土念佛法門是成佛最快速、最直接、不拐彎的近道，沒有比這條道更近的道了。「逕登」，一步就到位了，成佛了。

近道你不走

偏去繞彎行

剛走了一半

沒有了壽命

水沒燒開呀

修行再從零

回回燒不開

啥時能成就

總結一下前面我們講的，淨土念佛法門是一個什麼樣的法門？歸納整理如下：

1. 淨土念佛法門是一乘了義的法門；

2. 淨土念佛法門是萬善同歸的法門；

3. 淨土念佛法門是三根普被、凡聖齊收的法門；

4. 淨土念佛法門是橫超三界的法門；

5. 淨土念佛法門是逕登四土的法門。

總歸一句話：淨土念佛法門是極圓極頓、不可思議的微妙法門。

《無量壽經》是一部什麼樣的經？阿彌陀佛的淨土念佛法門是一個什麼樣的法門？我們向同修們做了簡要、明瞭的介紹，給同修們一個把手吧，僅僅是供同修們參考，不是束縛大家的條條框框。

下面說說我們應該怎麼樣修學《無量壽經》和淨土念佛法門？這是我們這個專題講座的重中之重，聽懂了，篤行了，今生成就了；聽不懂，不篤行，繼續在六道裡苦苦輪迴，在苦海裡頭出頭沒受煎熬。

說說我自己的修學體會吧：

第一個體會：「專一」很重要。

我是一個頭腦簡單的人，我是一個比一般人都笨的人，我是一個常冒傻氣的人，我是一個非常容易滿足的人。走過了二十多年的學佛路，我回過頭看看走過的路，讓我感到欣慰的是，雖然二十多年學佛路一路走來坎坎坷坷，磨難多多，但我走過來了。我怎麼走過來的？得益於我的頭腦簡單，得益於我的笨，得益於我的傻。怪不得那一年有人問老法師：「劉素雲是怎麼得念佛三昧的？」老法師回答：「她傻。」又問：「我們什麼時候得念佛三昧？」師答：「你們都傻到她那個分上，人人得念佛三昧。」聽到這話，我愕然，不解，那時我連啥叫念佛三昧都不知道。

我把頭腦簡單、笨、傻，視作我學佛的「三資糧」。頭腦簡單，我不想那麼多複雜的事，老法師說專修容易成功，雜修不容易成功。我聽懂了，我信、我照做。注意！信和做很重要。聽懂了，不信、不做，一點用沒有。

我從二ＯＯＯ年開始聽老法師講《無量壽經》的光碟，念阿彌陀佛，至今已經二十二年了。二十二年前，我重病在身，隨時面臨死亡；二十二年後的今天，我不但健康的活著，而且活得這麼瀟灑、這麼自在。我得益於「專一」。我專一於《無量壽經》，專一於阿彌陀佛佛號，我不想病、不想苦、不想痛，就是「專一」，幫助我順利的渡過了病苦關，我有病無痛了；幫助我順利的渡過了生死關，一個隨時面臨死亡的人竟然奇蹟般的活過來了。我創造了生命奇蹟。

曾經有人這樣問我：「妳說念阿彌陀佛能治病，可我念阿彌陀佛不好使啊，這是怎麼回事呢？」我是這樣回答她的：

我告訴她，我說念阿彌陀佛能治病，對我來說，這是真的，因為事實在這擺著呢，不容置疑。我告訴她我是怎樣念佛的：

第一，我念佛無所求。

我不求佛保佑，我沒有求佛保佑我不死，沒有求佛保佑我好病，沒有求佛保佑我健康。我為什麼是這種心態？可能緣於那一段經歷吧。因為我無所求，自然就沒有什麼期望值了。沒有期望自然也就沒有失望，我自己感覺，從二ＯＯＯ年到二ＯＯ三年，三年時間我不出家門，一個人在家裡專心聽經念佛，心是清淨的。

第二，我念佛隨緣。

我念佛沒有定過任務，比如，一天規定念多少聲佛號，二十多年我從來沒有定過。因為我當時是以聽經為主，每天聽經八至十個小時，其他時間隨緣念佛。那時念佛不成片，我不刻意求成片，我想，念佛求成片成不了片，只要你心中有佛，用真心念佛，不知不覺的，自自然然的就成片了。這樣隨緣念佛是很自在的，不會成為你的思想負擔。但是切記：隨緣自在不是懶散、懈怠。

第三，我聽經念佛持之以恆。

這可能和我的性格有關吧，我做事情有長性，要麼做好，要麼不做，我不喜歡做事半途而廢。二十二年來，我聽經念佛沒間斷過，而且是專一聽《無量壽經》會集本，專一念阿彌陀佛。在我被批被罵最凶的時候，有好心人關心我、愛護我、提醒我：「別那麼死心眼，換個康本，離老法師遠點，不就行了嗎」。我聽了不為所動，我承認我死心眼，我要是不死心眼，那就不是我了，我服理不服壓，更不怕罵，越罵腰桿越硬。

聽經念佛，不懷疑、不夾雜、不間斷，這九個字非常重要，半信半疑、夾夾雜雜、斷斷續續，這樣聽經念佛是半點不受益的，一暴十寒，隨著興趣來，跟著情緒走，這是萬萬不可取的。

切記：「專一」很重要。

第二個體會：聽經要明理，念佛要開悟。

聽經不明理，念佛不開悟，不管你聽了多少經，念了多少佛，你仍然是瞎子，是聾子，是愚痴之人，這話聽起來不太順耳，但這是真話。

二十二年前，我就是一個瞎子，一個聾子，一個愚痴的人，活得累啊，活得苦啊！現在回想起來，那一段痛苦不堪的日子，我是怎麼熬過來的？

我非常感恩二ＯＯＯ年我得的那場重病，可能正是這場大病的緣，讓我聞到了佛法，獲得了新生，改變了我的人生命運。

剛開始聽經，我一點聽不懂，可能就該著是這個緣吧，按一般情況，聽不懂就放棄了，可我不是這樣，聽不懂也聽。大約是半年時間吧，我聽懂了第一個問題：人生為什麼這麼苦？老法師說：「因為你把假的當成真的，所以你苦。」聽了這句話，就像開了一個天窗，一下子感到心裡豁亮了，我有點開竅了。從此一發不可收拾，每天近十個小時聽經成了我生活的常態。

時至今日，二十二個年頭過去了，我仍然每天聽經不輟。從來到這個道場到現在，已經五年了，這大部分時間在寫講稿，估計有三百多萬字吧，然後就是錄音錄像，和同修們交流。雖然這樣，我聽經的時間少了，但從來沒有停止過。第二次複講的《無量壽經》，錄音錄像完成之後，到四月末，我已把一百集完整聽完了六遍，這應該是長時薰修吧。二十二年不懷疑、不夾雜、不間斷聽經念佛，我明理了，我解除了纏縛，我自在了、快樂了、健康了。

用心念佛、老實念佛，使我的心愈來愈清淨了。如果把心比作是一個容器，過去裡面裝的是煩惱、憂慮、牽掛，裝的是貪瞋痴慢疑，全是垃圾呀，都裝滿了，哪裡還有阿彌陀佛的分？所以苦啊！二十二年念阿彌陀佛，容器裡的垃圾全清理掉了，裡面全換上了阿彌陀佛。姐姐往生的前一天教我換心，告訴我要換心，要把凡夫心換成佛心、菩薩心，只有換成佛心、菩薩心，才能更好的為苦難眾生服務。

今年，姐姐往生十週年了，十年來我不忘姐姐的叮囑，時時提醒自己換心，時時提醒自己，你的一切都屬於苦難眾生，沒有一樣屬於你自己。

二十二年聽經，我明理了，我受益了；二十二年念佛，我有了一點小悟，我受益了。聽經、念佛轉變了我的人生命運。

第三個體會：聽經、念佛要學以致用。

第二次複講《無量壽經》，我把側重點放在篤行上，為什麼？我在學佛實踐中，切實感受到了篤行的重要。我接觸到的同修，有的學佛幾十年，為什麼沒什麼改變，還是那個老樣子，有的甚至倒退了，不進則退嘛。我想起了哈爾濱極樂寺修無師說的那句話：「能說不能行，不是真智慧。」這是一位開了悟的大智慧之人說出的真實之語，言簡意賅，告訴我們「行」的重要。學佛要不尚虛談，要務實功。擺花架子、耍花舌子，就是你把三藏十二部倒背如流，你把佛法講得天花亂墜，你也成不了佛，因為你沒有行，老實、聽話、真幹，這六個字你沒做到。

如果說我二十多年學佛有了那麼一點小成就，我告訴大家，我得益於我的「笨」。這話是真的，不是假話，也不是謙虛。因為我笨，我自己沒啥本事，但我有一條長處，我信佛說的，信老法師說的，「老實、聽話、真幹」這六個字，我基本上做到了。舉幾個例子說明：

例一：一九九一年到二ＯＯＯ年，這十年是我最難熬的十年。方方面面的難題就像開了動員會一樣一齊壓了上來，我不知為什麼會發生這樣的事情。精神的巨大壓力，身體上的極度疲憊，超負荷的工作量，就像大山一樣把我壓垮了，我病危了，我心裡的結無處可說，無人可解，我只有把它深藏在心裡。大家想一想，這是一種多麼痛苦的煎熬！是老法師講的《無量壽經》把我從痛苦的煎熬中解救出來。

我心中的結是一個一個解開的，我是聽懂一個落實一個，落實一個就解開一個結。雖然有點笨，但效果還不錯。

比如，老法師告訴我們，人之所以痛苦，是因為把假的當成真的了，這句話我聽懂了，我想，這麼多年把假的當成真的，計較啊，讓自己苦了這麼多年，多冤枉啊。聽明白了，我放下了，不再煩惱了，我釋然了。

比如，老法師教誨我們：「法門平等，無有高下」，「世界宗教是一家」。我聽懂了，我落實了，二十多年學佛，我沒有謗過任何法門，也沒有謗過任何宗教。

比如，老法師教誨我們「一門深入，長時薰修」。我二十多年堅守一部《無量壽經》、一句阿彌陀佛佛號，不換題目不拐彎。雖然受持《無量壽經》會集本障難重重，但我從來沒有動搖過，今後，我會一如既往的堅守下去。

比如，老法師教誨我們要擴大心量，我就在生活中落實：

不跟任何人、事、物對立；

在這個世界上沒有我不愛的人；在這個世界上沒有我恨的人；在這個世界上沒有我不能原諒的人；

堅守我的「四不」原則：不爭論、不討論、不辯論、不解釋；

在我的人生中沒有冤親債主，和我有緣的眾生，善緣也好，惡緣也好，都是助我成佛的大善知識，我要深深的感恩他們。

比如，老法師教會我們，要用清淨心、平等心、覺悟的心去普愛一切眾生，重點在「普」和「一切」上，我努力在實際生活中踐行這一教誨。

……

我曾經跟同修們說過，二十多年聽經，我把老法師講的《無量壽經》聽懂了百分之三十，落實了多少呢？大約落實了百分之十五吧。

我記住了老法師的一句話：你把《無量壽經》做到了百分之二十，你就能往生極樂世界了。這個百分之二十是最底限，低於這個底限就往生不了極樂世界了。我對照自己還有很大的差距，要繼續努力，但我有信心一定回歸極樂。

同修們，我們聽經念佛，明理了，開智慧了，一定要依教奉行啊，聽明白了不落實，你開的是不結果實的謊花。牢牢記住：篤行！

第四個體會：多為眾生想，少為自己謀。

七十八年的人生經歷，我看明白了一件事：那些天天打自己小算盤的「精明人」，我也沒看到他們佔了什麼大便宜，還挺累人的，你一個人有多大本事？有句老話不是說嗎：人算不如天算，你命裡沒有，再怎麼扒拉算盤也不行。像我這樣「傻裡傻氣的糊塗人」，我也沒覺得吃了什麼虧。天平天平，人不平天平，人欺人天不欺人，這是爸爸媽媽告訴我和姐姐的。

爸爸媽媽給我和姐姐立了兩條家規：一是不許撒謊；二是不許佔便宜。感恩爸爸媽媽，這兩條家規讓我和姐姐受用一生，爸爸媽媽的淳樸善良影響了我和姐姐的一生，願淳樸的家風代代相傳。

學佛人不能自私，我以前說過，自私不自利，我今天客氣點說：自私未必自利。我為什麼換了個說法呢？萬一有人說自私能自利呢，我不能堵人家的嘴呀。至於自私能不能自利？我看還是那個「四不」原則吧，那就仁者見仁，智者見智吧。

有人曾經這樣問我：妳學佛時間也不長，妳怎麼進步這樣快啊？那時我回答不上來，因為我也不知道怎麼回事。現在我可以這樣回答大家：「我私心雜念少，我不會想事，相比之下，我心比較清淨。」不知這個回答，同修們認可不認可？我不是在標榜自己，我說的是實話。

我的人生經歷這樣告訴我：一個把「我」看得很重的人，整天為這個「我」打小算盤，怎麼打也打不明白。為什麼？因為人的欲望是無止境的，是個無底洞，永遠填不滿。學佛人不跳出這個「我」，你學不了佛，更成不了佛。我為什麼這麼說？大家想一想，這個「我」要什麼？他要名，他要財，他要色，一個被名、財、色緊緊纏縛的人能成佛嗎？

有時我覺得自己是個「怪人」，為什麼有人說我是「另類」呢？我仔細想一想，人家說的也沒錯啊，在當今社會，能找出幾個不喜歡名利的？我就不喜歡，真的不喜歡。當個小官，我自己把官辭掉了，辭得還挺費勁的，領導不批，我軟磨硬泡四個月，終於辭掉了，無官一身輕啊。幾個關心我的老處長罵我大腦進水了，人家都是要官，妳辭官。罵就罵吧，我一笑了之。

我這一輩子從來沒有為自己謀劃過什麼，我是典型的一切隨緣走，幾十年就是這樣走過來的。尤其是近幾年，我完全沉浸在經教裡，整天法喜充滿，全心全力為苦難眾生服務，是我人生的最大快樂。我跟大家說的「我的一切都屬於苦難眾生，沒有一樣屬於我自己」，這是真話、實話，不是套話、官話。

《無量壽經》第一經，念佛法門第一法，這個專題用三節課的時間講完了。講這個專題，我力求給講一點看得見、摸得著的東西，讓大家知道怎樣篤行？怎樣學以致用？我用自己的親身經歷來說，更自然、更真實、更接地氣一點，我期望能夠幫得到同修們。

佛門要造就一大批人，這是一批什麼樣的人？是一批釋迦牟尼佛正法的弘揚者和踐行者，不是高談闊論的鼓噪者。這一批人，是胸懷坦白、一心為公、一身正氣、一塵不染、百魔不侵的人；而絕不是那些狂妄分子和風頭主義者。我們生逢其時，重任在肩，要奮力前行啊！

《無量壽經》第一經

念佛法門第一法

今生有緣遇到了

你要緊緊抓住呀

不要讓境轉自心

千萬不要跟風跑

一句佛號老實念

今生你就成就了

釋迦所以興出世

唯說彌陀本願海

末法眾生有依託

一生成佛並不難

法法平等莫分別

契機個個是第一

老實聽話加篤行

今生一定回家園

今天就分享到這裡，感恩大家！

阿彌陀佛。