釋迦所以興出世 唯說彌陀本願海（系列專題講座之二）——萬緣皆放下 尋求解脫法
劉素雲老師 2022/5/21 六和小院
尊敬的各位同修：大家好！阿彌陀佛。
今天是二Ｏ二二年五月二十一日,是我老伴子劉明華老菩薩往生三週年。時間過得真快，一眨眼的功夫一千零九十五天就這樣過去了。大家想一想， 在我們的人生中還有幾個一千零九十五天？珍惜時間吧！時間過去不會再回來了。
下面開始講我們今天的內容：「萬緣皆放下，尋求解脫法」這是這節課的標題。
上一節課和大家分享交流的題目是「降生帝王家，為說無上法」。在這個小專題裡，把釋迦牟尼佛降生、出家、求法、成道，給同修們做了簡要介紹。這個介紹，我的初衷是解決幾個認識問題：
第一、正確認識釋迦牟尼佛是人，不是神；
第二、正確認識釋迦牟尼佛是覺悟了的人；
第三、正確認識佛是人修成的，人覺悟了就成佛了。釋迦牟尼佛能修成佛，我們也能修成佛；
第四、釋迦牟尼佛是已經成就了的佛；我們是尚未成就的未來佛；
第五、釋迦牟尼佛在世間示現成佛，就是要辦一件事情：幫助眾生解決生死問題。
第六、正確認識佛教是教育的佛教，不是宗教的佛教。釋迦牟尼佛是用講經教學的方法，幫助眾生解決生死問題。
我們這節課和大家分享交流的題目是「萬緣皆放下，尋求解脫法」。請同修們想一想，我們這一次系列專題講座的總題目是「釋迦所以興出世，唯說彌陀本願海」。後面每節課的小專題都是為這個總題目服務的。
這次系列專題講座的主題很明確，那就是要告訴大家：釋迦牟尼佛來到世間，就是要宣講這個能度末法九千年苦難眾生脫離苦海的無上大法，這個無上大法就是這部《無量壽經》，就是這句阿彌陀佛佛號，這個無上大法就是彌陀本願海。
我們應該怎樣認識彌陀本願海就是這部《無量壽經》？而且是釋迦牟尼佛唯一要說的？
我個人是這樣認識的，說錯了自負因果：
《無量壽經》是什麼？是釋迦牟尼佛無量劫來修行所親證的果實，這個果實就叫做「阿耨多羅三藐三菩提」，翻譯過來就是「無上正等正覺」。再說細一點：
三菩提就是正覺，果位是阿羅漢；
三藐三菩提就是正等正覺，果位是菩薩；
阿耨多羅三藐三菩提就是無上正等正覺，這是最高的佛果位。
如果說《無量壽經》是無上正等正覺的展開，那麼，阿彌陀佛就是無上正等正覺的濃縮，凡是濃縮的都是精華。打個比方說吧，如果說《無量壽經》是磨好了的麵粉，那阿彌陀佛就是蒸好的饅頭。同修們能體會到佛的慈悲嗎？
《無量壽經》和阿彌陀佛是一不是二，阿彌陀佛是佛法的最高峰，是頂尖，所以用「一句阿彌陀，彌陀本願海」做這次分享交流的小專題，正是妙之所在，高明之所在，畫龍點睛之所在。
我想利用一點時間說說這兩個系列專題講座，一個是不久前（二Ｏ二二年三月二十一日，觀世音菩薩聖誕日）剛講完的「學習恩師好榜樣，感謝恩師教化我」這個專題，一個是二Ｏ二二年五月八日，農曆四月初八，釋迦牟尼佛聖誕日開始啟講的「釋迦所以興出世，唯說彌陀本願海」的專題。為什麼想說這個？得先說說關於第二次複講的一些經歷吧。
二Ｏ二一年五月二十八日，歷時三百七十九天，七十萬字的第二次複講《無量壽經》的講稿完稿了。
二Ｏ二一年七月二十八日（農曆六月十九，觀世音菩薩成道日）開始為第二次複講《無量壽經》的後五十集（即五十一到一百集）錄音錄像。每天上、下午各錄一集。八月二十一日，全部錄像完成。
二Ｏ二Ｏ年五月十二日至二Ｏ二一年八月二十一日，歷時四百六十二天第二次複講《無量壽經》寫講稿、錄音錄像全部完成。
我有一種如釋重負的感覺，原本能擔一百斤，可這二、三年卻是擔了一百二十斤的擔子負重前行。我真誠的感恩菩提心帶領護法團隊全力的護持，護法團隊功不可沒，這不是哪個人的功勞，這是整個團隊的功勞！雖然我們的前行之路坎坷難行，但是，也正是這條艱辛之路歷鍊了我們每一個人，歷鍊了我們這支堅不可摧的團隊，這讓我感到欣慰。
第二次複講完成之後，我鬆了一口氣，想歇一歇，這也是打妄念吧，我想都往八零後奔了，該辦自己的人生大事了，念佛求往生了。可是身不由己呀，沒過幾天，新的專題就來了。於是二Ｏ二一年九月二十四日，我開始寫「學習恩師好榜樣，感謝恩師教化我」的系列專題講座的講稿，二Ｏ二一年十月四日開始啟講這個專題，一共十講。二Ｏ二二年三月二十一日（觀世音菩薩聖誕日）十講圓滿，歷時一百七十九天。
在第一個系列專題講座還沒講完時，就給了第二個系列專題講座的題目，即：「釋迦所以興出世，唯說彌陀本願海」。二Ｏ二二年二月十五日元宵節那天我開始寫稿。今天講的是第二講，寫這個稿的時間是二Ｏ 二二年三月二十一日，也就是講第一個專題最後一講的時間。
時間一去不復返，不敢浪費啊！蹉跎歲月就是蹉跎生命，也是蹉跎法身慧命啊！
歲月匆匆過
千萬別蹉跎
生命要珍惜
慧命更可貴
為什麼在講這個專題之前，我說上面這些話？我不知道。我仔細想一想，注意！這是我的思惟，是我想的，為什麼說這些話，大概是提醒大家珍惜時間，珍惜生命，珍惜這得之不易的緣分吧！
不知大家是否記得，上一節課講釋迦牟尼佛在人世間示現成佛，我講了以下幾層意思：
第一層意思：太子出生充滿了傳奇色彩：
1. 在無憂樹下出生；
2. 四大梵天天人為其接生；
3. 從母親右脅而生；
4. 降生時光天妙樂，百花齊放；
5. 降生時步行七步，足踏蓮花，一手指天，一手指地，唱言：「天上天下，唯我獨尊」。
第二層意思：阿私佗仙人的預言：具足諸相,必成佛陀,拯救眾生,成為世界上最尊貴的聖者。
第三層意思：太子降生人間必須具足五種緣：
1. 眾生緣。眾生有感佛有應；
2. 生時緣。出生的時機成熟了；
3. 地點緣。在什麼地方出生；
4. 國家緣。在哪個國家出生；
5. 父母緣。誰做他的父母。
第四層意思：釋迦牟尼佛的前身：
釋迦牟尼佛的前身是「聖善慧菩薩」，他是住在兜率內院為諸天說法的「後補佛」。
第五層意思：釋迦牟尼佛是人不是神。
釋迦牟尼佛出生在人間，成長在人間，成佛也在人間，他是覺悟了的人，覺悟了的人就是佛陀。
為什麼我說上一節課的內容？為了幫助大家回憶，更好的銜接上一節課和下一節課的內容。我們現在系列專題講座的分享和交流，大約是半個多月一次，有必要在交流下節課內容之前，簡要的幫助大家回憶一下上節課的內容。這個做法是否有必要，請同修們多提寶貴意見，以便進一步改進分享交流的方式方法，讓大家受益更多。
下面和同修們分享交流的題目是：
釋迦牟尼佛為什麼要降生在帝王家？
這個問題一定是很多同修想知道的，其實答案很簡單：
為了表法度眾生。
表什麼法？
表放下成佛之法。
為什麼要表放下之法？
因為釋迦牟尼佛四十九年所說的就是這兩個字：放下。告訴我們：放下便是。便是什麼？便是佛呀！
我多次和同修們說，佛法很簡單，學佛很簡單，學佛做減法，成佛也不難，我說這話是真的，我有切身體驗呀。可這話有幾個人聽懂了？有幾個人相信了？有幾個人開始放下了？
實事求是的說，「看破放下」這四個字說起來容易，真正做起來真難啊！眾生之所以是眾生，之所以無量劫又無量劫在六道裡輪迴，不就是因為這個「貪」嗎？「貪、瞋、痴」是三毒，實際上三毒是一毒，想一想，「瞋」能離開「貪」嗎？「痴」能離開「貪」嗎？都離不開。實際上，「貪、瞋、痴」三而一，一而三，三毒是一毒，那就是「貪」。
「貪」能成佛嗎？絕對不能。貪什麼都不能成佛。貪名成不了佛，貪利成不了佛，連貪佛法都成不了佛，只有統統放下才能成佛，注意「統統」這兩個字，有一樣放不下都成不了佛。眾生放不下，怎麼辦？佛來教我們放下，怎麼教？示範，做出樣子給眾生看。
可惜的是，佛給我們說出來了，我們聽不懂；佛給我們做出來了，我們看不懂。有的同修，學佛幾十年了，可以算是老修了，每每都信誓旦旦的說：「我今生一定成佛」。我欣賞你的願心，隨喜你的功德，但你的行動呢？信願行三資糧，你三缺一能成就嗎？
一事當前，先把「我」擺在第一位，我喜歡這個，我不喜歡那個；我願意這樣，不願意那樣。六和小院是法界眾生共享的六和敬道場，道場整體工作安排，還得顧及你個人的好惡，你不覺得慚愧嗎？六和小院是一個和合的集體，你的言談舉止和六和敬哪一條相應？你是六和小院的清泉水，還是六和小院的癌細胞？你自己對對號，你的所作所為和西方極樂世界相應嗎？
我字跳不出
你是假學佛
能說不能行
不是真智慧
學佛要真幹
不能靠空喊
調高沒有用
極樂不沾邊
現在回到我們前面的問題上來，釋迦牟尼佛為什麼降生在帝王家？答案很簡單：為了表法，表「放下」這個法。舉這樣一個例子，大家會感受更具體、更深刻一些。
釋迦牟尼佛出生、生活在古印度，古印度是以四種姓劃分四個貴賤層次分明的人群。這四個姓是：婆羅門、剎帝利、吠舍、首陀羅。這其中第一姓是婆羅門，這是四姓中的貴族，是最尊貴的，有最高的權威；第二姓是剎帝利，是受尊重的王族；第三姓是吠舍，這是一般工、農、商等平民的姓；第四姓是首陀羅，這是社會最底層受人使役的奴隸。釋迦牟尼佛姓剎帝利，屬於尊貴的王族，他的父親是迦毗羅衛國的國王淨飯王。
同修們可以對比一下，釋迦牟尼佛降生到哪一姓哪一家更有利於表這個「放下」之法呢？度眾生面更廣、力度更大、說服力更大呢？放下是實實在在的、看得見、摸得著、令人信服的；而不是空洞的口號。
毋庸置疑，釋迦牟尼佛降生在帝王之家，是他表放下之法的最佳選擇。為什麼這麼說？因為釋迦牟尼佛放下的，正是世人所萬分希求而又求不到的，這個放下是真正的放下。我們看看釋迦牟尼佛都放下了什麼？
一、釋迦牟尼佛放下了榮華富貴。
釋迦牟尼佛降生於帝王之家，帝王之家的榮華富貴無人可比。生在帝王之家是一件很榮耀的事情，擁有高貴的身分，用現代話說，就是自帶光環，擁有的財富更不必說了，那是應有盡有；還有帝王家的尊貴，受世人仰望、尊重。榮華富貴是世人之所求，但未必能求得來；生在帝王家的釋迦牟尼佛，什麼都不用求，什麼都不缺，他只要享受就行了，別人求之不得的榮華富貴，不是他要的，他放下了。富麗堂皇的皇宮、皇城，對他沒有一點吸引力。他離開皇宮那天晚上，只是騎走了一匹馬，帶走了一個人。他騎走的是他的那匹名叫犍陟的白馬，帶走的是他的車夫車匿。
第二天早晨，天亮了，他們來到了一座山下，打聽到有一位跋伽仙人在修苦行，他讓車匿帶著白馬回皇宮去，他一個人留下來，開始了求道之路。
同修們，三千多年前，釋迦牟尼佛榮華富貴這四個字完完全全具足了，而他又把這四個字完完全全的放下了。我們可以對比一下：眾生期求榮華富貴，釋迦牟尼佛放下了榮華富貴，一個是沒有期求有，一個是有放下有，一個期求，一個放下，這就是凡夫和聖者的天壤之別，榮華富貴在這位賢德的悉達多太子面前，是那麼的沒有價值。
淨飯王為了使阿私佗仙人的預言不至於成為現實，斷絕太子出家的念頭，他想了好多辦法，認為女色和財富可以讓太子收心。
淨飯王命令集合全國所有的建築工程專家營造四時宮殿，讓太子沒有春去秋來的感覺。然後是豪華的宴會、狂歡的歌舞、貴門的少女、王族的千金……，但是，不但太子沒有歡心，反而增添了不少憂鬱和厭惡。見此情形，淨飯王更是憂愁萬分。
太子有一次去一個園林遊玩，這個園林有許多被國王選派來的宮女。淨飯王事先安排一位名叫優陀夷的謀臣，慫恿和鼓勵那些美麗聰明、技藝勝佳的宮女們，要各顯其能，博得太子的歡心。她們爭相獻媚，極盡妖艶之姿，簡直忘記了人間的羞恥。她們曾經使多年修行的修行者，經不起這些宮女美色的誘惑而失去了功力。
往昔有一位美人叫孫陀利，她依靠她嬌美的身體、艶麗的容貌，又加上言詞似蜜，把一位通力大仙惑動了，通力大仙從此為色力所囚。
有一位叫瞿曇的仙人，只為一個美女對他一笑，弄得他神魂顛倒，廢棄了長年累月的苦行之功。
毗婆尸仙人積有一萬年的苦行之功，為一個天女，只在一天時間之內，就完全喪失了他的定力。
同修們，看到了沒有？女人的力量，實在是要勝過梵行！
悉達多太子雖然在園林被宮女們包圍，但太子如金剛一樣的心，一點兒也沒有被動搖，太子的心，好像一朵清淨的白蓮花，雖有污泥，但污染不了他。
二、釋迦牟尼佛放下了至高無上的王位。
釋迦牟尼佛降生在帝王之家，他是太子之身，未來國王之位的繼承者。一國之主，手中擁有至高無上的權力，可是悉達多太子是一個沒有權力欲的人，什麼王位、什麼至高無上的權力，他都一點不感興趣，可以說不屑一顧，他所想的、所做的，就是幫助眾生尋找一條不老、不病、不死的究竟圓滿的解脫之路。王位、權力，別人想要的，得不到；他手中有的，捨掉了。
三、釋迦牟尼佛放下了嬌妻愛子。
釋迦牟尼佛降生之時，阿私佗仙人就曾預言太子一定會出家，這件事情一直是淨飯王心中的一個結，他想盡一切辦法，打消太子的出家念頭。淨飯王以為用女人、醉酒、音樂這三樣東西可以縛住太子的出塵之心。於是在太子十七歲的時候，就替他選了美麗的耶輸陀羅為妃。
耶輸陀羅公主，出身顯貴，她是迦毗羅衛國的鄰國天臂城主善覺王的長女。耶輸陀羅公主的母親是悉達多太子的姑母，耶輸陀羅是太子的表妹。他們倆小的時候，兩個家庭經常互有來往，這對表兄妹成了兩小無猜的玩伴。
耶輸陀羅公主美麗端莊、溫柔賢淑、高貴典雅。有這樣的話來形容她：窈窕的姿態，像仲春季節的柳絮；美麗的嬌容，像初降人間的仙子。娶了太子妃之後，太子有時候也會浮現出微笑，而他內心深處卻愈來愈感到空虛和寂寞。
淨飯王看到太子間或露出笑容，心中異常高興，他發願靜修德行，垂布仁慈，廣行德政，親近聖賢。同時他還命令大臣及全國婆羅門，學習治國濟世之法，祭祀一切諸天善神，祈禱萬民平和安樂，以這一切，來至誠的為太子祝福。淨飯王這時的心和原始純樸的人心一樣。
聰明的悉達多太子與美麗的耶輸陀羅太子妃，在富麗堂皇的皇宮裡，為淨飯王誕下一位皇孫，這就是羅睺羅。
有了皇孫，淨飯王高興了。他心裡想：「我愛我的太子悉達多，悉達多愛羅睺羅，一定像我愛他一樣，那麼，他當然不會再生起出家的念頭了。這是我唯一的希望。」
可是，事情並不像淨飯王想的那樣，太子立志出家求道的決心始終沒有改變過。他愛妻子耶輸陀羅，更愛他的獨生兒子羅睺羅。但是，時時縈繞在他心間的是眾生的老苦、病苦、死苦，他要尋求一條解脫之道。
悉達多太子離開了皇宮，離開了他的嬌妻愛子。
他看到樹林中的飛鳥，每當到了黃昏夕陽西下的時候，牠們聚集在林間；一到晨光升起，牠們又各自飛散，暮集晨散。人生的別離，哪裡又不是這樣呢？
那邊遠遠的高山飄浮著白雲，看上去好像是白雲與高山不能別離，但是白雲始終是要飄離高山，會而又離。人生的聚散，哪裡又不是這樣呢？
世間的聚合是暫時的假象，聚合是人生悲哀之本，眾苦之源。暫時會合的恩愛之情，雖然也纏綿得叫人難以分捨，但是如一場大夢一樣，不久終要醒來。
樹木的枝與葉本是同體的，但經過春、夏、秋、冬的四季變化，繁茂的枝葉會凋零，嚴寒到來會變成枯木。同體的枝與葉都不免聚散離合，何況親族不也是暫時的聚合嗎？人生是靠不住的，是不可以依賴的。
悉達多太子坐在靜靜的園林裡，靜靜的樹林，靜靜的花草，靜靜的遠山，靜靜的池水，萬籟俱寂。太子一個人在靜靜的園林中徘徊，然後坐在閻浮樹下沉思宇宙和人生的種種問題。生死、起滅、無常轉變的道理，像海潮一樣的在太子的心中起伏，他想：「世間實在是一個苦的地方，人之一生是有限的時間，可是一般人都不明白這無常轉變的道理，終日拼著命來營求生活，這真是最大的悲哀！見到別人的老、病、死也知道可怖，但不了知自己的生命短暫而驚懼。這就是人生的大患！我不能像世間的常人一樣，我要戰勝這騙人的青春健壯，我要征服恐怖的老病死，我更不讓這世間人永遠這樣受苦，現在我急需要的是求得解脫這些的道理」。
上面這段話，就是十九歲的悉達多太子為眾生尋求解脫之路的錚錚誓言。我們聽了有何感悟？
四、釋迦牟尼佛放下了父子親情。
悉達多太子執意要出家，淨飯王堅決不允，太子向父王提出四點要求，如父王能夠滿足太子這個願望，太子可以考慮不出家。這四個願望是：
第一，不老。沒有衰老的現象；
第二，不病。沒有疾病的痛苦；
第三，不死。沒有死亡的恐怖；
第四，不壞。所有東西不損不滅。
淨飯王聽了太子的願望，連連搖頭說：「悉達多！你絕不可以說這樣的話，這四個願望，誰也不能保證的，悉達多！如果你要求別人保證你這四點願望，給人知道了，一定要嘲笑你這無知的要求。你現在立刻停止想出家的心，我在最近就要你繼承我的王位，統領這個國家，管理國家的政務。如果你捨了父親，忘記了嗣（si）國的重任，這是很不合理的，你應該順從世間之法繼承王位」。
太子對父王說：「父王，在這個世間，不論男女，不分貴賤，有會合的歡喜就有別離的悲哀！所以，我現在就要去出家，求得真正的解脫之道，希望慈愛的父王允許我的祈求！」
淨飯王費盡苦心，在太子宮中增添更多的財寶和美女，又選擇年輕、相貌端正的、聰明伶俐的貴族少年，日夜伺(ci)候在太子的身邊，進退都有一定的禮儀，想讓太子感受王者的權威。可是在太子心中，對這一切人為的排場，一點榮耀驕傲的念頭都沒有。
太子放下了父子親情，離開了王宮，離開了萬般疼愛他的父王，毅然決然的踏上了漫漫的求法之路，去為苦難眾生尋求解脫之路。
三千多年以前，釋迦牟尼佛放下了榮華富貴、放下了至高無上的王位、放下了嬌妻愛子、放下了父子親情、放下了一切，選擇了苦行僧的生活，走上了為眾生尋求解脫的求法之路。他為我們表演的「放下」之法，三千多年後的今天的我們，有多少人看懂了？有多少人放下了？我們放下了什麼？我們放下的和釋迦牟尼佛放下的能相提並論嗎？
寫這篇講稿，我深有感受，人類的生存已經岌岌可危了，可還在貪，還在爭，還在鬥。控制、佔有的鬧劇還在上演，這個百孔千瘡的、傷痕累累的地球就像一個隨時可以爆炸的火藥庫。控制、佔有、競爭給這個地球，給整個人類帶來了深重的災難，再發展下去，就是滅頂之災。
兩年多來，時斷時續、時輕時重的新冠已經完全打亂了人類的生活秩序，席捲了全世界，六百多萬人被新冠奪走了生命。災難怎麼來的？人心不善感召的，是人之所為，人類自釀苦酒自己嘗。有這樣一句話人人皆知，但卻未必人人皆信，這句話就是：「損人不利己」。古時候兩國交兵，殺敵一萬，自損三千，誰也佔不著便宜。最近兩個多月的俄烏之戰，天天在死人，都是鮮活的生命啊！幾百萬難民無家可歸，流離失所，美麗的家園變成了一片廢墟，那麼多婦女兒童在戰火的硝煙中逃生，她們何罪之有，遭受這麼大的磨難？看著孩子們天真無邪的眼神，讓人心碎！誰來救救這個苦難的世界！
這些天看新聞，關注俄烏之戰的趨勢發展，美國聯手西歐一些國家對俄羅斯實施制裁，制裁的招數很多，其中有一招叫做沒收俄羅斯在其國的資產（包括企業）。看到這，我聯想到一件事情，這麼多年，隨著移民大潮的席捲，有多少人把財產轉移到了外國，這種做法有多大的安全保險係數？把錢存到人家的銀行裡，這錢一定還是你的嗎？前段時間，有二三個國家遣返中國公民，已經入了外籍了，一遣返，連國籍都沒有了，你轉移出去的財產還能保得住嗎？
人啊人啊，清醒點吧！你貪，你爭，你鬥，你用盡心機，攻於算計，終究還是算不明白，人算不如天算。還是那句話：是你的，跑不掉；不是你的，爭不來；不擇手段爭來了，保不住。你記住了嗎？
放下吧 放下吧
世尊已做榜樣了
念佛吧 念佛吧
今生成就重要啊
機緣啊 機緣啊
千萬不要錯過呀
醒醒吧 醒醒吧
不要再睡了
今天這節課就交流到這裡，感恩大家！
阿彌陀佛。