此心安處是吾鄉（白話文）
思魯：「父親，孩兒近日深夜靜坐，望向窗外星河浩瀚，反復思量：宇宙深廣無邊，歷史亙古綿延，置身於無盡的時間與空間，我們該以何為心之依歸，在浮世中覓得心安呢？」
顏之推：「思魯，若想尋得真正的心安，那麼一定要學習佛教內典。佛經中所說的『過去、現在、未來』三世的事情，是確實可信並得到驗證的事實，咱們家族世代都對此心悅誠服，你們也切不可輕忽怠慢。這其中的奧妙旨趣，具體記載在佛教内典經論中，在此如果不加以說明，就很難再有機會解釋陳述了。可是又怕你們記得不牢固，所以我在此也只是大略地將重點提出來，權作規勸誘導罷了。」
思魯：「父親，孩兒自幼便誦讀儒書，研習儒學，您所說的釋氏之學，雖深藏奧義，可學習佛教，不會與儒學起衝突嗎？」
顔之推：「思魯，你問的問題很好。推求本原，四塵（即色、香、味、觸）、五廕（yìn）（即色、受、想、行、識），可以辨析形體的存在；六舟（即布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若）、三駕（即聲聞乘、緣覺乘、菩薩乘），可以運載眾生使其各達果地。所有的行為終歸於空虛，千門萬戶，人人都入於善緣，這種雄辯的才能和智慧，哪能僅限於七經、百家的淵博呢？佛、儒兩教，本是一體，只是佛理與儒學的主張有所差異，深淺有所不同。
比如佛教内典於入門之初，即設有五種禁忌（殺、盜、淫、妄、酒），外典的仁、義、禮、智、信，皆能和內典的五禁相符合。儒學所說的仁，即對應佛教不殺生的禁忌；義，即對應不盜竊的禁忌；禮，即對應不邪行的禁忌；智，即對應不飲酒的禁忌；信，即對應不虛妄的禁忌。至於像畋（tián）獵（liè）軍旅之事，宴享（以酒食祭神）刑罰的做法，這是根據人民的習性考量，不可猝（cù）然除去，只能就著這些行為加以一定的節制，使之不越軌過分罷了！」
思魯：「父親，孩兒明白了，佛學與儒學雖主張和深淺不同，但也有相通之處。既然如此，為何佛教常常會受到世人的誹謗呢？」
顔之推：「思魯，世俗對佛教毀謗的言論，大概可以分為五種：第一，認為世間以外的事情和神化無邊的言論，是荒唐遠離情理的；第二，認為吉凶禍福得不到及時報應，是一種欺騙；第三，認爲和尚、尼姑的修行、道業大多不能精終純一，是一種奸邪不當的行為；第四，認爲浪費金錢，減少賦稅徵收和削弱徭役服行，是對國家有損害的；第五，認爲縱然有因果報應，如善有善報、惡有惡報，又怎麼可以讓現世的甲辛苦，使後世的乙享受利益呢？這是有異於常人的。」
思魯：「感謝父親教誨，孩兒明白了。佛學内典，實爲心之所歸，當心嚮往之，誠心歸附之。佛學與儒學皆是教育，二者在根本上是相通的。而世人對佛教的毀謗，其實是對佛教了解不夠透徹所致。這也讓孩兒體會到，我們對一件事物不了解以前，絕不可妄下結論，人云亦云。父親教誨，孩兒謹記於心。」
此心安處是吾鄉（白話文）
思魯：「父親，孩兒近日深夜靜坐，望向窗外星河浩瀚，反復思量：宇宙深廣無邊，歷史亙古綿延，置身於無盡的時間與空間，我們該以何為心之依歸，在浮世中覓得心安呢？」
顏之推：「思魯，若想尋得真正的心安，那麼一定要學習佛教內典。佛經中所說的『過去、現在、未來』三世的事情，是確實可信並得到驗證的事實，咱們家族世代都對此心悅誠服，你們也切不可輕忽怠慢。這其中的奧妙旨趣，具體記載在佛教内典經論中，在此如果不加以說明，就很難再有機會解釋陳述了。可是又怕你們記得不牢固，所以我在此也只是大略地將重點提出來，權作規勸誘導罷了。」
思魯：「父親，孩兒自幼便誦讀儒書，研習儒學，您所說的釋氏之學，雖深藏奧義，可學習佛教，不會與儒學起衝突嗎？」
顔之推：「思魯，你問的問題很好。推求本原，四塵（即色、香、味、觸）、五廕（yìn）（即色、受、想、行、識），可以辨析形體的存在；六舟（即布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若）、三駕（即聲聞乘、緣覺乘、菩薩乘），可以運載眾生使其各達果地。所有的行為終歸於空虛，千門萬戶，人人都入於善緣，這種雄辯的才能和智慧，哪能僅限於七經、百家的淵博呢？佛、儒兩教，本是一體，只是佛理與儒學的主張有所差異，深淺有所不同。
比如佛教内典於入門之初，即設有五種禁忌（殺、盜、淫、妄、酒），外典的仁、義、禮、智、信，皆能和內典的五禁相符合。儒學所說的仁，即對應佛教不殺生的禁忌；義，即對應不盜竊的禁忌；禮，即對應不邪行的禁忌；智，即對應不飲酒的禁忌；信，即對應不虛妄的禁忌。至於像畋（tián）獵（liè）軍旅之事，宴享（以酒食祭神）刑罰的做法，這是根據人民的習性考量，不可猝（cù）然除去，只能就著這些行為加以一定的節制，使之不越軌過分罷了！」
思魯：「父親，孩兒明白了，佛學與儒學雖主張和深淺不同，但也有相通之處。既然如此，為何佛教常常會受到世人的誹謗呢？」
顔之推：「思魯，世俗對佛教毀謗的言論，大概可以分為五種：第一，認為世間以外的事情和神化無邊的言論，是荒唐遠離情理的；第二，認為吉凶禍福得不到及時報應，是一種欺騙；第三，認爲和尚、尼姑的修行、道業大多不能精終純一，是一種奸邪不當的行為；第四，認爲浪費金錢，減少賦稅徵收和削弱徭役服行，是對國家有損害的；第五，認爲縱然有因果報應，如善有善報、惡有惡報，又怎麼可以讓現世的甲辛苦，使後世的乙享受利益呢？這是有異於常人的。」
思魯：「感謝父親教誨，孩兒明白了。佛學内典，實爲心之所歸，當心嚮往之，誠心歸附之。佛學與儒學皆是教育，二者在根本上是相通的。而世人對佛教的毀謗，其實是對佛教了解不夠透徹所致。這也讓孩兒體會到，我們對一件事物不了解以前，絕不可妄下結論，人云亦云。父親教誨，孩兒謹記於心。」