德至名歸千古頌，苦慕虛名一場空（白話文）
思魯：「父親，孩兒仰瞻先賢，多見盛德者卑以自牧，隱逸山林不慕聲名，鮮為人知；思睹今世，常逢庸碌之輩狂傲自擂，鮮衣怒馬以博虛譽，也能名噪一時，心中甚爲不解。如果説德行乃名聲之本，請問父親，以上這樣的情形又該作何解釋呢？」
顔之推：「思魯，看問題不能只論一時，而要把眼光放長遠。要知道，虛名縱享一時，終將有敗裂的時候。愍楚，你也過來，今日，爲父要為你們講一講這一類的事情。有一位世家大族的子弟，讀書不過兩三百卷，資質魯鈍笨拙。然而卻仗著家世殷實富貴，自己又喜歡裝模作樣，常常拿美酒珍玩，來結交當時的名士，而那些甘願受他引誘的人，就爭相加以吹噓。長此以往，朝廷也以為他的文章很有文采，還曾派他出使別國參與外交活動。
當時的東萊王韓晉明，非常喜好文學，懷疑這位世家子弟的作品，多半不是出於他自己的構思，於是設宴與他敘談，面對面的探討試問。宴會一整天都在歡愉和諧的氛圍中度過，滿席都是擅長詩文的人，當大家還在連綴音韻，提筆寫詩的時候，他卻很快地完成了，但風格一點也不符合他以往作詩的體制。由於當時眾客們尚在各自沉吟思考，以致沒有人發覺這個情況。
韓晉明回去感歎的說：『果真像我猜測的那樣！』韓晉明又問這位世家子弟說：『玉珽杼上終葵首，應當是什麽形狀？』他竟然回答說：『珽圭頭曲圜，形勢像葵葉。』而實際上玉圭的頂端應當是錐形的。韓晉明是一位有學養的人，所以當時他強忍著笑意為我解說這件事。」
愍楚：「父親，孩兒明白了，追逐虛名，縱享一時之快，也終有敗露的一天。《中庸》說：『故天之生物，必因其材而篤焉』。可見十斤之擔難負百鈞之重，千畝之田難育萬頃之糧，凡事都要量力而行，自然之道，方是最勝之道啊。」
顔之推：「愍楚，你理解的很好。而至於幫子弟修改潤飾文章，來作為他們聲名身價的評量依據，是非常不好的事情。一則是對他們的幫助不可能持續不斷，到最後子弟們一定會露出實情；二則是學習的人以為從此有了依靠，就更加不會勉力精進了。
爲父接著爲你們講一件類似的事情。北齊都城有一位少年，奉命出任襄國令，頗能自勉篤行。對那些留意公事並盡心辦理的人，常常加以安撫救助，以此來為自己求得好聲響。凡是遇到有被遣派的兵役，就一一和他們握手送行，有時還贈送他們梨、棗、糕、餅等食物，幾乎每個人都能得到他的贈別。臨行前，他還對兵役們說：『上級命令煩勞你們，我心中有所不忍；你們一路上，難免會有飢渴的時候，千萬不要忘記食用我給你們的東西。』他的一番體恤關懷，讓民眾們無以言表。
後來這位少年遷升為泗州別駕，這方面的費用逐漸增多，不能事事都辨理得很周到，一旦被發現有虛假的情況，不管是哪一方面都很難再繼續下去，以至於他以前積累下來的功績，也因此而喪失敗壞了。」
思魯：「父親所言極是，孩兒一定引以爲戒。父親，既然世人易因虛名而戚戚汲汲，耽染一生，何況是身死形滅之後，浮名如虛幻一般，了不可得，為何聖人依舊大力宣揚教化，勸勉世人要建立美好的聲名呢？」
顔之推：「思魯，關於這個問題，曾經也有人向我詢問過，他說：『一個人的精神形體消滅以後，他所遺留下來的聲名和別人對他的評價，就好像蟬、蛇脫落下來的殼、皮，鳥獸走過留下的痕跡一樣，與故去的人又有什麼關係，然而聖人為何還要拿聲名來當作正名定分的禮教呢？』
我回答他說：『這是為了勸勉人向善。勸勉人建立好的名聲，就可以獲得向善的果實。況且，如能勸勉一人成為伯夷，就會為成千上萬的人建立清廉的風範；勸勉一人成為季札，就會為成千上萬的人建立仁愛的風範；勸勉一人成為柳下惠，就會為成千上萬的人建立堅貞不移的風範；勸勉一人成為史魚，就會為成千上萬的人建立正直的風範。所以聖人希望前人留下的這些美名善譽，能夠在世間承傳下去，永不斷絕，聖人的這種做法，眼光又是多麼地弘遠呢？
普天下所有的人，沒有不愛慕美名的，聖人也只不過就著人民的實際情況來引導他們向善罷了。可見，父祖遺留下的嘉名美譽，確實無異於給子孫遣留冕服屋宇等物了，從古到今，獲得這種庇蔭保護的後世子孫已經很多了。
說到行善建立美名這件事，就好比蓋房子、種果樹一樣，當人們活著的時候，固然可以獲得它帶來的利益，即便是已經故去，也還可以為後人遺留下恩澤。世間一些急於求名的人，不明白這個道理，好像有了美名，就可以與靈魂同時升天，與松柏並茂似的，這種想法，是多麼地讓人疑惑不解呢！』」
思魯：「父親，孩兒明白了。聖人名教，本是為了引領好的社會風範，不僅可令人實獲其利，還可潤澤後世，用意至為深遠。孩兒立志師仿先賢遺風，立身行道，揚名後世，不辱先祖。」
愍楚：「感恩父親教誨，孩兒也當謹記於心。」
德至名歸千古頌，苦慕虛名一場空（白話文）
思魯：「父親，孩兒仰瞻先賢，多見盛德者卑以自牧，隱逸山林不慕聲名，鮮為人知；思睹今世，常逢庸碌之輩狂傲自擂，鮮衣怒馬以博虛譽，也能名噪一時，心中甚爲不解。如果説德行乃名聲之本，請問父親，以上這樣的情形又該作何解釋呢？」
顔之推：「思魯，看問題不能只論一時，而要把眼光放長遠。要知道，虛名縱享一時，終將有敗裂的時候。愍楚，你也過來，今日，爲父要為你們講一講這一類的事情。有一位世家大族的子弟，讀書不過兩三百卷，資質魯鈍笨拙。然而卻仗著家世殷實富貴，自己又喜歡裝模作樣，常常拿美酒珍玩，來結交當時的名士，而那些甘願受他引誘的人，就爭相加以吹噓。長此以往，朝廷也以為他的文章很有文采，還曾派他出使別國參與外交活動。
當時的東萊王韓晉明，非常喜好文學，懷疑這位世家子弟的作品，多半不是出於他自己的構思，於是設宴與他敘談，面對面的探討試問。宴會一整天都在歡愉和諧的氛圍中度過，滿席都是擅長詩文的人，當大家還在連綴音韻，提筆寫詩的時候，他卻很快地完成了，但風格一點也不符合他以往作詩的體制。由於當時眾客們尚在各自沉吟思考，以致沒有人發覺這個情況。
韓晉明回去感歎的說：『果真像我猜測的那樣！』韓晉明又問這位世家子弟說：『玉珽杼上終葵首，應當是什麽形狀？』他竟然回答說：『珽圭頭曲圜，形勢像葵葉。』而實際上玉圭的頂端應當是錐形的。韓晉明是一位有學養的人，所以當時他強忍著笑意為我解說這件事。」
愍楚：「父親，孩兒明白了，追逐虛名，縱享一時之快，也終有敗露的一天。《中庸》說：『故天之生物，必因其材而篤焉』。可見十斤之擔難負百鈞之重，千畝之田難育萬頃之糧，凡事都要量力而行，自然之道，方是最勝之道啊。」
顔之推：「愍楚，你理解的很好。而至於幫子弟修改潤飾文章，來作為他們聲名身價的評量依據，是非常不好的事情。一則是對他們的幫助不可能持續不斷，到最後子弟們一定會露出實情；二則是學習的人以為從此有了依靠，就更加不會勉力精進了。
爲父接著爲你們講一件類似的事情。北齊都城有一位少年，奉命出任襄國令，頗能自勉篤行。對那些留意公事並盡心辦理的人，常常加以安撫救助，以此來為自己求得好聲響。凡是遇到有被遣派的兵役，就一一和他們握手送行，有時還贈送他們梨、棗、糕、餅等食物，幾乎每個人都能得到他的贈別。臨行前，他還對兵役們說：『上級命令煩勞你們，我心中有所不忍；你們一路上，難免會有飢渴的時候，千萬不要忘記食用我給你們的東西。』他的一番體恤關懷，讓民眾們無以言表。
後來這位少年遷升為泗州別駕，這方面的費用逐漸增多，不能事事都辨理得很周到，一旦被發現有虛假的情況，不管是哪一方面都很難再繼續下去，以至於他以前積累下來的功績，也因此而喪失敗壞了。」
思魯：「父親所言極是，孩兒一定引以爲戒。父親，既然世人易因虛名而戚戚汲汲，耽染一生，何況是身死形滅之後，浮名如虛幻一般，了不可得，為何聖人依舊大力宣揚教化，勸勉世人要建立美好的聲名呢？」
顔之推：「思魯，關於這個問題，曾經也有人向我詢問過，他說：『一個人的精神形體消滅以後，他所遺留下來的聲名和別人對他的評價，就好像蟬、蛇脫落下來的殼、皮，鳥獸走過留下的痕跡一樣，與故去的人又有什麼關係，然而聖人為何還要拿聲名來當作正名定分的禮教呢？』
我回答他說：『這是為了勸勉人向善。勸勉人建立好的名聲，就可以獲得向善的果實。況且，如能勸勉一人成為伯夷，就會為成千上萬的人建立清廉的風範；勸勉一人成為季札，就會為成千上萬的人建立仁愛的風範；勸勉一人成為柳下惠，就會為成千上萬的人建立堅貞不移的風範；勸勉一人成為史魚，就會為成千上萬的人建立正直的風範。所以聖人希望前人留下的這些美名善譽，能夠在世間承傳下去，永不斷絕，聖人的這種做法，眼光又是多麼地弘遠呢？
普天下所有的人，沒有不愛慕美名的，聖人也只不過就著人民的實際情況來引導他們向善罷了。可見，父祖遺留下的嘉名美譽，確實無異於給子孫遣留冕服屋宇等物了，從古到今，獲得這種庇蔭保護的後世子孫已經很多了。
說到行善建立美名這件事，就好比蓋房子、種果樹一樣，當人們活著的時候，固然可以獲得它帶來的利益，即便是已經故去，也還可以為後人遺留下恩澤。世間一些急於求名的人，不明白這個道理，好像有了美名，就可以與靈魂同時升天，與松柏並茂似的，這種想法，是多麼地讓人疑惑不解呢！』」
思魯：「父親，孩兒明白了。聖人名教，本是為了引領好的社會風範，不僅可令人實獲其利，還可潤澤後世，用意至為深遠。孩兒立志師仿先賢遺風，立身行道，揚名後世，不辱先祖。」
愍楚：「感恩父親教誨，孩兒也當謹記於心。」