師法先賢，志在千秋（白話文）
顔之推：「思魯、游秦，你們過來。思魯，你自幼至今，一直都是勤奮好學之人；游秦，你年紀雖然還小，可對於童蒙養正的書籍，也日日讀誦學習。爲父想問問你們，古往今來，讀書人寒窗苦讀、孜孜不倦，究竟是爲了什麽呢？」
游秦：「父親，孩兒認真讀書學習，是想成爲像父親和哥哥一樣的正人君子。」
思魯：「父親，孩兒以爲讀書志在聖賢，個人的窮達與否都不是最重要的。」
顔之推：「嗯，你們説的都有道理。曾經有人問難於我說：『就我所見，用強弓長戟，誅討有罪的人、安定人民，以取得公侯顯位的大有其人；以禮樂儀法典則為吏，匡救時勢，使國家富強，以取得卿相高官的也大有其人；而那些學術通達古今，能文能武，反而無法謀得俸祿官位，致使妻子飢寒交迫的人，不可盡數。由此看來，學習又有什麽值得可貴的呢？』」
思魯：「父親，這也算是貼合部分實際而言辭犀利的詰難了啊！」
游秦：「父親父親，孩兒想知道您當時是怎麽回答他的呢？」
顔之推：「我回答他说：『命運的窮困通達，就好比金玉木石一樣；以學術技藝來修養自己，就有如磨瑩金玉、雕刻木石。金玉經過磨冶所煥發出來的光潔明麗，自然要比粗質的鑛璞好看得多，木石的一段一塊，當然也比雕刻後的物品更加醜陋；但怎麽可以說本質是木石的物品經過雕刻後，竟然能勝過金玉之質的鑛璞呢？不能把有學養卻貧賤的人，拿來和沒學養而富貴的人相比啊！
況且穿著鎧甲拿著兵器作戰的人，以及那些咬筆桿的小吏，一旦身死之後，聲名也就隨著消滅。這一類人，多得就像牛毛，反而不如傑出特立之人的德操潔美，供人欣賞。每日與書冊為伍，不停地吟詠道德，刻苦辛勤不求利益的人，就像日蝕樣的不常見；而貪圖安逸，喜歡名利的人，卻有如秋荼樣的繁多，這兩種情形，哪能相提並論呢！」
思魯：「是啊，父親。讀書吟誦道德，雖不得顯位，亦可爲人敬仰；不讀書而富貴，則身死名滅。唯有日日讀聖賢書，才能蕩滌心中塵垢，增進德行。」
顔之推：「思魯，你説得沒錯。我又聽說：天生聰明的人，自然就懂得許多道理，這是最上等的資質；一經學習就能通曉事理，這是次等的資質。所以要努力學習的原因，就是要多方面獲取知識、明通各種事理。
一定要有天生的大才，智能超出一般人，做武將，即能和孫武、吳起的戰術不謀而合；執行政令，即可預期能達到管仲、子產的教化效果。這樣的人，就是沒有讀過書，我也認為他已經學習過了。現在你們沒有這樣的天分與作為，如果還不師法古人的言行，那就好比蒙著被子睡覺，就更難看到事物的本质了。」
思魯：「父親所言極是。生而知之者，世所罕有，如果沒有過人的天分，就應當要困而求之，敏而學之，以免終生蒙昧無知，虛度光陰。」
游秦：「父親，哥哥，我也要困而求之，向有智慧德能的人學習，成爲德才兼備的人。」
顔之推：「思魯，你説的沒錯。而游秦，你有師法德才兼備之人的志向，爲父十分欣慰，但你知道如何識得這些人嗎？」
游秦：「孩兒不知，懇請父親指教。」
顔之推：「思魯、游秦，一般人如果看見鄰里親戚中有佳美之士，便認為那是嚮慕的對象而讓子弟跟他學習，卻不知要讓子弟學習古人，這是多麽昏昧而不明智的舉措啊？！世人只要看見騎在馬上、穿著鎧甲、手執長矛、拉開強弓的武士，便說我也能當大將；卻不知真正的大將要探明天時、寒暑、陰晴的變化，地理、遠近、險易、廣狹的崎嶇，來比較考量其逆順，明識通達勝敗的奧妙。
世人只知道承奉旨意，交好屬下，積聚財貨穀物，便說我能做宰相；卻不知真正的宰相要敬事山川鬼神，改良風俗，根據天時的變化，來作適度的調節，以及向朝廷薦舉賢士。
只知道廉潔不貪財，對公事儘早辦理，便說我有能力治理人民；卻不知真正的好官要以誠己無欺來作為典範，以德化民，使人民能柔順聽命，進而為人民消除災殃，通曉化兇殘為祥和的方法。
只知道守抱著律令，早上判刑，晚上就予以釋放，便說我能平治獄政；卻不知進一步觀察因同罪而被拘禁的人中，誰屬無罪，得其遺言、睹其遺物，便能知其用意，而為人追回遺產，能識破其虛假的言辭，使姦奸敗露，不需審問就能明察其實情。
就是從事農工商賈、賤役奴隸、漁人屠夫、餵牛牧羊的人中，也都有先賢，可以作為師表的，要是能多方面的學習尋求，沒有不利於一己事業的。」
游秦：「父親，孩兒知道了。學習，不僅要學今人，而尤其要向古聖先賢學習。請父親放心，孩兒以後一定更加努力用功。」
思魯：「父親，孩兒也明白了。學習是爲增進德行，效法聖賢，而非爲了謀取一己之私。既不是生而知之，就更應當勤奮刻苦，提高自己。不能只看到華麗的表面而隨波逐流，而要看到事物的本質。感謝父親教誨，孩兒謹記于心。」
師法先賢，志在千秋（白話文）
顔之推：「思魯、游秦，你們過來。思魯，你自幼至今，一直都是勤奮好學之人；游秦，你年紀雖然還小，可對於童蒙養正的書籍，也日日讀誦學習。爲父想問問你們，古往今來，讀書人寒窗苦讀、孜孜不倦，究竟是爲了什麽呢？」
游秦：「父親，孩兒認真讀書學習，是想成爲像父親和哥哥一樣的正人君子。」
思魯：「父親，孩兒以爲讀書志在聖賢，個人的窮達與否都不是最重要的。」
顔之推：「嗯，你們説的都有道理。曾經有人問難於我說：『就我所見，用強弓長戟，誅討有罪的人、安定人民，以取得公侯顯位的大有其人；以禮樂儀法典則為吏，匡救時勢，使國家富強，以取得卿相高官的也大有其人；而那些學術通達古今，能文能武，反而無法謀得俸祿官位，致使妻子飢寒交迫的人，不可盡數。由此看來，學習又有什麽值得可貴的呢？』」
思魯：「父親，這也算是貼合部分實際而言辭犀利的詰難了啊！」
游秦：「父親父親，孩兒想知道您當時是怎麽回答他的呢？」
顔之推：「我回答他说：『命運的窮困通達，就好比金玉木石一樣；以學術技藝來修養自己，就有如磨瑩金玉、雕刻木石。金玉經過磨冶所煥發出來的光潔明麗，自然要比粗質的鑛璞好看得多，木石的一段一塊，當然也比雕刻後的物品更加醜陋；但怎麽可以說本質是木石的物品經過雕刻後，竟然能勝過金玉之質的鑛璞呢？不能把有學養卻貧賤的人，拿來和沒學養而富貴的人相比啊！
況且穿著鎧甲拿著兵器作戰的人，以及那些咬筆桿的小吏，一旦身死之後，聲名也就隨著消滅。這一類人，多得就像牛毛，反而不如傑出特立之人的德操潔美，供人欣賞。每日與書冊為伍，不停地吟詠道德，刻苦辛勤不求利益的人，就像日蝕樣的不常見；而貪圖安逸，喜歡名利的人，卻有如秋荼樣的繁多，這兩種情形，哪能相提並論呢！」
思魯：「是啊，父親。讀書吟誦道德，雖不得顯位，亦可爲人敬仰；不讀書而富貴，則身死名滅。唯有日日讀聖賢書，才能蕩滌心中塵垢，增進德行。」
顔之推：「思魯，你説得沒錯。我又聽說：天生聰明的人，自然就懂得許多道理，這是最上等的資質；一經學習就能通曉事理，這是次等的資質。所以要努力學習的原因，就是要多方面獲取知識、明通各種事理。
一定要有天生的大才，智能超出一般人，做武將，即能和孫武、吳起的戰術不謀而合；執行政令，即可預期能達到管仲、子產的教化效果。這樣的人，就是沒有讀過書，我也認為他已經學習過了。現在你們沒有這樣的天分與作為，如果還不師法古人的言行，那就好比蒙著被子睡覺，就更難看到事物的本质了。」
思魯：「父親所言極是。生而知之者，世所罕有，如果沒有過人的天分，就應當要困而求之，敏而學之，以免終生蒙昧無知，虛度光陰。」
游秦：「父親，哥哥，我也要困而求之，向有智慧德能的人學習，成爲德才兼備的人。」
顔之推：「思魯，你説的沒錯。而游秦，你有師法德才兼備之人的志向，爲父十分欣慰，但你知道如何識得這些人嗎？」
游秦：「孩兒不知，懇請父親指教。」
顔之推：「思魯、游秦，一般人如果看見鄰里親戚中有佳美之士，便認為那是嚮慕的對象而讓子弟跟他學習，卻不知要讓子弟學習古人，這是多麽昏昧而不明智的舉措啊？！世人只要看見騎在馬上、穿著鎧甲、手執長矛、拉開強弓的武士，便說我也能當大將；卻不知真正的大將要探明天時、寒暑、陰晴的變化，地理、遠近、險易、廣狹的崎嶇，來比較考量其逆順，明識通達勝敗的奧妙。
世人只知道承奉旨意，交好屬下，積聚財貨穀物，便說我能做宰相；卻不知真正的宰相要敬事山川鬼神，改良風俗，根據天時的變化，來作適度的調節，以及向朝廷薦舉賢士。
只知道廉潔不貪財，對公事儘早辦理，便說我有能力治理人民；卻不知真正的好官要以誠己無欺來作為典範，以德化民，使人民能柔順聽命，進而為人民消除災殃，通曉化兇殘為祥和的方法。
只知道守抱著律令，早上判刑，晚上就予以釋放，便說我能平治獄政；卻不知進一步觀察因同罪而被拘禁的人中，誰屬無罪，得其遺言、睹其遺物，便能知其用意，而為人追回遺產，能識破其虛假的言辭，使姦奸敗露，不需審問就能明察其實情。
就是從事農工商賈、賤役奴隸、漁人屠夫、餵牛牧羊的人中，也都有先賢，可以作為師表的，要是能多方面的學習尋求，沒有不利於一己事業的。」
游秦：「父親，孩兒知道了。學習，不僅要學今人，而尤其要向古聖先賢學習。請父親放心，孩兒以後一定更加努力用功。」
思魯：「父親，孩兒也明白了。學習是爲增進德行，效法聖賢，而非爲了謀取一己之私。既不是生而知之，就更應當勤奮刻苦，提高自己。不能只看到華麗的表面而隨波逐流，而要看到事物的本質。感謝父親教誨，孩兒謹記于心。」