合乎孝悌 不悖禮義（白話文）
顏之推：「愍楚，你過來，我們接著上一次的話題繼續。死生之事，無免至親。士人君子，喪則盡禮，唁盡情誼，內合乎孝悌，外無悖禮義。切記，切記！」
愍楚：「是啊，父親。面對至親的離世，誰能不哀戚悲痛呢？《孝經》中說：『孝子之喪親也，哭不偯，禮無容，言不文，服美不安，聞樂不樂，食旨不甘。』孩兒想請教您，喪親之人悲痛時都是如何表達的呢？」
顏之推：「愍楚，遭遇喪事，我們可以從哭泣的方式中判斷他們與亡者的親疏關係。《儀禮．喪服》所規定的喪服，根據血緣關係的親疏，由重至輕，有斬衰、齊衰、大功、小功、緦孝服的人，哭起來竭盡氣力的呼喊，聲氣一發而盡；服齊衰孝服的人，哭起來還會留些氣力，換氣後再哭；服大功孝服的人，哭起來更可以轉折幾下且留有餘音；至於服小功、緦麻孝服的人，哭的時候只要表現出悲哀的樣子就可以了。這是哀痛從哭聲中所表現的方式。」
愍楚：「父親，我明白了，原來喪服重哭泣的程度也重。那哭泣的方式是不是也有南北的差異呢？」
顏之推：「是的愍楚，你要知道，哭泣的形式和程度，雖然根據喪服、地區的不同而有所差異，但它是人對於親疏關係的自然流露，不是教條化的。《孝經．喪親章》說：「痛哭不留餘音。」這是說在哭的時候，有質重、文輕的不同聲音表現。就禮俗說，在痛哭的時候，夾帶著言語的訴說稱為號；這樣說來，即使在痛哭時也有用言辭表達的。
江南喪親的人痛哭，時有哀痛訴說的言語；而黃河以北的人遭逢重喪，只是痛呼蒼天，服期服（喪服期滿一年）、大功、小功以下的人，就僅發出悲痛的聲音，這只能說是呼號，而不是哭泣。
對已經喪親的人來說，在元旦的早晨以及冬至這一天，要是沒有父親，當叩拜母親、祖父母、伯叔父母、姑母、兄、姊的時候，難免都要哭泣；要是沒有母親，當叩拜父親、外祖父母、舅父、姨母、兄、姊的時候，也是如此。這是人之常情啊！
愍楚：「父親，孩兒明白了，親疏不同，則心中哀痛淺深有別，所表現出來的哭泣方式也自然不同。可是父親，孩兒曾聽人說，在某些特殊的日子遭遇喪事，則不能哭泣，這是否合乎禮儀呢？」
顏之推：「愍楚，這樣的說法是不合乎情理的。陰陽家說：『辰為水墓，又為土墓，所以不可以哭泣。』東漢王充在《論衡．辯崇篇》中說：『在辰日遭逢喪事不可以哭泣，如果哭泣就要再遭喪事。』可現在也沒有教誰說，如果在辰日有喪事，不問輕重，全家都要清靜，不敢發出哭泣的聲音，還要辭謝前來弔喪的人。
道家的書也說：『在月末唱歌，初一哭泣，都是有罪的，上天要剝奪他的壽命。』照此說法，假如喪家適逢初一、十五，心中又特別哀痛，難道寧願珍惜壽命而不敢哭泣嗎？真是使人無法理解。」
愍楚：「父親所言極是，孝子喪親的哀痛，其悲戚之情，實為至真至孝的流露啊！」
顏之推：「嗯，愍楚，你理解得很好。就連天子，也會以悲戚程度來評判喪親之人的孝心。在江南，朝臣喪亡，子孫的喪期已滿，初除喪服的時候，依禮要朝見皇帝及太子，在朝拜時都要哭泣，皇帝、太子也因為他的悲泣而感動得改變了容顏。但其中也不乏膚色潤澤，看不出有什麼哀感的，梁武帝對這種人就加以薄待，多被斥退。當裴政初除喪服，去拜見梁武帝時，形體削瘦憔悴，痛哭失聲，涕泗橫流，梁武帝目送他離去時說：『其父裴之禮的祭廟將永留世間，不會荒蕪了。』」
愍楚：「是的父親。孝子之哭，聲當徹天，淚當徹泉，見聞者又怎能不為之動容呢？父親之前曾教誡孩兒有關稱名的避諱之禮，避諱也是為了防止觸動心中的悲痛之情。”
顏之推：「是的愍楚。在古代，名是用來表示一個人本身，而字是用來表示一個人的德業操守，所以人去世後就不再稱他的名，而字則可以做為子孫的姓氏。孔子的學生記載事情的時候，都稱呼他們的老師為仲尼；呂后微賤時，也曾稱呼漢高祖的字為季；到了漢代，爰種稱呼他叔父的字為絲；王丹和侯霸的兒子談話時，稱呼霸為君房；而江南直到現在，是仍不避諱稱字的。可是黃河以北的讀書人完全不加辨別，連名也呼為字，字就一定呼為字了。
如尚書王元景兄弟，都是號稱有名望的人，他們的父親名雲，字羅漢，父親去世後，名、字全都避諱不言。有名望的人尚且如此做，其他人的名、字俱諱，當然也就不足為奇了。」
愍楚：「父親，孩兒明白了。江南不避諱稱字，北地則名、字皆要避諱。那麼，如果是朋友不幸遭遇喪事，又有哪些需要遵循的禮俗呢？」
顏之推：「在江南，凡是遭逢重喪，若是相互知己的朋友，又住在同一座城中，若是三日內不去喪家弔唁慰問的，就斷絕往來；以後就算是見面了也回避不打招呼，為的是埋怨對方不憐憫自己的不幸。如果因為有其他事故或道路遙遠不能親自前往，寫一封信表示哀悼就可以了；假如不寫信慰問，仍要絕交。而北方的習俗就不是如此。
愍楚：「父親，沒想到南北的禮俗竟有這麼大的差異。除了您剛剛講到的這些，還有哪些禮俗是需要注意的呢？」
顏之推：「愍楚，南北地區類似的不同習俗還有很多。比如說，南方人在冬至日或過年的時候，不到有喪事的人家去慰問。假如沒有給他們寫信，就在年節以後穿戴整齊到喪家去，表示慰問之意。但是北方人在冬至日、過年的時候，卻非常看重弔唁的禮儀；這樣的風俗，由於《禮書》中沒有明文記載，所以我並不贊同。
南北方的差異不止於喪事。南方人在賓客來時，不出門迎接，只是用拱手禮來表示敬意，而並不作揖，送客的時候，也只是走下席罷了；而北方人迎客送客，都要送到門前，相見時則作揖表示敬意。這些都是自古以來的行禮方法，我認為對客人迎送至門、相見作揖的做法是非常美善的。」
愍楚：「父親，孩兒明白了。遇喪事，所作所為要合乎禮儀，根據親疏遠近，而有不同程度的悲戚。若是朋友遭逢喪事，則根據南北風俗的不同，應當親自前去弔唁或寄書信表示哀悼。感謝父親教誨，孩兒謹記於心。」
合乎孝悌 不悖禮義（白話文）
顏之推：「愍楚，你過來，我們接著上一次的話題繼續。死生之事，無免至親。士人君子，喪則盡禮，唁盡情誼，內合乎孝悌，外無悖禮義。切記，切記！」
愍楚：「是啊，父親。面對至親的離世，誰能不哀戚悲痛呢？《孝經》中說：『孝子之喪親也，哭不偯，禮無容，言不文，服美不安，聞樂不樂，食旨不甘。』孩兒想請教您，喪親之人悲痛時都是如何表達的呢？」
顏之推：「愍楚，遭遇喪事，我們可以從哭泣的方式中判斷他們與亡者的親疏關係。《儀禮．喪服》所規定的喪服，根據血緣關係的親疏，由重至輕，有斬衰、齊衰、大功、小功、緦孝服的人，哭起來竭盡氣力的呼喊，聲氣一發而盡；服齊衰孝服的人，哭起來還會留些氣力，換氣後再哭；服大功孝服的人，哭起來更可以轉折幾下且留有餘音；至於服小功、緦麻孝服的人，哭的時候只要表現出悲哀的樣子就可以了。這是哀痛從哭聲中所表現的方式。」
愍楚：「父親，我明白了，原來喪服重哭泣的程度也重。那哭泣的方式是不是也有南北的差異呢？」
顏之推：「是的愍楚，你要知道，哭泣的形式和程度，雖然根據喪服、地區的不同而有所差異，但它是人對於親疏關係的自然流露，不是教條化的。《孝經．喪親章》說：「痛哭不留餘音。」這是說在哭的時候，有質重、文輕的不同聲音表現。就禮俗說，在痛哭的時候，夾帶著言語的訴說稱為號；這樣說來，即使在痛哭時也有用言辭表達的。
江南喪親的人痛哭，時有哀痛訴說的言語；而黃河以北的人遭逢重喪，只是痛呼蒼天，服期服（喪服期滿一年）、大功、小功以下的人，就僅發出悲痛的聲音，這只能說是呼號，而不是哭泣。
對已經喪親的人來說，在元旦的早晨以及冬至這一天，要是沒有父親，當叩拜母親、祖父母、伯叔父母、姑母、兄、姊的時候，難免都要哭泣；要是沒有母親，當叩拜父親、外祖父母、舅父、姨母、兄、姊的時候，也是如此。這是人之常情啊！
愍楚：「父親，孩兒明白了，親疏不同，則心中哀痛淺深有別，所表現出來的哭泣方式也自然不同。可是父親，孩兒曾聽人說，在某些特殊的日子遭遇喪事，則不能哭泣，這是否合乎禮儀呢？」
顏之推：「愍楚，這樣的說法是不合乎情理的。陰陽家說：『辰為水墓，又為土墓，所以不可以哭泣。』東漢王充在《論衡．辯崇篇》中說：『在辰日遭逢喪事不可以哭泣，如果哭泣就要再遭喪事。』可現在也沒有教誰說，如果在辰日有喪事，不問輕重，全家都要清靜，不敢發出哭泣的聲音，還要辭謝前來弔喪的人。
道家的書也說：『在月末唱歌，初一哭泣，都是有罪的，上天要剝奪他的壽命。』照此說法，假如喪家適逢初一、十五，心中又特別哀痛，難道寧願珍惜壽命而不敢哭泣嗎？真是使人無法理解。」
愍楚：「父親所言極是，孝子喪親的哀痛，其悲戚之情，實為至真至孝的流露啊！」
顏之推：「嗯，愍楚，你理解得很好。就連天子，也會以悲戚程度來評判喪親之人的孝心。在江南，朝臣喪亡，子孫的喪期已滿，初除喪服的時候，依禮要朝見皇帝及太子，在朝拜時都要哭泣，皇帝、太子也因為他的悲泣而感動得改變了容顏。但其中也不乏膚色潤澤，看不出有什麼哀感的，梁武帝對這種人就加以薄待，多被斥退。當裴政初除喪服，去拜見梁武帝時，形體削瘦憔悴，痛哭失聲，涕泗橫流，梁武帝目送他離去時說：『其父裴之禮的祭廟將永留世間，不會荒蕪了。』」
愍楚：「是的父親。孝子之哭，聲當徹天，淚當徹泉，見聞者又怎能不為之動容呢？父親之前曾教誡孩兒有關稱名的避諱之禮，避諱也是為了防止觸動心中的悲痛之情。”
顏之推：「是的愍楚。在古代，名是用來表示一個人本身，而字是用來表示一個人的德業操守，所以人去世後就不再稱他的名，而字則可以做為子孫的姓氏。孔子的學生記載事情的時候，都稱呼他們的老師為仲尼；呂后微賤時，也曾稱呼漢高祖的字為季；到了漢代，爰種稱呼他叔父的字為絲；王丹和侯霸的兒子談話時，稱呼霸為君房；而江南直到現在，是仍不避諱稱字的。可是黃河以北的讀書人完全不加辨別，連名也呼為字，字就一定呼為字了。
如尚書王元景兄弟，都是號稱有名望的人，他們的父親名雲，字羅漢，父親去世後，名、字全都避諱不言。有名望的人尚且如此做，其他人的名、字俱諱，當然也就不足為奇了。」
愍楚：「父親，孩兒明白了。江南不避諱稱字，北地則名、字皆要避諱。那麼，如果是朋友不幸遭遇喪事，又有哪些需要遵循的禮俗呢？」
顏之推：「在江南，凡是遭逢重喪，若是相互知己的朋友，又住在同一座城中，若是三日內不去喪家弔唁慰問的，就斷絕往來；以後就算是見面了也回避不打招呼，為的是埋怨對方不憐憫自己的不幸。如果因為有其他事故或道路遙遠不能親自前往，寫一封信表示哀悼就可以了；假如不寫信慰問，仍要絕交。而北方的習俗就不是如此。
愍楚：「父親，沒想到南北的禮俗竟有這麼大的差異。除了您剛剛講到的這些，還有哪些禮俗是需要注意的呢？」
顏之推：「愍楚，南北地區類似的不同習俗還有很多。比如說，南方人在冬至日或過年的時候，不到有喪事的人家去慰問。假如沒有給他們寫信，就在年節以後穿戴整齊到喪家去，表示慰問之意。但是北方人在冬至日、過年的時候，卻非常看重弔唁的禮儀；這樣的風俗，由於《禮書》中沒有明文記載，所以我並不贊同。
南北方的差異不止於喪事。南方人在賓客來時，不出門迎接，只是用拱手禮來表示敬意，而並不作揖，送客的時候，也只是走下席罷了；而北方人迎客送客，都要送到門前，相見時則作揖表示敬意。這些都是自古以來的行禮方法，我認為對客人迎送至門、相見作揖的做法是非常美善的。」
愍楚：「父親，孩兒明白了。遇喪事，所作所為要合乎禮儀，根據親疏遠近，而有不同程度的悲戚。若是朋友遭逢喪事，則根據南北風俗的不同，應當親自前去弔唁或寄書信表示哀悼。感謝父親教誨，孩兒謹記於心。」