避諱有道，過猶不及（白話文）
顏之推：「愍楚，你過來，為父今天要跟你講一講父母去世後避親諱這方面的事情。父子有親是人倫之本，孝子與逝世的父母生死兩隔，心中有所悲慟感傷，就通過避親諱以表達對雙親的追思崇敬之情，是合乎天道的。」
愍楚：「是啊父親，『哀哀父母，生我劬勞』，即使在父母去世之後，孝子們心中也念念不忘父母的恩德，通過服喪以及避諱來疏解內心的悽愴悲慟，實屬人之常情。」
顏之推：「愍楚，你說得不錯。《禮記．雜記》說：『免除親喪以後，如果在路上遇見容貌與父母相似的，目光就會瞿然驚恐；聽到名字與父母相同的，心中也會瞿然驚恐。』因為有所觸發感動，致使心、眼悽惻傷痛；這種情景假如是發生在平常的環境中，又從容而有空閒，偶然遇到，當然會情不自禁的表露出悲戚之情。
若是悲傷的情緒實在不可避免，也應當盡量控制自己。這就好比伯叔兄弟之間，在形貌上非常類似先人，在這種情況下，你能一輩子都痛不欲生，和他們隔絕不見面嗎？」
愍楚：「是的父親，就算是為了盡孝，在行為上也不能太過。」
顏之推：「是的愍楚，《禮記．曲禮上》也說：『在文章中不避親諱，在廟中尊祖前不避親諱，在國君前不避親諱。』由此可知，當聽到先人名字的時候，必須先有一番斟酌，不一定都要匆忙的避開啊。就像梁代的謝舉，非常有聲譽，他只要一聽到先人的名字，必然會哭泣，反為世人所譏笑。在江蘇江都，有一位讀書人避諱「審」字，可他恰好與一位姓沈的朋友交情篤厚。姓沈的這位朋友為了不讓他難過，每次給他寫信時，就僅寫名而不寫姓，這種行為是違反人之常情的。」
愍楚：「父親，孩兒明白了。避諱是孝心的體現，但也要適時、適地、適情，若是呆滯刻板，違反常情，也是不可取的。」
顏之推：「愍楚，你理解得很好，什麼事情都要適當。我再跟你講一個反例。山東莒縣的臧嚴，有一個兒子叫臧逢世，不僅好學，而且品德修養也好，從不辱沒家風，非常值得稱許。當梁孝元帝奉命治理江西江州的時候，就派遣臧逢世前往建昌，督察地方上的事務。
地方上的民眾都爭著給臧逢世寫信，因此每天辦公的几案上都堆滿了信件。只要是書信中有「嚴寒」二字的，臧逢世一定會對著書信流淚，不再審視處理其他的事情，因而荒廢了公事，以致引起了人們的怨恨與驚擾，結果竟因不能辦事而被調回來。這些都可說是錯誤的事例，不能不引以為戒啊！」
愍楚：「父親所言極是。孩兒還想請問您，在避諱時，應當用什麼樣的字來代替原字比較合適呢？」
顏之推：「所有關於避諱的事情，在用字上都應該以意義相同的字來替代。如齊桓公名小白，所以博具之一的五白就改稱為五皓；漢厲王名長，所以樂器中的琴瑟，就以修短代指長短。但從沒有聽說過把布帛稱呼為布皓，把腎腸稱呼為腎修的。南朝梁武帝蕭衍小名阿練，之後他的子孫都稱練為絹；於是就把銷煉物說成為銷絹物，這恐怕就違背銷煉一詞的意義了。有的人避諱雲字，於是就稱紛紜為紛煙；也有避諱桐字的，竟然稱呼梧桐樹為白鐵樹，像這種避諱所採取的態度，便好似兒戲嬉笑了。」
愍楚：「感謝父親教導，孩兒明白了。避諱有道，道於中通；守孝莫愚，取乎圓融。為了追思先人而避親諱，是孝道的體現，但也要因時而異，因事而變，活活潑潑，切不可呆滯刻板，惹人談笑。孩兒一定會把父親的教誨都謹記於心，並傳之於顏家的後人。」
避諱有道，過猶不及（白話文）
顏之推：「愍楚，你過來，為父今天要跟你講一講父母去世後避親諱這方面的事情。父子有親是人倫之本，孝子與逝世的父母生死兩隔，心中有所悲慟感傷，就通過避親諱以表達對雙親的追思崇敬之情，是合乎天道的。」
愍楚：「是啊父親，『哀哀父母，生我劬勞』，即使在父母去世之後，孝子們心中也念念不忘父母的恩德，通過服喪以及避諱來疏解內心的悽愴悲慟，實屬人之常情。」
顏之推：「愍楚，你說得不錯。《禮記．雜記》說：『免除親喪以後，如果在路上遇見容貌與父母相似的，目光就會瞿然驚恐；聽到名字與父母相同的，心中也會瞿然驚恐。』因為有所觸發感動，致使心、眼悽惻傷痛；這種情景假如是發生在平常的環境中，又從容而有空閒，偶然遇到，當然會情不自禁的表露出悲戚之情。
若是悲傷的情緒實在不可避免，也應當盡量控制自己。這就好比伯叔兄弟之間，在形貌上非常類似先人，在這種情況下，你能一輩子都痛不欲生，和他們隔絕不見面嗎？」
愍楚：「是的父親，就算是為了盡孝，在行為上也不能太過。」
顏之推：「是的愍楚，《禮記．曲禮上》也說：『在文章中不避親諱，在廟中尊祖前不避親諱，在國君前不避親諱。』由此可知，當聽到先人名字的時候，必須先有一番斟酌，不一定都要匆忙的避開啊。就像梁代的謝舉，非常有聲譽，他只要一聽到先人的名字，必然會哭泣，反為世人所譏笑。在江蘇江都，有一位讀書人避諱「審」字，可他恰好與一位姓沈的朋友交情篤厚。姓沈的這位朋友為了不讓他難過，每次給他寫信時，就僅寫名而不寫姓，這種行為是違反人之常情的。」
愍楚：「父親，孩兒明白了。避諱是孝心的體現，但也要適時、適地、適情，若是呆滯刻板，違反常情，也是不可取的。」
顏之推：「愍楚，你理解得很好，什麼事情都要適當。我再跟你講一個反例。山東莒縣的臧嚴，有一個兒子叫臧逢世，不僅好學，而且品德修養也好，從不辱沒家風，非常值得稱許。當梁孝元帝奉命治理江西江州的時候，就派遣臧逢世前往建昌，督察地方上的事務。
地方上的民眾都爭著給臧逢世寫信，因此每天辦公的几案上都堆滿了信件。只要是書信中有「嚴寒」二字的，臧逢世一定會對著書信流淚，不再審視處理其他的事情，因而荒廢了公事，以致引起了人們的怨恨與驚擾，結果竟因不能辦事而被調回來。這些都可說是錯誤的事例，不能不引以為戒啊！」
愍楚：「父親所言極是。孩兒還想請問您，在避諱時，應當用什麼樣的字來代替原字比較合適呢？」
顏之推：「所有關於避諱的事情，在用字上都應該以意義相同的字來替代。如齊桓公名小白，所以博具之一的五白就改稱為五皓；漢厲王名長，所以樂器中的琴瑟，就以修短代指長短。但從沒有聽說過把布帛稱呼為布皓，把腎腸稱呼為腎修的。南朝梁武帝蕭衍小名阿練，之後他的子孫都稱練為絹；於是就把銷煉物說成為銷絹物，這恐怕就違背銷煉一詞的意義了。有的人避諱雲字，於是就稱紛紜為紛煙；也有避諱桐字的，竟然稱呼梧桐樹為白鐵樹，像這種避諱所採取的態度，便好似兒戲嬉笑了。」
愍楚：「感謝父親教導，孩兒明白了。避諱有道，道於中通；守孝莫愚，取乎圓融。為了追思先人而避親諱，是孝道的體現，但也要因時而異，因事而變，活活潑潑，切不可呆滯刻板，惹人談笑。孩兒一定會把父親的教誨都謹記於心，並傳之於顏家的後人。」