再婚須謹慎（白話文）
顏之推：「思魯，你過來。生死難料，世事無常，如今社會再婚續絃的風氣盛行於世，為父今天要跟你講一講這方面的祖訓，希望你可以謹記於心並傳之於後。」
周朝時期的賢相尹（yǐn）吉甫是一位好父親，伯奇（bó qí）是一位孝子，以一位賢明的父親撫育孝子，按道理說應該相處和順，以盡其天性，然而不幸的是，由於尹吉甫的後妻離間（jiàn）他們父子之間的感情，於是伯奇終於遭到被趕出家門的命運。
孔子的弟子曾參（shēn）的太太死後，他就對兒子說：「我的修養成就不如尹吉甫，你也不如他的兒子伯奇。」西漢御史大夫王駿喪妻時也對人說：「我不如曾參（shēn），兒子也趕不上曾參的兒子曾華（huá）、曾元。」
曾參和王駿，他們兩位都是終其一生不再續絃，這種作為是值得引以為鑑的。像以後的那些繼母們，不擇手段的虐（nüè）待前妻的遺孤，挑撥（tiǎo bō）父子間的感情，令人傷心斷腸的事情，真是多得無法盡數（shǔ）。要謹慎啊！千萬要謹慎啊！
思魯：「父親所言極是。那些賢人君子們尚且對再婚之事謹慎若此，又何況於我輩呢！」
顏之推：「是的，思魯。我還要告訴你的是，在有些情況下，再婚甚至不僅僅會影響父子之間的感情，還會影響整個家族的人際關係與風氣。」
江東六朝人在家族的承繼上，不忌諱（huì）側室所生的庶子，正妻死後也多以侍妾主持家事；雖然像疥癬（xiǎn）蚊虻（méng）之類的小毛病有時不能避免，可是大的方面上說來，尚能遵守一定的限界，所以很少有鬩（xì）牆爭鬥這一類可恥的事情發生。
在河北一帶，對於側室所生的庶子卻加以輕視，不會讓出身不正或地位低微的人主持家事，所以喪妻之後一定要再娶，甚至三娶四娶。在這種情況下，後母的年齡有的比前妻的兒子還小。後母所生的弟弟，和前妻所生的哥哥，在衣服飲食以及婚娶仕宦方面，士庶貴賤的差別相隔很遠，世俗以此為常。一旦其人身死之後，訴訟的辭狀充盈官府，毀謗侮辱的言論在道路上隨處可以聽見，前妻的兒子誣陷後母為媵（yìng）妾，後母所生的弟弟罷黜（chù）前妻所生的哥哥為佣僕，大肆宣揚先人的言行，毫不保留的暴露祖先的缺失，來表白自己的正直，這種情形可以說到處都有，真是可悲啊！
自古以來，那些姦（jiān）邪的大臣，巧言善辯的媵（yìng）妾，因一句話而使人遭到陷害的人真是太多了！況且夫妻之間又可以正大光明的勸說，或早或晚的適時遊說（shuì），再加上婢僕們的乞求容許，多方幫助，相互誘引，積年累月，時日一久，哪裡還會有孝子呢？這等事情是不可以不戒懼（jù）防範的啊！
思魯：「父親，您提到的這些糾紛中，前妻之子誣陷後母為媵（yìng）妾等舉動，不能說是沒有過錯的。可是像大舜、閔子騫、王祥這些被後母虐待的人，對後母皆是以德報怨，面對這些至誠至善的孝子，為什麼後母還是會痛加虐待呢？」
顏之推：「思魯啊，就平常人的本性說，後夫多半寵愛前夫的孤兒，而後妻則多半虐待前妻的孩子；這種事情不僅因為婦人懷有嫉妒的心思，就是做丈夫的也有沉溺迷惑的偏見，這是事勢所趨，不得不如此。
前夫的兒子由於不敢和我親生的兒子爭家業，所以後夫在憐憫照顧撫養教育的情形下，時間久了就難免產生疼愛之心，所以會寵愛他；前妻的兒子每每佔（zhàn）先我親生的兒子，不管仕宦、讀書，乃至婚嫁，都是如此，所以後妻沒有一樣不做防範的，因此才虐待他。
異姓的孩子被寵愛，那麼自己所生的孩子就會怨恨父母，後母虐待前妻的兒子，那麼這個家庭中的兄弟就會成為仇敵，家中如有這種情況發生，都可以說是家族的不幸了。
思魯：「是啊，父親。世人因為一己私心而乖舛倫常、違逆天地，不僅辱沒祖先，也終將陷自己於無量苦惱之中，實在是可悲可嘆。」
顏之推：「思魯，你說得沒錯。需要注意的是，有些前妻之子見到後母而憶及生母並有所感傷，也實屬人之常情啊。比如你和敏楚的堂舅殷（yīn）外臣，是一位淵博明達的人。他有兩個兒子，一個叫基，一個叫諶（chén），都已成人自立，因而你們的舅舅又娶了一位王氏。基每次拜見後母的時候，總是感念思慕生母，悲泣不能成聲，無法控制自己，家人都不忍抬頭看他。就是王氏自己也哀傷不已，不知如何做才好，剛滿一個月就請求回娘家。殷外臣不得已，只好備禮將她遣送回去。說起來，這真是令人感到悔恨的事。
思魯：「父親，再婚固然會帶來諸多問題，可是孩兒想問，難道再婚的家庭就毫無挽救的餘地了嗎？」
顏之推：「思魯，你問得很好。謹慎不再婚固然是一種選擇，但若是已經再婚，也並非沒有挽回的餘地。孝悌之至，無所不通，你之前提到的大舜、閔子騫和王祥最終都感化了他們的家人。」
《後漢書》中也有類似的記載（zài）：「在漢安帝時，汝南郡（jùn）有一個叫薛（xuē）包的人，字孟嘗，喜愛讀書，言行篤實，不幸遭逢母喪（sàng），以至孝聞名鄉里。他的父親再娶後，後妻非常憎（zēng）恨薛包，將他從家中分出。薛包為此日夜號泣（háo qì），不願意離去，直到被父親用木棒捶打，才不得已移居於房舍以外的草屋內，天一亮，就到家中整理打掃。父親很生氣，又把他趕出去。薛包只好搬到里門附近的草屋中居住，但是他仍然不廢除早晨傍晚定時向父母親問候請安的禮節。就這樣過了一年多，父母終於深感慚愧，讓他搬回來住。父母死後，他服孝六年，超過了喪（sāng）服期的一倍時間。沒過多久，家中年輕的一輩鬧著要分家產各自居住，薛包沒有辦法阻止，只好將家產公平分配。可是他自己卻只選取了年老的奴婢，他說：『這些老奴婢和我相處久了，你們無法指使他們。』他還挑選了破舊荒廢的田地廬舍（lú shè），說：『這是我年少時住過、耕種過的，我捨不得它們。』他又選取了腐朽敗壞的器物用具，說：『我向來都是使用它們來飲食，只有使用它們，身口才會感到安適。』那些年輕的幼輩們，有的不止一次的破產，他也總是一而再，再而三的拿財物來幫助他們。安帝建光年間，官府特別派車徵召（zhēng zhào）他入朝為官，授予侍中的官職。可是薛包天生恬澹（dàn）虛靜，不願任官，就託稱有病，不能為國家服務，用死來乞求免官。皇帝不得已，只好下詔准許他帶著印綬（shòu）官爵（jué）回家修養。」
思魯：「父親，孩兒明白了，再婚一事，關係到整個家族的命運，一定要用臨深履薄般的心態對待，但如果已經再婚，亦可補救，畢竟事在人為，若是後母能以包容心、繼子能用孝敬心處事，便能轉缺憾為圓滿。父親的教誨，孩兒謹記於心。」
再婚須謹慎（白話文）
顏之推：「思魯，你過來。生死難料，世事無常，如今社會再婚續絃的風氣盛行於世，為父今天要跟你講一講這方面的祖訓，希望你可以謹記於心並傳之於後。」
周朝時期的賢相尹（yǐn）吉甫是一位好父親，伯奇（bó qí）是一位孝子，以一位賢明的父親撫育孝子，按道理說應該相處和順，以盡其天性，然而不幸的是，由於尹吉甫的後妻離間（jiàn）他們父子之間的感情，於是伯奇終於遭到被趕出家門的命運。
孔子的弟子曾參（shēn）的太太死後，他就對兒子說：「我的修養成就不如尹吉甫，你也不如他的兒子伯奇。」西漢御史大夫王駿喪妻時也對人說：「我不如曾參（shēn），兒子也趕不上曾參的兒子曾華（huá）、曾元。」
曾參和王駿，他們兩位都是終其一生不再續絃，這種作為是值得引以為鑑的。像以後的那些繼母們，不擇手段的虐（nüè）待前妻的遺孤，挑撥（tiǎo bō）父子間的感情，令人傷心斷腸的事情，真是多得無法盡數（shǔ）。要謹慎啊！千萬要謹慎啊！
思魯：「父親所言極是。那些賢人君子們尚且對再婚之事謹慎若此，又何況於我輩呢！」
顏之推：「是的，思魯。我還要告訴你的是，在有些情況下，再婚甚至不僅僅會影響父子之間的感情，還會影響整個家族的人際關係與風氣。」
江東六朝人在家族的承繼上，不忌諱（huì）側室所生的庶子，正妻死後也多以侍妾主持家事；雖然像疥癬（xiǎn）蚊虻（méng）之類的小毛病有時不能避免，可是大的方面上說來，尚能遵守一定的限界，所以很少有鬩（xì）牆爭鬥這一類可恥的事情發生。
在河北一帶，對於側室所生的庶子卻加以輕視，不會讓出身不正或地位低微的人主持家事，所以喪妻之後一定要再娶，甚至三娶四娶。在這種情況下，後母的年齡有的比前妻的兒子還小。後母所生的弟弟，和前妻所生的哥哥，在衣服飲食以及婚娶仕宦方面，士庶貴賤的差別相隔很遠，世俗以此為常。一旦其人身死之後，訴訟的辭狀充盈官府，毀謗侮辱的言論在道路上隨處可以聽見，前妻的兒子誣陷後母為媵（yìng）妾，後母所生的弟弟罷黜（chù）前妻所生的哥哥為佣僕，大肆宣揚先人的言行，毫不保留的暴露祖先的缺失，來表白自己的正直，這種情形可以說到處都有，真是可悲啊！
自古以來，那些姦（jiān）邪的大臣，巧言善辯的媵（yìng）妾，因一句話而使人遭到陷害的人真是太多了！況且夫妻之間又可以正大光明的勸說，或早或晚的適時遊說（shuì），再加上婢僕們的乞求容許，多方幫助，相互誘引，積年累月，時日一久，哪裡還會有孝子呢？這等事情是不可以不戒懼（jù）防範的啊！
思魯：「父親，您提到的這些糾紛中，前妻之子誣陷後母為媵（yìng）妾等舉動，不能說是沒有過錯的。可是像大舜、閔子騫、王祥這些被後母虐待的人，對後母皆是以德報怨，面對這些至誠至善的孝子，為什麼後母還是會痛加虐待呢？」
顏之推：「思魯啊，就平常人的本性說，後夫多半寵愛前夫的孤兒，而後妻則多半虐待前妻的孩子；這種事情不僅因為婦人懷有嫉妒的心思，就是做丈夫的也有沉溺迷惑的偏見，這是事勢所趨，不得不如此。
前夫的兒子由於不敢和我親生的兒子爭家業，所以後夫在憐憫照顧撫養教育的情形下，時間久了就難免產生疼愛之心，所以會寵愛他；前妻的兒子每每佔（zhàn）先我親生的兒子，不管仕宦、讀書，乃至婚嫁，都是如此，所以後妻沒有一樣不做防範的，因此才虐待他。
異姓的孩子被寵愛，那麼自己所生的孩子就會怨恨父母，後母虐待前妻的兒子，那麼這個家庭中的兄弟就會成為仇敵，家中如有這種情況發生，都可以說是家族的不幸了。
思魯：「是啊，父親。世人因為一己私心而乖舛倫常、違逆天地，不僅辱沒祖先，也終將陷自己於無量苦惱之中，實在是可悲可嘆。」
顏之推：「思魯，你說得沒錯。需要注意的是，有些前妻之子見到後母而憶及生母並有所感傷，也實屬人之常情啊。比如你和敏楚的堂舅殷（yīn）外臣，是一位淵博明達的人。他有兩個兒子，一個叫基，一個叫諶（chén），都已成人自立，因而你們的舅舅又娶了一位王氏。基每次拜見後母的時候，總是感念思慕生母，悲泣不能成聲，無法控制自己，家人都不忍抬頭看他。就是王氏自己也哀傷不已，不知如何做才好，剛滿一個月就請求回娘家。殷外臣不得已，只好備禮將她遣送回去。說起來，這真是令人感到悔恨的事。
思魯：「父親，再婚固然會帶來諸多問題，可是孩兒想問，難道再婚的家庭就毫無挽救的餘地了嗎？」
顏之推：「思魯，你問得很好。謹慎不再婚固然是一種選擇，但若是已經再婚，也並非沒有挽回的餘地。孝悌之至，無所不通，你之前提到的大舜、閔子騫和王祥最終都感化了他們的家人。」
《後漢書》中也有類似的記載（zài）：「在漢安帝時，汝南郡（jùn）有一個叫薛（xuē）包的人，字孟嘗，喜愛讀書，言行篤實，不幸遭逢母喪（sàng），以至孝聞名鄉里。他的父親再娶後，後妻非常憎（zēng）恨薛包，將他從家中分出。薛包為此日夜號泣（háo qì），不願意離去，直到被父親用木棒捶打，才不得已移居於房舍以外的草屋內，天一亮，就到家中整理打掃。父親很生氣，又把他趕出去。薛包只好搬到里門附近的草屋中居住，但是他仍然不廢除早晨傍晚定時向父母親問候請安的禮節。就這樣過了一年多，父母終於深感慚愧，讓他搬回來住。父母死後，他服孝六年，超過了喪（sāng）服期的一倍時間。沒過多久，家中年輕的一輩鬧著要分家產各自居住，薛包沒有辦法阻止，只好將家產公平分配。可是他自己卻只選取了年老的奴婢，他說：『這些老奴婢和我相處久了，你們無法指使他們。』他還挑選了破舊荒廢的田地廬舍（lú shè），說：『這是我年少時住過、耕種過的，我捨不得它們。』他又選取了腐朽敗壞的器物用具，說：『我向來都是使用它們來飲食，只有使用它們，身口才會感到安適。』那些年輕的幼輩們，有的不止一次的破產，他也總是一而再，再而三的拿財物來幫助他們。安帝建光年間，官府特別派車徵召（zhēng zhào）他入朝為官，授予侍中的官職。可是薛包天生恬澹（dàn）虛靜，不願任官，就託稱有病，不能為國家服務，用死來乞求免官。皇帝不得已，只好下詔准許他帶著印綬（shòu）官爵（jué）回家修養。」
思魯：「父親，孩兒明白了，再婚一事，關係到整個家族的命運，一定要用臨深履薄般的心態對待，但如果已經再婚，亦可補救，畢竟事在人為，若是後母能以包容心、繼子能用孝敬心處事，便能轉缺憾為圓滿。父親的教誨，孩兒謹記於心。」