如何規勸父母-第10集

　　現在很多人有這樣的疑問：「中國文化說孝順，什麼都要順是不是愚孝？」事實上如果讀過《弟子規》就知道，親有過要諫使更。這個「順」的前提是父母給我們的提議、期許是正確的，我們一定要盡心盡力去做；當父母提的不正確、做法也不正確，我們要順勢而為規勸他們，不要跟他們當面衝突。

　　勸諫要建立在信任的基礎上。勸諫是否得當，可以從以下四種態度來看：一、從存心看；二、從態度看；三、用對方法、時機；四、要很有耐性。

　　其實這四種態度，在《弟子規》的教誨中都有提到。所以，「親有過，諫使更」是一片孝心，而態度就是「怡吾色，柔吾聲」。

　　「親」這個字，我們將它的意義延伸開來，就是我們所有的親人、朋友，如果他們有過失，我們都有責任規勸。

　　古時候有位讀書人，叫孫元覺，他們那個地區有個不好的風氣，當父母年老、生病了，就把他們背到山上去丟棄不管。孫元覺的爺爺生病了，他勸父親不要把爺爺背上山，可父親不聽，他就跟父親一起用竹簍子背著爺爺上了山。

　　父親把爺爺放下以後，轉身就要回家，孫元覺就過去把竹簍子撿回來。父親對他說：「這個竹簍子不要拿了，放在這裡就好。」孫元覺對父親說：「不行，這個我要帶回去，以後等您老了，我再用它把您背上來。」他父親一聽，趕快把爺爺又背回去了。

　　孫元覺善巧的規勸了他的父親。所以，我們也要常常觀機而行，用非常柔和的言語來規勸父母親人。

如何規勸父母-第10集

　　現在很多人有這樣的疑問：「中國文化說孝順，什麼都要順是不是愚孝？」事實上如果讀過《弟子規》就知道，親有過要諫使更。這個「順」的前提是父母給我們的提議、期許是正確的，我們一定要盡心盡力去做；當父母提的不正確、做法也不正確，我們要順勢而為規勸他們，不要跟他們當面衝突。

　　勸諫要建立在信任的基礎上。勸諫是否得當，可以從以下四種態度來看：一、從存心看；二、從態度看；三、用對方法、時機；四、要很有耐性。

　　其實這四種態度，在《弟子規》的教誨中都有提到。所以，「親有過，諫使更」是一片孝心，而態度就是「怡吾色，柔吾聲」。

　　「親」這個字，我們將它的意義延伸開來，就是我們所有的親人、朋友，如果他們有過失，我們都有責任規勸。

　　古時候有位讀書人，叫孫元覺，他們那個地區有個不好的風氣，當父母年老、生病了，就把他們背到山上去丟棄不管。孫元覺的爺爺生病了，他勸父親不要把爺爺背上山，可父親不聽，他就跟父親一起用竹簍子背著爺爺上了山。

　　父親把爺爺放下以後，轉身就要回家，孫元覺就過去把竹簍子撿回來。父親對他說：「這個竹簍子不要拿了，放在這裡就好。」孫元覺對父親說：「不行，這個我要帶回去，以後等您老了，我再用它把您背上來。」他父親一聽，趕快把爺爺又背回去了。

　　孫元覺善巧的規勸了他的父親。所以，我們也要常常觀機而行，用非常柔和的言語來規勸父母親人。