原來我們的姓氏背後，竟有這麼多祕密！-全1集
清明節，中國人祭墳掃墓、追思先人的傳統節日，也是凝聚親情、和睦族群的重要節日。
五年前的清明節，為向族人頒發新修的家譜，家族在故鄉召開了一次隆重的「清明會」。那一天，散居各地的兩百多位族人從四面八方趕來，懷著期盼激動的心情，齊聚在鄉村祖地。
家譜是一個家族最重要的靈魂紐帶，它維繫的不僅是族人的親情血脈，更維繫著整個家族的精神命脈。我們這支家族在當地算是大姓，從入遷始祖至今已有三百多年的歷史，但是由於歷史原因，我們一直沒有自己的家譜。多年來，雖然族中一些前輩曾經嘗試修譜，但受種種條件限制，最終都半途而廢，讓人遺憾不已。
近些年，因為各方面條件成熟，經族中有識之士倡議，修譜重新提上日程，並得到族人的廣泛支持，出錢出力，踴躍參與。當時一位已病入膏肓的族人，聽說家族要修家譜，他在臨終前幾日，特意叮囑上過大學的兒子：「你一定要配合族人把家譜修好！」
經過兩年的艱辛努力，家譜終於修成付梓，多年的家族願望變成現實，所以在清明會這天，族人激動的心情自然溢於言表。
頒譜之前，家族舉行了莊嚴肅穆的祭祖儀式。族人恭恭敬敬把珍藏多年的祖人牌（祖先神位）迎請出來，放在供桌上祭供。這塊像舊黑板一樣的祖人牌，上面密密麻麻寫滿了歷代先祖的名諱。它最早是祭供在族中祠堂裡，但因上世紀六十年代「破四舊」時祠堂被毀，一位族人悄悄把它藏在家中牛圈的夾層裡，才躲過被砸毀的厄運。
如今這塊祖人牌成了家族最寶貴的文物，在清明會上，當它被族人迎請出來時，感覺好像祖先們都在看著子孫，為子孫的孝行高興。
迎請祖人牌的是兩位年近花甲的族人，其中一位事後告訴我，當他抬著祖人牌從族人的行列後面走出來時，心底無比的感慨，眼淚差點就滑落下來。
我能體會族人的心情，因為我也參與了家譜的編修，在那兩年的修譜過程中，隨著對傳統姓氏文化深入，越發體會到祖先對後世子孫的那種慈憐和愛護，那種希冀和期盼，真是難以言表。
譬如編修家譜時，我追溯了本族姓氏的由來。我是陳姓子孫，我們的血緣鼻祖是上古時期的大舜。而通過對大舜身世的了解，我才發現，在我們的姓氏背後，原來潛藏著先人的良苦用心。
舜自小生長在一個沒有溫情的家庭裡，父親、後母以及同父異母的弟弟整日想置他於死地。雖然受盡種種折磨，但舜沒有逃避、叛逆或報復，而是「不見他人過，只見自己非」，時時反省自己、改過遷善，盡心盡力孝敬父母、友愛兄弟，不斷提高自己的德行，最終憑藉赤子真心，喚醒了家人本具的良知，感化家人棄惡從善，和睦相處。
舜處處以誠待人，所到之處都能感化他人，帶動民風向善。帝堯知曉後，通過對舜的種種考驗，認定舜是堪當大任之才，於是將帝位禪讓於舜。舜繼位後，以五倫五常教化世人，天下大治，國泰民安。
舜逝世後，經夏商兩朝，至商末，紂王背棄先王聖道，荒淫無度，失信於民，世風日下，天下大亂。周武王順天意民意，起兵伐紂，建立周朝。為恢復聖道，周武王尋聖王之後追封，其中得大舜第三十四世孫媯滿封於陳國（今河南淮陽），以奉舜祀，彰舜明德，讓天下人都記取、學習舜的孝義精神。唯此，人才有人的樣子，家才有家的樣子，國才有國的樣子。
媯滿後人從此以國號為姓，媯滿成為陳氏得姓始祖，尊為陳胡公。所以我們的姓氏裡，含藏著聖祖彪炳千秋的孝義精神，寄託著先人對子孫講孝守義的殷切期望。
在修譜過程中，通過對家族世系的梳理，我還發現了潛藏在我名字中間的另一個「機密」。因為過去的一般人家，都是按照字派（字輩）來取名。在字派中，我的祖父是「忠」字輩，父親是「厚」字輩，我們這一代是「紹」字輩，下一代是「家」字輩，每代人的姓名中間，都有各自相應的字派。
從小到大，我對於這些並不在意，而老輩人多不識字，也不明白其中道理，只要是字派的同音字，別人怎麼叫怎麼寫都行。而通過整理家譜，我找到了家族的字派，這才發現我們數代人的字派並不是孤立隨意的，它們串連起來其實是一句詩：「忠厚紹家聲，正德應奉立。」
我這才明白：原來這個字派裡頭也含藏著老祖先的苦口婆心！因為在過去，為家族擬定字派的，必是族中知書識禮、眾望所歸的賢達人。他擬定的字派，多是一首四言、五言或七言詩。通過字派，不僅能辨別親疏，體現尊卑有序，更重要的是：在字派詩裡，有時還蘊藏著先人修身齊家的智慧經驗，有祖先對子孫殷切的叮囑垂訓，它巧妙的鑲嵌在代代子孫的姓名中間，需要子孫咀嚼體味，銘記傳承。
在修譜過程中，除了明白了姓氏來源和字派的用意，我還了解了傳統姓氏文化中另一個重要的精神指歸：堂號。
堂號是家族門戶的代稱，舊時的每個家族都會有本家族的祠堂，並給它取一個堂號，目的是讓子孫們每提起自家的堂號，就會知道本族的來源，記起祖先的功德。
譬如我們陳氏，傳統的家族堂號叫「德星堂」或「德聚堂」，這是源於陳氏先祖陳寔的典故。陳寔是東漢時一位清正廉明、德行出眾的地方官，他的子侄也以孝賢聞名。有一年，他帶著子侄去許州拜訪好友荀淑，荀淑父子也是賢達之人，大家相聚一堂，言談甚歡。
當晚，觀察天象的太史官發現許州上空有「德星聚集」，於是奏報朝廷：「德星聚奎，五百里內必有賢人。」朝廷派人查訪，原來是陳、荀兩家聚會。陳氏後人就以此典故，命名家族堂號為「德星堂（亦作德興堂）」或「德聚堂」，意在提醒子孫：凡言語舉動，都要順應性德，因為「人在做，天在看」，不能不謹言慎行。
在百家姓中，類似以先祖懿行典故命名堂號的姓氏很多。譬如楊姓的「四知堂」、田姓的「紫荊堂」、周姓的「愛蓮堂」、張姓的「百忍堂」、孟姓的「三遷堂」、范姓的「麥舟堂」等等，每個堂號背後，都有先祖功德的映照，德蔭後人，垂範千秋。
「哲人日已遠，典型在夙昔。」身為中國人，不能不為自己生活在這樣一個祖德流芳、光照千古的文明國度而感自豪。因為說到根本處，百家姓都是炎黃子孫，都是一個老祖宗，從我們出生的那一天起，祖先就在我們身上烙下了深深的印記，在我們的血液裡注入了文化基因，庇佑著我們成長，去營造和諧清明的幸福家園。
我們是祖先的子孫，將來我們也會成為子孫的祖先。我們都是一個生命共同體，休戚相關，生生不息。
原來我們的姓氏背後，竟有這麼多祕密！-全1集
清明節，中國人祭墳掃墓、追思先人的傳統節日，也是凝聚親情、和睦族群的重要節日。
五年前的清明節，為向族人頒發新修的家譜，家族在故鄉召開了一次隆重的「清明會」。那一天，散居各地的兩百多位族人從四面八方趕來，懷著期盼激動的心情，齊聚在鄉村祖地。
家譜是一個家族最重要的靈魂紐帶，它維繫的不僅是族人的親情血脈，更維繫著整個家族的精神命脈。我們這支家族在當地算是大姓，從入遷始祖至今已有三百多年的歷史，但是由於歷史原因，我們一直沒有自己的家譜。多年來，雖然族中一些前輩曾經嘗試修譜，但受種種條件限制，最終都半途而廢，讓人遺憾不已。
近些年，因為各方面條件成熟，經族中有識之士倡議，修譜重新提上日程，並得到族人的廣泛支持，出錢出力，踴躍參與。當時一位已病入膏肓的族人，聽說家族要修家譜，他在臨終前幾日，特意叮囑上過大學的兒子：「你一定要配合族人把家譜修好！」
經過兩年的艱辛努力，家譜終於修成付梓，多年的家族願望變成現實，所以在清明會這天，族人激動的心情自然溢於言表。
頒譜之前，家族舉行了莊嚴肅穆的祭祖儀式。族人恭恭敬敬把珍藏多年的祖人牌（祖先神位）迎請出來，放在供桌上祭供。這塊像舊黑板一樣的祖人牌，上面密密麻麻寫滿了歷代先祖的名諱。它最早是祭供在族中祠堂裡，但因上世紀六十年代「破四舊」時祠堂被毀，一位族人悄悄把它藏在家中牛圈的夾層裡，才躲過被砸毀的厄運。
如今這塊祖人牌成了家族最寶貴的文物，在清明會上，當它被族人迎請出來時，感覺好像祖先們都在看著子孫，為子孫的孝行高興。
迎請祖人牌的是兩位年近花甲的族人，其中一位事後告訴我，當他抬著祖人牌從族人的行列後面走出來時，心底無比的感慨，眼淚差點就滑落下來。
我能體會族人的心情，因為我也參與了家譜的編修，在那兩年的修譜過程中，隨著對傳統姓氏文化深入，越發體會到祖先對後世子孫的那種慈憐和愛護，那種希冀和期盼，真是難以言表。
譬如編修家譜時，我追溯了本族姓氏的由來。我是陳姓子孫，我們的血緣鼻祖是上古時期的大舜。而通過對大舜身世的了解，我才發現，在我們的姓氏背後，原來潛藏著先人的良苦用心。
舜自小生長在一個沒有溫情的家庭裡，父親、後母以及同父異母的弟弟整日想置他於死地。雖然受盡種種折磨，但舜沒有逃避、叛逆或報復，而是「不見他人過，只見自己非」，時時反省自己、改過遷善，盡心盡力孝敬父母、友愛兄弟，不斷提高自己的德行，最終憑藉赤子真心，喚醒了家人本具的良知，感化家人棄惡從善，和睦相處。
舜處處以誠待人，所到之處都能感化他人，帶動民風向善。帝堯知曉後，通過對舜的種種考驗，認定舜是堪當大任之才，於是將帝位禪讓於舜。舜繼位後，以五倫五常教化世人，天下大治，國泰民安。
舜逝世後，經夏商兩朝，至商末，紂王背棄先王聖道，荒淫無度，失信於民，世風日下，天下大亂。周武王順天意民意，起兵伐紂，建立周朝。為恢復聖道，周武王尋聖王之後追封，其中得大舜第三十四世孫媯滿封於陳國（今河南淮陽），以奉舜祀，彰舜明德，讓天下人都記取、學習舜的孝義精神。唯此，人才有人的樣子，家才有家的樣子，國才有國的樣子。
媯滿後人從此以國號為姓，媯滿成為陳氏得姓始祖，尊為陳胡公。所以我們的姓氏裡，含藏著聖祖彪炳千秋的孝義精神，寄託著先人對子孫講孝守義的殷切期望。
在修譜過程中，通過對家族世系的梳理，我還發現了潛藏在我名字中間的另一個「機密」。因為過去的一般人家，都是按照字派（字輩）來取名。在字派中，我的祖父是「忠」字輩，父親是「厚」字輩，我們這一代是「紹」字輩，下一代是「家」字輩，每代人的姓名中間，都有各自相應的字派。
從小到大，我對於這些並不在意，而老輩人多不識字，也不明白其中道理，只要是字派的同音字，別人怎麼叫怎麼寫都行。而通過整理家譜，我找到了家族的字派，這才發現我們數代人的字派並不是孤立隨意的，它們串連起來其實是一句詩：「忠厚紹家聲，正德應奉立。」
我這才明白：原來這個字派裡頭也含藏著老祖先的苦口婆心！因為在過去，為家族擬定字派的，必是族中知書識禮、眾望所歸的賢達人。他擬定的字派，多是一首四言、五言或七言詩。通過字派，不僅能辨別親疏，體現尊卑有序，更重要的是：在字派詩裡，有時還蘊藏著先人修身齊家的智慧經驗，有祖先對子孫殷切的叮囑垂訓，它巧妙的鑲嵌在代代子孫的姓名中間，需要子孫咀嚼體味，銘記傳承。
在修譜過程中，除了明白了姓氏來源和字派的用意，我還了解了傳統姓氏文化中另一個重要的精神指歸：堂號。
堂號是家族門戶的代稱，舊時的每個家族都會有本家族的祠堂，並給它取一個堂號，目的是讓子孫們每提起自家的堂號，就會知道本族的來源，記起祖先的功德。
譬如我們陳氏，傳統的家族堂號叫「德星堂」或「德聚堂」，這是源於陳氏先祖陳寔的典故。陳寔是東漢時一位清正廉明、德行出眾的地方官，他的子侄也以孝賢聞名。有一年，他帶著子侄去許州拜訪好友荀淑，荀淑父子也是賢達之人，大家相聚一堂，言談甚歡。
當晚，觀察天象的太史官發現許州上空有「德星聚集」，於是奏報朝廷：「德星聚奎，五百里內必有賢人。」朝廷派人查訪，原來是陳、荀兩家聚會。陳氏後人就以此典故，命名家族堂號為「德星堂（亦作德興堂）」或「德聚堂」，意在提醒子孫：凡言語舉動，都要順應性德，因為「人在做，天在看」，不能不謹言慎行。
在百家姓中，類似以先祖懿行典故命名堂號的姓氏很多。譬如楊姓的「四知堂」、田姓的「紫荊堂」、周姓的「愛蓮堂」、張姓的「百忍堂」、孟姓的「三遷堂」、范姓的「麥舟堂」等等，每個堂號背後，都有先祖功德的映照，德蔭後人，垂範千秋。
「哲人日已遠，典型在夙昔。」身為中國人，不能不為自己生活在這樣一個祖德流芳、光照千古的文明國度而感自豪。因為說到根本處，百家姓都是炎黃子孫，都是一個老祖宗，從我們出生的那一天起，祖先就在我們身上烙下了深深的印記，在我們的血液裡注入了文化基因，庇佑著我們成長，去營造和諧清明的幸福家園。
我們是祖先的子孫，將來我們也會成為子孫的祖先。我們都是一個生命共同體，休戚相關，生生不息。