教師節，說說他們的故事
今天是九月十日，教師節。在世人的心目中，教師是光榮神聖的職業。《呂氏春秋．尊師》云：「義之大者，莫大於利人，利人莫大於教。」教師傳道、授業、解惑，被譽為「人類靈魂的工程師」，所以無論族群、地域，無不把尊師重教做為普世的價值取向。
教師的社會影響深遠，有這麼一則故事，從一個側面反映出教師肩負的職責重大——
說的是從前有一位大夫，給人看病經常把人治死，大夫去世後，被閻王判墮十八層地獄。他天天喊冤枉：「我是好心，但我的醫術不行，我是誤殺，不是有心殺的，不應該墮十八層地獄。」在那裡又哭又鬧又跳。
他在跳的時候，聽到下面有聲音說：「老兄，你不要跳了，灰塵都落到我身上了！」大夫覺得奇怪，就問：「難道底下還有十九層嗎？」那人說：「是！我在十九層。」大夫問他：「你是做什麼的？」那人回答：「我是教書的。」大夫這才明白：原來教書誤人子弟，後果比庸醫殺人還嚴重。
故事可以當笑話聽，寓意卻耐人尋味。在道家《太上感應篇彙編》裡記載了一則案例，說的是從前有位讀書人，到了六十多歲的時候，跟他的妻子說：「我這一生，雖然不能夠發達，但是有幸得到了一個很好的教書職務，才得以成家立業啊！」
這天晚上，讀書人做了個夢，夢到去世的父親責罵他說：「你的命本來應該是可以考取功名的，只因為你擔任教學職務不能盡心盡力，而且還偷懶曠職，文昌帝君已經削去了你的功名，你卻不知道，還在那裡自鳴得意的誇口呢！」
在傳統中國社會，人們普遍相信因果報應，一個人有什麼樣的心行，就會感召什麼樣的果報。在清朝陳鏡伊編輯的《道德叢書》「考試佳話」篇裡，也記載了一則真實的因果故事，故事裡的主人公與上面這位讀書人是兩種截然不同的命運——
從前有位叫王誥的讀書人，有一次參加科舉考試，自我感覺考得不錯，很是得意。走出考場，遇見一位相士，就讓他給算算，自己是否金榜題名。相士說：「你的相貌清高，文才必美。但是過於清寒，恐怕不能考中發達。」後來張榜，王誥果然名落孫山。
王誥又去找到這位相士，請他再算算自己的人生前程。相士說：「看你現在的面相，我不敢輕許你命裡有功名。但是相由心生，如果你能種德行善，一定有回天之力！」
王誥回到家後，仔細思量：自己家境貧寒，沒法子用財物去幫助別人，但是平日看見的那些教書先生，大多不負責任，都是在誤人子弟，如今自己也身為人師，今後一定要盡心盡力教好人家子弟，這應當也是在種德行善吧！於是王誥就以非常認真負責的態度盡心教書。
三年後，他又去找相士看相。相士告訴他：「從你相上看，你命裡有功名。」王誥說：「為什麼您以前說我命裡沒有，現在卻說我有？」相士說：「找我看相的人太多，我記不得你以前是什麼樣了，你是不是做了什麼大善事？相隨心轉，命運也變了。」
王誥說：「三年前您教我種德行善，但我只是個窮書生，沒有多餘的錢財去做善事。承蒙您指教後，我只是努力盡好自己的本分，盡心盡力教好學生而已。」相士說：「教人成德成才便是大善，你去應試，必中無疑！」後來王誥去應試，果真金榜題名。
如是因，如是果，因果報應真實不爽。所謂「一切福田，不離方寸；從心而覓，感無不通」。在歷史上，這種因為一念存心而產生的感應故事舉不勝數。
歸根結底，教師所從事的是心靈建設，學生人格的塑造、國民精神的鑄就、社會風氣的引領、民族文化的傳承，都離不開教師的功勞，所以古人才說「建國君民，教學為先」。教師學為人師，行為世範，是世人學習的楷模。「其身正，不令而行；其身不正，雖令不從」，所以為人師者的自身修養，不僅關乎其教學成敗，也關乎國家、民族的前程未來。
在過去，教師做為古代鄉村的知識分子，備受當地百姓的尊重。一位有良知的教師，他會自覺主動的擔起做為知識分子所應肩負的社會責任。在鄉村社會，教師除了教學之外，還承擔了幾乎所有和知識有關的社會工作，譬如：為別人的孩子起名字；為人撰寫墓表、墓誌銘；逢年過節為別人擬撰並書寫對聯；幫助本族甚至其他宗族編修家譜，擬定鄉規民約等等。
除了自己謹學慎行、躬自踐履之外，很多教師還教導鄉民，勸善規過，落實儒家禮儀，維繫社會風氣。他們既是一個鄉村中的知識精英，也是一方道德秩序的看護人，是「鄉曲之導師，地方之柱石，一方文教之重鎮」。如果說「村塾所在，即為一方儒學中權、道德推動據點」，那麼塾師便是其中的關鍵，所謂「學校為觀摩之地，紳士乃教化所先。惟閉戶潛修，立品敦行，庶可表率四民，儀型鄉里」。
在明末劉宗周的《人譜類記》裡，記載了宋朝時期一位鄉村私塾先生的事跡，從他的身上，可以窺見中國傳統知識分子的經世情懷——
這位私塾先生姓王，以教授村童為業。他訓誨教導啟蒙兒童非常的盡心盡力，而且不計較學費的多少。他常常對人說：「天地君親師，這五個是併列一齊的啊！所以只要小孩拜我為師，那麼他終身的成敗榮辱，我這個做老師的都有責任啊！所以若是不能盡心盡力教導子弟，反而誤人子弟的話，那麼這個罪過就跟庸醫殺人的罪過是一樣重啊！」
王先生平時喜歡為小孩講孝悌的故事，他說：「求學問的人，先要端正自己的心術，而後才學習文藝；先要把自己的本分做好，而後才施仁。例如一個人在孝悌方面有所虧欠的話，縱然他才華蓋世，也是不值得重視啊！」
王先生一生為鄉村啟蒙教育傾注心血，他晚年得子，他的兒子王曙後來成為仁宗皇帝的重臣，並做了一代名相寇準的女婿，德行出眾，受人景仰。大家都說，這是他善教子弟所得到的好報啊！
千秋功業，莫不始於「人之初，性本善」；萬世豐碑，無不本乎「苟不教，性乃遷」。中國歷朝歷代，正是因為在社會底層有著無數默默奉獻的私塾先生，通過自己的身體力行，在潛移默化中傳承文明、維繫和諧，社會才得以不斷發展進步。厚德載物，功莫大焉！塾師雖然久居鄉村，生平行跡可能不出四五家煙村，甚至貧寒困頓，但「鄉邦群黎依信仰望，已崇若嵩嶽，戴為一方文宗，奉為當代聖賢」。
今天，隨著時代的進步，教師的社會待遇一直在不斷提升，生活水平非昔日塾師可比。祈願今人繼承發揚前人道統，以「為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平」的胸懷，化育學子，栽培棟梁，讓民族復興之路起於三尺講台。
老師，在教師節這個特別的節日裡，向挑著重擔辛勤耕耘的您致敬！
教師節，說說他們的故事
今天是九月十日，教師節。在世人的心目中，教師是光榮神聖的職業。《呂氏春秋．尊師》云：「義之大者，莫大於利人，利人莫大於教。」教師傳道、授業、解惑，被譽為「人類靈魂的工程師」，所以無論族群、地域，無不把尊師重教做為普世的價值取向。
教師的社會影響深遠，有這麼一則故事，從一個側面反映出教師肩負的職責重大——
說的是從前有一位大夫，給人看病經常把人治死，大夫去世後，被閻王判墮十八層地獄。他天天喊冤枉：「我是好心，但我的醫術不行，我是誤殺，不是有心殺的，不應該墮十八層地獄。」在那裡又哭又鬧又跳。
他在跳的時候，聽到下面有聲音說：「老兄，你不要跳了，灰塵都落到我身上了！」大夫覺得奇怪，就問：「難道底下還有十九層嗎？」那人說：「是！我在十九層。」大夫問他：「你是做什麼的？」那人回答：「我是教書的。」大夫這才明白：原來教書誤人子弟，後果比庸醫殺人還嚴重。
故事可以當笑話聽，寓意卻耐人尋味。在道家《太上感應篇彙編》裡記載了一則案例，說的是從前有位讀書人，到了六十多歲的時候，跟他的妻子說：「我這一生，雖然不能夠發達，但是有幸得到了一個很好的教書職務，才得以成家立業啊！」
這天晚上，讀書人做了個夢，夢到去世的父親責罵他說：「你的命本來應該是可以考取功名的，只因為你擔任教學職務不能盡心盡力，而且還偷懶曠職，文昌帝君已經削去了你的功名，你卻不知道，還在那裡自鳴得意的誇口呢！」
在傳統中國社會，人們普遍相信因果報應，一個人有什麼樣的心行，就會感召什麼樣的果報。在清朝陳鏡伊編輯的《道德叢書》「考試佳話」篇裡，也記載了一則真實的因果故事，故事裡的主人公與上面這位讀書人是兩種截然不同的命運——
從前有位叫王誥的讀書人，有一次參加科舉考試，自我感覺考得不錯，很是得意。走出考場，遇見一位相士，就讓他給算算，自己是否金榜題名。相士說：「你的相貌清高，文才必美。但是過於清寒，恐怕不能考中發達。」後來張榜，王誥果然名落孫山。
王誥又去找到這位相士，請他再算算自己的人生前程。相士說：「看你現在的面相，我不敢輕許你命裡有功名。但是相由心生，如果你能種德行善，一定有回天之力！」
王誥回到家後，仔細思量：自己家境貧寒，沒法子用財物去幫助別人，但是平日看見的那些教書先生，大多不負責任，都是在誤人子弟，如今自己也身為人師，今後一定要盡心盡力教好人家子弟，這應當也是在種德行善吧！於是王誥就以非常認真負責的態度盡心教書。
三年後，他又去找相士看相。相士告訴他：「從你相上看，你命裡有功名。」王誥說：「為什麼您以前說我命裡沒有，現在卻說我有？」相士說：「找我看相的人太多，我記不得你以前是什麼樣了，你是不是做了什麼大善事？相隨心轉，命運也變了。」
王誥說：「三年前您教我種德行善，但我只是個窮書生，沒有多餘的錢財去做善事。承蒙您指教後，我只是努力盡好自己的本分，盡心盡力教好學生而已。」相士說：「教人成德成才便是大善，你去應試，必中無疑！」後來王誥去應試，果真金榜題名。
如是因，如是果，因果報應真實不爽。所謂「一切福田，不離方寸；從心而覓，感無不通」。在歷史上，這種因為一念存心而產生的感應故事舉不勝數。
歸根結底，教師所從事的是心靈建設，學生人格的塑造、國民精神的鑄就、社會風氣的引領、民族文化的傳承，都離不開教師的功勞，所以古人才說「建國君民，教學為先」。教師學為人師，行為世範，是世人學習的楷模。「其身正，不令而行；其身不正，雖令不從」，所以為人師者的自身修養，不僅關乎其教學成敗，也關乎國家、民族的前程未來。
在過去，教師做為古代鄉村的知識分子，備受當地百姓的尊重。一位有良知的教師，他會自覺主動的擔起做為知識分子所應肩負的社會責任。在鄉村社會，教師除了教學之外，還承擔了幾乎所有和知識有關的社會工作，譬如：為別人的孩子起名字；為人撰寫墓表、墓誌銘；逢年過節為別人擬撰並書寫對聯；幫助本族甚至其他宗族編修家譜，擬定鄉規民約等等。
除了自己謹學慎行、躬自踐履之外，很多教師還教導鄉民，勸善規過，落實儒家禮儀，維繫社會風氣。他們既是一個鄉村中的知識精英，也是一方道德秩序的看護人，是「鄉曲之導師，地方之柱石，一方文教之重鎮」。如果說「村塾所在，即為一方儒學中權、道德推動據點」，那麼塾師便是其中的關鍵，所謂「學校為觀摩之地，紳士乃教化所先。惟閉戶潛修，立品敦行，庶可表率四民，儀型鄉里」。
在明末劉宗周的《人譜類記》裡，記載了宋朝時期一位鄉村私塾先生的事跡，從他的身上，可以窺見中國傳統知識分子的經世情懷——
這位私塾先生姓王，以教授村童為業。他訓誨教導啟蒙兒童非常的盡心盡力，而且不計較學費的多少。他常常對人說：「天地君親師，這五個是併列一齊的啊！所以只要小孩拜我為師，那麼他終身的成敗榮辱，我這個做老師的都有責任啊！所以若是不能盡心盡力教導子弟，反而誤人子弟的話，那麼這個罪過就跟庸醫殺人的罪過是一樣重啊！」
王先生平時喜歡為小孩講孝悌的故事，他說：「求學問的人，先要端正自己的心術，而後才學習文藝；先要把自己的本分做好，而後才施仁。例如一個人在孝悌方面有所虧欠的話，縱然他才華蓋世，也是不值得重視啊！」
王先生一生為鄉村啟蒙教育傾注心血，他晚年得子，他的兒子王曙後來成為仁宗皇帝的重臣，並做了一代名相寇準的女婿，德行出眾，受人景仰。大家都說，這是他善教子弟所得到的好報啊！
千秋功業，莫不始於「人之初，性本善」；萬世豐碑，無不本乎「苟不教，性乃遷」。中國歷朝歷代，正是因為在社會底層有著無數默默奉獻的私塾先生，通過自己的身體力行，在潛移默化中傳承文明、維繫和諧，社會才得以不斷發展進步。厚德載物，功莫大焉！塾師雖然久居鄉村，生平行跡可能不出四五家煙村，甚至貧寒困頓，但「鄉邦群黎依信仰望，已崇若嵩嶽，戴為一方文宗，奉為當代聖賢」。
今天，隨著時代的進步，教師的社會待遇一直在不斷提升，生活水平非昔日塾師可比。祈願今人繼承發揚前人道統，以「為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平」的胸懷，化育學子，栽培棟梁，讓民族復興之路起於三尺講台。
老師，在教師節這個特別的節日裡，向挑著重擔辛勤耕耘的您致敬！