教師節 | 師道尊嚴
中華文化最重要的兩個精神就是孝道與師道。
教師的重要性
《群書治要·淮南子》說：「法能殺不孝者，而不能使人為孔曾之行；法能刑竊盜者，而不能使人為伯夷之廉。孔子養徒三千人，皆入孝出悌，言為文章，行為儀表，教之所成也。」意思是說，法律能將不孝的人處死，卻不能使人效法孔子、曾子他們的孝行和情操；法能夠處罰盜竊的人，卻不能讓人有伯夷、叔齊這樣廉潔的德風。孔子培養了學生三千人，都可以做到在家恪盡孝道、出外恭敬長上；他們說出來的話都成為人們依循的做人準則；他們的行為都成為大眾的表率。他們能影響一方、教化一方，這些都是教化的結果。
《禮記·學記》告訴我們：「玉不琢，不成器」。古人用玉來比喻，人要培養、鍛鍊才能成才。每個人都需要聖賢教育，都需要老師的教導。漢朝大儒楊雄說：「師哉師哉，童子之命也」。這個孩子從小能否扎下倫理道德的根基，將會影響他的一生。
尊師方能重道
尊重老師才能尊重道德學問。《禮記·學記》說：「凡學之道，嚴師為難。師嚴然後道尊，道尊然後民知敬學。」尊重老師最難能可貴，它也是最關鍵的根本。老師受到尊重了，然後道德學問、真理才會受到敬重，人民才會認真恭敬的學習。
振興師道
「自重而後人重」。為人師表，「表」就是表率，要自重。要視學生如自己的子女一樣，愛護他們。父母、老師最重要的精神就是無私奉獻，所以才受到尊重。
「師者，所以傳道授業解惑也」，傳道、授業、解惑，是為人師的本分。所謂「道」，是指超越時空的大自然法則。做人、做事不違越這個法則，就是「德」。「孝悌忠信，禮義廉恥，仁愛和平」十二個字抓住了整個道德的綱領。
傳道授業的老師需要真正深入經典、理解經典，落實經典。教育最重要的是身教，落實得愈多，真心的流露就愈多，也就愈容易跟學生產生共鳴。
教育工作者的典範——至聖先師
我們從事教育工作，就要期許自己做現代的孔子，真正向孔子學習。
一、孔子之治學
第一、述而不作，信而好古。夫子所講一切經教，都是古聖先賢教導他的。一個人有這樣的態度就謙卑，謙卑就能受教。
第二、好學。《論語·公冶長》說：「十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學也」。夫子說：十個大家庭所居住的地方必定有好的德行特質者。但是，人雖然有很好的本質，還要後天勇猛精進用功才會有好的成就、學問。好學最主要體現在恆心，有恆為成功之本。
第三、格物。《大學》說：「欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知；致知在格物。」格物就是格除物欲，這是大根大本。
第四、力行。學了要馬上去做。夫子就是有這樣的風範，才能有這麼高的成就。他說：「德之不修，學之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也」。
第五、抓住綱領。夫子說「吾道一以貫之」，便是忠恕之道。其實，所有的學問離不開「忠恕」。盡己之謂忠，推己之謂恕。
二、孔子為師之風範
智慧
智慧表現在務本。「君子務本，本立而道生」、「夫孝，德之本也，教之所由生也」。德行的大根大本找到了，假如不從孝道開始教起，就不叫教育。
智慧在於因材施教。你很了解他的程度、心態，才能很好的指導他。「知其心，然後能救其失也」，夫子的智慧體現在抓住機會教育上。時節因緣剛好發生了，學生也信任老師，這個時候可以指點他，他會印象深刻。
仁德
仁德首先體現在以身作則。夫子為什麼能影響這麼長遠，關鍵在於夫子所說的他自己都做到了。為了早一點利益學生，自己不辭勞苦的用功提升自己，是仁愛的動力、利益人的動力。
仁德的第二個體現是「耐心」。夫子在《論語》裡展現的是「學而不厭，誨人不倦」。
仁德的第三個體現是有教無類。只要肯學的，都盡心盡力教。
仁德的第四個體現是，胸懷天下的蒼生。「大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦」，夫子一生都在往這個目標努力。
勇氣
勇氣首先是改過。夫子強調，「過則勿憚改」，勿憚就是不要擔心、不要害怕，要勇於改過。
勇氣還表現在立志。人的心量要像虛空一樣大，心願要比金剛石更堅定、不改變。明朝的王陽明先生說：「志不立，天下無可成之事。」所以一個人要有成就，要「發勇猛心，立決定志」。
勇氣的體現是教學相長。「學然後知不足。教然後知困。知不足，然後能自反也；知困，然後能自強也。」從事教育工作，敢反省自己的不足，這也要有勇氣。
夫子的行誼是「望之儼然，即之也溫，聽其言也厲」，遠遠看到夫子，非常有威儀；親近他的時候覺得很親切；一講話，震懾心靈，句句都是義正言辭。這是夫子真心對人們的愛護流露出來的威儀，所謂「誠於中，形於外」。
老師不因身分而尊貴，而是因為他的行為而尊貴。為人師表者，自己做出來的行為值得人家尊重，自自然然實至名歸。
內容整理自《無量壽經科註第四回学习班》
教師節 | 師道尊嚴
中華文化最重要的兩個精神就是孝道與師道。
教師的重要性
《群書治要·淮南子》說：「法能殺不孝者，而不能使人為孔曾之行；法能刑竊盜者，而不能使人為伯夷之廉。孔子養徒三千人，皆入孝出悌，言為文章，行為儀表，教之所成也。」意思是說，法律能將不孝的人處死，卻不能使人效法孔子、曾子他們的孝行和情操；法能夠處罰盜竊的人，卻不能讓人有伯夷、叔齊這樣廉潔的德風。孔子培養了學生三千人，都可以做到在家恪盡孝道、出外恭敬長上；他們說出來的話都成為人們依循的做人準則；他們的行為都成為大眾的表率。他們能影響一方、教化一方，這些都是教化的結果。
《禮記·學記》告訴我們：「玉不琢，不成器」。古人用玉來比喻，人要培養、鍛鍊才能成才。每個人都需要聖賢教育，都需要老師的教導。漢朝大儒楊雄說：「師哉師哉，童子之命也」。這個孩子從小能否扎下倫理道德的根基，將會影響他的一生。
尊師方能重道
尊重老師才能尊重道德學問。《禮記·學記》說：「凡學之道，嚴師為難。師嚴然後道尊，道尊然後民知敬學。」尊重老師最難能可貴，它也是最關鍵的根本。老師受到尊重了，然後道德學問、真理才會受到敬重，人民才會認真恭敬的學習。
振興師道
「自重而後人重」。為人師表，「表」就是表率，要自重。要視學生如自己的子女一樣，愛護他們。父母、老師最重要的精神就是無私奉獻，所以才受到尊重。
「師者，所以傳道授業解惑也」，傳道、授業、解惑，是為人師的本分。所謂「道」，是指超越時空的大自然法則。做人、做事不違越這個法則，就是「德」。「孝悌忠信，禮義廉恥，仁愛和平」十二個字抓住了整個道德的綱領。
傳道授業的老師需要真正深入經典、理解經典，落實經典。教育最重要的是身教，落實得愈多，真心的流露就愈多，也就愈容易跟學生產生共鳴。
教育工作者的典範——至聖先師
我們從事教育工作，就要期許自己做現代的孔子，真正向孔子學習。
一、孔子之治學
第一、述而不作，信而好古。夫子所講一切經教，都是古聖先賢教導他的。一個人有這樣的態度就謙卑，謙卑就能受教。
第二、好學。《論語·公冶長》說：「十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學也」。夫子說：十個大家庭所居住的地方必定有好的德行特質者。但是，人雖然有很好的本質，還要後天勇猛精進用功才會有好的成就、學問。好學最主要體現在恆心，有恆為成功之本。
第三、格物。《大學》說：「欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知；致知在格物。」格物就是格除物欲，這是大根大本。
第四、力行。學了要馬上去做。夫子就是有這樣的風範，才能有這麼高的成就。他說：「德之不修，學之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也」。
第五、抓住綱領。夫子說「吾道一以貫之」，便是忠恕之道。其實，所有的學問離不開「忠恕」。盡己之謂忠，推己之謂恕。
二、孔子為師之風範
智慧
智慧表現在務本。「君子務本，本立而道生」、「夫孝，德之本也，教之所由生也」。德行的大根大本找到了，假如不從孝道開始教起，就不叫教育。
智慧在於因材施教。你很了解他的程度、心態，才能很好的指導他。「知其心，然後能救其失也」，夫子的智慧體現在抓住機會教育上。時節因緣剛好發生了，學生也信任老師，這個時候可以指點他，他會印象深刻。
仁德
仁德首先體現在以身作則。夫子為什麼能影響這麼長遠，關鍵在於夫子所說的他自己都做到了。為了早一點利益學生，自己不辭勞苦的用功提升自己，是仁愛的動力、利益人的動力。
仁德的第二個體現是「耐心」。夫子在《論語》裡展現的是「學而不厭，誨人不倦」。
仁德的第三個體現是有教無類。只要肯學的，都盡心盡力教。
仁德的第四個體現是，胸懷天下的蒼生。「大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦」，夫子一生都在往這個目標努力。
勇氣
勇氣首先是改過。夫子強調，「過則勿憚改」，勿憚就是不要擔心、不要害怕，要勇於改過。
勇氣還表現在立志。人的心量要像虛空一樣大，心願要比金剛石更堅定、不改變。明朝的王陽明先生說：「志不立，天下無可成之事。」所以一個人要有成就，要「發勇猛心，立決定志」。
勇氣的體現是教學相長。「學然後知不足。教然後知困。知不足，然後能自反也；知困，然後能自強也。」從事教育工作，敢反省自己的不足，這也要有勇氣。
夫子的行誼是「望之儼然，即之也溫，聽其言也厲」，遠遠看到夫子，非常有威儀；親近他的時候覺得很親切；一講話，震懾心靈，句句都是義正言辭。這是夫子真心對人們的愛護流露出來的威儀，所謂「誠於中，形於外」。
老師不因身分而尊貴，而是因為他的行為而尊貴。為人師表者，自己做出來的行為值得人家尊重，自自然然實至名歸。
內容整理自《無量壽經科註第四回学习班》