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尊敬的各位同修大家好,請坐!

  我們這節課和大家交流的題目是「淨土法音宣不盡,空間奇景覽無窮」。今天我們講的這個題目,這兩句話是出自於哪?是出自於茗山老法師的法語。大家都知道,茗山老法師和咱們淨空老法師是老朋友,用他老人家的這兩句話做為我們今天的題目,也表達我們對茗山老法師的敬仰和懷念,願他老人家早日乘願再來,救度苦難眾生離苦得樂。記得黃念祖老居士在他的《心聲錄》那本書裡寫了這樣一段話:「要蓋摩天大樓,必須有堅固的地基;要入汪洋大海,必須具有航海地圖與羅盤;欲證究竟果覺,成就無上菩提,對於無上的聖教,需先有正確的認識。」這是黃念祖老居士在他的《心聲錄》中寫的這麼一段話。這段話就是告訴我們,在修行的道路上,能辨別重要的途徑,就是你選擇什麼樣的路,在佛教正道之中,居首要的是什麼?是正知正見。為什麼每當我們遇到一個有正知正見的師父、法師,會讓我們心生歡喜?上午老法師講經的過程當中曾經說過,現在邪師說法如恆河沙。如果你不具備一雙慧眼,你就不知道誰是邪師、誰是有正知正見的法師。既然是正知正見居首要地位,我們必須把它選擇正確。

  今天中午我跟一位同修曾經說過,第一條重要的,選擇正確的修行道路,就是你要選擇一個契理契機,就是契你根性的一個法門,確定之後輕易不要動搖、不要更換,這是第一。第二,一定要找一個有正知正見的師父,因為師父決定你一生修行的結果是什麼,他可以影響你的一生。我們在修學佛法的過程當中,要認清目標與道路,這樣才能穩步前行。不有那麼一句話嗎?說修學佛法如履薄冰。過去我剛一開始接觸這句話的時候,我不懂什麼意思,我說怎麼修學佛法還如履薄冰?經歷這麼十幾年、二十來年的實踐,我體會到這一點了,確實是很不容易,一步走錯,你就陷進去了,再拔都不容易,很難拔得出來。為什麼有的同修修了幾十年,真是可以稱得上是老修行,到現在往生極樂世界一點消息都沒有?就是這一路走來歪歪扭扭,沒找到一條正確的修行之路,沒遇見一個具有正知正見、有修有證的好法師,這是最最關鍵的。

  因為我學佛,如果從一九九一年我請觀音菩薩開始就算我信佛、學佛了,到現在二十多年了,我跑了十幾年的彎路,這個在以前我給大家交流的時候已經說過。所以現在回想起來覺得太可惜了,二十多年的時間跑了十幾年的彎路。如果說我走上正路,應該是感恩我得了這場要命的病。如果沒有這場病把我就地按倒,既不能上班,也不能出門,也不能見人,那在家裡幹啥?有人就告訴我如何如何,我就按照做了。如果不是這樣的話,可能我還得繼續跑下去。正式的進入學佛狀態,應該是從二000年開始聽師父的《無量壽經》開始,這是我覺得剛剛開始有點走正道了,讀《無量壽經》了,知道念阿彌陀佛了。我讀《無量壽經》和念阿彌陀佛和看老法師的《無量壽經》光盤都是二000年開始的,可能這一年,二000年的開始就是我一個轉機。前面那十幾年算不上我學佛、信佛,因為那個連邊都不太沾。

  現在回想起來,進步最快的,就是我二0一0年見到老法師以後,就這將近四年的時間。這四年,如果說二十多年給它分成幾個階段,這四年是我突飛猛進的四年。這是我自己不太謙虛的說法,但是我要把實話告訴大家。在我沒有見師父之前,有幾年聽經是不間斷,確實聽了,但是就是信念沒有堅定到像現在這樣,沒有現在這個境界。那時候說實在有點風吹草動,還是動心的,如果說左右搖擺,不是太明顯,因為我性格比較倔強,我認準一條道,別人不太容易動搖我,但是自己知道信念不是太堅定的,因為對西方極樂世界、對《無量壽經》、對阿彌陀佛了解得不深不透,因為不深不透,所以信念就不那麼堅定。自從見了老法師之後,我的信念愈來愈堅定,可以說信堅願也堅。基本上如果現在再有人勸我,妳改個法門吧,就像我昨天講的,又傳出這個法門、那個法門,什麼快速成佛法等等等等,這些個現在對我可以說一絲一毫影響都沒有,我聽了,我連聽都不聽,這耳朵聽那耳冒出去,甚至我聽都沒聽著,對我沒有干擾了。

  因此說,學佛的路程是曲折的,也是坎坷的,有時候也很艱難。就是當你遇到磨難的時候,你怎麼樣來對待?大家都知道,我這一生,現在七十歲了,如果回想我走過來這七十年的路程,我昨天跟他們一起閒聊的時候說,我說如果再倒退五十年,那我二十歲,如果讓我重新選擇我要走的生活之路,我說我現在都未必敢再選那條路了。我現在回過頭來想,都挺打怵了,這幾十年我是怎麼過來?就是因為我選擇了學佛這條道,師父給了我慧命,也救了我身命。為什麼我一直非常非常感恩咱們師父?就是如果沒有師父的這個《無量壽經》,十四年前我肯定走了,我不會繼續留在這個人世了。因為那個時候沒有現在這個境界,遇到壓力、遇到磨力有點承受不住,就想一了百了,一走了之,我什麼都不知道,你們願意怎麼的怎麼的。當時就有一種不是出離而是逃離,應該是用這個字,逃離,實在是讓人難以忍受了,我趕快逃跑了。所以那時候我不一再跟大家說過幾次,我那時候就是兩條,一條想出家,一條想自殺,這就是我當年所要選擇的兩條路。因為出家,師父給我看了,就是普陀山的一個師父給我抽籤,給我解簽是這麼說的,妳塵緣未了,不能出家。既然是塵緣未了,不能出家,這條路肯定就是堵死了。那怎麼辦?我就回家,回家了這個塵緣去。在了這個塵緣過程當中,又禁不起那些磨難的考驗,所以第二條路就出來了,自殺。這是當年,那就是二000年前後,我曾經有過兩次強烈的自殺念頭。現在回想起來,可能是阿彌陀佛護佑著我,拽著我的後衣襟沒讓我從樓上跳下去,我現在回想起來可能是這樣。如果不是這樣的話,就沒有今天的我,你們也就看不著這個傻呵呵的老太太了。就是因為得到了師父這套《無量壽經》,聽明白、聽懂了,所以自己從那個痛苦的深淵當中就掙扎著出來了,而且這條道愈走愈亮堂,愈走愈寬敞,達到了我今天這個思想境界和各方面的情況,大家看得很清楚,確實是愈來愈好,真是感恩十方諸佛菩薩的慈悲加持,感恩老法師對我的救度。

  所以選擇一條什麼樣的路?假如我當時沒有遇到老法師這套光碟,我肯定不會走學佛這條路。為什麼?因為我的性格特點比較倔、比較強,一般的東西我是不認的;第二條,我的工作環境、工作性質是不允許的,因為妳在省政府工作,大大小小也是個官員,然後妳又是共產黨員,妳做的又是黨務工作、政工工作,又從來沒有接觸過什麼佛教、佛法、佛經,我是一張白紙。但是可能我這一輩子就是這麼一個機緣,如果我沒有這場要死的病,可能我不會入佛門的,就是這個惡度把我度進了佛門。所以我就想,人生你選擇一條什麼樣的路,這條路你怎麼走是非常非常重要的,千萬千萬不要把路選錯了;第二個重要的就是老師,你一定要看清楚、看明白。如果選擇老師對了,路也選對了,你修行的路上磨礪坎坷相對來講會少一些,因為有老師在旁邊給你做指導。

  現在我就想,回想三千多年以前,我們的本師釋迦牟尼佛捨棄了王位,捨棄了嬌妻愛子,可以說他捨棄了是世間最難捨棄的一切。為什麼?是因為他大悲心切。釋迦牟尼佛大悲心切,他做太子時看見鳥吃蟲子,看見眾生為了生活而互相吞吃;看到有老人、有病人、有死人,人有這麼多的痛苦,生老病死誰也不能免,看到這些他就想,自己不能無動於衷,要救度苦難的眾生。於是世尊出家了,大家都知道,十九歲出家。出家以後,他去遍訪明師。因為當時印度就是各種外道有許多種,太子出家以後對所有的外道明師是一一參拜求教。但很快的,世尊他就達到老師造詣的水平,這樣又去找新的老師,再要前進就要再找新的老師。後來就是所有的外道這些明師都參學遍了,仍然解決不了他心中要解決的問題,生老病死的問題怎麼解決?這個時候世尊想,這種繼續求學求教的方法不行了,怎麼辦?得靠自己了。所以世尊就在菩提樹下結吉祥草為座,這個吉祥座就是這麼來的,世尊當年是結吉祥草為座,他發了一個大誓願,什麼樣的誓願?就說不證菩提不起於座。就是如果我不證菩提,我不會在這個座位上起來的,就不離開這個座位,世尊就發了這樣一個大願。你想想,就我們現在,有誰能發出這樣的大願?真是蒼天不負有心人,就在臘月初八的夜裡,世尊一眼看見明星,豁然大悟,世尊就是這樣開悟的,夜睹明星而開悟的。他徹見了本來,什麼叫徹見本來?徹是徹底,見是看見,本來就是宇宙人生的真相是什麼。就是在菩提樹下世尊開悟了,他知道、看到了。

  世尊開悟時,開口的第一句話是:「奇哉!奇哉!一切眾生皆具如來智慧德相,唯以妄想執著不能證得」。這是世尊開悟時的第一句話,就是我剛才讀的這一句。這樣說,奇哉奇哉,一切眾生皆具如來智慧德相,唯以妄想執著不能證得。他把真相看明白了,知道了。世尊的這句話道破了宇宙的玄祕,道破了宇宙的玄祕,你看第二句話是,也道盡了宇宙的玄祕。就是整個宇宙的玄奧祕密被世尊一語道破了。一個是道破了,一個是道盡了,破,就把這個祕密給破解了,盡了,就是說盡了,再也沒有說的了。就是這麼一句話,就道破了整個宇宙的玄機。這是十方如來的心髓,就這一句話是十方如來的心髓,是一大藏教的源泉,一切經論、一切修行法門莫不從此推演而成。這就是如來的心髓,一大藏教的源泉,一切法門就都是從這開始的,這就是頭,源頭。就是從世尊開悟以後這一句話,從那開始的,演變而成,因此這是聖教的基本。就這一句話,是聖教的基本,一切法門的出發點,也即是一切法門的歸止。就是它是一個圓,從哪開始到哪結尾,它既是起點也是終點、也是歸止處。所以一切莫不從此語流出,一切也莫不流歸此語。就這一句話,多麼重要!一句話就把宇宙人生的真相告訴我們了。

  近代大科學家愛因斯坦說:物質、時間和空間,都是由於人類的錯覺。時間、空間、物質是怎麼來的?是由於人類的錯覺,心想而生出來的,本來這些都是不存在的。我們現在所用的詞叫妄想,這個妄想就是愛因斯坦所說的錯覺,所以妄想和錯覺兩個詞是一個意思。佛教告訴我們,由於妄想,因為心在妄動,才看見萬類萬物。這用一句話來概括,就是什麼?一切法由心想生。我們不但有妄想,而且執著。執著是什麼?就是堅持所見,搞什麼就著什麼,叫著相,你搞什麼就著什麼,是不是這樣?你想想我們自己,我們周邊發生的一切事,是不是?相,你幹什麼就著什麼。另外,執是堅持,著是黏住了,也可以說沾住了;妄想是錯誤,執著是堅持錯誤,由於妄想與執著,所以眾生不能證得。前面那句話說得很明白,所有的眾生都具有智慧德相,就是由於妄想執著而不能證得。我們現在人人都和阿彌陀佛一樣,就是因為我們妄想執著它障礙住了,所以我們現在還在迷中。但是我們總有一天會證得的,會覺悟過來的。因為我們迷,所以我們不能證得,本有的佛性、本具的智慧德相完全顯現不出來。所以我們不要小瞧自己,也不要小瞧你周圍的任何一個眾生,都是未來佛,都具有如來的自性,如來的自性就是你的自性、就是我的自性,沒有差別,無二無別,只是我們現在在迷中,它沒顯露出來,總有一天會顯露出來的。

  我為什麼上面說了這麼一大段話?是為下面所要說的做個鋪墊。下面我想和大家說什麼?就是三千年前釋迦牟尼佛為什麼要在印度示現成佛?他來這個娑婆世界的目的是什麼,幹什麼來了?說白了就是,釋迦牟尼佛來到這個娑婆世界幹什麼來了?釋迦牟尼佛三千年前出現在這個世界上,真正的目的就是宣揚淨土法門,要把淨土法門介紹給一切有緣眾生,幫助一切有緣眾生一生成佛。這就是釋迦牟尼三千年前在印度示現成佛,他來到這個世界上的目的,也就是他的任務,他幹什麼來了,就這麼一件事。講經說法四十九年是為這個事,就是為這一件事,一大事因緣。不但釋迦牟尼佛來此世界是為了宣揚淨土法門,十方三世一切諸佛如來出現在這個世間都是為了這同一個目的,所有的佛菩薩都是為一個目的來表法的,就是為了弘揚、宣揚淨土法門。

  不有這麼一句話,「諸佛所以興出世」,諸佛那就是包括所有的佛,諸佛所以興出世,「唯說彌陀本願海」。注意這個「唯說」,這個唯是唯一,是不是?什麼是彌陀的本願?宣揚淨土法門是彌陀的本願。所以咱們老爭,你修這個法門對,我修那個法門對,你這個不好,我那個好,錯了,是不是?彌陀的本願海就是宣揚淨土法門,而其他的法門和這個也是一不是二,它無二無別。就像我們,以前我舉過這樣的例子,上文化宮、俱樂部去看電影,它有好幾個門,是吧?一般的都有四五個門、五六個門,你從哪個門進去,看的都是同一部電影,是不是這樣?不能說你從前門進去的,你看的是這個電影,你從東門進去,你看的是那個電影,不對,你從哪個門進去,最後你看的是一部電影。這個例子就是說,萬法歸一,萬法歸一最後歸到哪去?歸到西方極樂世界。所以實際上都是為宣揚淨土念佛法門,是為這個服務的,是做鋪墊的。最後就要達到這個目的,什麼目的?度一切有緣眾生成佛,離苦得樂,這是諸佛菩薩的目的。

  剛才我說,為什麼讓大家注意這個唯說的唯?這個唯字給它解釋解釋,它有幾個意思,你看看哪個意思都對上號了。第一個意思,這個唯當常常講,常常;第二意思,是當獨一無二講;第三個意思,是當唯獨講,唯獨和獨一無二差不多;第四個意思,是當因為講,正因為。所以你連起來一看,這個唯說,那就是最重要的、獨一無二的、就是這個。所以從這個詞我們就可以理解,彌陀本願海就是諸佛菩薩來到這個人世間所要辦的唯一的一個事情。釋迦牟尼佛和十方諸佛如來來到這個世間,他們有一個共同的目的,就是宣揚彌陀的本願,而這個本願就是宣揚淨土法門,幫助眾生破迷開悟。就這段話,我想我跟大家是不是說清楚了?以後你就想,這些諸佛菩薩、世尊來到這個娑婆世界幹什麼來了?是為了彌陀本願海。這個彌陀本願海又是什麼?就是宣揚淨土念佛法門。這就非常清楚了。

  下面我想利用今天的這個機會,把淨土念佛法門再一次的介紹給一切有緣眾生,願眾生普受法雨,同受法益。這個為什麼要反反覆覆的說?師父說,他現在是第四次講《大經科註》,以後每年都要講這個,就是一部《無量壽經》、一句佛號。師父是這樣說的。對我來說,這可能也是我餘生的一個任務,唯一一件需要我在這個人世間做的事情。我就是要利用一切機會,把淨土法門、把阿彌陀佛聖號介紹給一切有緣眾生,因為只有《無量壽經》、只有阿彌陀佛佛號能度一切苦難眾生離苦得樂,所以這件事是我必須要辦的。

  在這裡首先我要用一位法師的一段法語,這段法語是這樣說的:「《大集經》云,末法億億人修行,罕一得道,唯依念佛,得度生死」。這段話大家都非常熟悉,這裡我們重要的要抓住哪個?就是說為什麼億億人修行,這只是一個泛指,不是指就一億人,那是一個泛指,就指修行的人很多很多,罕一得道,就得道的人太少太少了,按李炳南老師的話說就是一萬個修行裡有那麼二、三個能夠成就的,就這個意思,為什麼修行的人那麼多,得道的人、成就的人這麼少?那你想想,什麼原因?怎麼辦?不能說這個問題找到了,那怎麼辦?怎麼來解決這個問題?怎麼能讓修行人能更多的成功、成就?後面兩句是辦法,唯依念佛,得度生死。就是怎麼樣能解決生死輪迴問題?唯依念佛,這個唯還是那個唯一的唯,這個依是依靠的依,就是唯有依靠念佛,才能得度生死。這個方法告訴我們。問題找到了,修道的人多,得道的人少,怎麼辦?怎麼解決問題?念佛解決這個問題。特別簡潔明瞭。

  「以是之故,我釋迦本師不捨大慈,無問自說,特開此淨土法門,以拯救末劫,令法界眾生,賴此以階無上菩提,妙不可言,願聞者共效之,切莫錯過,而失極樂之利益也」。這段話念起來可能有點咬嘴,但是意思我給大家解釋。大家都知道《佛說阿彌陀經》這部經是無問自說的,其他的經典都是有問的,唯獨《阿彌陀經》是釋迦牟尼佛無問自說。為什麼說很多人對這個法門不認識、不理解?老法師講法的時候不多次說過,包括有些菩薩他都不知道、不理解,唯有佛知道這件事情。因為這樣,所以才沒有人去問,因為大家都不知道。因為這個法門太重要了,所以儘管沒有人去問釋迦牟尼佛,我們的世尊還是大慈大悲,把這個救度末法眾生的法門自己把它說出來了。所以說這個法門是難信之法。難信之法,有的法師把這個難信的前面又加了一個字,叫極難信,難信的前面加了一個極,這是玄奘大師加上的,可見這個法門難信到什麼程度。

  為了讓大家更明白這段話的意思,有一位慈悲的法師,他把這段話給我們做了解釋,他是這樣開示的:「以末法眾生業深習重,論其本能,只能造業,只能沉淪,沒有其他,無有出離之緣。面對末法眾生的這種現狀、這種現實,法藏比丘是看在眼裡,哀在心上,作是思惟:採取什麼樣最好的、最優勝的、最佳的方便辦法,才能拯救這些罪業深重的苦難眾生呢?所以法藏比丘於世自在王佛所,經過五劫的思惟,攝取二百一十億諸佛妙土清淨之行,而發了四十八大願。以願起行,經無量劫難行苦行,捨身受身,將所修行的功德都收攝在阿彌陀佛聖號之中」,這就是殊勝無比的淨土法門。感恩法師慈悲,能把這樣的殊勝法門介紹給大眾,功德無量。這段解釋也比較長,我再給大家捋一捋,讓大家更清晰一點。這個法師的開示的意思是什麼?就以我們現在末法眾生的現實情況,我們承不承認自己是業深習重的眾生、凡夫?是不是這樣?我自己經常說我自己是一個業深習重的凡夫。論這個凡夫的本能,他只能做到哪?他只能造業。所以為什麼我今天告訴大家,不念佛即念魔?所以我告訴大家,要把這句佛號牢牢的刻在心上,時時不可以斷這句佛號,你佛號一斷,就那麼一個空檔,進來的肯定是魔。

  上一節課我說,刁居士最近情況有點反常,我就覺得念佛功夫不得力。你念佛功夫不得力,那魔就趁虛而入,方方面面的魔就來干擾你,愈干擾你愈沒有定力,你佛愈念不下去。這次就這麼一個問題。所以必須突破這個難關,念不下去也得念,一定要用這句佛號把這個陣地佔領住,不能讓魔進來,只有這樣才行。怎麼辦?只有你自己發大心、發大願,你不管遇到什麼情況,我就是一句阿彌陀佛。先要把身安住,然後再要把心安住,這樣才能把這句佛號念下去。所以這次我把她留在家裡,給她的任務就是老實念佛,不讓她出門,不可以和外面接觸,斷絕外緣,手機、座機全都拔線,關機。這次我給她的是死任務,就是這樣。因為我們就是罪業深重的凡夫,你不念佛,你怎麼救你自己?你靠誰來救你?

  有時候我跟大家也是開玩笑,我說前幾天有個佛友,跟我聊天聊起家庭的一些事情。我就想,當你看見有人一隻腳已經踏到了地獄的門口,甚至這一隻腿已經伸進去了,你怎麼辦?我說兩個辦法,一個辦法,你發大慈悲心把他救度上來,把他拽住,別讓他掉進地獄裡去。地獄門開著,他一條腿已經伸進去了,我們把他拽住,別讓他下去。我說這是一條。另外一條,就是一腳把他踹下去。我說這沒有慈悲心,是不是?以前有同修跟我說過這樣的話,劉姨,妳本事大了,妳幹啥啥靈。反正年齡也比較小,你說開玩笑,我覺得這玩笑開不得。他說,劉姨,我不怕下地獄。我說你為啥不怕下地獄?他說因為我心裡有底,我就是下地獄了,我劉姨能去把我撈出來。我說,錯,你要這麼說,那你就擱地獄待著。我說你劉姨沒有那本事。你下地獄了,我能下地獄把你撈上來,我說我哪有那大本事?我要有那大本事,地獄裡那些受苦受難的眾生,我都去把他們撈出來,可惜我現在沒這本事。

  所以有些個理念的問題、認識的誤區,一定要解決,不要依靠任何人。做為我來說,我有時候明明知道有的同修真是處在危險的邊緣,為什麼我有時候對有的同修很不客氣?我過去不是這樣性格,我不會那麼聲色俱厲的去說誰誰誰,你怎麼怎麼的,特別尤其是一些老大姐、老大哥,比我年齡都大,我一般來說說話還比較柔、比較客氣的。但是現在,我昨天說了一句,非常時期,我就得用非常的辦法來處理這個問題。到時候你們就知道,劉老師為什麼急到那種程度,確實是急。因此這些錯誤的理念、錯誤的想法、錯誤的做法,一定要把它更正過來。

  我們末法眾生這個習氣實在是太深了,真是剛強難化。為什麼釋迦牟尼佛三千多年前就看到了我們今天的眾生是剛強難化?用這四個字太確切了,真是符合現在的實際情況。法藏比丘他看到我們三千年後是目前這種狀態,老人家是看在眼裡,哀在心上。注意這個字,他不是急在心上,是哀在心上,悲哀。所以說看到這個字的時候,我就想,佛菩薩是太慈悲了,就這一個字你就認識到釋迦牟尼佛和諸佛菩薩真是慈悲到極處了,想要用什麼方法能夠把眾生挽救出來,能夠讓眾生離苦得樂。這個除了佛菩薩之外,就是我們的父母對自己的兒女可能都不會這樣,只有佛菩薩。所以誰是我們的知音?佛菩薩是我們的知音,阿彌陀佛是我們的知音,釋迦牟尼佛是我們的知音,觀世音菩薩是我們的知音。我們得找這樣的知音,你別把知音找錯了。

  阿彌陀佛為什麼發了四十八大願?就是為了救度苦難的眾生,四十八大願就是這麼發的。好發嗎?隨隨便便就發了嗎?我們有些同修也發願,今天跪在佛前發一個願,明天忘了,又跪佛前又發了個願。所以後來我告訴有的同修,我說這個願不是隨便發的,發願非同兒戲,你在佛前發願,你要說話算數的。那不說字字掉在地上都是鏗鏘有聲的,也差不多,你不能騙你自己,你也不能騙佛菩薩。我就說說拉倒,說完我就忘了。我說不可以這麼發願,你要是發願,你一定要去做到。你努力了,你實在做不到,那是另外一回事,但是你必須努力去做到,不能說話不算數。你做人還要守信用,何況你是在佛前發的願。

  阿彌陀佛發的這四十八大願,你看看經歷了多少?經歷五劫,五個劫。五個劫是多長時間,大家可以算出來。攝取了二百一十億諸佛妙土清淨之行,就是把這麼多諸佛妙土的優點,咱們就這麼簡單的說、明白點說,就把諸佛妙土的所有的長處、優點把它集中在一起,然後給我們建造了這個西方極樂世界。他這個四十八願是以願起行,他這個大願一發,實際他行動已經做到了。如果說現在有人還懷疑四十八願,那真是大錯特錯了,就是能行嗎?因為四十八願願願都說,如果是眾生像四十八願所說的那樣做了不能成佛,阿彌陀佛說他誓不成佛。他現在已經成佛了,就是說他四十八大願願願都是真的,沒有一願是虛的,所以我們大可放心。如果我們真是按四十八願去做,我們發心要去西方極樂世界親近阿彌陀佛,到時候阿彌陀佛一定會來接你的,他不會食言的、不會失信的,這個你完全可以放心。

  我們在這裡是不是應該以什麼樣的心情感恩佛菩薩的慈悲,能把這樣的法門無問自說的告訴給末法眾生,我們是不是也感恩法師們,把這樣的法門介紹給有緣眾生,介紹給苦難的眾生們,真是功德無量。你說我們的老法師八十八歲的高齡,現在每天還是這樣苦口婆心的在教誨著我們,為什麼?就是為了讓我們離苦得樂,讓我們警醒,不要再迷惑了,不要再顛倒了。你看看,師父老人家是不是也慈悲到了極處?我有時候想,師父那麼大歲數老人家了,一天還這麼不停閒的在教誨著眾生。有時候說實在,我有時候也有身體不太舒服的時候,但是一想起師父,我就渾身增加了無窮的力量,真是,師父是我的精神支柱。我就想,師父老人家八十八歲了,我比師父小十八歲,我現在有時候還覺得累了、疲勞了,我就覺得是一種恥辱。那麼大歲數的老人家從來沒聽他說一聲累,說我疲勞了。每天你看,昨天晚上我就覺得非常慚愧,昨天晚上回去以後,慧蓉去了,去了以後她跟我說了幾句什麼話,不知道為什麼我就沒聽明白、沒聽清楚,她臨走的時候好像說了一句一會兒再來。我是今天回憶出來的。晚上走了以後沒有人了,我跟大雲說,我說沒啥事就睡覺。因為我估計我今天可能是兩節課,因為本來想安排在昨天,因為昨天客人很多,大家都很忙乎,所以後來告訴我,今天就不安排兩節了,明天安排兩節行不行?我說行。所以可能是不是有點小私心雜念,明天兩節課,完了我再聽師父的一節課,這樣我就想準備點精力和體力。所以我說沒啥事就睡覺,完了我倆就鑽被窩睡覺了,燈就關了。今天早上我才知道,慧蓉把她的事辦完了,想去跟我說點事,一看我燈閉了,她就沒去打擾我。我就覺得,師父幾點走的我都不知道,也沒去送師父。我說你看,做為我,你說學生也好、弟子也好,還這麼年輕,跟師父比我不是還年輕人嗎?結果都沒有師父那個精力,真是很慚愧。

  咱們還是接著說,說蕅益大師說過,一句佛號,三藏十二部經論、禪宗的一千七百則公案、一切戒律都在裡面。這是蕅益大師說的。你說這句佛號就這麼大的功能、這麼大的作用,實在是有點難信,這要是不深入學習,真是很難讓人相信。說三藏十二部的經論都在這四個字裡,都在這句佛號裡,是不是?說禪宗的一千七百則公案,這個禪宗一千七百則公案都是啥我不太了解,蕅益大師說,這一千七百則公案也都在這句佛號裡。還說一切戒律都在裡面,所有的一切戒律全在這句佛號裡。又說,一切禪定也都在裡面。你看幾個一切?我再重複說一說,三藏十二部的經論在這句佛號裡,這是第一個;第二個,禪宗的一千七百則公案都在這句佛號裡;第三個,一切戒律都在這句佛號裡;第四個,一切禪定都在這句佛號裡。你說還有啥不在這裡面?沒有了,全包括了是不是?你說這句佛號難道不值得我們綿綿密密的念下去嗎?全都在這裡了。你要去讀三藏十二部,你要去學禪宗一千七百個公案,你要去學所有的戒律,就我們目前這種狀況達不到,最起碼咱們壽命不允許,你不是無量壽,活個六七十歲、七八十歲、八九十歲、百十來歲就走了,你沒有那麼大的精力、沒有壽命你做不到。一句佛號就把這些全都包括了,你說咱們就綿綿密密念這句佛號,該得的咱們就全得到了,一樣都不會少你的,你為什麼不念這句佛號?

  蕅益大師還告訴我們:「洗砂應知淘金」。你洗那個砂子,你不是砂裡淘金嗎?說你別光傻呵呵的去洗,這是我給解釋,別傻呵呵去洗這個砂子,說我把砂子洗乾淨就可以了。你洗砂子的目的是什麼?是要去淘金,是不是?咱們現在淘沒淘金?這金告訴我們了,這個金就是這阿彌陀佛,就這一句佛號,這就是砂子裡的金。祖師大德們已經給我們淘出來了,就給我們用了,你還不認識、還不用,你說傻不傻?我們多愚痴!「探龍須能得珠」,就是你要和龍在一起,你需要怎麼的?你要得到牠那個珠子,牠那個珠子是寶貝,是不是?你別說看看龍,看看模樣,那沒達到目的。達到目的是什麼?你得那個龍珠,那才叫本事。阿彌陀佛就是那個龍的珠子,咱們打比喻就這樣說。「學佛須明佛心」,那佛心是什麼?佛心就是阿彌陀佛。「入道咸歸淨土,才不負兩土導師苦心,才是真實佛子」。就是你真是知道了,佛給我們最簡單的方式、方法,讓你一生成佛的,就是阿彌陀佛這一句聖號。你要真認識了,你也按這四字洪名去做了,你才是真實的佛子。有多少人學佛多少年,三十年甚至四十年,更多一點的也有,為什麼到現在沒有消息?就是沒有抓住這個要害問題,沒有把這個最最重要的阿彌陀佛這句聖號印在心裡。

  《阿彌陀經》說,淨土法門是一切世間難信之法。剛才我說了,玄奘大師更把難信上頭加了一個極字,就是一個極難信法。很多人輕視淨土宗,真的,咱師父給咱講經的時候不也說,當年老師,李老師也讓師父學淨土,師父說他雖然嘴上不說,但是心裡不認這個淨土。師父說,他是學佛三十年以後才認識這個淨土法門的。師父把他的經歷、他的經驗都講給我們聽了,可見這個是不是難信?師父都是入佛門三十年以後才信的。但是我勸大家,咱們可不要再三十年以後了,有沒有三十年很難說,一定要抓緊時間,現在就開始認真的學習念佛法門。實際上,雖然很多人都知道阿彌陀佛,人人都能念阿彌陀佛,我這裡說的,人人都能念阿彌陀佛,但是會不會念這個是關鍵。能念不會念,等於白念,這是我的經驗。然而能了解淨土宗真正的意思,那是唯佛與佛乃能究竟。就是說,只有佛知道,對這個淨土法門的真實意義只有佛知道。老法師講經的時候說,很多菩薩都不知道、都不認,況且我們是罪業深重的凡夫,那就更不認識了。

  善導大師有兩句極其重要的開示:「釋迦所以興出世,唯說彌陀本願海」。就這兩句,名句,人人都知道,我們修佛的人基本人人都知道。佛為什麼要出現於世,到娑婆世界降生、出家、成道、說法?釋迦牟尼佛來到這個人世間,因為他降生到咱們娑婆世界,然後在咱們娑婆世界出家的、成道的,又講經說法四十九年,就為了一件事情,唯獨要說彌陀本願海。這個在前面我也說了,提到這了,就是要說阿彌陀佛本來的誓願大海。佛菩薩都是大願,釋迦牟尼佛有多少大願?我在家聽經讀經的時候我才知道,釋迦牟尼佛有五百大願,藥師佛是十二大願,普賢菩薩十大願,不是咱們都知道十大願王導歸極樂!這我們都很熟悉。我們天天唱讚,就是一開法會什麼唱讚,就連敲帶打唱得挺好聽的那個,不都唱阿彌陀佛大願王嗎?因為阿彌陀佛的大願是一切大願中的王,所以我們才唱阿彌陀佛大願王,是不是這麼回事?所以善導大師說「釋迦所以興出世,唯說彌陀本願海」,是真誠的從大光明藏,大光明藏是什麼?就是自性,是從大光明藏中流出來的實語,就是實話。古說善導大師是彌陀的化身,蓮池大師說善導大師縱然不是彌陀,也是觀音勢至、文殊普賢同等人物。這是對善導大師的肯定,這是蓮池大師說的。善導大師在咱們淨土宗可以說是非常重要的一位導師。

  世尊說法四十九年,是五時說法,廣演八教,教外還有單傳之心法,一代時教,浩若煙海,怎麼善導大師就說世尊是唯說彌陀本願海呢?對於這個問題,黃念祖老居士在《心聲錄》中說了這樣一段話:參證日本淨宗名著《無量壽經甄解》,可以幫助我們接受善導大師的無上開示。老居士說,《甄解》認為一般經論若與《華嚴》相比,那麼《華嚴》是實教,其他是權教。若《華嚴》與《無量壽經》相比,那麼《無量壽經》是實,《華嚴》是權。若《無量壽經》與四十八願相比,那麼四十八願是實,餘處是權。就是其他的是權。由此可見,只有四十八願,彌陀本願之海,才是世尊唯獨要說的唯一真實之法。就這一個層次一個層次給我們比的,哪個是實、哪個是權,是一層一層給我們分析下來的。在這裡還要說明的一點是,四十八願如果要與善導大師所尊的其中五願相比,則五願是實,四十八願是權。善導大師所尊的五願是哪五願?我不知道大家熟不熟悉,我給大家說一說這五願是什麼。四十八願當中的五願,一個是「定成正覺願」,第二個是「光明無量願」,第三是「壽命無量願」,第四是「諸佛稱歎願」,第五是「十念必生願」,這是善導大師所尊的五願。那就告訴我們,四十八願裡頭這五願又是重點。然後再接著說,若十念必生願和其他四願相比,咱們再比五願,這不是五願嗎?五願裡的最後一願就是十念必生願。如果五願是最真實之法,那第十八十念必生願是真實中的真實。四十八願哪一願最真實、最最真實?那就是這個十念必生願,它是真實中的真實,核心中的核心。正如《要解》所示:一聲阿彌陀佛,即釋迦本師於五濁惡世,所得之阿耨多羅三藐三菩提法。故功德不可思議。這個程序我給大家就是一一的解讀一下,這回能聽清楚、聽明白一些。就是一個一個比,最後哪個願最重要?十念必生這一願是最最重要,真實中的真實,核心中的核心。我們讀經要會抓重點,知道它主要說的什麼問題。

  我們在修學佛法的過程中,往往因為選修的法門不同而引起爭議。這在我們現實生活當中是屢見不鮮的,反正我是經常碰到這樣的事。因為選擇的法門不同而引起爭議,嚴重者互相排斥,這互相排斥就造成了謗佛、謗法、謗僧。我過去說過,我說你學哪個法門是你有選擇的自由,他選擇哪個法門他有他的自由,各學各的,各人的根性不同。要不佛怎麼說了八萬四千法門?那不就是因為眾生的根性不同嗎?你為什麼要強求一律,都得跟你學一樣的?不要這樣。但是怎麼勸,好像有的人都不能聽。

  不但我們佛門的不要互相排斥,就是其他宗教,我們學佛的同修們,我勸你們也不可以排斥。因為你看我有一個同學,我們小學同學、中學同學,可能我倆還一個座坐過,也非常要好,她學的是基督教,她是學這個的,我從來沒有跟她說過任何不該說的話。我們見面的時候也不是太多,有一次她跟我說,她說素雲,可了不得了。因為她性格就是喳喳乎乎那種性格的,素雲,可了不得了!我說怎麼了不得了?她說我出去晨練,她是耍劍的,她說我出去晨練,一堆一堆的,全都在說劉素雲。她說我就湊上去聽聽,這劉素雲怎麼的了?我一聽,她們說妳信佛怎麼怎麼的,完了我就說,劉素雲是我同學,這一下子我就被包圍了。說這些人就把我呼上,說妳是劉素雲同學?妳怎麼那麼幸福!妳有這麼個好同學,劉素雲信佛怎麼怎麼的。完了說,我們見不著劉素雲,我們見妳就等於見劉素雲,妳讓我們摸摸妳的手,摸妳的手就等於我摸劉素雲的手了。就這樣。後來我同學跟我說,她說妳怎麼這麼出名了?我說我也不知道,它這名就出了。完了她說,妳那些個念佛的給我呼的,就指責我,說妳看妳,一樣的同學,人家素雲學佛學那麼好,妳學什麼基督?我當時就告訴她,我說錯了,她們說錯了,妳該學妳的基督,好好學妳的基督,把妳那個教理教義弄得明明白白,我說萬法歸一。完了她非常感動,她說素雲,我頭一回從妳們信佛人的嘴裡聽到這樣的話。我說我真是這樣想的,我也這樣做的。所以我說,如果你學佛的人,你因為法門不同你就排斥人家,那你造的是什麼罪?墮阿鼻地獄的罪。有的同修說,能那麼嚴重嗎?不知道這阿鼻地獄是怎麼回事?我說這個事可是不能去試試,你要說我不信,我就還得這麼做,我就寧可下地獄,我說那可真是你自己害你自己,真是愚痴到極處了,真是可憐憫者。

  我們來聽聽黃念祖老居士對這個法門,這個問題他是怎麼說的,我們能不能受到一點啟發和教育。大家都知道,黃念祖老居士是密宗的金剛上師,這個大家都知道、都清楚,他老人家說,他說「密淨不二」。咱們最能接觸到的,一個是學密宗的,一個是說學禪宗的,一個是淨土宗的,這是經常遇到的,咱們就說說這三個。黃念祖老居士說,說密淨不二。那就是什麼?密和淨是一,不二那肯定就是一。說「稱名何異持咒」,就是你稱念南無阿彌陀佛和持咒它有什麼不同嗎?沒有,它是一樣的。說「大日即是彌陀」,密宗不叫大日如來嗎?咱們淨土叫阿彌陀佛,他是一不是二,大日如來就是阿彌陀佛,阿彌陀佛就是大日如來。我們在這搞不懂,我們還擱這爭、擱這辯呢。黃念祖老居士的老師是夏蓮居老居士,夏老說,「淨宗是密教的顯說」,淨宗是密教的顯說,「根本並無二致」,二致就是兩樣的意思。從根本上來說,淨和密是沒有兩樣的,不是兩樣,是一不是二。

  而密淨不二之說,也曾屢聞於密教的大德。黃念祖老居士、夏蓮居老居士是現代的大德,再往前追溯一下,比如說寧瑪派的諾那祖師,他是怎麼說的?「千佛萬佛不離阿彌陀佛」。這是密宗的祖師,寧瑪派的祖師,是這樣說的,千佛萬佛不離阿彌陀佛。祖師大德說的你信不信?又如噶舉派大德貢噶呼圖克圖親自對黃念祖老居士說過,就是這位大德是親自跟黃念祖老居士本人當面說的:「往生極樂世界即是密宗即身成佛」。密宗不是講即身成佛嗎?這個大德告訴我們說,往生極樂世界就是密宗的即身成佛。你說是一不是一?你還有什麼區別?這個時候我就想我那個喇嘛教活佛師父了,他為什麼是一個金剛上師掌管八所寺院,他到哈爾濱來,我們都是他漢傳弟子,應該這麼說,他為什麼教我們讀《無量壽經》、念阿彌陀佛?那時候大師兄不理解,還跟我師父叫板,讓給寫出文字來。好,有文字記錄,以文字為證。現在我一看到這個,我明白了,不和這些個密宗的大德們說的是一致的嗎?它沒的區別。我們在這還計較著,你對、我對,哪個好、哪個不好。還有那個,有個蓮華精舍的金剛阿闍黎,說什麼?「則以往生極樂作為全體信徒之共願」。你現在聽了你就不覺得奇怪了吧,這是密淨不二。

  下面我們就再說說禪淨不二。這個禪淨不二就在我家就有體現,因為我的姑娘、姑爺給我的感覺,他們修的是禪宗,我修的是淨宗,就在這中間也有小小矛盾,就這些年也不是風平浪靜的。現在我一看這個我就明白了,禪淨不二,就不但是密淨不二,禪淨也是不二的。《大集經》上是這麼說的:「若人但念阿彌陀,是即無上深妙禪」。就阿彌陀這幾個字,是無上深妙禪。一層層說,阿彌陀佛不但是禪,完了是深妙禪,這又加了一個層次,禪的上面加了一個深妙,然後深妙上面又加了一個無上,無上就是頂尖了唄。你說這阿彌陀佛和禪是不是一?它是一不是二,不要再打仗了,不要再爭論了。「可見持名不但是禪,且是無上深妙之禪。因為此禪,不待參究,當念即是」。

  原來我對禪宗不太了解,因為我女兒她是,現在說就是去年的春節和今年的春節,春節前兩次去江西去坐禪。你看坐禪坐禪,我理解肯定是禪唄。她是第一次去的時候是坐禪四十九天,反正連來帶去是兩個多月。我記得第一次去坐禪坐到三周左右給我來個電話:「媽,我不坐了,我要回去了,受不了。」可能挺苦的,盤腿坐腿疼,我估計大概是這些。我當時我就說了,我說做什麼事都要有毅力,既然去了就應該堅持到底。還好,她的丈夫,那就是我的姑爺也鼓勵她,妳不可以回來,妳必須得堅持到底。就這麼的我倆這一夾擊,她就沒回來,就把四十九天禪堅持坐下來了。但是中間,她說她有缺課的時候。她告訴我,那時能堅持下來的,到最後四十九天圓滿的,就四個居士,其他全是出家師父。我還表揚她,我說妳真不錯,四個在家居士就有妳一個,我說儘管中間有點小缺課,我說以後那會繼續努力的。結果今年春節前她又去坐禪去了,這回四十九天禪坐得相當好,回來我能看出來,效果非常好。她告訴我:「媽,這次我去坐禪,四十九天,我一支香都沒耽誤。」她說有一天師父派我去送一個師父上另一個寺院,我都可惜我今天這個禪坐不上了,完了後來我想,既然師父讓我去送,他喜歡讓我送,我就送吧。她說唯獨那天,她說那不是我缺課,是派我任務了。完了她說,一次沒遲到過,一次沒早退過。她自己也說:「媽,這次我坐完禪,我覺得渾身特輕鬆,情緒都變了。」

  所以我說,禪和淨土沒有矛盾,我是他們修什麼我不干擾,我從來不說三道四,我很支持。我修的這個,他們有點想法,有時候有點小說法,但是動搖不了我。現在這些問題都解決了,我不干擾他們是一直的,他們現在也不說我了,也很支持我。譬如我這次來香港,我跟我姑娘說,我說姑娘,我要去香港一周,能不能回來照顧妳爸爸?當時一點奔兒沒打,馬上回答:「能,行。」所以我這次來香港就非常順當,如果我姑娘要不去照顧她爸爸,那就是她不願意讓我上香港來,我來肯定會有點小障礙的。這次一點障礙沒有,非常高興利索答應我,回去照顧她爸,這樣我就來了。所以你看,在我們家都有體現。如果說他們對我有些什麼想法、我對他們有些想法,我們自己家就得亂了,亂套了是不是?我說你那禪不對,他說我的淨土不行,我們沒有這個爭論,從來沒有辯論過。

  夏蓮居老居士曾經說過:「念佛即是自心現」。自心現是什麼?就是自性,你念佛就是念你的自性。又如臨濟禪師常說的「孤明歷歷」,咱們聽老法師講經的時候聽過這個詞句,孤明歷歷。念佛人如果萬緣放下了,一念單提,什麼叫一念單提?就是阿彌陀佛,沒有別的念,這叫一念單提,這就是「孤」,孤明歷歷的孤就是這麼解釋。是清清楚楚,淨念相繼,便是「明歷歷」。可能沒有解釋之前,有同修不太知道孤明歷歷啥意思?孤就是一念單提,然後明歷歷就是清清楚楚、淨念相繼,合起來就是孤明歷歷。又這個孤就是《金剛經》裡說的無住。《金剛經》裡最著名的一個句子就是「無住生心」,是不是這樣?這個孤就是《金剛經》的無住,它是一個意思,明歷歷就是生心,無住生心。故持名即是無住生心。元朝的中峰國師說:「禪者,淨土之禪。淨土者,禪之淨土也。」這是中峰國師說過的。一聲佛號一聲心,念佛即是見佛時,見佛即是成佛時,禪淨不二,因果同時,超情離見,不可思議。這回我跟大家講完了之後,咱們可千萬記住,密淨不二是一,禪淨也不二也是一。不管別人怎麼樣和我們論,我們不要和人家論,因為道理我們清楚了,不必去爭論。

  關於密淨不二、禪淨不二,我們上面說了這麼多,目的是什麼?就是要解決門戶之爭的問題。上午師父在講課的時候也說了門戶之爭,這個東西太可惡了,真是害人。各門各派都是本師釋迦牟尼佛傳下來的,我們是一個老師的學生,是不是?一個老師教出來的學生。你說哪個老師願意看見自己的學生在這爭、鬥,誰也不服誰,你高我低的?老師絕對不願意看到這個景象,我們這麼做真是對不起我們本師釋迦牟尼佛。就像我們一個家庭似的,做為父母,他下面有幾個孩子,他希望他這些孩子們團結、和諧、健康,是不是這樣?哪有父母希望這幾個孩子互相打、互相殺,誰也不服誰,那父母多傷心!是不是這樣?我們做為釋迦牟尼佛的學生,一定要和氣,各修各的門,各門都興旺起來了,整個佛法不就興旺起來了嗎?不要排斥。如果我們再繼續這樣你爭我鬥的,互相排斥,真是我們對老師的最大不敬,我們對不起本師釋迦牟尼佛,對不起兩土導師苦口婆心的教誨,我們就不配做佛陀的弟子。

  我們正確認識和處理禪密淨的關係的問題,不以凡夫知見妄加評論。我們的見解是凡夫之見,我們不要妄加評論,造作罪業。《金剛經》上說的「應無所住而生其心」,你這一句佛號明明朗朗,不斷不滅就是生心。這無住生心本是登地菩薩才做得到的事,但是凡夫老實念佛,不知不覺,暗合道妙,不住萬緣,生心不息,你就等於地上菩薩了。所以念佛功德不可思議。這段話聽明白了,你的信心是不是應該無比的堅定?就這個境界是登地菩薩的境界,我們如果老老實實念這一句阿彌陀佛,我們得到的結果是什麼?暗合道妙,就有時候可能你自己都不知道,不知不覺你就暗合道妙,你就和佛的頻道相通了。你說這是多麼好的事情,你和登地菩薩的境界就一樣了,多了不起!你說這麼好的方法,我們為什麼不採取?

  記得《觀佛三昧經》裡曾經打了一個殊勝的比喻,這個比喻是什麼?說一個窮人就偷了一個王子的金瓶子,那個金瓶子肯定是個寶貝,這個窮人看中了,就把這個瓶子偷去了。被發現以後,這很多人就追他,就想把這個瓶子搶回來。結果這個窮人還捨不得這個金瓶子,他為了逃避這些人的追捕,他就爬到樹上去了。爬到樹上去以後,這些追捕的人也沒有饒過他,就想把那個樹弄倒。樹一倒,他不就從樹上掉下來了嗎?然後這樹倒了以後,情急之下,這個窮人他就把這瓶子吞到肚子裡去了。吞到肚子裡去了,他從樹上掉下來,因為樹倒了就把他摔死了。摔死以後,他就身體也壞了,逐漸就爛了。雖然這個人的身體壞了、爛了,可是那個金瓶子它仍然不爛不壞,它還在發光。這是佛給我們打的一個比喻,這說明什麼問題?說明,佛告訴阿難是這麼說的:「住於念佛者,心印不壞,亦復如是。」就是你一心一意念這句阿彌陀佛的人,他的心印是不壞的,就拿這個金瓶子比喻我們念佛人的心印,說這個就跟那個例子是一模一樣的。你想,我們這句佛號印在我們心裡,那佛是印在心了,是永遠不壞的,永遠閃閃發光。所以念佛者應知心中老有這句佛號就是什麼?心印不壞。「心印者,佛就是以心傳心,以心印心。以心為印,印證萬法」。這幾句話是很重要的幾句話,就這個心印的重要性。傳法,傳的是什麼?傳的是心。怎麼給你印證?是拿心來印證。傳法傳的什麼?傳的是心。以什麼來給你印證?是拿心來印證。禪、密、淨有很多相通之處,所以說三是一,一是三。上面我重點講了這麼一大段禪、密、淨的關係,就是要解決這個門戶之爭問題。再一次告訴大家,禪、密、淨三是一,一是三,不要再去爭誰高誰低。

  黃念祖老居士還曾經講過這樣一個故事,這個故事是關於虛雲老和尚的故事,這個是虛雲老和尚開示淨業心要的故事。我們大家都知道,虛雲老和尚是當代禪宗的泰斗,是不是?是當代三大高僧之一。三大高僧:虛雲老和尚、諦閑老和尚、印光大師,這是當代的三位高僧大德。這虛雲老和尚是禪宗的泰斗,為什麼要開示淨業心要,就給淨宗學人做開示?這個故事是這樣說的,說一九三一年福建功德林的居士搞了一個念佛七,就是打佛七,當時虛雲老和尚正好在福建,他就趕上這件事了。聽說這件事,聽說功德林在搞念佛七,所以老和尚就說去看看,就去看看。老和尚就過去了。老和尚過去以後,那當時不正在打念佛七,大家都在念佛嗎?聽說老和尚過去了,有些人,有居士就來迎接了,來跪拜、禮拜。誰知這個時候,老和尚就是大加呵斥,就呵斥來迎接他給他跪拜的這些居士們,老和尚責怪他們說:「你們都是居士,參加念佛七,學佛好多年了。今天是佛七道場,你們怎麼能倒插法幢呀!倒著插呀!為什麼跑出來給我磕頭。」這是老和尚訓斥來迎接他的這些居士們說的一段話。虛老還說:「念佛打七貴在一心。剛才佛七道場有很多人就坐著不動。」這出來一些來迎接跪拜的,那還有那麼多沒出來跪拜的,坐那還在念佛。所以老和尚就說:「這些人都見佛了。」就說沒來迎接他的,在那老實念佛的人,說這些人都見佛了。前面我不是說了一段嗎?念佛即是見佛時,見佛即是成佛時。說:「那幾位來磕頭接我的你們接到了什麼?見到了什麼?」因為那些念佛的老和尚說都見佛了,念佛的見佛了,你們來接我,你見到了什麼?「你們是虛耗時光,白白的浪費了時間,那豈不是因為我而擾亂了你們的大事呀?你們在念佛,我來,你們就不安心,出來接我。是我干擾了你們,也就是你們把我推到魔的旁邊去了。」這是當年,就是虛雲老和尚去看這些念佛的同修說的一段開示。

  在這我想插一句,就是說,在去年十月份左右,咱們香港佛陀教育協會是不是有一次是三時繫念法會,連著搞七天?如果我沒記錯,好像是這麼回事。然後我們哈爾濱的一個道場也就同步進行,就參加這個三時繫念法會,也是跟了七天。當時在中間的時候,就是這個法會沒有結束,刁居士就給我打電話,說大姐,某某道場他們正在搞一個什麼活動,想請妳去參加,給開示開示。我說不去,我這個時候不能去,我說你這個三時繫念法會一共是七天,既然咱們這個道場是跟著同步進行的,中間不要打閒岔,我說這個不合適。完了刁居士可能就給他們回話了。但是再一次給我回話,刁居士給我回話,意思說他們還是希望妳去。就是心情比較迫切,這刁居士給我傳達的意思。後來我一想,如果這幾天總是這樣,他們希望我去,我回絕我不去,他們再希望我去,我回絕我還不去,整個我就把它這個法會給它擾亂了。後來我跟刁居士研究,我說這樣,咱們採取一個折衷的辦法,他們這個法會是不是中間,中午有吃飯的時間、有休息的時間?我說香港佛陀教育協會搞這個活動,肯定中午他也得休息,我趁他休息這個機會,我去待一會和大家見見面,這樣安排。後來就這麼定了。

  定了以後,我就是在他們中午休息的時間,因為大雲記著嗎?我坐在車上看著手機,就是香港這面這個活動幾點鐘停止,就是暫時休息,我就進到他那個道場去跟他們見面。我要是去早了,他沒完那不影響嗎?後來就是那面結束了,中午休息了,然後我就上去了。但是給我的感覺是什麼?我一去了以後,第一,這些同修們本來是參加這個三時繫念法會,你看剛一休息,我就上去了,我上去以後,他們就沒有吃飯的工夫了,那肯定是得先緊著我給大家說點什麼。我當時真是心裡覺得,因為我來了,大家連飯都吃不上了。所以後來那一天,我是在那和大家見面大約是四十分鐘左右,是掐著時間,給他們留出一點點吃飯的時間,然後等下午三時繫念法會繼續的時候不至於我打擾他們。就按照這個時間計算的。我跟他們說完了以後,我就說了幾句,我說按道理,今天你們不要讓我來,不要邀請我來,我說我告訴你們,現在不是時機,等這個法會結束了,咱們抽個時間再見面不行嗎?

  實際你看,剛才我讀了虛雲老和尚這段開示,大家聽明白沒有?這用我的話來說,這叫夾雜,是不?你在三時繫念法會的過程當中,你把劉老師請來又做了一段開示,這叫夾雜,這不合適。但是我說了這段話以後,有的同修可能不太理解,對我有點意見,意思說劉老師這架子大了,你看我們左請右請也請不出來,好不容易請出來跟我們見見面,說了這麼一段話,還給我們批評一頓。實際我真沒有批評的意思,我現在我也覺得那個做法不是太合適的。把法會結束了,咱們再找個時間單獨見面,那不更好嗎?因為他們有他們的想法,我也理解,意思好不容易聚會一次,劉老師趁此機會和我們大家見見面。說實在,我也理解。不是很多哈爾濱的同修都是,上一次我來參加活動的時候,哈爾濱同修來了好多,他們說,在哈爾濱見不著劉老師,得上香港去見去。我心裡真的好難過,讓同修們來回折騰,但是又沒有辦法,如果我一敞個口讓大家見,那我就什麼事都辦不成了,真是這樣的,招架不住,也希望大家理解。

  我這上面夾了這一小段,下面接著說,虛雲老和尚還談了一個什麼問題?關於神通方面的問題,我在這裡我也跟大家說說。他老人家是這樣說的:「一般不明佛法,未忘名利求通求變」,就是說一個是他不明白佛法是什麼,第二個是他沒有忘掉這個名、沒有忘掉這個利,只有這樣的人他求通求變,他喜歡這個,他去求。「存此妄想,非邪即魔」。就是說如果我們學佛的人去求這個神通,你不是邪魔外道,你就是魔。這是虛雲老和尚說的。所以我多次勸勉大家,不要求神通。神通是什麼?神通是自性,你自性裡本來都有,只是你現在迷,顯現不出來。我記得過去我曾經多次跟大家說,我問過師父,為什麼我知道的事情,人家不知道?以前我不知道是這麼的,我以為我知道的誰都知道,後來我才發現有些時候我知道的事情別人不知道,我才問師父。師父說,因為妳心清淨。就像那個頻道的信號似的,是不是?因為我這個電視是高清電視,所以那信號在我這就顯得非常清楚,你那不是高清電視,你那信號就弱。是不是這個道理?所以我告訴大家,這個神通是怎麼來的?是清淨心它就顯現了,不用你去求,你求來的都是邪魔外道,你千萬別去求。現在有好多同修喜歡神通、羨慕神通,東家求、西家求,就想得到這神通。等你求來了,你抖嘍都抖嘍不下去,就給你沾上了,到那時候你就遭殃了。一定要聽我勸,千萬別去求神通。

  「神通豈可起心希求,有此用心,豈能證無住真理」。你一沾上這個神通,這神通是你求來的,不是你自性顯現的,糟了,你還想成就?沒門了。《金剛經》是應無所住而生其心,你先有一個求通得通的心,你就有住了,是不是?無所住,你就有所住了。因為啥?你起心動念了,你想去要這個神通,你想求這個神通,就不是《金剛經》上說的應無所住而生其心,你這個心已經有所住了,所以你求來的肯定是錯誤的、假的,魔道的東西。「怎麼能夠相契無住的真實道理」,說你怎麼能契入真實的道理?「此類人們,佛就稱他們為可憐憫者」。就是佛稱哪些人為可憐憫者?這是其中的一種,就是求神通的人、求感應的人。感應應該是至誠感通,感應也不是求的,是不是?至誠感通,你真誠心到了,你感,你和佛有沒有感應?我告訴大家,有感應,但是那個感應是真的。你別天天求來求去,那個求來的是假的。「虛老的開示妙義無窮,其中殊勝之處是呵責離座迎接頂禮之人為倒插法幢」,那個法幢是不是就是那個圓的這麼舉著的那個叫法幢?我說沒說錯?說你倒插法幢,那不顛倒了嗎?這是老和尚批評的,說起座去迎接給他禮拜的那些居士是倒插法幢。而讚歎在原座不動之人是念佛見佛。老和尚說,佛無來無去,何須迎送?沒有來,你迎什麼?沒有去,你送什麼?太簡潔了,一句就給你說得這麼明白。佛無來無去,何須迎送,沒必要。

  虛雲老和尚對淨宗也有極其寶貴的開示,他大力宣示:「念佛貴在一心」。虛雲老和尚大力宣示,說念佛貴在一心,說佛來魔來一切不管,只管專念,前後相繼。你說這話告訴我們多明白,就佛來你也不要管,佛來就來了唄;說魔來你也不要管,魔來就來了唄。怎麼辦呢?只管老實專念,不但老實還要專念,前後相繼,給我們說得太確切了。「淨宗警語,念佛時即見佛時,可見虛老的話,正是當代禪宗第一大德對淨宗的寶貴印證」。最後兩字,印證,誰來給我們淨宗印證了?虛雲老和尚,禪宗的第一大德給我們淨宗印證了,我們還搞什麼門戶之見嗎?門戶之爭嗎?再搞,那是錯上加錯了。

  今天我是從另外一個側面、另外一個角度向大家介紹殊勝的淨土法門,今天的講述不同於以往,但願大家能從這個側面和這個角度來認識和了解淨土法門,進而能夠選擇淨土念佛法門。我今天所講的也只是冰山一角,也是我修學淨土念佛法門的一點切身體悟與大家一起分享。今天的「淨土法音宣不盡,空間奇景覽無窮」就講到這裡,不當之處,敬請大家批評指正,感恩!最後供養大家兩首偈頌,一首是,「一句佛號萬德莊嚴,一句佛號法界全體,一句佛號能生萬法,名號功德不可思議」,這是第一首。第二首,「淨土妙法信者寥」,淨土妙法信者寥,寥是那個寥寥無幾的寥,就表示少的意思那個寥。第二句,「真實意義不知曉」,就是它真正的含義大家不知道,不知曉。第三句,「你若明此第一法」,第四句,「西方極樂去報到」。這是我今天講課的所有內容。

  我留了十分鐘,因為沒有時間單獨安排給大家解答問題。因為我來之前,上節課我說了,轉給我四十多封信,我現在想利用餘下來的十分鐘的時間,簡單的給大家就算一個回覆吧。這些信裡提的問題,最多的問題就是關於墮胎的問題。因為好幾封信我看了,問題都出在墮胎上。而且我聽說,有一位同修是八0後,八0後那就是一九八0年以後生的叫八0後,我這個理解對不對?好像是這麼回事。一個八0後的同修到現在墮胎了二十四個,嚇人不嚇人?上節課我說到某個寺院辦了一件事情,我去辦什麼事情去了?其中的一件事情,就是給這些被墮胎的嬰靈去立牌位,超度他們。因為我感覺到這個問題現在太嚴重了,這個霧霾和這個事情有直接的關係。

  你想,一年全世界墮胎五千萬,兩年就是一個億,這是殺生,而且殺的是自己的兒女,這個罪不就更大了嗎?你說這些被墮胎的嬰靈殘缺不全,是不是?人工流產我是沒經歷過,我聽說那都如何如何、怎麼怎麼做,那個小嬰靈就給你弄得不是一個完整的屍體,七零八碎的。所以這個事、這個嚴重程度多次講,現在仍然是還繼續存在,而且還有愈演愈烈的趨勢。因為什麼?比如說現在三月份,可能就是墮胎的高峰。因為啥?剛放完假。學生放假,過年大人也放假,我聽說,三月份是墮胎高峰。然後可能下半年大概就是九、十月份,那也是假期結束以後,就開始來一個墮胎的高峰。我看了一個材料,還是在電視上我看到的,好像是一個材料,我們中國每年墮胎是二千萬。我不知道這個材料是不是準確,就是春節前後我看到這麼一個材料。你說這個問題嚴不嚴重?怎麼辦?我們每個家庭都要負起責任來,父母要對孩子們負起責任來。現在我們就這麼說,救救孩子們吧,因為我們教育的缺失,造成了孩子們這些個行為,不良行為,我們做為長輩、做為父母,我們是有不可推卸的責任的。

  現在我聽說,有些大學生進入大學校門以後,就是談戀愛、搞對象,而且就是到一起去住。你想,年輕