諸位長輩、諸位同仁，大家上午好。
剛剛讀《弟子規》，我剛好有查了字典，「勿踐閾，勿跛bì（ㄅㄧˋ）倚」，那個字，念兩種念法，bǒ（ㄅㄛˇ），是走路不方便，走路的時候一拐一拐的叫bǒ（ㄅㄛˇ）；bì（ㄅㄧˋ）是傾斜了叫bì（ㄅㄧˋ）。所以應該是，「勿踐閾，勿跛bì（ㄅㄧˋ）倚。
為什麼提出來呢？因為我們念對了，後面才念得對，接觸我們的人或者是下一代，他才念對。雖然只是一個字，但是還是要謹慎。因為我曾經在跟大家分享課程的時候，有朋友下了課就過來說，我這個字念錯了，念錯一個字，可能人家信心都會影響。謹慎，在修身跟處眾還是必要的。
另外剛剛吹冷氣，我趕緊到沒冷氣的地方去。因為修道，習氣不能去掉，往往孝道不圓滿。念念為父母著想，力行孝道，很多習氣就能放下。所以《弟子規》說，「身有傷，貽親憂；德有傷，貽親羞」，我們這個身體有損傷，有時候往往是逞強、好面子，「哎呀，人家都沒穿外套，只有我穿外套，不好看」。是面子重要還是孝道重要？這個天平大家秤一秤，哪個重要？當然是孝道。人能從「身有傷，貽親憂；德有傷，貽親羞」，他一言一行、起心動念，都會謹慎。
我們小的時候都說，「這個人真沒家教」，那我們就是以身污辱父母。人有孝心了，誰願意羞辱自己的父母，羞辱自己的家門呢？有了這一份孝心，內化的人，延伸到團體、企業，那他這個心就很自然了，他也不願意以自己的言行，羞辱了自己的團體，那他怎麼會不謹慎呢？所以修行，從根本修，從存心修行。
延伸開來，我們身為炎黃子孫，誰願意以行為污辱自己的民族呢？所以學習，「學貴心悟」。我們有沒有用心去感悟一句話的道理，然後轉成我們的存心，我們處事待人接物的原則，這個就重要了。每天有所感悟，心靈都在提升；每天渾渾噩噩，心靈都在退步。「學如逆水行舟，不進則退」，這個要很謹慎。
我們說實在的，福氣很大，這一段時間師長在我們馬來西亞中華文化教育中心，講經五十六個小時，大家也有機會親近師長。緣分殊不殊勝，不是師父決定的，是自己決定的。我們聽了一句，就像顏回的態度一樣，「得一善，則拳拳服膺而弗失之矣」，得到一個好的教誨，念念不忘，落實在生活工作、處事待人接物，那這樣聽一句，就有一句很大的受用了。
而且師長這一次講經的內容，包含彌勒菩薩的發十種心，可以往生極樂；還有普賢十願的修行，人到命終的時候，行普賢行的這個力量，會帶我們到西方極樂世界去。以至於，這五十幾個小時內容，都在闡述普賢行，「咸共遵修普賢大士之德」。那諸位同仁，為什麼剛好師父這一段時間講普賢大士之德，剛好就在中心講了？這是偶然的嗎？你們怎麼無辜的看著我？人是珍惜、是向上，還是渾噩、墮落，就在這個關鍵上。佛菩薩來給我們講普賢行願了，我們還聽不入心，那這麼大的福報就被自己給糟蹋掉了。所以師父這一段時間給大家的開示，大家有機會在網上，哪一集對你的提醒特別大，要重複聽，要把這些法語印在自己的身上，這樣才是不糟蹋師父的教誨、苦心。
而老人家這一次講的是淨土大經，重要的，是勸我們要念佛求生淨土。那諸位同仁，大家想不想往生極樂？想。大家有沒有把握往生極樂？但《無量壽經》上面講，「無極之勝道，易往而無人」，它不是很難去的，可是為什麼很少人去？難在……師父常舉劉素雲居士的例子，劉居士，她修學最重要的態度：老實、聽話、真幹。什麼是老實？腦子裡面沒有自己的想法，隨順經典教誨，隨順師父教誨，這樣叫老實。你說這樣很難嗎？說難不難，肯放下就好；說簡單，也不簡單，自己習氣不放下，還是很難轉念頭。
你說師父最常講的，怎麼轉？「念念為一切眾生著想，不要為自己了。」這一句話我們念得都會背了，但是變成口頭禪，還是入心了？就在我們處事待人接物當中勘驗，這個心態我們有沒有真正去落實。
而我們反問自己一個問題，既然「十方如來，憐念眾生，如母憶子」，佛菩薩哀憫眾生，就像父母愛子女一樣，請問，子女想回家了，父母有可能不接嗎？有沒有可能？不可能啊。而佛菩薩的慈悲，遠超過父母啊！父母是對我們一生一世的愛護，佛菩薩是生生世世，不疲不厭啊。那佛菩薩這麼大的慈悲，我們肯回去，哪有不接的道理？這個邏輯不複雜吧？但為什麼還是去不了？什麼把我們綁住了？什麼讓我們放不下？這個是我們自己要思考的重點。這個就是生生世世讓我們沒有辦法脫離六道的根源。所以為什麼說修行要從最難的地方下手？不然，又是當面錯過一個「百千萬劫難遭遇」的法緣。
而這個問題得靠自己了，「師父領進門，修行靠個人」。師父講經，今年五十二年。我們客觀看一看，這五十二年來，師父的教誨，我們把哪一句放在心上？而且是念念放在心上，任何境界都提得起來？一句就好。所以為什麼說孝順是性德的大根大本。要孝順父母啊，我們不能糟蹋父母的養育、教育之恩啊；我們要孝順師父，孝順佛菩薩，不能糟蹋他們的苦心啊。這個心真的發出來了，不玩弄、不糟蹋這些教誨了，「如貧得寶，改往修來，洒心易行，自然感降，所願輒得」，這個都是《無量壽經》非常苦口婆心的提醒。
所以人要脫離六道，做個清涼漢，得下大決心。所以「禍福無門，惟人自召」。我們聽聞佛法了解到，最大最大的福報：聽聞佛法，聽聞念佛法門，當生可以成佛！那我們已經遇到這個宇宙間最大的福報，「如是妙法幸聽聞，應常念佛而生喜」。大家假如心情不好，趕緊把這一句話拿起來念。你們的表情好像沒有接到這句話的喜悅呢。你們沒有融在剛剛這句話裡面，你們是不是還停留在剛剛的情緒當中？「哎呀，蔡老師今天挺兇的，罵我了，我好難過。」諸位同仁，我敢對天發誓，我沒有要罵哪一個人。而且我剛剛哪一句話是用罵的？這個句句都是經典的話哦，師父講的哦，我沒有罵人，這個《太上感應篇》說，要「語善、視善、行善」，不可以「語惡」哦，我假如罵人我就「語惡」了。「語惡」，「三年天必降之禍」，我已經明白這個積福的方法了，不能再幹「語惡、視惡、行惡」的事情了。
好，所以念佛當生成佛，這是人世間、宇宙間最大的福氣了，那再不珍惜，那就是最可惜的了，最後悔的事情了。師父講，「財色名食睡，地獄五條根」，就是這一些執著、欲望，給我們綁住了手腳，跳不出去六道輪回，往生不了西方極樂世界。所以用功，還得從「格物」下手，「息滅貪瞋痴」下手。
修道的過程，重在自知之明，不自欺，知道自己問題在哪裡。其實說到感應，隨時隨地，都可以印證感應。比方諸位同仁現在坐在底下，在中心服務，是不是感應？是不是？今天大家沒有發「為往聖繼絕學」的心，會坐在底下？有沒有人是夢遊過來的？沒有吧？這就是感應，有感，有應啊。今天大家沒有這個承擔，會遇到剛好八月三號辦宗教和平會議嗎？都被我們遇上了，而且我們還有機會去服務大眾，服務各個宗教的代表，廣結善緣，廣修福田，這些因緣是大家的心，自己去感得的。
而我們在娑婆界，這一生是業報身，也是感應哦。為什麼會到娑婆界做人？「業不重不生娑婆」，「愛不重不生娑婆」。師父最近常講，情執一定要淡，就是這個情愛，迷惑，造業，受報了，才會到這個五濁惡世來啊。所以明白了，情執太重，就要好好的下功夫，要把情愛放下，尤其是控制佔有的念頭，這個要在一切人事境緣當中，練功夫要放下。所以「娑婆有一愛之不輕」，你貪愛什麼人事物，那個愛，有增無減，放不下，有人會對物品貪愛都有，對人、對事都會哦，假如這個貪愛放不下，臨終被此愛所牽，一生的努力，就泡湯了。所以怎麼可以不謹慎，觀照自己對任何東西不能貪愛，要放下。「極樂有一念之不一」，往生極樂，要「一向專念阿彌陀佛」，才能往生。所以「愛不重不生娑婆，念不一不生極樂」，這個都是感應。
「愛不重不生娑婆」，那我們來娑婆界，就是我們這個貪愛重，貪愛再講直接點，自私心太重，這個是根本。所以為什麼釋迦牟尼佛，號「釋迦牟尼佛」？是透過這個名號，點出我們最嚴重的問題。從名號當中，都可以感受佛菩薩大慈大悲啊。任何做法，哪怕是名號，甚至是一舉一動，都是為了教化我們，用心良苦啊。所以「釋迦」是仁慈，對治我們嚴重的自私自利；「牟尼」是寂滅，是清淨的意思，讓我們對一切物品、對一切境界不貪愛，常保清淨心。「心淨則佛土淨」啊。大家有沒有感覺到，句句都跟感應有道理？我們剛剛念的這些句子，都不脫離感應的道理。
所以「極樂有一念之不一，則臨終為此念所轉」，我們還有貪瞋痴慢這些念頭，哇，就被它轉掉了，那一生的努力化為烏有，就很可惜了。所以師父常常期勉我們，「咬緊牙關，此生證無量壽」，要能念念保持佛號提起，能放下貪愛，放下習氣，這個就很重要。
而這個「禍福無門，惟人自召，善惡之報，如影隨形」，在深入經典的過程當中，很重要其實是了解事實真相以後，產生信心，在一切境界當中，不懷疑經典這些真理。而真正信心堅定了，任何境界來，都不會被轉。所謂「理得心安」，道理明白了，心就安定了，不會怨天尤人，不會自暴自棄。「惟人自召」了，自己負完全的責任，不會怨天尤人。為什麼不會自暴自棄呢？因為明白「本覺本有，不覺本無」。我們有如來智慧德相，「本有」，一定可以恢復；「不覺」，煩惱、執著、分別那是「不覺」，是妄心，它是沒有的，它是虛幻的，我們不給它力量，放下它了，它就控制不了我們。明白這些道理了，不會自暴自棄了。又知道虛空法界，是自己的一念變現的，這個道理了解了，那既是一念變現的，那不怕念起，只怕覺遲，這一念轉過來，境界不就完全轉了嗎？所以守住當前這一個念頭，就非常重要。我們說「從根本修」，不要把事情想得太複雜，宇宙是自己一念變現，想那麼複雜，回到自己的念頭，正念提起，這個最重要。「正念現前，邪念自然污染不上」嘛！我們有時候在面對境界的時候，提不起教誨，想得很複雜，腦子裡又轉了一大堆錯誤念頭，沒有這個必要。
所以「禍福無門，惟人自召」了，我們明白這個真相，就不迷信了。師父有提到，佛菩薩雖然非常慈悲，但不能給人們添一點福，也不能代人們受一點罪，更不能免除人們一點罪業，求佛菩薩保佑，求神明赦免自己的罪過，這個都是迷信，不合感應的原理。「一切福田，不離方寸」，還是在自己這一顆心造作的。
而整個這個虛空法界，就是一個大型的因緣果報。不管是一個人、一個家、一個國，還是不離「禍福無門，惟人自召」。所以，在事相當中，佛菩薩所教誨的，不離因果兩個字。
今天社會動亂，世界不安，都是共業所感，如何化解這些劫難，唯有大家斷惡修善。「惟人自召」，那是心感召來的。所以，我們挽救世間的劫難，最重要的還是斷惡修善。而斷惡修善要靠教育，他才能夠知道什麼是善、什麼是惡，才懂得改過遷善。
確確實實，還沒遇到經典以前，很多人的善惡，都有偏頗。所以《了凡四訓》裡面告訴我們，「無有正法，何以參贊天地，何以裁成萬物，何以脫塵離縛，何以經世出世」。《了凡四訓》的義理，講得非常好，大家聽過師父二十集的教誨，希望大家每個禮拜最少讀一次，這樣，前面的學習所體悟到的東西會越深刻，那那二十個小時，就沒有白費，就會產生更大督促自己、提升自己的力量。
而師長後面幾天，都有講到教化眾生，要善巧方便。善立方便很重要。而這個方便當中，第一個，幫助眾生建立信心。「信為道源功德母」，人家不能建立信心，他就沒有辦法有成就了。不管是道業，還是事業，甚至是家業，沒有信心，誰也幫不上他的忙。「天助自助者，天棄自棄者」。所以從這裡看，信心很重要。
那第一個，首先我們自己有沒有建立對經典百分之一百的信心？這個得要問我們自己。我們自己信心都不足，講給別人聽，也很難讓人產生堅定的信心。
我們在其位，謀其政，我們現在是在一個弘揚中華傳統文化的單位，自己都沒有信心，名不副實了。要進來做這個事情，就是要我有信心、有使命進來做，不然我們一言一行一舉一動、講出來的話，甚至於還影響別人的信心，這個就不妥當了。
所以假如我們真的信心還不夠，那一定要趕緊下功夫，「心有疑，隨札記，就人問，求確義」，要有這個主動的態度。自己都不覺得有信心的事，不覺得重要的事情，我們在這個工作當中，就不能盡心盡力去做，就沒有盡忠啊！這個是享福、折福啦。修道之人，只希望這一生過得有意義，不是來享福，不是來折福的。
所以，第一個，自己要有信心。第二個，我們要了解，要讓大眾對傳統文化生起信心，就要有榜樣出現。我們思維到這裡了，那人要有志氣：我能給眾生立什麼榜樣？這是我們思維的習慣，每一個道理，最後一定要有下手處，不然叫白聽了，不然叫玩弄佛法了。念一念，跟自己一點關係都沒有，這是糟蹋佛菩薩的教誨。
那我們明白了，我自己要給眾生信心。那我是男子，男子的榜樣是什麼？是擔當啊，不退縮啊，值得信任啊，而不是懦弱啊。女子的榜樣是什麼？是柔和啊，是厚德載物啊，而不是強勢啊，而不是控制啊。當下都可以落實佛菩薩的教誨。包含家庭，包含我們扮演的每一個角色，有沒有這種使命，給世間做一個好樣子？
這個時代，我們的根性都不好。怎麼出六道？唯有靠自己的願力超過業力。這個信念太重要了。願力要大，「大心凡夫」才契機啊，能一舉一動都為了給世間人一個好樣子看，這個就是大心，這個就是願力。尤其我們穿的衣服，代表文化，代表我們自己的中心，所以我們互相期許，一舉一動，都要得體，不要隨順壞習慣，讓人家一看，「這個傳統文化中心的人，一舉一動都這麼隨便、這麼粗魯、這麼傲慢、這麼粗俗」，就很不好了。沒有人願意到中心來造業。但是也唯有我們謹慎，才能夠保住我們的修行，才能保住難得建立的一個大眾對我們的信心。信心太重要了，對我們自己、對一個團體的信心，我們要對得起大眾對我們，還有對團體的信心。希望大家一起護念這一個難得的因緣、難得的形象，為眾生、為正法，我們多做一些事情。
好，那早上先跟大家交流到這裡。謝謝！