三無為 六無為(二零一二淨土大經科註第112講義)
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  【三無為】

  (科註第343頁第2行)【無為】之補充解釋

  《三藏法數》:﹝出俱舍論﹞

  無為者,謂真空寂滅之理,本無造作,故名無為。

  〔一、虛空無為〕,虛空即無礙之義。謂真空之理,不為惑染之所障礙,故名虛空無為。

  〔二、擇滅無為〕,擇即揀擇,滅即寂滅。謂聲聞之人,用智揀擇,遠離見、思繫縛,即證寂滅真空之理,是名擇滅無為。

  〔三、非擇滅無為〕,謂聲聞之人,證果之後,諸惑不復續起,自然契悟寂滅真空之理,不假揀擇,故名非擇滅無為。

  【六無為】

  《佛學大辭典》:(名數)大乘立六無為。但非謂有六種之別體,乃斷我法二執處所顯之一種真理,有、無、常、無常,皆不可名,但是法之實性,故名法性也,此一法性從所顯之緣分種種之名也。

  一虛空無為,此法性離本來諸障礙之位所顯者名之。

  二擇滅無為,依此法性智慧力斷煩惱之位所顯者名之。

  三非擇滅無為,不由此法性之擇力而為本來清淨或緣缺之位所顯者名之。

  四不動無為,此法性生於第四禪天離苦樂麤動之位所顯者名之。

  五想受滅無為,此法性入於聖者非想地所攝之滅盡定。滅六識心想及苦樂二受之位所顯者名之。

  六真如無為,由此法性有真實如常之相而名。

  此中前五無為,就一法性所顯之位之差別,而假立為五種之名者也。前五者為詮法性之相之假名,後一者為詮法性之體之假名也。

  由是而論,前五無為名體皆為假立; 真如無為,體為定在,但真如之名為假立也。見唯識論二,百法問答鈔九。