諸位觀眾，大家好！請掀開《阿難問事佛吉凶經講記》，第七十三面第一行：
【佛言。阿難。有受佛禁戒。誠信奉行。順孝畏慎。敬歸三尊。養親盡忠。內外謹善。心口相應。可得為世間事。不可得為世間意。】
阿難在前面為我們大家向佛請教一個問題：學佛與我們日常生活、工作有沒有牴觸？在這個地方，我們看到佛給我們的開示，重點是告訴我們，我們可以做『世間事』，但是不能有『世間意』。這正是大乘了義經裡面常講的「理事無礙，事事無礙」。障礙發生在哪裡？發生在「世間意」。我們把這段文簡單的介紹一下。
『有受佛禁戒』，這句話就是我們現在通俗裡面所說的，接受過三皈五戒的佛弟子，這是講的在家佛弟子。接受三皈五戒之後，最重要的是『誠信奉行』。這句話意思很深，真正能做到的不多。「誠信」是一絲毫疑惑都沒有。所以學佛不是隨隨便便就把人拉到佛門裡面來受三皈五戒，這是一種很勉強的行為，他對於佛法一無所知，這是錯誤的。怎樣接引大眾？應當先把佛法介紹給他，讓他多聽經、多了解，真正明白之後，這個時候可以勸他求授三皈。至於受戒，一定要他自動自發，決定不要去勸勉。勸勉，如果他要是不能夠受持，將來犯戒了，那個罪很重，勸導他的人也要背因果責任。
往年我在台中，親近李炳南老居士，李老居士在一生當中，看機緣成熟，他勸人去求授三皈，從來不勸人受戒，五戒他從來沒有勸人受過，一定是你自動自發，這個很有道理，我們一般人把這樁事情疏忽了。尤其不應該做的是勸人出家，這個問題很嚴重。不要認為出家是一樁好事，實在講，未必然！真正做個出家人，是好事；如果沒有真正依教奉行，出家之後，我們講一個最淺顯的話，破壞佛教形象，果報都在地獄。他不出家，他不會造這個罪；出家之後，穿上這個衣服，如果給社會造成負面印象，他就墮落了，勸導他出家的這個人，罪過就很大。這個人如果修行成就了，勸導他出家的人有功德，如果他墮三途，你也得跟他一道去。這些事情一定是自己深入經藏之後，對於這個行業，出家也是個行業，是多元文化的社會教育事業，他真正懂得、明白了，發願終身從事於這個工作，這個可以的；如果對佛法一無所知，造成負面影響，責任很重。所以要誠信奉行！
誠信是怎樣培養成的？一定是深入經藏，不但要深入，就像《般若經》上所說的「深解義趣」，對於佛法有相當程度的理解與認識。他能信、能解、能修、能弘揚，要具足這樣的條件，這才是真佛弟子。所以「奉行」這兩個字很重要，如果你做不到，你說「我信了，我也懂得了」，做不到，這個不行，這都是假的。為什麼做不到？說實在話，你理解得不夠透徹。佛法這一門學問，確實是「知難行易」，你做不到，就是說明你了解得不透徹，或者你了解有錯誤，你有誤解、你有曲解。
下面幾句這是舉幾個例子，就是誠信奉行的樣子。什麼叫「誠信奉行」？『順孝畏慎』。「順」這個字意思很深，不是普通人能夠做到的。能做到這個字，這個字就是十大願王裡面講的「恆順眾生，隨喜功德」。什麼人能做到？法身菩薩。換句話說，我們六根對六塵境界，還會起心動念，還有分別執著，這個「恆順」就做不到了。必須根塵相接觸的時候，不起心、不動念、不分別、不執著，那是恆順，所以這不是六道凡夫能做到的。它擺在第一個，第一個我們做不到，我們從第二個字做起，「孝」，從這個做起。這個地方不說「孝順畏慎」，它說「順孝畏慎」，這個「順」跟「孝」是有淺深差別的。我們從孝養父母做起，奉事師長，這是盡孝道。「畏」，畏三寶；畏大人，這個大人是聖賢；畏鬼神，鬼神在冥冥當中鑒察我們，起心動念有所畏懼而不敢為。「慎」，小心謹慎。這是講你平常修行的心態，要具足這個心態。
『敬歸三尊』，「三尊」就是三寶，敬歸三寶就是我們今天講的皈依三寶。「皈」是回歸、回頭。「依」是依靠。「三寶」是佛法僧。佛法僧正確的意義要懂得，「佛」是覺悟的意思，「法」是正知正見，「僧」是清淨、和睦的意思。皈依三寶，我們就懂得了，從迷惑顛倒回過頭來依自性覺，這叫皈依佛；從錯誤的思想、錯誤的見解回過頭來依正知正見，這叫皈依法；從一切染污，特別是精神上的染污、心理上的染污、情緒上的染污，再包括生理的染污，從染污回過頭來依清淨，身心清淨，一塵不染，這叫皈依僧。
這一樁事情，受過三皈，我們從早到晚，從年初一到臘月三十，念念不忘，念念與覺正淨相應，這才叫三皈。諸位想想，有幾個人做到？幾個人在一切時、一切處，對人對事對物，起心動念與覺正淨相應，這個人是真正的三寶弟子。如果我們起心動念跟迷邪染相應，諸位曉得，那就是魔王的弟子。我們有沒有認真去想一想？我們是跟佛學還是跟魔學？真正跟佛學，前面經文講得好，「道不可不學，經不可不讀」。你不讀經，不能夠深解義趣，你怎麼個學法？第一句就教導我們一定要依三寶，念念與覺正淨相應。
下面這是跟我們講的世間事。『養親』，這是講你在家，你要孝養父母。『盡忠』，是說你的工作，你對工作的態度，你對國家、對社會、對於你自己所從事的行業，你要把它做好，要全心全力認真去做，這叫盡忠。『內外謹善』，內是對自己，外是對別人，要恭謹、要善良。「內外謹善」就是世尊在《十善業道經》上教給我們，「晝夜常念善法，思惟善法」，這是屬於內；「觀察善法」，那是屬於外；《十善業道經》上這一句是最重要的開示，全經的核心，「不容毫分不善間雜」，這叫內外謹善。『心口相應』，心口相應也就是我們一般講「表裡一致」，清淨心表現在外面，清淨的善行，這是佛弟子。可以做世間事，『不可得為世間意』。我們接著看下面文，在七十四面。
【阿難言。世間事。世間意。云何耶。天中天。】
什麼叫『世間事』？什麼叫『世間意』？我們要把它搞清楚。請看世尊的開示：
【佛言。為佛弟子。可得商販。營生利業。平斗直尺。不可罔於人。施行以理。不違神明自然之理。葬送之事。移徙姻娶。是為世間事也。】
世尊在此地教導我們，這是在家的佛弟子，諸位一定要曉得，這一段是對在家同修說的。你可以經營工商事業，可以經商，可以販賣。『營生利業』，營是經營，經營生計、利益的這些事業，這就太多太多了，把我們社會上各行各業全都包括在裡面了。社會上所有一切行業的事情，你都可以做，沒有不能做的，沒有妨害。我們把這一段文簡單介紹過去，再來跟諸位談談。這裡頭要注意的，『平斗直尺，不可罔於人』，做買賣，如果像賣米，像從前是用斗量的，現在不要了，現在一包一包他都給你磅秤磅好的，在從前用斗量的，那個斗要平，公平；尺要直，買布的話，布是用尺來量。決定不能夠欺騙顧客，最重要的就是這一句。佛弟子經營工商業，可以！但是不能夠欺騙顧客，欺騙你就犯了戒。五戒裡頭，「殺生」、「偷盜」，犯盜戒，欺騙是犯盜戒、犯妄語戒，你犯戒了。『施行以理』，就是你在日常生活當中交易場所，你所做的要合理，前面講的「平斗直尺」是合法，你做生意是合理合法，你要這樣去做。
『不違神明自然之理』，這句話用現在的話講，就是良心，你要憑良心做事，不要昧著良心去騙人，無論從事哪個行業都可以，學佛不違背。有人要問了，現在我們常常碰到的一些同修問我，他們經營餐廳，賣的是葷腥東西，這個怎麼辦？「過去從事這個行業的時候沒有學佛，現在學佛，知道這個殺生罪業很重，要不要改行？」改行當然好，不改行也好，問題在你懂不懂佛法的道理。假如你不改行的話，你還是經營這個事業，你得憑良心。第一個，決定不殺生，要注意這一點，不能賣活的東西，這個殺生罪很重。第二個，要懂得給這些動物念佛誦經迴向，牠會感激你。別的餐館牠被殺的時候，沒有人給牠迴向，你這個餐館賣牠的肉，你天天念佛誦經給牠迴向。「不違神明自然之理」，你自自然然就曉得你應該怎樣去做。你不跟他們結冤仇，跟牠們結法緣，為什麼？牠已經被殺了。不學佛的人不懂這個道理，學佛的人懂。你要是明白這些道理，你才知道學佛的人任何一個行業都可以做。這個理就比較深了。
下面再舉一般的俗事，『葬送之事，移徙姻娶』，這兩句裡面，就是我們一般世俗人的婚嫁、婚喪，都可以依照當時世俗來處理、來做。佛法在世間，絕不違背世間法，所以「不離世間覺」，通情達理，一般人民才歡喜。這些都叫做「世間事」。「葬送」，送是送別，親戚朋友遠行這是送行。「移徙」是遷居，現在還有移民，在古時候沒有移民，但是也有這種情形，這一類都是屬於世間事，在家佛弟子可以做。請掀開七十六面，我們看經文：
【世間意者。為佛弟子。不得卜問請祟符咒厭怪祠祀解奏。亦不得擇良日良時。】
這是什麼？這叫『世間意』。由此可知，「世間意」用我們今天的話來講，就是迷信，迷信是世間意，佛門裡頭沒有。但是今天佛門裡頭有這些東西，你看看到這個寺廟裡面燒香的人多、求籤的人多，那個求籤是屬於卜問，真正佛寺沒有這些東西。我往年在圓山臨濟寺出家，那個時候白聖法師做住持，我們出家有三個朋友都在那邊出家的。這個廟在第二次世界大戰之後，被許多軍眷住進去了，出家人很可憐，幾位出家人擠在一間寮房裡面，以後這些軍眷搬走了，這個寺廟還給出家人。白聖法師作住持，我們在那邊剃度。那個廟裡也有籤桶，我們把籤桶拿去燒掉了。白聖法師知道是我們幹的，他也不生氣，過了幾天從十普寺又拿了一桶來。我們趁他不注意的時候，再把它拿去燒掉，過幾天他又拿一個來。算了，結果就不燒他的了。真正學佛不搞這些東西。
『請祟』，大概就像現在民間風俗裡面請神，像乩童一類的，屬於這個。『符咒』，這是道士、道教的，畫符念咒。『厭怪』，這是自古民間就有這些事情，諸位可以在我這《講記》裡面去看，《講記》裡面舉了一些例子，都是歷史上有記載的。『祠祀』，這是講祭祀邪神，不包括祖宗。祭祖宗是應該的，這是提倡孝道。孔夫子說：「不是我們的祖宗，你祭祀祂，這是諂媚巴結，求祂保佑。」佛弟子不做這個事情。『解奏』，也是屬於道教，像寫疏文奏給玉皇大帝這一類的，民間一些迷信風俗。『亦不得擇良日良時』，這也是民間習俗，喜歡選擇好日子的人很多，佛弟子不選擇。佛告訴我們，真正學佛皈依三寶，日日是好日，時時是良時，不需要選擇。總歸一句話，民間的迷信這是世間意，我們作佛弟子不搞這些，這些我們要遠離。再看下面的經文，佛給我們的開示，在七十九面。
【受佛五戒。福德人也。有所施作。當啟三尊。佛之玄通。無細不知。】
「信佛」這兩個字相當不容易。為什麼還有前面這些事情，我們不能夠捨棄？我們對佛的信心不足，還要請教鬼神。對自己沒有信心，對佛陀的教誨沒有信心，很難脫離迷信。實在講，世尊對我們後世這些弟子們慈悲到極處，我們有疑惑的事情太多太多了，卜問，卜卦問這些吉凶，實在講是在所不免的，因此世尊才為我們說了一部《占察善惡業報經》。這裡面教給我們占卜的方法，問吉凶的一種方法，那是佛經有的。所以古來大德教導我們，如果我們真的有疑惑不能解決，想求佛卜問，就採取占察法。你一定要去讀《占察善惡業報經》，它總共有十九個輪相，從前祖師大德也常用這種方法，這是佛門裡面有的，為了滿足後世的弟子們。
現在還通行一種《觀音菩薩靈課》，那也是一種占卜的方法，比占察輪相簡單、容易。這個小冊子前面有印光大師一篇序文，這都是真正的慈悲，幫助我們末世弟子趨吉避凶，心裡有疑惑，用什麼方法來協助我們。但是《觀音靈課》一定是先要用虔誠的心，要萬緣放下，一心稱念「觀世音菩薩」聖號，念一百零八聲；如果念得多，當然更好。能夠念，像我們念珠念十串念珠，一千零八十聲，是什麼道理？心定下來了。心定下來之後，以後占這個卦的時候就很靈，古人講的「誠則靈」。教你念這麼多聲佛號，是定心。通常我們念佛，在沒有念佛之前，念一遍《彌陀經》，那是什麼原因？這一卷《彌陀經》是定心的，收心！我們的心散亂，一卷經念下來，心定下來了，然後念這個佛號才得力。所以亂心念佛號，念得再多，不得力；要定心，要清淨心念，就是這麼個道理。心愈清淨愈虔誠，感應不可思議，這是佛菩薩對於末世弟子大開方便之門。所以不可以求助鬼神，求助鬼神這是錯誤的。
『受佛五戒，福德人也』，「受」是真正接受，不是普通形式上受，那個沒有用處的。怎樣才叫受持？從我們接受佛戒條，在一生當中盡形壽，只要有一口氣在就決定不違犯佛的禁戒，這叫真受。五戒頭一條「不殺生」，我們舉這個為例子，對於再小的動物、再討厭的動物，你要殺牠，你的戒破了。沒有殺牠，很恨牠、很想殺牠，沒有殺牠，你的戒也破了。為什麼？你殺業雖然沒有造，你殺的心沒斷。《大乘經》常常讚歎佛弟子持淨戒，那個「淨」怎麼說？就是連這個念頭都沒有，殺生的念頭沒有，這個戒才叫清淨。偷盜的念頭沒有，這一條戒才清淨。所以不殺得的果報是健康長壽，不盜果報得大富，他是世間福德之人。我們受了戒又不能夠奉行，你哪來的福德？
我們看看現在這個世間人，有不少人活得很可憐，天天去玩股票，心神不安！以為這能賺錢？它要真能賺錢，諸佛菩薩都去玩股票去了。世間人不懂，「一飲一啄，莫非前定」，諸位細讀《了凡四訓》，你就明白了。了凡先生一年有多少收入，孔先生給他算定了，一點都不錯，你命裡頭有的；你命裡面沒有的，一分錢都賺不到。不管你從事哪一個行業，那是緣，股票也是緣，你的命裡頭有財，你沒有因，緣再殊勝，都不會結果。佛教給我們，這是正理、這是正道。財富的因是什麼？財布施。你有財的時候，多行布施，愈施愈多，不是說布施完了就沒有財了，不是的！愈施愈多，愈多愈要布施，你的財富源源不斷，永無止境。無論從事哪一個行業，你賺錢很容易，因為你布施很歡喜，賺錢就很容易。聰明智慧是法布施的果報，健康長壽是無畏布施的果報，人能夠修這三種布施，果報必定得財富、得聰明智慧、得健康長壽，我們要相信。所以真正受佛三皈五戒，這個人確實是世間福德人也。
『有所施作，當啟三尊』，我們靠誰？要靠三寶。三尊是佛法僧，這個意思就是一般人所講的，要求三寶加持，求佛菩薩保佑，這是對的。但是，你一定不能迷信。佛菩薩用什麼保佑你？佛菩薩用經教保佑你，你要從經典裡面了解宇宙人生的道理，你要記住佛菩薩在經典裡面的教誨，我們依教奉行，必定得善果，這就是佛菩薩保佑。假如我們不能夠奉行，這個果報你得不到，佛菩薩不會憑空賜給你，沒這種道理。學佛一絲毫迷信都沒有，佛法是正法，我們一般人講合情、合理、合法。
『佛之玄通，無細不知』，這是真的。「玄」當作深講，「通」是通達，佛對於宇宙人生一切事理沒有一樣不通達。玄，在此地可以說是究竟圓滿的通達，所以沒有一樣不知道。經上講的末法時期，說我們這個時代，佛說這個經在三千年前，三千年前就知道我們現代社會狀況，現代人學佛所遭遇的這些困難，所遇到的一些魔障，佛清清楚楚、明明白白。只要讀經、解義、依教奉行，這些障礙都能夠克服。再看下面一段：
【戒德之人。道護為強。役使諸天。天龍鬼神。無不敬伏。戒貴則尊。無往不吉。豈有忌諱不善者耶。】
這一段的開示給我們很大的勉勵，人一定要有戒、要有德。在這部經裡面，特別強調的是十善五戒。無論在家出家真正想學佛，從哪裡學起？從十善業道學起。十善五戒不缺，這個人就是『戒德之人』。『道護為強』，什麼人保護你？道德保護你。道德這兩個字，前面已經跟諸位解釋清楚了。你所感應的，『諸天』、天神，『天龍鬼神』這是講八部護法神，天神護法，沒有不尊敬你，沒有不敬佩你，他們冥冥當中加持你，冥冥當中保佑你，你在這一生當中，縱然遇到有一些艱難障礙，自然就化解了。為什麼化解？有天神、善神在當中加持你、保佑你；『無往不吉』。