諸位法師，諸位同學，請坐。今天有三十七個提問，首先是香港同修的提問。
問：香港有個道場是以淨空老法師的教材來學習，這個道場老師提倡師承。請問，下面有兩個問題，第一個問題，道場有位師兄一年前過世，而這位老師強調要修清淨心，禁止所有師兄去助念或幫助一切殯儀的事項，請問這是不是如法？第二個問題，這個道場各師兄曾經獲得協會贈送老法師的光碟，可是因為要接受師承，就不能看老法師的光碟。請老法師開示。
答：這個事情我們必須要知道，師承沒有了。我所接受的教育，我常講是沾到一點點師承的邊緣，是不是有師承？沒有。我的三個老師，方東美先生、章嘉大師跟李老師，前面兩位老師完全沒有提到這樁事情，而李老師，我跟他學佛的時候，他給我提出三個條件，也沒有說師承。我們曾經聽老師說過，佛教是師道，師道要建立在孝道的基礎上，孝道沒有，哪來的師道？我們今天一定要知道，社會為什麼會這麼混亂？師道沒有了。為什麼師道沒有了？孝道沒有了。他在家裡面對父母都不尊重、都不孝順，他怎麼會尊重老師？
孝順父母，尊師重道，這是中國五千年的傳統，過去每一個時代都非常重視。可是從清朝亡國之後進入到民國，我們知道民國這一段的歷史，是個社會動盪混亂到極處的一段近代史。所以中國傳統教育自然就被忽略了，這個不能怪任何人，在佛法裡講這是眾生的共業所感。累積千百年的不善，現在得到的報應，果報，果報現前了。為什麼以前不能現前？以前沒有緣，緣是什麼？緣是教育。教育一疏忽，果報就現前，我們學佛之後完全明白了。
你看教孝，最早是誰教？父母教，父母怎麼教？父母是身教，不是言教。從什麼時候教起？大概一般士大夫階級，用我們現在的話來說，古代的知識分子、讀書人，這是士大夫階級，他們懂得，多半是從胎教。母親懷孕的時候，就要學三太，目不視惡色，耳不聽淫聲，口不出傲言，起心動念、言語造作都要守住端正。為什麼？它影響胎兒。要讓心情和悅，和睦喜悅，在懷胎的這十個月當中，這個給小孩是最好的影響。如果在懷孕的時候我們不懂這個道理，常常還有喜怒哀樂這種情緒行為，這對胎兒是負面的影響，這不是正面的。所以做母親的她就特別注意。
當然不是讀書的，像一般的平民，很多不認識字的，他對胎教就差一點。但是小孩生下來，都懂得讓他眼睛看見的、耳朵聽到的、他所接觸到的也都是正面的。父母要做出好樣子給他看。父母在家裡面能夠孝順自己的父母，母親能孝順自己的公婆，這就是教孝。你看做父母的人怎麼樣對待老人，這小孩就看到、就聽到了，他就在學習。所以說三歲看八十，這個我們相信。從出生到三歲，三年，一千天，一千天他所看到的、聽到的、接觸到的全部都是正面的，都是孝悌忠信、禮義廉恥，小孩的根自然就紮下去了。他還沒念過書，他也不認識字，他已經學會了。這個根紮得深，嬰兒時候紮的，如果沒有重大的環境變異，確實這種好的習慣他能保持到一輩子。
五、六歲上學了，上學，父母就教他要尊師重道，尊師重道是父母教的。父母喜歡讀書，小孩就喜歡，父母喜歡寫字，小孩也就學會了。進學堂拜老師，這是讓兒童受尊師重道最殊勝的教育。怎麼個教法？父親帶著兒子去上學了，兒子大概是六、七歲，這上學的時候。學堂裡面有禮堂，禮堂當中一定是供著孔老夫子的牌位，那時候很少畫像，供牌位，「大成至聖先師孔子之神位」，很大的牌位。進學，老師、同學都站在兩邊，父親帶著兒子向孔子牌位行最敬禮，三跪九叩首，是從前對皇上的禮節，三跪九叩首。
拜完之後，請老師上座，老師坐在孔夫子牌位的前面，父親帶著兒子對老師行三跪九叩首的禮。你說這個小孩看到這個樣子，對老師能不尊敬嗎？老師的話能不聽嗎？父親對老師三跪九叩首。拜完之後，同學在兩邊，父親也是帶著小孩對兩邊同學一問訊，我們佛家講的一問訊，兩邊各一問訊，這對同學打招呼。這是什麼？這是教尊師重道。小孩受過這個訓練，我相信他一生對老師會尊重，跟對自己的父母沒有兩樣，跟同學、跟老師的兒女就跟自己親兄弟姐妺沒有兩樣，這是師道。
現在沒有了，現在在學校是學店，它是買賣式的，你看進學要繳學費，從前進學沒有繳學費的。教書的夫子，從前教書的稱夫子，這是他的行業，跟另外一個行業，大夫，就是醫生，稱大夫，這兩種行業都是不收費的，都不能夠講價錢的。講價錢的人家就瞧不起你，你的書念到哪裡去了！你名聞利養還沒放下。所以不能講價錢，真受到社會大眾的尊敬。
送禮就是逢年過節，在中國習慣，過年之外有端午、有中秋，這是三個大的節日。三個大的節日，學生家長一定要送一點禮供養老師，有送錢的、有送米的、有送食物的，供養老師，多少隨分。有錢的家庭，這個孩子家庭富裕，會多送些。還有同學很貧窮的，不但老師不收學費，如果這個小孩念書念得很好，往往老師還要補貼學生的家用。譬如學生如果很困難，或者是單親，就是他的父親或者母親過世了，家庭環境很不好，老師都照顧。
這是跟現代從事於教學的不一樣，從前老師教學他是什麼心態？他是為往聖繼絕學，為國家民族、為傳統文化培養繼承人，他志趣在此地，他不是靠這個賺錢的。所以老師的生活都相當清苦，一般人講窮秀才，窮秀才的行業多半是在農村裡面教私塾。私塾一定是富有人家他們提供的場所，當然是以教他們的兒女為主，可是親戚朋友、附近的鄰居小孩都可以來學習。這是師道，是非常受到尊重的。老師對待學生他有使命感，他要負責任，要把這個小孩從小根紮穩。
過去小學，私塾，教什麼？德行，用現在的話說，它是倫理教育、道德教育、因果教育，他教這三樣。這三樣是根，基礎教育非常的穩固，這是主要的。次要的，你看《弟子規》末後一句話，「有餘力，則學文」，你的德行、道德，倫理、道德、因果都能達到一定的標準，你有能力的時候再給你學文。學文是什麼？學文是讀書，讀書沒有講解的，就是叫你讀、叫你背。因為一般人大概在十一、二歲之前記憶力最好，就是用你的記憶。這個實在講用佛家的話來說，是戒定慧三學一次完成。小孩到六、七歲，你要不用這個方法，他會胡思亂想，胡思亂想不但是消耗能量，會養成不好的習慣。所以必須要用他多餘的精力、能量去讀書，把古聖先賢的典籍念熟，統統都要念到會背。在過去一般都是以四書五經，諸子百家裡面的選集，不是完全的，老師給你挑選的，或者是家長挑選的。老師教你讀，督促你讀，教你背誦，念得很熟，沒有講解。
到什麼時候才講解？到太學。所以中國學制只有兩層，小學跟大學，沒有當中的，沒有什麼中學。太學裡面大概十三歲，聰明的，十三、四歲就進太學了，太學裡面才講解，研究討論。太學裡面的老師，他也是從小學的，四書五經、十三經這一類多半都能背誦，所以講解的時候是很自在的，大家都不要用書本的。說到哪一部書，人人都背過、都念過，引經據典是隨口而出。背得熟的、記憶力好的，甚至於引用這段經文在第幾章第幾頁第幾行第幾個字，他都清楚，都能記得住，這個我們不能不佩服。
像這種教育我就沒有輪上，就沒有輪到了，我們是太小，而且私塾教育受的時間也很短。以後就改制了，鄉村裡面改成短期初級小學，短期初級小學實在講就是現在小學裡面的低年級，就是一年級、二年級。所以我們的學制是兩年，這農村裡面。一改制，課程就完全變了，倫理道德的東西不重視了，就忽略了，課程就沒有了，老師也不教這個東西，教政府發給你的教科書。
所以你要曉得師承是什麼意思，師承並不是老師教的這一班，這一班的學生都是能夠繼承老師的道統的，不是的。而是在這一班裡面，老師會看到最優秀的學生，幾個人。實在講他能夠看中一個人，能夠將來繼承他的道統，就很難得了，多的能有三、四個人，這就很了不起了。絕對不是說老師開這一班，這一班都是，沒這個道理。你想想孔老夫子，傳孔老夫子之道的，幾個人？現在我們從歷史上來看，真正傳孔子之道的是孟子，所以提起儒家講孔孟，孟子是孔子的繼承人。但是孟子跟孔子沒見過面，孟子很小的時候孔老夫子就過世了，沒見過面。怎麼繼承了他的道統？長大之後讀孔子書，仰慕孔子，學孔子一家之言，以孔子為老師。所以在中國第一個私淑弟子，這叫私淑弟子，沒見過面，真正傳授了孔子的道統。孔子的弟子當中，有幾個好的，《論語》裡面我們常常看到的，但是成就都比不上孟子。這是我們要曉得。
後代，這是代代相傳，老師真的要看中了一、兩個學生，那就特別照顧了。特別照顧通常就是三個限制，李老師給我這三條，我那時候完全不知道，過了十幾年之後才知道。我跟過方東美先生，跟過章嘉大師，這兩個人李老師都非常尊敬，非常佩服。章嘉大師圓寂了，方先生是哲學家，我真的是想來學佛，所以跟李老師。老師第一個條件，你要真的跟我學，從今天起只可以聽我一個人講經說法，除我之外，其他任何法師、居士大德講經說法一律不准聽。這是給我要跟他學的第一個條件。第二個條件，你從今天起你所讀的書、看的書，不管是世法、是佛法，沒有經過我的同意不准看。第三個，你從前跟方先生學的，跟章嘉大師學的，我都不承認，你跟我學起。這三個條件，有期限的，五年，五年一定要遵守，五年之後就開放了，你什麼都可以接觸，五年。
我什麼時候知道這個條件是出於師承？到新加坡去弘法，遇到了演培法師，這是老朋友了，演培法師請我在他道場裡給他的信徒們講開示。講完之後，我們在客廳裡面聊天，他就問我過去的修學，我就講到李老師這三個條件對我的限制。他聽了之後笑起來，我說怎麼了？他說我在做小沙彌的時候，他是很年輕就出家，十幾歲出家，諦閑老和尚對他也是這三條。我這才恍然大悟，原來這三條不是李老師的，是中國傳統代代相傳是這樣的。那就是老師看中你這個學生，你能成就，他要全心全力來輔導你；換句話說，你只要聽話，他一定把你帶上一個成功的道路，他要負責任。你不聽，他就沒法子教，他教你的話一定把你帶出來，所以老師這個責任、使命很重。不是他所教的各個都是這樣，沒有。李老師在台中那麼多學生，他用這個方法只有我一個，他對周家麟不是這個方法，對徐醒民也不是這個方法，他只對我這樣限制，不一樣。所以師承不是每一個人，是特殊的，真正他看中的一、兩個人，可以能夠傳法的。這個道理要懂。
演培法師非常可惜，他不接受，諦閑法師教他在觀宗寺，他不能夠不聽，守著。太虛法師在閩南辦佛學院，就是廈門，在廈門辦佛學院，他聽說了，他是偷偷的溜走，溜單溜走了，去跟太虛法師。所以我說真可惜，他如果是跟諦閑法師，那他了不起！他真的是能繼承諦閑老和尚成為天台宗的一代祖師。跟太虛，太虛是新式的佛學院，裡面課程跟一般學校一樣，這個就差得很遠了。所以他有這個機會，真的是自己放棄了。
我在台中真的是遵守，老師給我的時間是五年，我照他這個方式去修學。最初我們覺得老師很跋扈，很專制。想想，他是一個大德，在台灣備受佛教界裡面的讚歎，所以我就接受了。接受了，三個月就有感觸，遵守他這個方法三個月。因為一切東西不能聽，只能聽他一個人的，想看的東西都不可以看，他沒有同意都不能看。所以眼睛障了，耳朵塞起來了，這樣子心清淨了，妄念少了，心清淨了。心一清淨就有一點智慧，就是聽他講的東西，或者自己指定看的東西，能深入，有這麼個好處。到�