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如何念佛容易攝心?-第1194集

  問:出聲念佛容易攝心,但在吸氣時聲音會變得很小,這樣攝耳諦聽,時而能聽到,時而聽不到,雖然說可以去聽心中生起的佛號,但也容易受其擾亂。請問老法師有沒有好辦法?

  答:古來祖師大德教給我們念佛方法,許許多多人都學習,很有效果。這個方法,佛號從心生,我們常講,心裡頭要有佛,這真正是根,口裡面念出來,耳聽進去,聽自己念的這個佛號聲音,容易攝心,攝心就是什麼?不打妄想。你看很多人是口念彌陀心散亂,口裡念著佛,還要胡思亂想,這叫不能攝心,這是把念佛的功夫破壞了,古大德所謂的「口念彌陀心散亂,喊破喉嚨也枉然」。所有一切法門,佛家講八萬四千法門,無量法門,法是方法,門是門道、門徑,修什麼?統統修清淨心,這一定要懂得。

  所以佛在《般若經》上講「法門平等,無有高下」,方法雖然不同,統統要把心念到清淨,就是念到妄想分別執著統統都沒有了,那就叫一心不亂。還有分別執著,沒有到這個功夫,偶然達到這個境界,不能夠持久,這叫功夫成片。就是功夫斷斷續續的,再加功用行才能把煩惱伏住,妄想分別執著伏住,並沒有斷,但是這個境界就決定可以往生,你念佛的功夫伏得住了。

  要是斷掉的話,那當然功夫就高了,能把這個煩惱習氣斷掉,生西方極樂世界就不在同居土了,在方便有餘土、在實報莊嚴土,那就高了,所以那是很難達到。可是這功夫成片,我們一般人要真正對於世間,我常講的名聞利養、五欲六塵能夠放得下,人人都可以做得到。所以祖師講這個法門萬修萬人去是有道理的,這個話不是假話,你去不了,是因為你對於世緣放不下,一定要放下。

  所以印光大師教我們一個很好的方法,教我們什麼?把「死」字貼在額頭上。他老人家的關房,蘇州靈巖寺,你們到國內觀光旅遊可以到那邊去看看,印光大師當年在世,他這個小關房很小,小佛堂裡面就是供的一尊阿彌陀佛像,就一尊,觀音、勢至都沒有,一個香爐,一個供杯,一杯水,很簡單。

  佛像後面貼了一個大字,他老人家自己寫的「死」字。你要想到我要死了,你還有什麼放不下的?哪樣東西你能帶去?這是念佛功夫得力的祕訣,很好的辦法。我在澳洲的佛堂跟在新加坡的佛堂也掛了一個「死」字,常常想到這個。我們在這個世間,把這個世間當作旅館來住,不要以為這是我的家,這是我所有的,你一所有西方世界就去不了。我這裡什麼都沒有,用的東西可以用,心裡頭不要有「這是我的」,那就壞了,那就走不了了。

  這個道場是我的,死了以後怎麼辦?這個道場裡面沒有男女婚配,你到這個地方來,往生你得不到人身,可是有老鼠、有蟑螂,你一投胎就變這個,你不離開這個道場,那麻煩就大。人不可以有嗜好,什麼都得放下。喜歡經書的,將來死了以後,經書裡頭有蛀蟲,就會變那個東西;喜歡它,離不開,你說這多麻煩。所以《金剛經》上告訴我們「法尚應捨,何況非法」,連佛法都不能貪著,何況世間法,要捨得乾淨。清淨心就是佛心,清淨心就是法性,這要懂。法性裡面本來具足無量智慧,無量德能,無量才藝,無量相好,自自然然的流露。

  前年我寫了一個短的對聯,「慈悲遍法界,善意滿娑婆」,這是性德自然的流露,整個宇宙一切剎土眾生跟自己是一體,絲毫分別都沒有,所以愛心是清淨的,是真誠的,是平等的,沒有絲毫差別。可是在事上?事上還是不平等,為什麼不平等?緣不一樣,緣不相同,隨緣而不攀緣,理上、心上決定平等,沒有一絲毫痕跡。所以攝心念佛,聲音大小都沒有關係,最重要的是要真正自己能得清淨心,以這個為原則。

  別人用的方法不一定適合我,我的方法也不一定適合別人,每個人根性不相同。所以法沒有定法,念佛也沒有定法,最重要的信願行,一心繫念,這個重要,這是佛在經上常常教導我們的。你還是受外面干擾,那就還是放不下,干擾是什麼?因為你自己還有分別,還有執著,你才會受人干擾,如果你把分別執著都放下了,別人干擾的時候你就不會受。你還會受,總而言之,你還沒有放下,也能夠提醒自己警覺心,我的功夫還不夠。

  答香港參學同修(第10集)

  2005/7/22