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一真一切真-第1495集

  自性是真心,一真一切真。所謂真,是怎麼說法?它沒有生滅,它不是生滅法,不生不滅。很難懂。不生不滅,這個生跟滅劃成等號,所以你可以說它不生,你也可以說它不滅。它跟阿賴耶的三細相不一樣,阿賴耶有生滅,妄心,妄心有生滅,真心沒有生滅。真心裡面具足萬德萬能,能大師第三句的報告,「何期自性,本自具足」,本來具足,具足什麼?無量智慧,無量德能,無量相好;換句話說,它具足全宇宙。有緣它現,沒有緣不現,現,不能說它有,不現,不能說它無,這是自性。

  我們現在用心,當然不能離開真心,離開真心什麼都沒有,但是它從真心裡頭起了個妄心。妄心怎麼起來的?一念不覺,不覺就是迷。換句話說,真心是覺而不迷,阿賴耶是迷而不覺。

  我們今天,本覺跟不覺混雜在一起,所以相是自性現的,真心現的,但是我們今天這個相是經過妄心把它轉變了,變成虛妄的。它本來是不生不滅,現在變成完全是生滅法,這叫十法界,這叫六道輪迴。六道輪迴跟十法界都是識變的,唯識所變,就是阿賴耶八識五十一心所變現出來的,這麼回事情。所以全是假的,沒有一樣是真的。

  所以,佛教我們放下,為什麼?假的不放下,障礙真的,你不能見性。惠能大師為什麼能見?沒有別的,假的放下,真的就現前,就這麼回事情。我們如果能把假的放下,真的馬上也現前,真的現前就叫成佛了。凡夫跟佛就是一念之間,有念,這個念頭是生滅的,生滅念頭,叫凡夫,無念就成佛了。無念是什麼?這個生滅的念頭沒有了,沒有了是真心。

  真心不生不滅,沒有生滅,惠能大師所看到的你也看到了,你看到了你就成佛了,關鍵就在此地。佛教我們什麼?佛就是來幫助我們回歸自性,也就是幫助我們回到佛的地位,本來是佛。大乘教裡講得好,《華嚴經》上說的,一切眾生本來是佛,一點都沒錯。就是你有個妄心,這個妄心怎麼來的?沒有理由,也沒有時間,叫妄嘛,如果有時間,那就是真的了,沒有時間。染上這個,就醒不過來了,經多長的時間?無量劫,無量劫當中都在十法界、在六道輪迴打轉沒出去,苦不堪言。

  淨土大經科註(第四回)(第301集)

  2016/1/11