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放下才看到-第1480集

  「邪定聚及不定聚之人,則不能真為生死發菩提心,以深信願持佛名號,故云不能了知建立彼因故」。『彼因』這兩個字記住,我跟大家解釋的,是用蕅益大師的話「信願持名」,這就是往生淨土的真因。那些人對這四個字,這四個字聽得耳熟,他也會說,他沒做到。為什麼沒做到?他沒有真正懂得,要真正懂得,他會拼命的幹。

  這四個字能救命,這四個字能消業障,這四個字能救苦救難,他不知道,不知道這個可貴。這四個字達到究竟,那就是建立往生極樂世界一生成佛的真因,他不知道沒法子。我們不說初學,我們告訴老同修,你學佛多少年了,為什麼沒有把這四個字抓住?這四個字就是真因,就是正定聚,就得到阿彌陀佛本願威神的加持。

  你在這個經上、在這個註解上你能了知,了是明瞭,知是知道;真的明瞭了,真的知道了,你能不幹嗎?不可能。像海賢、像紅梅,為什麼?他真幹。為什麼真幹?他了知。不了知的人才叫你念經,才叫你聽經,了知的人不需要,一句佛號念到底就行。

  如《金剛經》上所說的「法尚應捨,何況非法」,那個法是什麼?釋迦牟尼佛四十九年所說的一切法,統統不要了,打閒岔,會產生障礙。全體放下,就是一句阿彌陀佛,這是什麼?了知建立正因。

  所以解裡頭說得好,不能真為生死。發菩提心就是能信、能願,你對這個法門真正能相信,真正想求生淨土,這個心就是無上菩提心。為什麼發的?為了生死,不想再搞六道輪迴,六道裡頭天堂、地獄統統放下了,我不想墮地獄,我也不想生天堂,我只想脫離六道輪迴、脫離十法界。這兩個脫離,你往生到哪裡?往生到實報莊嚴土,實報莊嚴土就是極樂世界,其次就是華藏世界。

  華藏世界很難去,要消業障才能去;極樂世界很容易去,帶業可以去,你選擇哪一個?極樂世界阿彌陀佛有非常殊勝明顯的加持,華藏世界沒那麼簡單,你看《華嚴經》就知道了。我們過去在《華嚴》下了不少功夫,搞了十幾二十年,以後發現太難了。你問我有沒有把握,我告訴你我沒有把握,所以我才回頭。我看到文殊、普賢發願求生淨土,恍然大悟!

  年輕的時候,心目當中最佩服的就是文殊、普賢,結果一看,文殊、普賢原來是念佛求生淨土的,讓我們才真正回頭去了解極樂世界的殊勝,對於極樂世界的經典、註解看得懂了。原先怎麼?看不懂,走馬看花,沒有看出味道出來。捨棄之後專讀這部經,專學這部經,專講這部經,發現什麼?字字句句其味無窮。

  跟著我的老同學,常年跟我的,你一定能體會到,就用這個註解,這本書來說,這本書這次是我們第四次講,你看跟前面三次一樣不一樣?不一樣,遍遍不相同;同是這一遍,前面所講的跟後面所講的不一樣。為什麼?古人說的,「讀書千遍,其義自見」,遍數愈多,體會愈深、愈廣,味道愈濃,就這麼個道理。

  這個道理為什麼我能嘗到,你們嘗不到?我放下了,你沒放下。放下才看到;不放下,那是障礙,看不到。愈來愈體會得深、體會得廣,那就是他愈來愈放下了。世出世間一切法統統放下,你所體會的跟阿彌陀佛、跟釋迦佛完全相同。

  淨土大經科註(第四回)(第296集)

  2016/1/1