孝親尊師是因，誠敬謙和是緣-第991集
原文：
世出世間一切法，要想能成就，世間聖賢、出世間的佛菩薩，你要得到他一點真東西，沒有「孝親尊師」做不到，沒有「誠敬謙和」做不到。孝親尊師是真因，誠敬謙和是緣，有這個因緣，看佛的經、看儒道的典籍，才能解它的真實義，這就是果。
開示：
世出世間一切法，你要想能成就，世間聖賢、出世間的佛菩薩，你要得到他一點真東西，沒有「孝親尊師」做不到，沒有「誠敬謙和」做不到。孝親尊師是真因，誠敬謙和是緣，有這個因緣，看佛的經、看儒道的典籍，你才能解它的真實義，那就是果。
淨土大經解演義（第408集） 2011/5/12
佛在經上教導我們，這是基本的教學，「孝養父母，奉事師長」。我們這個圈圈就侷限在我們的父母，我們的師長，侷限在這裡。這是不是佛的意思？不是佛的意思。佛的意思是什麼？佛的意思是教我們把孝養父母的心擴大，孝養一切眾生，是這個意思。
大方廣佛華嚴經（第1032集） 2003/4/30
特別《菩薩戒經》，佛講得很清楚，「一切男子是我父，一切女人是我母」，你想想他孝養父母那個心量多大；又說「一切眾生皆是過去父母，未來諸佛」，這個範圍更大了，因為前面講男子、女人是講人道，講一切眾生那十法界統統包括了。蚊蟲螞蟻是眾生，他是我過去父母，未來諸佛；餓鬼地獄是眾生，他也是我過去父母，未來諸佛，諸佛是老師。你就想想看孝養父母奉事師長這個範圍多大，境界是遍法界虛空界，這才叫大乘佛法。
大方廣佛華嚴經（第1032集） 2003/4/30
什麼時候你能夠把一切眾生真的都看作是自己的父母，未來諸佛，恭喜你，你成佛了，這是如來果地上的境界。我們要想成佛，要想早一天成佛，佛真的一點都不吝嗇，都教我們。古人講的，他絲毫沒有保留，和盤托出，真的是究竟圓滿的供養，我們能不能體會到？
大方廣佛華嚴經（第1032集） 2003/4/30
聖人教導我們學謙、學敬，誠敬謙和，聖人教我們，教我們什麼？去煩惱，誠去妄，敬去慢，謙去懷疑，是去煩惱的方法，和是溫和。誠敬謙和是性德，中國古人講的五倫五常、四維八德都是性德。一個正常的人，這個德自然流出來，覺悟的人，就是明理的人，自自然然流出來，本能。迷了的人，流出來是相反的，流出來的是貪瞋痴慢疑，這是性德的反面，流出這個東西，這叫煩惱。它永遠障礙自性，自性不能現前，這些東西起作用，就是造業，業裡頭有善惡，這就是六道輪迴的因。
淨土大經科註（第548集） 2012/10/5
我們提倡所提這四個字「誠敬謙和」，這四個字能做到，念佛可以往生極樂世界，真誠、恭敬、謙虛，與一切大眾和睦相處，只說四個字，說多了做不到。什麼叫真誠？這個很重要。曾國藩先生在讀書筆記裡面給「誠」下了個定義，什麼叫誠？他也是佛門弟子，他說「一念不生是謂誠」。一念不生是什麼？清淨心，清淨心是誠心、是真誠。從清淨心裡面生起的慈悲、生起的敬意，用這點真誠恭敬學世出世間法都有大成就。真誠到極處，那是佛經上的話，不可思議的成就。
淨土大經解演義（第361集） 2011/4/5
真誠就是真心，用真心處事待人接物，別人用虛情假意，沒關係，我用真誠心待人。為什麼？我要到極樂世界去，到極樂世界不用真誠心是去不了的。別人用虛情假意對我，他搞六道輪迴，他不想到極樂世界去。我們也要用虛情假意，那就麻煩大了，我們到最後還是搞六道輪迴，這一次的緣分又錯過了。總要把握住，這個緣得來不容易，百千萬劫來一次，這一次錯過了，又要搞百千萬劫。那個百千萬劫是六道輪迴。
淨土大經解演義（第409集） 2011/5/12
「凡所有相皆是虛妄」，它不是真的，假的就應該放下，就不應該放在心上，不應該去理會它。不理會，沒事，沒障礙；你放在心上，你理會它，它就起了作用，它就障礙你。讀經，障礙你理解，你沒有辦法知道如來真實義，它障礙你這個；修行，它障礙你得定，障礙你證果，這麻煩！本來讀經是開智慧的，你讀經全變成所知障，為什麼？知識，知識障礙，智慧不障礙。智慧幫助你開悟，知識幫助你生煩惱，功效不一樣。
淨土大經解演義（第408集） 2011/5/12
佛是什麼？究竟圓滿的智慧叫佛性，佛是覺的意思，佛性就是覺性，覺而不迷，是你自己本有的，所以佛說「一切眾生本來是佛」。你現在迷了自性，不認識自己，迷了自性就生煩惱，生煩惱就認賊作父，不知道自性是我。誤會什麼？身是我，你說糟不糟！把這個東西看作我，錯了。
淨土大經解演義（第408集） 2011/5/12
身不是我，能夠想像的是第六意識，能夠執著的是第七末那識，都不是我，怎麼可以把這個東西當作我？就是這些東西害得我們生生世世搞輪迴，永遠出不來。現在我們還把它當作我，還跟它保持最親密的關係，這不叫認賊作父嗎？什麼時候我們能覺悟過來？難，太難了，天天聽經都不容易覺悟。聽經要怎樣能覺悟？聽經要真幹，我聽多少我就幹多少。幹什麼？放下而已！
淨土大經解演義（第408集） 2011/5/12