轉「貪瞋痴」成「戒定慧」-第909集

  法語:

  什麼是功夫?離相是功夫。穿衣吃飯,待人接物,從早到晚學離相,「戒定慧」三學圓滿具足。防非止過,沒有過失,戒具足;沒起心動念,定具足;世出世間一切法樣樣清楚、明瞭,慧具足,這叫真正會用功。轉「貪瞋痴」三毒,成「戒定慧」三學。以這個功行,念佛求生淨土,哪有不往生的道理?

  

  節錄:

  我們在日常生活當中真正做功夫,什麼是功夫?離相是功夫。穿衣吃飯,待人接物,從早到晚學離相。樣樣清楚、樣樣明瞭是智慧,樣樣都不執著是真實般若智慧,定慧都在其中。不但定慧,「戒定慧」三學圓滿具足。戒,防非止過,你沒有過失,戒具足;定,你從來沒動過心,沒起心動念過,定具足;世出世間一切法樣樣清楚、樣樣明瞭,慧具足,這叫真正會用功。轉「貪瞋痴」三毒,成「戒定慧」三學。以這個功行,念佛求生淨土,哪有不往生的道理?

  大乘無量壽經(第48集) 1999/5/14

  

  大乘經裡常講,「那伽常在定,無有不定時」,我們要學會這個本事,穿衣吃飯都在定,都是在修戒定慧。吃飯也有規矩,完全依照規矩,一點都不亂,這叫戒學。吃飯的時候,心裡頭沒有分別、沒有執著,這是定學。絕對不是說,這個菜好多吃一點,那個菜不好吃,不吃它,那你就沒有定了。為什麼?你的心不清淨、不平等,你被外面境界所轉。為境界所轉的人是凡夫,不為境界所轉的這是聖人。

  大方廣佛華嚴經(第673集) 2002/4/19

  

  我們在吃飯裡頭修戒定慧,吃飯的境界清清楚楚、明明白白,每一口菜飯到嘴裡面,什麼樣的滋味明瞭,不是麻木不仁。明瞭是「慧」,沒有分別執著是「定」,守規矩、守法是「戒」,吃飯是戒定慧三學一次完成。

  大方廣佛華嚴經(第673集) 2002/4/19

  

  穿衣也是戒定慧三學一次完成,穿衣也有穿衣的方法。先穿裡面的內衣,再穿小褂,再穿長褂,最後再搭衣,都有規矩,規矩是戒;決不分別衣服形式、款式,也不要去分別衣服是什麼質料,什麼樣都好,都能隨緣,一點都不執著,這是修定。所以,穿衣吃飯哪一樣不是戒定慧三學!定在哪裡修?不是盤腿面壁。華嚴會上的菩薩,戒定慧都在日常生活當中,就在工作裡頭、處事待人接物完成戒定慧三學。

  大方廣佛華嚴經(第673集) 2002/4/19

  

  眼見色,在見上修定;耳聞聲,在聞上修定。也就是說,你看得很清楚,聽得很清楚,怎麼樣?如如不動,決定不把它放在心上,這叫定。你看到、聽到都放在心上,你的心就亂了,你受它干擾了。看到、聽到不放在心上,見如同不見,聽如同沒聽,這叫定。實際上,清清楚楚明明瞭瞭,那叫慧;如如不動,這就是定。我要受它干擾,看到喜歡的想佔有,這就壞了。不但你受它干擾,而且你生煩惱了,這個佔有是煩惱。所以要學菩薩,菩薩六根接觸外面境界,清清楚楚、明明白白,如如不動,叫定慧等修,定慧同時修。

  二〇一二淨土大經科註(第419集) 2013/8/31

  

  《華嚴經》上那些菩薩修定,在哪裡修?用現在的話來說,超級市場、百貨公司,到那裡面去散步,在那個裡頭修定。你看琳琅滿目,樣樣清楚,什麼新的花樣出來你都知道,這是什麼?這慧。慧是清楚明瞭,裡面如如不動,絕不動個念頭,我想擁有它,那就錯了,這是真正修定。你要禁不起誘惑,定也沒有,慧也沒有,那就是凡夫了。你就曉得菩薩修定,跟我們逛百貨公司沒有兩樣,但是我們在那裡逛的時候生煩惱,他逛的時候生智慧,又得定,定慧統統得到。

  二〇一二淨土大經科註(第419集) 2013/8/31

  

  於是你就明白了,早晨起來穿衣吃飯都是修定修慧,隨緣。我想吃什麼,想吃那個,你就被外面誘惑了,你就定沒有了,慧也沒有了。從早晨起來到晚上睡覺,這一天所接觸的境界裡,統統如如不動,清清楚楚,叫定慧等修。修到不起心不動念,恭喜你,你成佛了;有起心動念,沒有分別執著,你是菩薩。不是不接觸,不接觸怎麼修法?一定要接觸。

  二〇一二淨土大經科註(第419集) 2013/8/31

  

  宗門有句話說得很好,比喻說,「百花叢中過,片葉不沾身」,百花是比喻花花世界,你在這個裡頭走,身上乾乾淨淨,一片葉子都沒沾到。菩薩哪裡都去,什麼地方都去,去修行,去考驗,如如不動,清清楚楚,這叫修定,修慧。定慧等學,這叫禪。

  二〇一二淨土大經科註(第419集) 2013/8/31

  

  現在很多人搞錯了,以為禪是盤腿面壁那是禪,那不是的,那是修定不是修禪。等到他大徹大悟,那叫禪;沒有大徹大悟,它是定,它不是禪。禪是定中有慧,慧中有定,定慧均等,定慧一如,這是真的定、真的慧。定就是不動心,慧就是照得清清楚楚,心起作用像一面鏡子一樣,照得清清楚楚,裡面痕跡都不著。

  二〇一二淨土大經科註(第419集) 2013/8/31 

  

  凡夫的心像照相機,落印象,一照就落下去了;菩薩的心像鏡子,照得清楚,印象不落。我們每天早晚照鏡子,就要想到用心如鏡,從早到晚接觸一切人事物,心像一面鏡子,這一天痕跡也沒著到,乾乾淨淨,這叫佛。處理一切事情你用清淨心,那是智慧處理,一絲毫沒有錯誤。

  二〇一二淨土大經科註(第419集) 2013/8/31 

  

  在一切境緣當中去修,遠離貪瞋痴欲諸相。你能把這個放下,沒有貪心,沒有瞋恚,沒有愚痴,沒有傲慢,沒有懷疑,沒有任何欲望,唯一一個欲望就是成佛,往生極樂世界成佛,這是用真心,不是用妄心。

  二〇一二淨土大經科註(第278集) 2013/4/27

  

  對外面境界,外面境界你不能叫它沒有,眾生跟我們有共業,共業所感,對外面境界不執著。我們俗話說,決定不能把外面境界放在心上,那就錯了。要真正明瞭,外面所有的境界相統統是虛妄的。《金剛經》上說得好,「凡所有相,皆是虛妄」。你知道一切境界是虛妄的,就不會放在心上。不會放在心上,你的心才會清淨平等。放在心上就被染污了,我們的真心就現不出來。

  二〇一二淨土大經科註(第278集) 2013/4/27

  

  真功夫是在日常生活當中練,在你工作裡頭去練,不管你是幹哪一行,你在這一行裡頭。為什麼?你天天要接觸的人事物,對人、對事、對物都不起貪瞋痴慢疑,都不把它放在心上,事情做得圓圓滿滿,做得非常好,心裡頭只有一句阿彌陀佛,這叫真念佛人,這是真正彌陀弟子。

  二〇一二淨土大經科註(第278集) 2013/4/27

  

  如果還把外面拉里拉雜東西都放在心上,這不是彌陀弟子,這個跟阿彌陀佛距離很遠很遠,臨命終時恐怕不能往生。為什麼?業力牽著你走。功夫在平時,平時不練來不及,所以讀經非常重要。不能讀經,聽經,為什麼?讀經、聽經都在勸自己,不是勸別人,勸自己看破,勸自己放下,這就是諸佛、祖師對我們的恩德。

  二〇一二淨土大經科註(第278集) 2013/4/27