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這到底怎麼回事情?-第1266集

  「極樂世界無量清淨莊嚴,全顯當人自性。心作心是,理事無礙」。我們看這一句,這對極樂世界的讚歎。極樂世界從哪裡來的?到底有沒有?這是普遍存在的問題。不少的宗教都認為宇宙萬物是神創造的,造物主造的,上帝造的。

  佛法裡面沒有這個說法,講得最清楚、最明白、最簡單的,我們中國的禪宗六祖惠能大師。他是怎麼說的?他說,「何期自性,能生萬法」,翻成我們現在的白話是,沒有想到自性能生萬法。這萬法宇宙從哪裡來?自性所生所現的。真的還是假的?

  到今天,被現代量子力學家證明了。宇宙三個奧祕,在這個世間帶給大眾的困惑,特別是哲學家、科學家,多少人在研究這個問題。宇宙的起源,科學說是大爆炸,大爆炸,還有很多疑問不能解釋,姑且存其一說。

  佛教不是的,佛教說是我們自性迷了變現出來的。自性是什麼?惠能大師明心見性,把自性給我們描繪出來,這就是他的修學成就的報告,也就是他的畢業論文,五句話,前面四句描繪自性,自性的樣子,最後一句說能生萬法,自性起作用。

  自性是清淨的,決定沒有染污。這個話在過去,我們聽了很不容易懂,一般人聽到也很難理解他說的什麼意思。我們現代人聽這句話,感觸很深,為什麼?現在樣樣都是染污,連我們吃的蔬菜染污、稻米染污,農耕的田地染污、水染污,我們被這些染污鬧昏了頭,這到底怎麼回事情?

  佛經上給我們說,自性沒有染污,染污從哪裡來?自性迷了就叫無明,叫一念不覺而生無明。無明是什麼?在佛學的名詞叫阿賴耶,自性本體上沒有這個東西,自性本體是一片光明。老子說得好,「道可道,非常道;名可名,非常名。」這兩句話,若不是明心見性說不出來。

  所以我說中國這些大聖,孔子、孟子、老莊,他們都是明心見性,在印度稱為佛陀、稱為法身菩薩,在中國稱為聖人、賢人,大聖大賢,大聖就是佛陀,大賢就是菩薩,法身菩薩,才說得出來。

  這個世間真有佛菩薩出世,西方人我們看西方宗教,你能說耶穌不是大徹大悟嗎?穆罕默德不認識字,說出一部《古蘭經》,旁邊人給他記錄,都是大徹大悟!認字不認字沒有關係,惠能大師也不認識字。到今天,就在我們面前,前年往生的,二O一三年一月往生的海賢老和尚,不認識字,沒念過書,大徹大悟。

  我們還有幸,跟他在這個地球上同居了一段時間。這個世間有見性的人,只是他不肯說,為什麼不肯說?緣不一樣。釋迦牟尼佛那個時代可以說,講經教學四十九年,可以說。

  你看能大師,緣就沒有那個殊勝,他還到獵人隊裡去躲藏十五年,等待機緣成熟再出來弘法利生。很有成就,在他會下開悟的四十多個人,空前絕後,能大師之前沒這種盛況,之後一直到今天也沒看到。

  就像《法華經.普門品》裡頭所說的,觀世音菩薩三十二應,應以什麼身得度就現什麼身,自在;應該用什麼方法得度的,就給他說什麼方法。在中國,講倫理道德,中國人喜歡;在印度,講大乘、小乘,印度人喜歡。印度以佛菩薩的身分出現,在中國以聖賢人出現,在西方是以宗教,神的上帝的使者出現,都是適應人情。

  所以佛沒有定法可說,佛也沒有一定的身分示現,他什麼都示現,觀音三十二應是三十二種不同的身分,是代表,每一種裡面都無量無邊,眾生無量無邊,根性都不相同。所以這些大徹大悟的人,他們所講的這些經典,我們細心去觀察、去讀誦,會發現大同小異,方向目標幾乎都是一致的。

  宗教送你到天堂,天堂太多了,為什麼?眾生造的業不相同。極樂世界也是個天堂,這個世界很殊勝,是阿彌陀佛發的大願。這個大願稀有,諸佛如來雖然是福德智慧相同,沒想起來,阿彌陀佛想起來了。

  這就是特別慈悲,有什麼方法能幫助遍法界虛空界六道裡頭的苦難眾生,一生脫離六道輪迴,成就無上道?這個願太稀有、太稀奇,諸佛沒想起來,他發了這個大願!也正因為如此,所以諸佛如來讚歎他,「光中極尊,佛中之王」。

  諸佛如來看到他成就了,需不需要跟他競爭?你能造極樂世界,我也有能耐造,這是真的,一點不假。那極樂世界不是愈多愈好嗎?殊不知道極樂世界不要多,一個就夠了。為什麼?你知道極樂世界有多大,遍法界虛空界!所以阿彌陀佛這一發,一切諸佛都共同享受到了。

  我們這在哪裡?我們在極樂世界裡頭。極樂世界距離我們十萬億佛國土,那是佛的方便說,說比喻。實際呢?實際就位在此地。這樣大家才曉得,諸佛如來歡喜讚歎,沒有必要競爭。你看條件多簡單,只要信願就能往生。

  淨土大經科註(第四回)(第207集) 2015/7/5