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為什麼要來到人間?-第1056集

  【我作佛時。所有眾生。生我國者。皆得神通自在。波羅蜜多。】

  念老的註解,「右章具第十神足通願」。「波羅蜜多」或者是「波羅蜜」都是梵語,翻成中國的意思有三個意思。第一個「事究竟」,辦理世出世間這些事務,做到究竟圓滿,叫波羅蜜,第一個意思。

  第二個意思「到彼岸」,這是說佛教導我們,我們今天是在六道輪迴生死這個岸邊上,學佛終極的目標是要了生死、出三界,還要回歸無上菩提,彼岸是成佛的岸;也就是說,從凡夫(六道凡夫)回歸到諸佛究竟的果位,這就到彼岸。

  第三個意思「度無極」,是從度眾生說的。波羅蜜的意思很深,度眾生要把他度到最高的地位,《華嚴經》說的妙覺如來,這是沒有比這個更高了,稱無極。另外也可以說,這個無極是度眾生無盡,度無量無邊、無數無盡的眾生,這也叫波羅蜜多,或者簡單翻譯就叫「度」。

  「菩薩之大行,能究竟一切自行及化他之事」,所以叫「事究竟」。學佛,第一就是要發心,經上常常勸導我們發菩提心。菩提心確實不容易發出來,諸位想想,阿羅漢、辟支佛、權教菩薩都沒有發菩提心。那菩提心是什麼?大經上說得很多,菩提是覺悟,真正覺悟了,覺悟的心是真心不是妄心。

  在世出世間法裡頭,誰用真心?菩薩用真心,不是三乘菩薩,是法身菩薩,會用真心的就是法身菩薩。宗門所謂的大徹大悟、明心見性,見性就發菩提心了,沒有見性沒有菩提心。我們這個發心要從哪裡做起?先要放下障礙。

  障礙是什麼?見思煩惱是障礙。小乘須陀洹放下五種見惑,他接近真心,實際上去真心還很遙遠,但是妨礙我們明心見性第一道關口他突破了。這個五種見惑,就是身見,你看凡夫,六道凡夫,把這個身體當作自己、當作我,起心動念、言語造作,一生都是為這個我服務。

  不知道這個我是假的,不是真的,它是生滅法,有生有滅。有生有滅,在佛法裡面說,假的,不是真的。佛法真假從哪裡分?不生不滅是真的,有生有滅是假的。

  現在我們這麼多年的學習,對於這樁事情有了一點概念。這個身到底是怎麼回事情?為什麼要來到人間?來到人間之後這一生要幹些什麼?科學家也研究這個問題,有沒有答案?有很多不同的答案,但是還是佛的答案最高明,又簡單,人生酬業。

  你自己做不了主,你為什麼到這個世間來的?報應,你過去世造的因,這一生到這來受果報。如果過去生中修善積德,這一生的果報,你來享福的,人間的富貴;如果造作罪業的,你這一生到人間來是受苦受難的。

  前世造的因,這一世果報;這一世所造的,來世的果。我們這一生幹些什麼?起心動念、言語造作幹些什麼?如果是斷惡修善,積功累德,好,來生是人天福報;如果是貪瞋痴慢疑,是不仁不義、無禮無信,來生就苦了,來生三途去了,這是不能不知道的。

  這是世尊、是菩薩們無盡的慈悲,把事實真相告訴我們,希望我們來生不要墮三惡道。三惡道太苦了、時間太長了,很容易進去,很不容易出來。為什麼?進去之後,那是消惡業的,你阿賴耶裡面所有業習種子裡頭惡的,統統要消乾淨,你才能離開。

  我們這一生所造的就不少,起心動念、言語造作,過去無量劫來生生世世這累積了多少?你就曉得這個麻煩大了,一念不謹慎,就到三途去了,到三途時間長。到天道時間也長,天道是消福報的、消善業的,三途是消惡業的,所以說它是惡報,六道都是消業障的。

  可是我們六道裡的眾生他不覺悟,遇到佛法也還很難回頭,所以長劫輪迴,我們在六道住了無量劫。這一生積過去世所結的緣分,跟佛結了緣分,特別是淨宗,淨宗能往生,都是過去曾經供養無量諸佛如來。

  這一生遇到了,得諸佛如來冥冥當中加持,你能信、你能願,願生淨土,你能老實念佛,這一生能成就,沒有一個是僥倖的,也沒有例外的。就是一生不信佛,臨命終時,一口氣還沒斷,遇到善友勸他,到極樂世界去親近阿彌陀佛,他立刻就能信、就能願,發願「好,我願意去」,念一聲佛號、十聲佛號都能往生。

  淨土大經科註(第四回)(第175集) 2015/2/4