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佛不在了 以什麼人為師?-第1038集

【皆能洞視。】 下面念老給我們註解。『洞視』,「洞者,深也,通也」。他看得深,他能通達,沒有障礙。「天眼通,又名天眼智通」。 可見得通靠什麼,根據什麼?完全是智慧,這是自性本具的般若智慧,在眼就是天眼,在耳就是天耳,天耳能聞,叫天耳通,下面會講到。 「又名生死智通」。六道裡頭的輪迴,死生,不是死了以後就沒有,死了以後他又生,生了之後他又死,死生可以說是沒完沒了,苦不堪言。 下面給我們說,「天眼,天趣之眼」。這個趣也講天道,五趣或者是六趣,跟五道、六道的意思相同。 天人的天眼,「能見粗細遠近一切之色」,眼的功能是見色,他的功能比我們大,你看他能見粗,粗顯的,細是細微的。 我們人道的眼睛非常有限,粗色,距離遠了就看不清楚,我們要用望遠鏡來觀察;細微的也看不清楚,要用顯微鏡來幫助。 天人不需要工具,無論粗細遠近,他統統能看得清楚,不但能看清楚,而且還能看到「眾生未來生死之相」。能夠看到你未來,當然也能看到過去。 《大智度論》第五卷說,「天眼所見自地及下地」。自地,如果他是欲界天,欲界天就是自地,欲界天以下的叫下地。 中國人民間都拜玉皇大帝,玉皇大帝在佛教裡屬於哪一層天?佛說天有二十八層,玉皇大帝在第二層。 第一層四王天,四王天上面就是忉利天,忉利天主,中國人稱他作玉皇大帝,他屬於欲界。所謂欲界就是七情五欲沒斷,比我們人間要淡一點,沒有我們這麼執著,淡一點。 欲界有六層天,一層比一層淡。往上去有夜摩天,第三層。第四層兜率天,彌勒菩薩住在兜率天,兜率是梵語,翻成中國的意思叫知足, 他在那裡等待時節因緣到了,他就到我們這個地球上來示現八相成道成佛,像釋迦牟尼佛那個樣子。什麼時候來?他現在在兜率天,兜率天壽命終了的時候,他就下來了。 兜率天的壽命很長,有時差,兜率天的一天是我們人間四百年,一年也算三百六十日,壽命四千歲,是兜率天的四千歲。 所以要合我們地球上來算,這個數量大得驚人,大概是五十六億七千萬年,彌勒菩薩到這個世間來示現成佛。有人說現在彌勒已經來了,這個是不確實的。世尊在《彌勒上生經》、《下生經》講得很清楚。 學佛的同學要依教不依人,世尊給我們的四依法。佛滅度了,離開我們,佛在的時候以佛為師,佛不在了,以什麼人為師?佛告訴我們「以戒為師」,又告訴我們四依法。 四依法第一個「依法不依人」,法是佛所說的經論,決定可靠,依照經論修行,跟依佛在世沒有兩樣。 我們世間凡夫總有懷疑,釋迦牟尼佛留下這些經典,翻成中國文,可靠嗎?我在年輕的時候,這是很重的一個疑問,不能解決,我們對經典總是存疑。 為什麼?很明顯的例子,古文,中國古人的文章,像古文裡面隨便選一篇文章,把它翻成白話文,十個人翻就十個樣子,絕對找不到兩個人相同的, 《古文觀止》大家常念的,裡面只有三百多篇,古大德替我們精選的文章的代表。 佛經是梵文,傳到中國來了,在中國有不同的譯本,像《無量壽經》,它有十二種的譯本,每一本都不一樣,這可靠嗎? 《金剛經》大家熟讀的,知名度很高,這一部經有六種譯本,全都傳下來了,現在在《大藏經》裡面諸位都可以看到,不一樣。 不完全一樣,叫大同小異。如何能叫我們相信,這是大問題。 所以大乘教裡佛說:「佛法無人說,雖智莫能解。」一定要有人說,什麼人說?說的人、解的人都要開悟。 佛法不是從我們思惟當中流露出來的,不是的。凡夫言語文章都是從意識裡頭流出來的,第六意識的分別,第七識的執著,阿賴耶識的種子,阿賴耶識是記憶,從這流出來的,這是妄心,不是真心。 佛法呢?佛法不從這些地方流出來的,它是從自性流出來的,這點我們要知道,自性就是真心,真如本性。 真如本性凡聖同體,它是真的,它不生不滅;意識念頭有生有滅,前念滅後念生,念念不住,它停不住。生滅心流出來的東西全是假的,全不是真的,一定要從真心流露。 古時候講究,現在沒有了。古時候譯經,參與譯經的人員很多,譯經院的規模很大,它有組織。 主譯的這個人一定要大徹大悟,明心見性,為什麼?不會翻錯,他所說的跟佛所說的沒有牴觸。所以一定要大徹大悟,明心見性。 古時候講經、註疏的標準就是要開悟,沒有開悟的人不可以講經、不可以註疏,這個要求很嚴格。一直到滿清初年,在家居士參加譯經、給經做註解也都要開悟。 這個開悟,也是古人留下來學習重要的理念,所謂「一門深入,長時薰修」,得定;「讀書千遍,其義自見」,自見就是開悟。 

 淨土大經科註(第四回)(第173集) 

2015/1/30