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禪淨不二-第479集

  「不須知知」,第一個知是根本智,第二個知是後得智;換句話說,第一個知是知之本體,第二個知是知的作用,就是知的對象。不須知知,不需要知道這些亂七八糟的東西。

  「但知而已」,你有那個靈知就行了,你只要守住這個體,那個體就是真知。他的意思在這裡,這很妙很妙。你確實有靈知,但是這個知不起作用,那就是諸佛菩薩。

  我們壞在哪裡?壞在這個知它就偏起作用,作用是什麼?分別、執著,它起這個東西。諸佛菩薩眼見色、耳聞聲,清清楚楚明明白白,他不分別、不執著。所以底下這個知是分別、執著;上面這個知,一切明瞭,一切明瞭不需要分別、執著。

  你只守住這個一切明瞭,這就叫佛性。一落到分別、執著,就落到八識裡面,就迷了。所以第一個知是覺、靈知;第二個知就迷了,就變成情識。

  如何能保持著第一個知,這個是功夫,禪宗裡面專門用這個功夫。我們淨土宗只用這一句佛號,把所有妄想分別執著念掉,念念就專精在這一句佛號上,念到純熟,一切妄想執著沒有了,這句佛號就變成靈知。所以,方法、技巧跟禪不一樣。

  我們不是上上根,那個方法我們不能成功,換這個方法能成功,這個要知道。這個方法在一生當中達不到理一心,理一心就是成佛了,明心見性、見性成佛了。

  達不到這個功夫不要緊,古來大德說得好,「但得見彌陀,何愁不開悟」,那個悟就是直指靈知。我見了阿彌陀佛,那就不用愁了,在彌陀會下決定成就。

  這就是說,往生到西方極樂世界沒有一個不成佛的,統統成就了。這是說禪跟淨沒有兩樣,是一樣的。

  阿彌陀經疏鈔演義(第241集)

  1984/12