如何做到「無我」?-第293集

  入佛門,頭一關破我執。見思煩惱裡面的見惑,五種,頭一個就是身見。認定這個身是我,一切都是為我身去著想,壞了,自私自利、名聞利養、五欲六塵、貪瞋痴慢全起來了,怎麼能跟人家和合?所以,不再執著這個身是我,不再跟別人對立,不但不跟人對立,跟一切事不對立,跟天地萬物不對立,那叫破邊見。

  淨土大經解演義(第7集) 2010/4/11

  

  然後再破成見,我們講某人成見很深,我以為怎樣;我以為怎樣,就不能修隨喜功德,就不能恆順眾生。必須把成見放下,你才能修隨喜功德,才能夠修恆順眾生,這才是入佛門的第一步,小乘是須陀洹,大乘是《華嚴經》上初信位的菩薩。

  淨土大經解演義(第7集) 2010/4/11

  

  「我」不能執著。我們從哪裡做起?從自私自利下手,因為這個「我」它最明顯的、最堅固的一個作用就是自私自利。能把自私自利捨棄掉,佛教給我們的方法好,起心動念想別人,不要想自己。把想自己這個念頭放下,放下得愈多愈好,能徹底放下,就入佛門了。

  大方廣佛華嚴經(第1738集) 2007/5/16

  

  《金剛經》上說「無我相」,就是破我執,不再執著這個身是我。什麼是我?大乘教說得好,整個宇宙是我。這個不好懂,我們可以做個比喻,從比喻當中你細心去體會。我們把整個宇宙比作我們這個身,把我們這個身比作是一個細胞,你堅固執著這個細胞是我,其他的都不是我,這錯了。

  大方廣佛華嚴經(第1738集) 2007/5/16

  

  所以你要想想六祖那句話,「何期自性,能生萬法」,自性是真我,能生萬法,萬法就是我;不能在萬法裡執著一法認為是我,其他都不是我,這錯了。佛教我們要破我見,道理就在此地。知道整個宇宙是我自性變現出來的,這個身也是自性變現出來的,我是什麼?整個宇宙都是我,這個身也是我,那就沒錯了。

  大方廣佛華嚴經(第1738集) 2007/5/16

  

  整個宇宙都是我,一切眾生都是我,愛我,一切都要愛,你不能夠偏愛,你要遍愛才對,要平等、要清淨,沒有染污。染污是什麼?私心是染污,這個都是不能夠有的。為什麼說不能有?有這個東西障道,障什麼?障你見道,不是證道,見都見不到,你還證什麼?你當然不能夠證道。

  大方廣佛華嚴經(第1738集) 2007/5/16

  

  有我、有人,這對立了,有善、有惡,對立了,有真、有假,真假對立,大小對立,長短對立,陰陽對立,你想想看,哪一個人不是生活在對立的世界?這就是愛因斯坦講的相對論,在佛法講是二邊,見惑裡面第二條邊見,這是二邊,這就是對立,你要把它除掉。

  大方廣佛華嚴經(第1738集) 2007/5/16

  

  不再跟任何人對立、任何事對立、任何物對立,都沒有了,沒有對立的念頭。對立沒有了,懷疑就沒有了,衝突就沒有了,懷疑、衝突都是從對立裡頭產生的,這就是二邊。

  大方廣佛華嚴經(第1738集) 2007/5/16

  

  我常常講,不跟一切人事物對立,這是起步,這一條做不到,那就所有一切功夫都不得力。他跟我對立可以,我不跟他對立,這個很重要。我要跟他對立就錯了,為什麼?他迷,我覺悟了,我如果還跟他對立,我也迷了,兩個都迷了,迷了才發生衝突。誰吃虧?自己吃虧,他不吃虧。

  大方廣佛華嚴經(第1738集) 2007/5/16

  

  不要有成見,人沒有成見就能隨緣;有成見不肯隨緣,我有我的看法,我有我的見解,我認為我這個是對的,你是錯的。其實沒有對錯,往往對錯都是看表面,都是看現前,往遠處一看,沒有了。成見去了之後,人就很隨和,就真正可以做到隨緣而不攀緣,什麼都好,沒有一樣不好。真的是日日是好日,時時是好時,人人是好人,事事是好事。縱然受冤枉了,也會笑笑,為什麼?消業障,怎麼不是好事情!吃虧了、上當了,沒這回事情。萬法皆空,因果不空,哪有吃虧上當的!

  大方廣佛華嚴經(第1738集) 2007/5/16

  

  所以佛菩薩教導我們放下。放下什麼?放下妄想、放下分別、放下執著。什麼叫「無我相、無人相、無眾生相、無壽者相」?具體而言,就是放下自己的成見,放下自己的習氣煩惱,就如此而已。果然能放下,身體在這個世間就能夠「恆順眾生,隨喜功德」。恆順眾生就是隨緣,隨喜功德就是自在。

  大方廣佛華嚴經(第620集) 2002/2/8

  

  對於身心世界再不留戀,一切都可以隨緣,沒有執著了。沒有我要怎樣怎樣,我想怎樣怎樣,這個念頭沒有了,什麼都隨緣,隨緣度日;好好把這一句佛號念好,這倒是真的。海賢老和尚告訴我們真話,那個話是從自性般若裡頭流出來的,「好好念佛,成佛是真的」,往生極樂世界就是成佛,這不是假的,真的,「其他啥都是假的」,什麼都是假的。

  二〇一四淨土大經科註(第260集) 2015/10/7