少說一句話,多念一聲佛-第291集

  佛教給我們「口和無諍」。佛知道一切眾生所有的一些誤會、結怨,十之八九都是言語造成的,所謂是多言必失。話不要講得太多,太多了容易失言,容易引起別人誤會、猜疑,於是就與人結怨了;結怨之後,冤冤相報沒完沒了,有意無意當中,造成菩提道上許許多多的障難。所以古德教導我們,「少說一句話,多念一句佛」,你說這個多好。當我們想說話,這個話到口邊了,「阿彌陀佛」,變成阿彌陀佛就好了,這個法子很妙。

  大乘無量壽經(第13集) 1998/5/30 

  

  口和無諍,真正做到口和無諍,就是一天到晚見到人,歡歡喜喜,阿彌陀佛;不管人家給我們講什麼話,都說阿彌陀佛,這個好,心平氣和。這一句阿彌陀佛是真言,除阿彌陀佛之外,全叫妄語,念經也不行,念佛才能往生、才能成佛。念經還會打妄想,妄想夾雜在經文裡面,那個經念得沒有效果、沒有用處,所以古人講,「念經不如念咒,念咒不如念佛」。為什麼?佛號最簡單,妄想很不容易夾雜在裡面,愈是長愈容易夾雜。

  大乘無量壽經(第13集) 1998/5/30

  

  所有一切善念比不上念佛,所以真正懂得,他對於念這一句佛號確實是分秒必爭,一分一秒都不願意讓它空過,要用它來念佛。多念一聲佛,少說一句話,這個話是廢話,話沒有意義、沒有利益,全都是輪迴業,所以就錯了。不只是古人講的「言多必失」,不只,它對一個人損害實在太大了。

  二〇一二淨土大經科註(第231集) 2013/3/25

  

  眾生造無量無邊的罪業,全是口業,意業跟身業次之,造得最多的就是口業。為什麼不用這個口去念佛、用這個心去想佛,要去造業?在經教裡面,佛說這樣的人叫可憐憫者,為什麼?他得人身,這一生遇到善緣,他可以成佛,為什麼還造輪迴業?為什麼還要繼續搞六道輪迴?繼續搞六道輪迴,沒有不墮三惡道的,三惡道就太苦、太可憐了!

  二〇一二淨土大經科註(第231集) 2013/3/25

  

  多話絕對不是一個好事情,所謂「言多必失」。話多了,換句話說,免不了造口業,有意無意說錯了話,傷害到別人,跟人家結下冤仇,還不曉得從哪裡結起的。正是所謂「言者無心,聽者有意」,他把你的話解釋錯了。所以言語是禍福之門,不能不謹慎,不能不小心。佛在經典裡面關於這個問題講得很多,舉的例子也很多。

  大方廣佛華嚴經(第305集) 2000/5/23

  

  宗教典籍裡面形容得好,舌頭是我們人整個身體裡面器官最小的一部分,三寸;最小的一個器官,可是它能夠闖最大的災禍,言多必失,言語傷人比殺人還要嚴重。所以佛教人,十善裡面,身講三條,意講三條,口講四條,你才知道口過的嚴重。《無量壽經》說三業,善護三業,把口業放在第一,首先說「善護口業,不譏他過」,你才曉得譏諷別人的過失是多麼嚴重的罪業!隨隨便便的妄言,不知不覺把自己所修學的功德全都燒掉了,火燒功德林。

  華嚴經講述菁華(第242集) 1999

  

  言語,給人家說話,話還沒有說出來,自己要能夠警覺到,這個話該不該講?需不需要講?應該講的要說。應該講是利益眾生,這個話是應該講的;不是利益眾生的話,不必要說。諸佛菩薩,經上常講,戒條裡頭也有,決定沒有戲論。什麼叫戲論?對眾生沒有意義的話,沒有好處的話,都稱之為戲論。佛菩薩沒有戲論,所以佛菩薩的言語很少,這是我們應當學習的。

  大方廣佛華嚴經(第305集) 2000/5/23

  

  我過去傳授給大家就是念一句佛號,「南無阿彌陀佛」六個字。念十聲,一口氣念十聲,這個十聲裡面不夾雜一個妄念,一分鐘可以做到,我們一分鐘這個攝受力量有,五分鐘就靠不住了,一分鐘力量還有。所以每一天你的一堂課,就是一分鐘十句佛號,這個十句佛號,跟大勢至菩薩所講的念佛的原則相應,他老人家講「淨念相繼」,這個淨念不懷疑、不夾雜。

  大乘無量壽經(第13集) 1998/5/30

  

  相繼?十句佛號,一句、一句相續,十句,這就行了。一天念九次,最少的,當然是愈多愈好,至少一天要念九次,養成一個習慣,這個是真正一向專念。又有一個懇切的願望求生淨土,做到一向專念,哪有不往生的道理?所以別小看了一天九念,它真正有效果,它是屬於淨念相繼。

  大乘無量壽經(第13集) 1998/5/30