傳統母教 恭慎貞靜-全1集

　　《易經》六十四卦中，第三十七卦名「家人」，卦辭是「家人，利女貞」。註解說「家人之義，各自修一家之道」，意思是說：一家人在一起，各人本分不同，互相配合以成就一個家庭。孔子說「家人之義，以內為本，故先說女也。男女正天地之大義也，正家而天下定矣」。這是說家為本，因此首重女子，因為男主外，女主內，這是天地之間重要的道義所在。果然能夠讓家道正，則天下太平就可以實現了。

　　釋「家」

　　「家」這個字，宀（表示居所）寶蓋頭下面有一個豕字（即豬）。這是為什麼呢？考察上古的聚落，可推知「豕」字的深意。

　　在內蒙古赤峰市的興隆窪，考古學家在草原上發現了一個聚居遺址，幾十戶人家聚居在一起，排列井然。考古學家發現，我國在八千年前就已經發展出非常燦爛的玉文化，並且在兩千年後，被位於遼寧的紅山文化所繼承。

　　興隆窪文化的風俗是居室墓葬，也就是在房屋內挖掘墓穴，埋葬先人，而子孫依舊居住在裡面。其中有一個遺址，先人埋葬在屋子的正位下面，旁邊又埋了一對完整的豬。考古學家楊虎說，這是祭祖所用的豬。當時的人們，生活需要狩獵，故用豬來祭祖。可想而知，豬在當時是非常貴重的財產，子孫用貴重的豬來祭祖，用珍貴、精美的玉玦來陪葬，顯示出後人對祖宗的恭敬、孝養之心。

　　「孝是中華文化根，敬是中華文化本」。家這個字，就是在向後人傳遞一個重要的信息：有了祭祖，才有了家；有了四方輻輳，共同來祭，才有了國家。

　　所以，共同祭祀是家與國得以形成的重要教育活動。如何承繼祭祀？全在母親，母親生養兒女、教養兒女，就是承繼祭祀。因此，古人對婚禮非常恭敬、謹慎。《群書治要·禮記》云：「昏禮（即婚禮）者，將合二姓之好，上以事宗廟，而下以繼後世也。故君子重之」。並在註解中說：「敬則能終，苟則易離」。結婚是兩個家的結合，對上能夠祭祖、傳承祖宗家業，對下能夠立德以為子孫萬代所憑依。

　　這段記錄端正了我們對於家庭的觀念。如果對於婚姻採取非常恭敬的態度，對於自己即將迎娶的太太、即將嫁入的夫家上下都非常恭敬，這個婚姻必然得善始善終。

　　由此可見，家庭的幸福始於對婚姻的恭敬、謹慎；成就於通過傳承祖德，承繼家道；反應在定時祭祀、報本反始。

　　釋「女」

　　《說文解字》言「女」字為象形字，《文字蒙求》說這個字像女子「斂抑之狀」。「女」字所蘊含的教育就是，身為女性要謙卑、含蓄（即斂抑）。

　　為什麼對於女性要特別強調斂抑呢？此中有很深的教育意義。顏之推的《顏氏家訓》有言：「禁童子之暴謔，則師友之誡，不如傅婢之指揮；止凡人之鬥鬩，則堯舜之道，不如寡妻之誨諭」。意思是說，在教育小孩子的過程中，想讓孩子有教養，不能打鬧，師友對他的教誡，都不如母親的指導；想要讓一般人放下競爭、鬥爭的心，告訴他們堯舜之道，都不如妻子對他的勸諫。因此，身為母親，她的德行承載著一個家庭的幸福，關係到一個家庭的吉凶。一個充滿愛心、誠敬謙和的母親，才能培養出喜悅、安詳、有禮的孩子，才能令內外一團和氣。

　　　　陳弘謀在《教女遺規》中講到女子在家中，對家裡的每個人都能謙讓，都能平等的禮敬；心中總是想著別人，而不是自己；從來不會誇耀自己，但是如果有不對的地方，也是勇於認錯、勇於改過。她還要承受許多委屈，彷彿什麼都沒有發生過一樣。她非常恭敬謹慎，不讓他人生煩惱，讓一家人都能高高興興的生活。

　　　　我們常將母親比作大地，大地胸懷博大，忍辱含垢，而令萬物得以生長，正好可以喻母親之聖德。母親之神聖，在於身處低位、平等承托一切，從而令生命得以茁壯成長，這就是謙卑之德。《易經》的謙卦，意象是高山在大地之下，以示謙卑之至。謙卑至此，必然萬事吉祥，所以女子是給家庭帶來吉祥的。

　　《周易》有言：「敬慎不敗也」。女子果然能夠守謙、守敬，必然能夠感得一家吉祥、家道恆昌。所以，對於和睦一個家庭，敦親睦族，首先是謙德；對於培養一位比德於玉的謙謙君子，母親的謙德十分重要。東漢史學家曹大家說：「謙則德之柄，順則婦之行。凡斯二者，足以和矣。」

　　釋「貞」

　　《說文解字》說貞，「卜問也」，這是貞字的本意。《康熙字典》言貞又有正、定的意思。女貞，本意是指女子得其正，心念得其定的意思。也就是說，女子必先守住自己的家，安住自己的本分，如此家得以安。故漢字造字，將女子放在房屋裡，便得「安」字。心念得其定，身得其正，這是「家人利女貞」的第一個含義。

　　　　家人利女貞的更深一層含義是，女子是維繫家風、家教的第一位老師。所以，母親除了全身心持家、相夫、教子以安家之外，更要將心念安住於本善之中。因此做為母親，首先就要堅信家中每個人都是本性本善；堅信每個孩子，無論天資聰愚、習氣厚薄，皆是孺子可教，假以時日，皆可成聖賢君子。由此生出對家人無限的愛心及恭敬，在這愛敬存心之中智慧自然生起，明白如何改過以引導家人遷善，這分愛心、智慧以及忍辱，就能逐漸把傳統文化的教育帶回家中。

　　實踐誠敬謙和

　　曹大家將女子在家中力行聖賢之道，總結為三個方面：一、謙讓恭敬；二、勤勞儉樸；三、清靜自守。以下分述之：

　　我國古代女性常常勸告夫君、孩子不要爭名奪利，處處禮讓。秦朝末年的時候，鎮江一帶有一位叫陳嬰的人，因為世亂而被當地人奉為王。他的母親連忙說：不行！自從我嫁進這個家，一直都貧賤、窮困，現在突然富貴恐有不祥，不如把你的兵權交給別人。陳嬰聽了媽媽的話歸順漢軍，後來成為漢朝的開國功臣。

　　傳統中國女性的勤儉、吃苦耐勞，是許多現代女性對於祖母、曾祖母最深刻的印象。她們從早到晚，安安靜靜的在家中勞作，一切都井井有條。即使是八、九十歲的高齡，只要能動，也是終日勞作不息。她們一生，每天都做出豐盛的飯菜給家人吃，自己卻往往吃一些剩菜、剩飯，還怕家人不好意思，就念叨說：這個菜我愛吃；我們把餐桌上最好的魚挾給祖母，她們會說：我不愛吃魚，你們小，多吃點。

　　在寒冷的冬天，祖母總是把暖和的新被子留給家人，自己用舊被子，覺得實在是冷了就搭上棉襖，可棉襖也是破舊、落了許多補丁的。我們怕祖母冷，和祖母睡一個被窩，祖母還會把我們冰冷的手放到她的心窩裡，問我們冷不冷。許多鄉村的老太太雖然沒有讀過書，也沒有出過幾次遠門，但她們的愛心、敬讓、勤勞儉樸，令許多現代女子望塵莫及。

　　女子除了勤儉之外，另一個重要的德行就是貞靜。古代大家族成員眾多，難免人多嘴雜，因此守靜就變得非常重要。這也是「貞」的含義所在，故古人常將「貞靜」連用，言女子端莊嫻靜。女子能夠端莊，別人望之不生煩惱生歡喜。所謂端莊，是穿著舉止都很得當；嫻靜是女子不多言，亦無是非人我之心。端莊嫻靜，以德化人，則家中種種不和、怨懟皆能隨著家庭主婦守住心念、清靜待人、謹慎做事、無私無我逐漸得以化解而一團和氣。

　　印祖有云：女子為天下太平之根本。夫婦之結合，關係到整個社會的安定團結，不可不恭敬、謹慎對待。一門和順就是在積功累德，是對社會做出應有的貢獻。

　　家是社會的細胞，家之成，在於愛、敬。真正能夠成就一個家的關鍵，在於女子真正能夠心無旁顧、守貞守靜、一心一意護佑家人。成就一個家之和諧安寧的，是女子誠敬謙和的品德。

　　文章選編自《乙未清明祭祖專刊》