和諧家國，從我心做起-全1集

　　今天是公曆二〇二〇年十月一日，農曆庚子年八月十五，國慶、中秋恰逢一天，真是稀有難逢的好日子。

　　俗話說，家是最小國，國是千萬家。花好月圓，丹桂飄香，在普天同慶的日子裡，為幸福安康、政通人和的家國前程而祈禱，「但願人長久，千里共嬋娟」，是炎黃子孫共同的心願。

　　家和萬事興，國和天下平，自古以來，中國人就崇尚「和為貴」。在傳統中國，一個家庭往往是合族共居、世代同堂，少則數十人，多則成百上千人，是個名符其實的「小社會」。所以治家如治國，家國不二。而治理家國天下，無異演奏交響樂曲，只有人人敦倫盡分、各盡其責，如此上下相合、同聲共氣，才能奏出和諧動聽的華美樂章。

　　前人經過實踐與摸索，把治家經驗整理成家規、家訓，以留傳子孫、啟迪世人。譬如南宋袁采，自小受儒家之道影響，為人才德並佳，時人讚稱「德足而行成，學博而文富」。成家立業後，袁采以儒家之道治家理政，以廉明剛直著稱於世，而且很重視教化一方。

　　在任樂清縣令時，袁采感慨當年孔子嫡孫子思在百姓中宣傳中庸之道的做法，於是撰寫《袁氏世範》（即《袁氏家訓》）一書，用來踐行倫理教育，美化風俗習慣。

　　在《袁氏世範·睦親》篇中，袁采從人的不同性情入手，深入剖析造成家庭失和的原因。他指出：「蓋人之性，或寬緩，或褊急，或剛暴，或柔懦，或喜閑靜，或喜紛拏，或所見者小，或所見者大，所稟自是不同。」

　　在袁采看來，一家人性格各異，稟性不一，做父親的想要孩子的性情合於自己的要求，但孩子未必能合其心；做哥哥的想要弟弟的性情合於自己的期望，但弟弟未必能滿其意。

　　所以袁采說：「其性不可得而合，則其言行亦不可得而合。此父子兄弟不和之根源也。」也就是說，一家人彼此性情不合，那麼彼此的言行也就難以適合對方要求，這就是父子兄弟（包括母子姐妹）不和的總根源。

　　袁采認為，同是一家人，對待同一樁事情，每個人的態度也不一樣，「一以為是，一以為非；一以為當先，一以為宜後；一以為當急，一以為宜緩」。人性是這樣難以整齊劃一，如果都要求對方與自己完全一樣，就會引起爭論，爭論一時難以取勝，就會再三不斷發生爭論，不和睦的情況就會由此發生，有的甚至引起終身失歡。

　　所以，一家人要和睦共處，唯有「為人父兄者，通情於子弟，而不責子弟同於己。為人子弟者，仰承於父兄，而不望父兄惟己之聽。則處事之際，必相和協，無乖爭之患」。

　　也就是說，家人之間，沒有必要把自己的想法強加於人，而要站在對方的立場上考慮問題，處理雙方的關係，待人如己，這樣的家庭沒有不睦之理。

　　袁采的剖析，即便在今天，也有其現實意義。

　　有這樣一個故事，說的是一對年輕夫妻，有一次妻子因為娘家有事要回去幾天，特意叮囑丈夫：冰箱裡的菜記得吃，家裡的垃圾記得倒，這樣免得自己回來還要收拾打掃。

　　然而等妻子從娘家回來，發現垃圾桶的垃圾都已滿出來，撒了一地，冰箱裡的菜也早已變質。

　　妻子氣不打一處來，同丈夫鬧了起來。妻子覺得每天為家務操勞，而丈夫不懂得心疼她，這麼一點小事都不願做。而丈夫覺得妻子不能體諒自己，根本不知道他常常在外忙得昏天黑地，弄得精疲力竭，哪裡顧得了家裡。

　　兩個人都覺得自己委屈，絲毫不願意退讓，鬧得愈來愈厲害，最後差點因此鬧離婚。

　　故事裡類似的場景，其實在現代人的家庭中常常上演。家人之間的矛盾，常從各執己見而起，要化解彼此的對立，唯有如袁采所言，通情於對方，而不責求同己。

　　對於家庭成員之間發生的矛盾，袁采不主張強忍於心，因為一忍再忍，只會怨氣愈積愈深，「積之既多，其發也，如洪流之決，不可遏矣，不若隨而解之」。袁采主張當事人應在當下轉變心念化解情緒，理性看待矛盾產生的原因與後果，絕不讓怨氣積蓄在心，這才是「善忍」之道。

　　同時袁采認為，家人之間由於一些細微的矛盾，最後愈鬧愈大不可調解，往往是因為「失歡之後，各自負氣，不肯先下氣爾」，也就是雙方彼此負氣，互不理睬，沒有一方願意先低下姿態與對方搭話，陷入冷戰，結果關係愈弄愈僵，難以收拾。

　　「有一人能先下氣與之話言，彼此酬復，遂如平時矣」，如果其中一方能低下姿態，主動與對方拉拉話，對方必然不會繼續僵持不理，如此一來二往，氣氛慢慢緩和，就會恢復到正常的狀態，而不至於讓親密關係破裂。

　　袁采對於人性有著非常細膩深刻的觀察，他認為自古以來，在人倫關係中，賢與惡是互相錯雜在一起的。要麼父子不能都是賢德，要麼兄弟不能個個美善；做丈夫的要麼遊手好閒，做妻子的要麼強悍暴躁……很少有哪個家庭不犯這些毛病的，即使是聖賢，也不可避免的碰到這種情況。

　　袁采認為：身上患了瘡痍和疣贅，雖然十分討厭，但不能立即把它除去，「惟當寬懷處之」，只有放寬心胸對待這些事，「能知此理，則胸中泰然矣」。所以古人認為父子、兄弟、夫婦間的是非，別人是很難說得清的，清官難斷家務事，正是這個原因。

　　閱讀《袁氏世範》，感覺彷彿是一個對人生世相了然於胸的長者，把他寶貴的治家經驗娓娓道來，順乎天理，近乎人情。而袁采當年寫成此書，不僅僅留給自己的子孫看，更是要「厚人倫而美習俗」，所以他將此書取名為《訓俗》。

　　後來袁采請他的同窗好友劉鎮為此書作序。劉鎮認為，這部家訓不僅可以施之於袁采當時任職的樂清一縣，而且可以「遠諸四海」；不僅可以行之一時，而且可以「垂諸後世」、「兼善天下」，成為「世之範模」，於是建議將此書改為「世範」，《袁氏世範》由此而得名。《袁氏世範》對後世有很大影響，並被《四庫全書》收錄，譽為「《顏氏家訓》之亞」。

　　《禮記》云：「父子篤，兄弟睦，夫婦和，家之肥也。」《大學》云：「一家仁，一國興仁；一家讓，一國興讓。」和睦之家，必多富足；仁義之國，必然強盛。實現民族復興的中國夢，從我心開始，做好「和」字這篇大文章。