百家姓-第64集
好，我們來看到池姓的堂號，有一個同安堂。同安堂是跟明朝的池裕得有關，因為池裕得是同安人，池裕得在當時考取了進士之後，後來就在遂安縣擔任縣令，擔任縣長，在擔任縣長期間，對於審訊案情，對於撫恤地方百姓也都很有功績，所以後來就被升任為太常寺少卿。太常寺，其實在明朝，太常寺就有點像是我們在祭祀祖先這樣的一個單位。所以他在任職的職官上面，因為非常的得民心，官府也非常的支持，也很認同，所以在官場上面也都蠻順遂的，後來池裕得的子孫就以他的祖籍地同安為堂號，立堂號同安堂。
我們在歷史名人也有提到池裕得，他在地方上任官的時候，都能夠去了解老百姓的需求，有一些是老問題，老問題如果你再用舊的方法舊的思惟去解決，很難達到效果，所以這個池裕得他在碰到老百姓的問題的時候，他都會想盡辦法說，如果是用老方法我們行不通，是不是我們可以另闢蹊徑，用不一樣的方式來解決問題？常常都能夠得到很好的效果，也都能夠解除民間百姓的一些困難，所以才能夠深受百姓的愛戴。
我們池姓的歷史名人，再來介紹一位池生春。池生春是清朝人，他也是為官很得官場上同僚的愛戴，為什麼？因為他很慷慨大方，應對進退也都非常的合禮節，以不欺人為本，這所謂的不欺人就是不去佔人家便宜，所以同僚們跟他相處都很愉快，因為他知道池生春絕對是寧願自己吃虧，也不會去佔便宜的人，大家跟他在一起都很了解他的個性，所以在官場上也就如魚得水。再來池生春也善於書法，所以也有一些著作流傳於後世。我們介紹另外一位池姓的歷史人物，跟大家介紹一下。
好，來，我們看到第二百八十二個姓氏喬。喬這個姓氏，其實最早的時候它是寫成橋梁的橋，是有加上木部的，怎麼說？喬姓是派生於姬姓，相傳黃帝的後事其實最後他是安葬在橋山，古地名，橋山這個古地名它是寫作橋梁的橋。後來這個地名就是現在的陝西黃陵縣，現在黃陵縣的地名，其實也是從歷史上面傳承而來的。黃陵縣顧名思義就是黃帝的陵墓所在地，所以後來才叫黃陵縣。當時因為黃帝往生之後安葬在橋山，所以黃帝有一部分的子孫就留在橋山，為黃帝來守陵墓，後來這一支子孫就以橋山的橋做為姓氏。可是一直傳到了北魏孝武帝的時候，有一位大臣叫做橋勤，他的橋就是從黃帝以後子孫有木字邊的橋，孝武帝認為說，你那個橋是不是可以把它木字邊省略掉？讓這個橋就省掉了偏旁。所以現在我們看到的喬姓，就從那個時候，因為北魏孝武帝下令，所以就把天下橋姓統統去掉了木字邊，這是主要的源流。再來，在蒙古族裡面傳統有四大姓氏，就是蘭，喬，呼衍，還有須仆，這四個姓氏裡面就有喬這個姓氏。所以後來匈奴族跟漢民族逐漸的通婚，有了交流，漢民族的喬姓跟匈奴族的喬姓，也就合流在一起了，也就不分你我了。所以這也是現在喬姓的來源。當然還有一些少數民族，像鮮卑族也有喬姓，所以也都是慢慢的融入到了整個中華文化圈之後，大家也就五族共榮，也就不分彼此，也有不同的來源。
我們看到喬姓的堂號有一個文惠堂，典故是來自於宋朝的喬行簡。喬行簡本來是擔任淮西轉運使，後來就提拔到了中央朝廷裡面去擔任參知政事，參知政事其實就等同於現在我們所講的行政院，應該叫做什麼？政務委員，行政院的政務委員，他就是沒有特別去管哪一個部門，可是他是跨部會的一個整合的工作，所以參知政事也就等同於後來我們所謂的宰相。所以在宋朝時候的宰相，他不是只有一位，他有好多位，因為大家都可以共同來討論政務，所以不是某一個人說了算，而是共同討論，共同來分擔，共同來領導國家。喬行簡也多次的來向朝廷論述，後來也就被拜為右丞相。右丞相當然也是丞相，他是丞相裡面位階比較高的，跟剛剛所提到的參知政事，也同樣都是領導群裡面的一員。後來他也被國家封為魯國公，往生之後被國家安上了謚號文惠，所以後來子孫就以他的謚號做為堂號，文惠堂就流傳於後世。
在宋朝的時候，到了北宋中期以後，謚號就慢慢的有一個固定的形式，我們看到在北宋中期以後的謚號，經常都會有文什麼，文什麼。它的一個制度就是，如果你生前你在朝廷裡面，你的任職大部分都是屬於文官體系的，他往生之後的謚號就會用文來開頭，像文惠，什麼文忠，歐陽文忠公，文開頭的大概就是文臣。如果是武將出生的，歷練都是在武將系統的，他往生之後的謚號就是武來開頭，所以岳飛他後來被平反了，被平反之後他也被朝廷頒發謚號，他叫武穆，武功的武，穆是莊嚴肅穆的穆，是我們最熟知的武將的謚號。所以文跟武在宋朝以後，就有這樣的一個區分。
我們看到後面歷史名人。我們來介紹兩位喬姓的歷史名人，兩位都是女性，都是姐妹，這兩位就是我們在歷史上三國時代，算是天下最美的美女之二，就是大喬跟小喬。大喬小喬我們用姓氏來稱呼她，姐姐是大喬，妹妹是小喬，本名其實在正史裡面是沒有記錄的，當然在民間有一些流傳，不過那些民間流傳的說法也就有待考訂，所以我們就還是稱她為大喬、小喬。大喬、小喬，其實後來就分別嫁給了東吳的兩位，這兩位是君臣的關係，大喬嫁給了國君，就是孫策，孫權的哥哥，小喬就嫁給了東吳的大臣周瑜，所以孫策跟周瑜，請問，如果從人倫稱謂上面，他們這兩位要互稱為什麼？我們曾經有一次講過，對，連襟兄弟，是連襟的關係，所以他們既是君臣，又是連襟，更難得的是他們兩個人很年輕的時候，就曾經有很深厚的情誼，所以也是朋友，所以這是一個很難得的緣分。不過很可惜，孫策跟周瑜兩個人也都沒有活得很長，孫策是後來因為打獵的時候受重傷，所以後來在大喬悉心的照顧之下，可是還是最後藥石罔效。我們在大喬這段敘述的倒數第二行，有一個藥石罔效，罔效的那個罔，罔就是無，罔效就是無效，藥石無效就是你用中藥去治療，石是什麼？石就是針灸。先前有跟大家介紹過，最早期的針灸不是用針，它是用石頭，在穴道的皮膚表面來做刺激，所以後來石也就代為針灸的意涵。所以藥石罔效就往生了，當時孫策往生的時候也很年輕，他的弟弟孫權更年輕，所以孫策往生之後，朝臣大家都要推舉孫權來接班，可是孫權太年輕了，也就在一班重臣的護持之下，還有他的兄嫂大喬的支持之下，讓孫權可以順利接班。孫權在位的時候，也讓東吳勢力達到巔峰。小喬嫁給了周瑜，不過周瑜我們也知道，他也是很年輕就往生，當然民間也說這個周瑜為什麼會這麼年輕往生，是被氣死的，被誰氣死？被諸葛亮給氣死，所以就說既生瑜何生亮，周瑜都埋怨老天，我這麼傑出，我這麼優秀，你偏偏為什麼要生一個諸葛亮在我之上？他就是有點氣不過。所以在民間的戲曲裡面，就有這麼一齣戲，叫做《孔明三氣周瑜》，它講那一段，就是諸葛亮到東吳去聯合來對抗曹操，赤壁之戰的那一段故事，還有借荊州的那一段故事，三番兩次周瑜都被比了下去，所以就很生氣，就往生了。當然這是民間的傳說，不過一般來說，還是正史的記錄是周瑜應該是得病往生，往生的時候很年輕。小喬嫁給周瑜其實很年輕就守寡了，不過她也很忠於自己的身分，所以也撫養周瑜的孩子，自己一個人也寡居多年，最後往生的時候也沒有很年長，四十七歲就往生了。然後兩個人就葬在附近，遙遙相對。這個也是一個很堅貞愛情的故事。所以在民間也有一些戲曲，也都搬演大小喬的事蹟。
大小喬其實還有一個民間的傳說，剛剛提到曹操興兵南下發動赤壁之戰，為什麼要發動赤壁之戰？有一個說法是說，曹操為了要奪取大小喬這兩位姐妹花，所以要南下去擄掠這兩位美女，還說他在他的根據地蓋了一個銅雀台，準備要讓這兩位美女住在裡頭。當然這是民間的說法，事實上不是這個原因。
在三國時代，除了大喬跟小喬這兩位美女之外，其實我們先前還有介紹過一位，是在三國比較初期的時候的一位美女，也是中國傳統所謂四大美人的其中一位，誰？貂蟬。貂蟬存在與否其實還是有些爭議，因為有一些史學家認為，貂蟬應該是杜撰出來的人物，可能在正史記錄裡面是沒有這一位的。不過現在也跟大家報告過了，曹操的墓被發現了，現在考古人員正在做清理，也來做研究，因為跟曹操同墓穴安葬的還有一位年輕的女性，所以看起來應該不會是曹操的原配夫人，那位年輕的女性，有些學者在做一個大膽的預測，很可能就是貂蟬。我們就看看研究的結果是不是如此。如果真的是，那可能就改寫了歷史，當然我相信也會引起一番話題。
好，我們再看到下面第二百八十三個姓氏陰。陰這個姓氏也是很少見的姓氏，在台灣在、中國大陸都沒有進入到百大。陰姓是出自於姬姓的派生，在春秋時代齊國有一位管夷吾，管夷吾就是一般我們俗稱的管仲，他是輔佐齊桓公能夠稱霸中原的一位賢相。管仲的後代，到了第七代的時候有一位管修，管修因為在國內沒有辦法繼續安居了，所以就只好出奔到楚國去避難，到了楚國的時候，楚國就讓他去擔任陰大夫，陰是一個地名，讓他去那個地方擔任地方首長。所以後來管修的後代，就以這個地名做為姓氏。這是一個來源。另外一個來源也跟地理形勢有關，先前也跟大家介紹過，在很多的地名都有冠上陰或陽。所以我們先前在白板上面也畫了這個地形來解釋，山南水北稱為陽，山北水南稱為陰。這個先前我們有說明過。因為中國在北半球，所以太陽運行的時候，經常都是比較偏向於南邊一點點，所以如果山勢它是一個東西向的走向，山就會有南面跟北面，所以南面這一邊受光多，所以山南是陽面，山北是陰面；水就反過來，水北是陽面，水南是陰面。好，所以就有一個說法，說堯的後代，也曾經有一支受封在大山的北邊，而建立了陰這個國家，所以陰國的後代子孫就以國名為姓氏，同樣也是有這個地理上的淵源。這也是後來陰姓發展的主要源頭之一。
好，介紹兩位陰姓的歷史名人，第一位是陰子方。陰子方的典故也是蠻有趣的。現在在我們台灣民間，每一年農曆年到了大概十二月二十四號，農曆的十二月二十四號，就是除夕前幾天，大概都會有一個民俗的活動，就是要來送灶神。灶神在古代就是主管廚房的，主管灶頭的。所以在這一天送灶神的時候，就要準備一些甜點來祭拜灶神爺爺。灶神每一年這個時候就要回到天庭去報到，向玉皇大帝報告說，我所掌管的那一戶人家，他們這一年有沒有幹什麼好事，有沒有做什麼壞事，就跟天庭來回報。所以民間就說，這一天灶神要到天上去報告的時候，弄一點甜的給他吃，所以吃甜甜的，說出來的話也會比較甜，所以就有這樣的風俗。這樣的風俗其實很早就已經有了，不過不是在十二月二十四號那一天，我們看一下，在西漢的時候，這一位陰子方早上要生火，要煮飯，在生火的時候，突然在灶旁邊就看到了一個法相很莊嚴的一位神明，他就靈機一想，這一定是灶神，所以他就看到了灶神，馬上就下跪，順手把家裡面養的一頭黃羊給宰殺了，來祭拜灶神。好，後來事情發生之後，隔一年，陰子方賺了錢，後來的這幾年他做生意都很發達。大家就打聽，陰老兄，你這幾年怎麼做生意這麼的發達？陰子方才說，如何如何，這般這般。所以街坊鄰居聽完之後才知道，原來是因為拜了灶神，所以大家也就有樣學樣，後來在臘月的時候就會來祭拜灶神，慢慢的祭拜時間就固定下來了，所以就慢慢的形成是在臘月二十四號這一天有祭灶。祭灶神的活動，所以跟陰子方有關聯。如果按照民間的傳說，我們就什麼時候都可以隨心所欲，只要在臘月二十四號這一天，誠心的祭拜灶神爺爺就可以了，這感覺好像在民間，我沒有任何的批評，因為有人有這樣的角度說，人一生做好做壞，其實自己心裡最清楚，你的長輩待人接物，為人子女也都很清楚，有些可能待人很刻薄，很計較，或許也做了一些不好不光彩的事情，人往生了，你幫他做功德，希望他能夠超生極樂世界。民間就有另外一個比較不一樣的角度會認為說，如果這樣的話，我一生幹壞事，最後再來做功德，就可以功過相抵了嗎？民間也有人做這樣的質疑。我的理解是說，我們做法事，做功德，其實是一種追思，藉由這樣的儀式來感念我們往生的先人。當然，沒有人是十全十美的，什麼時候你做了什麼壞事，其實我們自己都知道，我們也很內疚，當然有些時候我們不知道怎麼去彌補，後人對於已經往生的先人，他也知道他的行誼事蹟，不過不管如何，天下無不是的父母，所以人往生了，我們就以誠敬的心，希望能夠感恩他，懷念他，畢竟他是生我們養我們的父母親，是我們的親人，所以我們在透過儀式的過程裡面，去追思感恩，而不是去強調說，幫他做什麼迴向，我覺得從這個角度來理解，其實是更正向的，是更圓滿的。這是我的理解。所以我是覺得說，也不要這麼苛刻的去說，剛剛我講的那一番話，我覺得就不太需要了。
好，我們再看到第二位陰麗華。這位陰麗華也是一位大美女，她的身分是東漢光武帝的原配夫人，而且是東漢建國之後的第二任皇后，其實陰麗華很漂亮，劉秀其實在年輕的時候，他就知道陰麗華非常的漂亮，而且也很仰慕她，那個時候自己是一個沒落的王孫，天下大亂的時候還沒有發跡，所以他的想法就說，如果我有一天能夠娶到陰麗華這樣的美人，我就非常心滿意足了，而且他也跟人家說，娶太太就一定要娶像陰麗華這樣的人才沒有遺憾。所以後來他就建立了功業，功成名就之後他就去提親，那個時候小有成績，可是也還沒有真正的抵定大事。陰麗華也很欣賞劉秀，他願意在新莽末年的時候，率領群雄來推翻新莽，也算是一個英雄好漢，雖然當時還在建功立業的過程，陰麗華也願意跟他結婚，後來很順利的終於打下天下了，順理成章，也應該要讓陰麗華，他的原配夫人得到應有的身分。不過我們看到文字的敘述，東漢光武帝他立的第一位皇后就是郭聖通，不是陰麗華，他立的是另外一位郭聖通女性，如果是他的原配，理論上應該是讓陰麗華當皇后才對，為什麼是讓郭聖通？其實是因為有一些政治的考量，大家可以理解了，因為他們必須要有一種政治的聯姻，所以後來是讓郭聖通當皇后，不過因為有一些事情，後來她被廢了，郭聖通被廢之後，當然順理成章，就讓陰麗華坐上了原配皇后的位置了。陰麗華也非常的知所進退，她雖然說是一個美人，家裡面也不算太差，可是她應對進退非常的得體，而且也非常的清淨儉約，不喜歡那些奢華的東西，當然也不喜歡一些什麼嬉笑戲謔的事情，所以有一些比較娛樂的活動，她都不參加，她就真的是一個母儀天下的，一個雍容大度的氣象，讓當時很多人都很折服。所以她往生之後，她的兒子劉莊也就登基即位，當上了漢明帝，所以她也是皇太后。這個是陰麗華的事蹟。
我們看到第三位陰鏗，鏗鏘有力的鏗。陰鏗是南北朝時代的詩人，還有文學家。他其實年輕的時候就能夠寫詩賦，長大之後當然學問也很淵博。他非常的重視詩歌的創作，尤其在五言詩歌的創作，他是非常的盡心來投入，所以他的詩歌在當時流傳得很廣，也受到當代文人的一個敬仰。當時還有另外一位風格跟他相似的文學家，叫做何遜，兩個人時代相仿，詩風也很接近，所以就在文學史上面把他們合稱為陰何。所以陰姓的歷史人物也有文學家，在這邊跟大家簡單的介紹。
好，我們看到後面一個姓氏，第二百八十四，鬱。鬱這個姓氏先前我也曾經跟大家講過，我的老師在中國大陸，曾經遇到過一位郁姓的計程車司機，那個時候，這位計程車的師傅跟我老師說他姓郁，哪個郁？鬱金香的鬱，其實我們台灣的正體字，我們所想到的鬱，事實上就是二百八十四這個鬱，可是簡化字的時候，筆畫很多的鬱，它跟芳香馥郁的郁，左邊一個有沒有的有，右邊一個耳朵邊那個郁，它就合流在一起了，它就不分了，所以郁就變成兩用字。所以當他講鬱金香的鬱的時候，我的老師第一個想到的是第二百八十四這個鬱。鬱相當的少見，而且後來在現在我們所看到的漢人裡面，是基本上非常非常的少，所以我的老師當時就左思右想，他就怎麼想都想不通，怎麼會有鬱？其實在歷史上面，鬱這個姓氏也被收錄在百家姓，不過現在也是非常罕見的姓氏，尤其現在因為在中國大陸簡化字的關係，這兩個鬱（郁）已經合流在一起了，所以就變成了一個困擾。所以我們現在要追本溯源，如果是鬱姓的子孫，那慘了，我的源頭到底是哪一個鬱？是原本就是有一個耳朵邊的郁？還是我的源頭是這個鬱金香的鬱？筆畫很多的鬱？那就要做一番的考證，才能夠去追本溯源，所以也造成一點點的困擾。先前我們也曾經介紹過類似的情況，像我們現在寫的蕭，洞簫的簫，樂器那個簫，竹字頭改成草字頭那個蕭，可是在簡化字裡面它就寫成哪個字？肖像的肖。有沒有肖像的肖這個姓氏？有，本來就有這個姓氏，可是人口很少，大部分還是我們寫的草字頭的蕭。在中國大陸因為它簡化字的關係，慘了，那就合在一起了，合在一起之後，那到底我的源頭是哪個蕭（肖）？是原本的草字頭的蕭，還是原本肖像的肖？就合流了。不過後來好像這個問題比較棘手一點，所以好像在寫姓氏的時候，官方的檔案，或者是一般我們在寫姓名的時候，中國大陸的朋友就會把它寫為，筆畫比較多的原來的蕭，他就把它稍稍有做區隔了，就沒有混在一起了。我們看到鬱姓，我們看到它的源頭，其實鬱跟我們看到草字頭的，現在我們讀作蔚的這個姓氏，在古代它是同源的。怎麼說？因為這兩個字在上古音它是同音，鬱跟蔚是同音，所以後來就有草字頭的蔚姓，改寫為筆畫很多的鬱，所以它是從蔚姓派生出來的一個姓氏。
所以在歷史名人，我們就簡單的介紹兩位，有一位是鬱昭敏，在文獻記載裡面它也寫作這個蔚昭敏，是宋朝的官員；另外一位是明朝的官員鬱讓。我們就簡單的介紹這兩位，因為這兩位的事蹟也都沒有很明確，只有簡單的一些記錄而已。
好，我們看到第二百八十五個姓氏胥。胥這個姓氏也是少見的姓氏，它的起源來自於炎帝時代，炎帝擅長農耕，所以神農氏也是炎帝的發展，後來炎帝有一支族人就改稱為赫胥氏，赫胥氏後來就簡化為胥氏，所以是現在胥這個姓氏的主要的來源。春秋時代，胥氏還有另外一個新的發展，在春秋時代的晉國有大夫叫做胥臣，胥臣的後代也就以胥為姓氏。所以這兩個來源是主要胥姓的源頭。還有一些就是從複姓改單姓，也是有的，我們就不多介紹。
好，歷史人物有兩位跟大家介紹一下，第一位是胥持國，是金代人。大家會覺得很奇怪，我們歷史上面有金朝嗎？有金代嗎？其實金就是女真人所建立的國家，金就是在南宋的時候，南宋的版圖只有在長江流域以南的地方，在北方原本是遼國，後來遼國就被金給取代了，所以它是盤踞在當時中國北方的一個政權。金這個國家當時統治的版圖也很遼闊，因為從長江以北，淮水以北，一路到東北，到蒙古，現在內蒙這一帶，都是金的版圖。在金的北方也有另外一個少數民族的勢力，開始慢慢的茁壯，就是蒙古族，蒙古族後來就跟南宋聯合，所以南宋政權就跟蒙古約定一起來夾擊金國，所以金國後來就被滅亡了。金國滅亡之後留下來的真空地帶，南邊的一點點被南宋去侵佔，北方更大部分的領土就被蒙古族南下給佔領了。好，所以就變成說，南宋解決了金的問題，可是它迎來的是更大的麻煩，就是蒙古人跟他接壤了，接下來蒙古當然繼續往南去侵略，所以南宋因此也就滅亡了，後來才有元朝的建立。胥持國就是在金國裡面去擔任職官，當時他在朝廷裡面，職官也非常的高，位居要津，而且胥持國也跟李妃一起來干預政事，所以他在朝中也是蠻有野心的。在當時朝廷裡面也有一些人依附胥持國，要依靠他的勢力來攫取一些權力，所以當時就有胥門十哲之稱。不過後來這樣的情況，也就有人慢慢的看破了胥持國的想法，他想要來獨攬大權，因此就有人不斷的上書跟皇帝稟報，胥持國有這樣的一些卑劣的圖謀，所以要皇帝要留意，所以他被彈劾之後就被罷免。可是罷免不到一個月，他又回來擔任樞密副使，樞密使在先前也跟大家介紹過，其實它是宋朝的職官，就是掌管全國的軍事政務，副使就是等同於現在的國防部的副部長，所以也是很大的權位，他被彈劾了，只有罷官一個月，又再回來當官，可是他在回來當官的時候，官階已經被調降了，不過還是很有權力，所以我們就可以知道胥持國當時他的背景有多雄厚，他背後的勢力有多龐大。所以就是形式上，對，讓你罷免，休息一個月，回來繼續當差。後來他因為職務之便，所以就跟樞密使完顏襄在北京，在這個地方駐守，也就是防範蒙古人，後來就在北京在職務之上就往生。
第二位胥姓的人士是胥鼎，一樣也是金朝的大臣，他是胥持國的兒子。胥鼎的作風跟他的父親就稍稍的有點不同，他的父親在當時大權在握，當然，內舉不避親，所以胥鼎也藉著父親的關係，也當到很高的職務，可是他跟他父親有不一樣的作為，就是他比較關心老百姓的生活。所以當時在金國的京都，京城裡面很多的百姓因為缺糧的關係，所以就過的生活非常的清貧。胥鼎就上奏朝廷，希望能夠頒定法令，來開倉賑災，所以當時金宣宗也就遵從了胥鼎的諫言，就救了很多的人。金宣宗後來，因為當時國都比較接近北方蒙古族的勢力範圍，害怕蒙古族興兵南下，萬一一個抵禦不當就會被攻破國都，朝廷就商議要往南遷都。遷都的時候，胥鼎也就擔綱了很重要的職官，一方面要來辦理遷都的事務，一方面也總領兵馬，要維護皇帝還有這些權貴，在南遷的過程裡面的一些安全，所以在當時也就因為有很好的整頓。後來也就升官，所以後來也就一直主掌軍政，在鎮守邊關，在這個方面也就蠻有建樹的。這個是父子兩人的一個事蹟。
我們看到第二百八十六個姓氏能。能這個姓氏，也是基本上大家從來沒聽過，原來它也是個姓氏。能這個姓氏，其實它是從熊這個姓氏改變而來的。熊這個姓氏，其實它主要的源頭還是跟周朝的楚國有關。周朝的楚國我們都知道，他們的國君，還有他們的王族是姓羋，長得很像羊的羋。在文獻裡面還有另外一個說法，說楚王他們經常都會有一個稱號，叫做熊什麼、熊什麼，譬如說你看我們在歷史的第一行，後面有一個熊繹，熊繹，熊就是楚王他會有這個稱號。除了楚王之外，還有一些跟楚王有近親血緣關係的，也有這種記錄，他也被稱之為熊什麼、熊什麼。它是不是姓氏？其實現在我們研究的成果，大部分還是認為它應該不是姓氏，因為楚國公族王族他們是姓羋，熊什麼熊應該是一個稱號，一個尊稱，不是姓氏。不過後來也慢慢的從這樣的稱號轉變為姓氏，那是後來的發展。這一位熊繹是楚國的君王，他有一個兒子叫做熊摯，熊摯本來是要去繼承王位的，可是因為他有殘疾，沒有辦法接掌王位，所以熊摯就被分封到夔這個地方去了，他就是夔這個地方的小封君，可是他不是楚王，所以他一樣還是有熊這個稱號，因為跟楚王近親的血緣的這些人物，好像都有上尊號，叫熊什麼、熊什麼的慣例。這位熊摯被分封出去，原本就應該不必太擔心他，可是有人還是對他不放心，因為有一些傳言說熊摯有點不甘心，原本他要當楚王的，現在沒有楚王可以當了，只當一個小封君，所以後來就有人認為要把他除之而後快，免得他日後造反，熊摯的後代為了要避免禍患，所以就把熊改姓為能，於是就變成能這個姓氏的起源。這個說法其實也是因為避禍而改姓的。
我們看到堂號，堂號有個淄青堂，跟唐朝的能元皓有關。能元皓的事蹟，我們看到下面的文字比較清楚。能元皓其實本來是安祿山的手下部將，因為他是部旅出身，部旅出身有一些其實都是家境本來就比較不好的，所以很年輕就被父母親送去部隊裡面栽培，因為家裡面如果沒有辦法來養護，以前人丁又很多，所以如果說孩子身強體健，而且他也願意，很年輕就送到部隊裡面去，讓部隊來養他，因為在部隊裡面有飯吃，有衣服穿，還可以訓練一些戰技，以後如果殺敵立功，搞不好封侯封相也是有可能的，所以很多的家庭也是基於這個角度，讓他去從軍，所以這位能元皓就是這樣進入部伍的。後來因為安祿山叛變，我們都知道，後來就造成了安史之亂，當時他造反的時候，因為他自稱為皇帝，所以就讓他的部下能元皓，封他為淄青節度使。後來安祿山的兒子安慶緒，因為父子之間有一些嫌隙，所以兒子就殺了爸爸，也自立為帝。能元皓見到這種情況，他就發現糟糕了，內部已經開始有一些矛盾了，所以能元皓就在唐朝的大軍要來攻打的時候，就主動投降，倒戈，去歸附朝廷。後來安慶緒也因為抵擋不住大軍壓境，後來就去投奔原本安祿山的部將史思明。所以我們講安史之亂，安就是安祿山，史就是史思明。所以後來史思明又把安慶緒給殺了，一樣，他又繼續稱帝。後來史思明的兒子史朝義也把他的父親給殺了。父子之間的矛盾愈演愈烈，而且就變成一個循環了。後來史朝義還是最終擋不住唐朝部隊的鎮壓，最後是兵敗而自殺，結束了八年的安史之亂。能元皓也因為在安史初期，安史之亂初期他很快的就投降給朝廷了，所以朝廷基於招撫，基於安撫，不但沒有究責，而且還給予褒揚，還把他當作是一個樣板，當作一個模範，希望安史叛軍的內部能不能夠跟能元皓一樣，你主動歸降，我就給你撫恤，後來不但沒有究責，還得到了褒封。後世的子孫也因此把能元皓的事蹟給予褒揚，所以立堂號淄青堂，來紀念能元皓的事蹟。
好，二百八十七，蒼這個姓氏。蒼這個姓氏一般我們所看到的，常常都是沒有草字頭的倉，沒有草字頭的倉也是一個姓氏，不過後來我們才知道，原來草字頭的蒼跟沒有草字頭的倉，其實它是一個來源，只是後來有一些分流，不過它原本在歷史上是同一個來源。我們看到它的來源是來自於何處？有一支起源是黃帝的兒子叫做蒼林，蒼林的後代就以蒼為姓氏。第二支也是跟黃帝有關，黃帝的孫子顓頊，他有八位很傑出的後代子孫，在當時被稱之為高陽八愷。愷也是賢能的人這個意思，賢者的意思。八愷裡面年紀最長的就叫做蒼舒，蒼舒的後代也以蒼為姓氏。所以前面這兩支都是從姬姓派生而來的。還有第三支來源，也是跟黃帝有關，可是不是跟黃帝有血緣關係的了，是黃帝的史官倉頡。倉頡我們都知道他是整理文字，是現在我們所知道最早漢字的起源之一。倉頡的倉，一般我們在典籍寫法都是沒有草字頭的，不過有一些版本也有把它寫成草字頭的，就正如我剛剛所跟大家報告的，它原本都是可以通假，所以它有沒有草字頭都是同一個來源。所以倉頡的後代也以蒼為姓氏。這是第三個來源。第四個來源是跟職官有關。在周朝的職官裡面有一個倉人，倉人顧名思義就是主管什麼？主管倉庫。倉庫其實有分不同的種類，現在我們都比較沒有細分，都把它混在一起。倉庫倉庫，其實倉主要是儲藏米糧的，所以我們講米倉、糧倉。庫，庫字是擺放什麼的？各位猜猜看，從字來判斷就知道了，下面不是一個車嘛，車不是只有一般的用途，它最主要還是用來什麼？戰爭，所以庫是擺放兵器，我們講兵庫、武庫，所以庫是跟軍事設備有關。還有一個府，在西周到東周，我們看到文獻裡面講到政府的府，府裡面它也是倉庫，可是它倉庫裡面擺什麼？一些文獻檔案，所以它擺的地方又不一樣，這樣了解。所以現在我們都混稱為倉庫，其實在古代它功能還是稍稍不同的。所以主管米倉的倉人的後代，也有以蒼為姓氏的，所以也變成是第四個主要的來源。
我們看到蒼姓的堂號有一個創文堂。創文堂，你看到這個文字就知道了，它應該是跟文字的創立有關，所以是跟倉頡有關聯。在古書裡面記載，倉頡出生的時候很奇特，他有四個眼睛。我們看到下面的歷史名人文字比較完整，我們可以看這邊。他有四個眼睛，其實這四個眼睛要跟大家說明一下，就是其實大家都誤會了，我們文獻有時候會講四個眼睛，我們會以為說他有兩個眼睛，上面再兩個眼睛，其實不是，其實他一樣是兩個眼睛，可是他眼睛裡面有兩個瞳仁，這邊有兩個瞳仁，有兩個瞳仁。瞳仁就是，我們現在講那個叫什麼？瞳仁叫什麼？瞳仁，大家應該知道我的意思了，瞳孔，就兩個瞳孔。大家會說有兩個瞳孔，看過去視覺不是會重疊嗎？不是，是這樣的，其實在文獻裡面，有兩個瞳仁的有兩位，在文獻裡面有記錄，一個就是項羽，項羽就是重瞳子，雙瞳子，還有另外一個據說就是公子重耳，就是晉文公也是有兩個瞳仁。可是在醫學上面，後來有一些文獻也有記錄到有這種狀況，後來他們的醫學報告是說其實是什麼，事實上是兩個瞳仁有一個是假性的，而事實上它是沒有視覺的功能，它只是有那個看起來好像瞳仁一樣的黑色的色塊，可是它是沒有視覺的功能的，這樣了解我的意思了？所以他視覺就不會造成有重疊。倉頡如果我們把他理解為雙眼，雙眼裡面又各有兩個瞳仁，所以就變成四目了。當然這樣的人是很特別，很稀少，所以在文獻裡面當然會加以記載。尤其倉頡後來的事功是受到後世的稱譽跟褒揚，所以他的重要性不言而喻，所以記載就在流傳的過程裡面，慢慢的就被加油添醋，所以久而久之就說他有四隻眼睛。大家有看過四隻眼睛的人嗎？應該不太可能，假設如果他是一個真實存在歷史的人物，那就完全不合理了，所以應該是我剛剛的解釋是比較合理一些。他也因為出生的時候有這個異象，所以後來他也真的天賦異稟，所以在學習事物上面就非常的快速，而且他也觀察了很多像鳥獸的一些足跡，觀察了很多東西的外貌，所以他就嘗試著去把那一些形象，用簡單的筆畫把它勾勒下來，所以就創造了象形文字。象形文字顧名思義就是描摹東西的外形，所以叫象形。象形文字也就是我們漢字最早形成的一種類型，然後慢慢的才有一些會意、形聲，才慢慢的產生出來。當然先前我們也說過了，其實文字是不是真的由倉頡來發明的，恐怕那個發明也不是用我們現在的定義，我相信倉頡如果是真有其人，他應該扮演了一個很重要的關鍵角色，就是他整理，他整理文字，他把這一些可能來自於不同部落，不同地區，同時興起的這些字形他加以整合，大家都覺得說他整理得很好，他的理念很清楚，所以我們在學習的時候，比較可以有一個模式，所以慢慢的大家就用了倉頡所整理的那一套系統，所以慢慢的就變成在文獻上面說他是發明文字的人。其實是這樣來解釋稍稍的合理一些些。
據說倉頡在造字的時候驚天地、泣鬼神，文獻裡面有此一說。為什麼會這樣？因為文字的創發它可以累積智慧，它可以傳遞知識，這是人類在知識的傳遞上面一個長足的進步。因為只是口耳相傳，我們能夠記憶的還是有限，而且在口耳相傳的過程裡面，常常都有一些誤差，所以有些東西就沒有辦法如實的被保留下來。可是文字不一樣，只要你選擇了適合的書寫工具，文字就可以被保留下來，所以它是一個劃時代的創舉。所以古人說他驚天地、泣鬼神，的確是一個很重要的過程。
我們剛剛提到客家人，客家人勤儉持家，而且我們非常重視教育，重視讀書，重視文獻書籍。所以像我祖父，其實我祖父還在的時候就跟我們說，偶爾因為在外面買東西，人家都會用報紙來包，包東西帶回來，帶回來之後包東西的舊報紙，我們有時候會拿來墊在桌上，吃飯的時候就墊著，這樣折一折，包一包就可以扔掉了，他說不行，不可以用報紙墊，包東西可以，可是你要吃飯什麼的是不能夠墊，會沾到油污，所以他帶回來那些報紙，或者是撕下來日曆，不是一頁一頁撕嘛，撕下來日曆有廢紙籠，用竹子編起來的一個籠子，他就會揉一揉就扔在裡面，累積到一定量的時候，我都印象很深刻，他會帶著我，距離還不短，當然就騙小孩，就說帶我去買糖吃，就這個地方坐一會，喝個涼水，買個地方，因為路還不短，大概我們還要走個半個小時一個小時，小朋友的時候，你走半個小時一個小時一定喊累，累了，歇歇腳，來，買個涼水給你喝，就去那個。我們有個敬字亭，這個也是從清朝以來我們美濃地區，還有我們屏東的客家地區，也都有敬字亭，有些地方叫聖跡亭，聖人的聖，留下來的遺跡。我們要把那些有字的紙帶去那邊燒掉，要去那邊火化掉。這就是尊敬發明文字的倉頡，對他的一個感恩。所以只要有字的紙，是絕對不能夠拿來墊桌子吃飯，就更不用講掉在地上，掉在地上，如果你跨過去不撿起來，你鐵定被打，鐵定被打，所以一定要撿起來，丟到廢紙籠裡面去。所以傳統我們對於文字，對於讀書人的一個敬重，在這個地方就很具體的表現出來。好，這樣燒，燒完之後不是有灰嗎？那個灰就會有那種志工，我們現在叫志工，就會有附近的人他就會發心，他就會去把灰給清出來，清出來之後，他也有一個地方專門裝灰。裝灰裝完之後，是每一年到了二月的時候，農曆的二月我們南部，我們客家莊二月都會有一個很大的慶典，就會有野台戲，就有點像閩南人作醮，就是有一個慶典，我們會祭河，祭河的時候，就把紙灰順著河流走。所以一年都要舉行很慎重的儀式，是要把燒完的紙灰，還有一個隊伍要送去河邊，還要請道士唱唱打打，有一個儀式，把那些紙灰給送走。這個真的很少見，但是也可以看得出來客家族群對於知識的重視。
我們看到第二百八十八這個姓氏，雙。雙這個姓氏也是很少見的姓氏。我們剛剛才介紹蒙這個姓氏，蒙這個姓氏跟雙這個姓氏其實是有相當深的淵源。因為黃帝的孫子顓頊，他的後代在夏朝的時候被封在蒙雙城，所以顓頊在蒙雙城的這一系的子孫，後來也就以蒙或雙為姓氏，所以就變成現在雙姓的源頭。唐代也有一些少數民族也以雙為姓氏，慢慢的他跟中原的漢民族通婚之後，就融入在一起了，所以這也是現在雙姓的源頭之一。雙這個字我們在簡化字裡面，事實上是寫成兩個又，其實兩個又的双，不是現在簡化字才有，其實在很早的時候它就已經有了。所以現在我們看到的簡化字有一大部分，是從古代就已經有的俗體字裡面來借用的，像體育的體，體育的體，我們現在的簡化字寫一個人字邊，右邊一個書本的本，這個字在唐朝時候就有了。所以很多人說簡化字沒有什麼淵源，其實沒有，它大部分都是有淵源的，像先前跟大家介紹過，有些字體是從草書變化出來的，有一些是從俗體字，及一千多年前就已經在用了，所以簡化字，當然我們可以來從學理的角度來做討論。好，我們再看到堂號。堂號裡面有一個和易堂，是宋朝雙漸的典故。雙漸為官很和氣，又平易近人，有古代的循吏之風。好，先前我們也介紹過酷吏，酷吏的相反就是循吏，循吏就是循規蹈矩的官吏。頗有古代這些循吏的風度。雙漸的子孫就非常的以他為榮，所以就以雙漸的事蹟，很和氣，平易近人，所以就立堂號叫做和易堂，就傳揚於後世。
歷史人物的部分我們也介紹另外一位，雙泰貞。雙泰貞是南北朝時期，南朝的宋齊梁陳的宋，這個時代的人物。因為當時南北朝，北方是游牧民族所建立的國家，南方是漢人所建立的朝廷，所以南北對立，天下就不安。當時有一位輔國公沈攸之，他坐鎮荊州，荊州就是現在的湖北省這一帶，所以他跟北方的少數民族建立了國家，就是直接接壤，當時的荊州算是戰區，所以有屯兵。當時輔國公沈攸之也希望能夠召集一些俊才，能夠為國家所用，他知道雙泰貞是很優秀的人才，想要招攬他。不過雙泰貞因為家裡面母親年紀老大，也就割捨不下母親，所以也就不去報到。有一天雙泰貞去經商，後來半路就被沈攸之給逮住了。不好意思，第三行的這個審攸之的審，打字的時候因為按錯號碼，選了一個同音字，選錯了，請幫我改一下。後來就要求他要留下來，可是雙泰貞繫念家中的母親，所以就逃走了。沈攸之還不放他過，所以還派人去追捕，甚至於還綁架雙泰貞的母親來要挾他，雙泰貞情急之下也就打傷打死一些人，最後雙泰貞去見了沈攸之，跟他剖白，不是他不願意為朝廷效力，是因為母親年紀老大，所以沈攸之才了解說好，原來你先前不來報到，是因為有這背後的緣由，所以最後也沒為難他，也賞賜他錢糧，還跟他懇談，希望他能夠忠孝兩全，所以你還是可以為朝廷效力，你就把母親遷過來，你這樣兩邊就可以很圓滿，所以他就順利的接了職務，後來他在戰場上殺敵立功，也都非常有表現。這是雙姓的歷史人物。
好，第二百八十九，聞這個姓氏。聞這個姓氏在中國大陸、在台灣都沒有進入到百大，它的源頭有幾個，源頭我們來看一下。春秋時代魯國有一位學者叫做少正卯，少正卯在當時魯國是非常有名的人物，所以當時就被稱之為聞人。聞其實它最早的意思是什麼？是嗅覺還是聽覺？聞是聽覺，所以看到字是耳朵靠在門邊，我們要去聽聲音，所以很有趣，它居然從聽覺逐漸的變成了嗅覺，過程很有意思。如果大家有興趣可以去了解看看，所以所謂的聞人就是，大家都聽說過的這一位知名的人物，所以聞人，聞人，在當時就這麼稱呼少正卯，所以少正卯的後代，就以聞人做為自己的姓氏。後來就把人給簡化掉，就剩下了聞這個姓氏，這是主要的一支。另外一支就是有部分的聞，事實上是從文章的文轉變過來的。南宋的愛國詩人文天祥，他的後代就有一部分就把文天祥，文章的文，就改姓為新聞的聞，所以這個也是文天祥後人的一個源頭。
聞姓我們看一下堂號，有超卓堂跟正氣堂。超卓堂就是顧名思義，超越、卓越的意思。怎麼說？因為明朝時候有一位聞良輔，這一位是才能也好，德行又佳，所以當時被朝廷委任為監察御史，後來又升任為大理少卿，而且還出使暹羅，暹羅就是現在的泰國，所以在外交事務上面、在內政上面都相當的稱職，所以後代子孫就立堂號超卓堂，來紀念聞良輔。另外一個堂號是正氣堂，一望可知，就是跟文天祥有關。文天祥有一首很有名的詩歌正氣歌，大家應該都讀過，甚至於也背過。《正氣歌》可以說是他一生最為人所知的文章，所以後代子孫也表彰他的氣節，所以立堂號正氣堂。文天祥的事蹟大家很熟悉，而且它也沒有跟我們聞姓有直接的關聯，所以我們就比較簡單的帶過去。
我們看到歷史名人聞一多。聞一多是晚近的人物，其實他是清末民國初年的人物，他是非常有學問的人，而且早期也留學美國，回國之後，就開始把美國的一些文藝的概念，帶回到新中國來，所以他開始撰寫詩歌，新詩，也寫一些散文。不過很可惜的是，在一九四六年的時候被特務給暗殺，往生的時候才四十七歲，相當年輕。後來因為他的詩歌帶動了新中國文化的崛起，所以在中國大陸是很有影響力的。後來就由朱自清為他編了全集，後來也有一些補遺，所以《聞一多全集》在中國大陸也是很暢銷的書籍。
最後我們看到第二百九十個姓氏，這個字它有兩個讀音，一般我們如果當作成語，我們把它讀成ㄒㄧㄣㄒㄧㄣ學子，莘莘學子，其實莘莘學子該不該讀作ㄒㄧㄣㄒㄧㄣ？其實這也有人有意見，有人還是堅持要把它讀作這個姓氏的時候的讀音，念作ㄕㄣ，所以也有人把它讀作ㄕㄣㄕㄣ學子。不過就像先前跟大家介紹過的，其實教育部現在在標準字音的所謂標準化，其實它也慢慢的去參考一般我們通俗的一些用法，因為你雖然說學理上是有它的背景跟淵源，不過跟我們現在讀音如果落差太大，反而在溝通上面產生了很大的誤解。所以教育部也認為說，很多的字我們不如從俗來認定，所以莘莘學子反而是大家比較口頭上使用，所以也就順理成章，讀作ㄒㄧㄣㄒㄧㄣ學子也就可以了。但是反過來如果是讀作姓氏的時候，我們還是要尊重它的歷史淵源，就要把它讀作ㄕㄣ姓。好，莘這個姓氏很少見，在台灣、在中國大陸都沒有進入到百大。來源是跟炎帝有關，炎帝的後代子孫有一位是祝融，我們也先前介紹過他，他也是開始啟發我們中華老祖宗，他們了解火的功能的一位重要前輩，由於他發現火的功能，所以讓我們老祖宗脫離了茹毛飲血的生活，改變了他生活的現狀，所以也被後來尊稱為火神。祝融的後代有分為八大姓，莘姓就是其中一支，大禹治水有功，後來也順利的成為天下共主，所以大禹原本要禪讓給伯益，後來伯益不願意接受，所以大家就擁戴大禹的兒子啟，後來啟登基之後就建立了夏朝，夏啟登基之後，他就開始去尋找古代那些重要人物的後代，給予褒揚，給予冊封，夏啟將他的一個子孫，名字叫做摯，把他分封到莘這個地方，所以後來子孫的後代也以地名為姓氏，所以這是第二個來源。剛剛我們講到祝融的後代有一支是莘姓，這是第一個來源，夏啟的兒子分封到莘這個地方，後來也變成是莘姓的另外一個來源，所以主要莘姓有這兩個來源。
好，我們看到堂號，有一個棗陽堂跟環州堂，他的典故是跟明朝的莘野這個人物有關。莘野剛開始的時候是擔任訓導，訓導是當時朝廷之中的一個職官，他主要是在教育體系，教育體系裡面的職官就是負責督導學堂的學生的課務。後來又升任為棗陽縣的縣令，所以他也是在地方上面很得民心，也是被認為是循吏，是循規蹈矩的官吏，而且也著有《環洲集》流傳於後世，所以後代子孫就以他曾經所擔任過棗陽縣縣令，立棗陽堂，而且他的著作有《環州集》，而立環州堂，來紀念莘野的事蹟。
莘姓的人物我們就簡單的介紹一位，因為歷史人物在莘姓來講，能夠找到事蹟的也不多，因為時間的關係。
所以我們兩個多月的時間，應該是三十二次上課，也很努力的上完了二百九十個姓氏。本來想說我們今天如果能夠上到三百，三百也算是一個完整的數字，不過很可惜，只能夠講到二百九十，留下一點點的遺憾。這一點點的遺憾才能夠開啟我們未來的因緣，所以後半我跟弘學老師我們已經討論好了，他先上前半段，我大概是八月中開始我來接他，我來上後半段，所以我們接下來還有另外一個課程。我們就休息幾個月之後，我們暑假再來見面。
謝謝各位這兩個多月來的愛護跟支持，我們今天的課程，我們百家姓的課程也就到今天結束了。好，謝謝大家，謝謝。