百家姓-第61集
昨天我們看到第二百六十四個姓氏，薄姓。薄姓我們昨天談到了它的歷史淵源，接下來我們看到堂號還有歷史名人。堂號的地方我們看到有個格物堂。格物其實我們詞彙來講不算是太陌生，因為我們在《大學》裡面，就有講到格物致知。所謂的格物的格就是窮盡事理的意思，所以格物如果我們從字面上來看，就是窮盡事物之理，你必須要去了解這個事物的道理，來龍去脈，然後才能夠去發掘它背後的知識，再把它來做一些推演，舉一反三，舉一知十，這樣才是我們學習事物的一種方式。格物堂這個堂號的來由是跟薄珏有關。這位薄珏是明朝人，這位明朝的機械工程師他非常厲害，他家裡雖然說很貧窮，可是他對於事物的一些道理，他非常有好奇心，然後就進而讓他不斷的去鑽研，尤其稍稍長大之後他就發現，如果他在科考場上要去有所發展，他自己因為家窮，沒有受到很完整的學習，所以他科考這一條路一定是行不通的，而且他又對大地，自然之物，有非常的好奇心，所以他觀察天文，觀察曆法，數學，還有一些工藝技術，他都非常感興趣，所以就轉而去朝那個方面來做實踐，他自己做了實驗室，然後有各種的設備，去反覆的研究，而且朝武器的方向去做發展。所以到了後來，崇禎年間有一位巡撫叫做張國維，張國維就邀請薄珏來幫忙製造銅炮，他們的興趣一拍即合，而且這個張國維也資助他一些經費，所以他就把他的興趣跟官場的需求來做了結合。他造的炮非常精良，而且他這個炮上面還裝設了所謂的千里鏡，在第六頁的第三行，有一個千里鏡，這個千里鏡其實就是我們現在講的望遠鏡，所以在瞄準目標的時候，透過這個千里鏡望遠鏡，可以精準的去擊中目標，這個也是他的一個創舉。除了這個銅炮之外，他也製造了水車、火槍、地雷，等等這些武器。所以在當時來講，他是領先，幾乎可以說是領先全球，有這麼精良的設備。所以這位薄珏真的是一位劃時代的武器專家。
所以我們先前跟大家講過，其實行行出狀元。在中國古代大家都認為「萬般皆下品，惟有讀書高」，讀書就是要參加科考，而科考就是希望能夠有一官半職，然後在官場上飛黃騰達。但是有很多人在官場這條路，其實也走得磕磕碰碰的，也不是非常的順遂。不如怎麼樣？不如找一個你喜歡的領域，然後去鑽研，去發展，這樣人生過得更有意義。
好，我們再回來看到這個堂號。因為薄珏對於很多的事物，他都非常的用心，而且把它觀察做記錄，而且還有實驗的精神，所以他有一本書就叫做《格物測地論》，《格物測地論》就是跟地圖學有關，所以後世子孫就以這本書的書名，然後為他立了堂號叫做格物堂。
好，我們看到薄姓的歷史名人。除了薄珏之外，另外一位女性的人物，我們也來介紹一下。這位薄姬是西漢時代的人物，她是漢高祖劉邦的嬪妃，是漢文帝的母親。薄姬的父親，其實是在戰國末年的時候，跟原本韓趙魏，戰國七雄的這個韓趙魏，魏國的宗室之女魏媼私通，然後生下了薄姬。所謂的私通就是沒有明媒正娶的，也不是一個可以公開的身分。所以薄姬她的出身，其實用我們現在的話來講就是私生女。這個薄姬因為是私生女的身分，所以她的父親對她的照顧也就很有限，因為沒有辦法公開，所以就只有暗地裡由她的母親魏媼來撫養。薄姬長成之後，她又跟項羽的部將魏豹結了親事，所以魏豹後來被韓信擊敗之後，薄姬就被輾轉的引入到了劉邦的帳下。在劉邦的後宮也沒有得到劉邦的恩寵，一年多的時間都沒有親自見過劉邦，當然劉邦也沒有臨幸過她，不過因為薄姬在年輕的時候，跟另外兩位女子，就是管夫人，還有趙子兒，她們兩個人都很交好。同時三個人都在劉邦的後宮，她們年輕的三個女生當年有過一個誓約，就是三個人裡面不管誰先得到寵幸，都要想辦法去拉拔、去提拔另外兩位。管夫人跟趙子兒先後得到了劉邦的寵幸，所以兩位美人，兩位女性就在劉邦寵幸她們之後，輾轉的就介紹了這個薄姬，希望劉邦也能夠臨幸薄姬。所以劉邦就想，這個也是年輕女孩們一個心願，所以也就答應了要接見薄姬，後來就臨幸之後不多久，就傳出這個薄姬懷了身孕，本來這個薄姬就不是劉邦所心愛的對象，那一次臨幸之後就懷了孕，懷了孕之後，當然也就再沒有機會見過劉邦了。所以薄姬一直到臨盆之後，也就非常少見到劉邦，一直生下了孩子。因為薄姬自己沒有得到劉邦的恩寵，所以這位兒子劉恆當然也得不到父親的關注。等到劉恆八歲的時候他就被封為代王。當時劉邦建立漢朝之後，還實行了郡國制，這個先前跟大家報告過，就是郡縣制跟封國制兩種制度同時並行，所以他還是封自己的子弟到各地去當王。所以代王劉恆在八歲的時候就受封了。後來劉邦就往生了。往生之後，因為他的母親薄姬生前並沒有得到劉邦的恩寵，這個兒子當然也沒有得到很多的關注，所以很快的這個代王劉恆就被遣出國都，到他的封國去擔任代王了。本來如果是生前得到劉邦寵幸的這些后妃，大概都會留在國都裡面，得到後來的皇帝的尊奉，尊奉為皇貴妃或者是其他的爵位，因為這個薄姬在生前沒有得到劉邦的恩寵，所以後來呂后就決定，讓她跟著兒子到代去擔任代王的太后，所以他們母子兩個人就到代國去了。後來沒多久漢惠帝往生了，往生之後就要另立新的皇帝。不過因為呂后家族在漢惠帝的時候，實際上是掌管全國的政務工作，所以其他的大臣其實也蠻擔心的，如果這個時候再讓呂姓的外戚再來繼續干政，恐怕大權旁落的情況會更加嚴重，所以一般大臣就反對讓呂姓的外戚繼續掌權，所以就由這些大臣來另立新的皇帝。大家就想來想去，挑來挑去，就挑到了劉恆，因為劉恆，第一個，他很年輕就受封了代王，所以在身分上面也比一般的皇子更早得到王爵；再來，因為他生前比較沒有跟其他的王子，或者是沒有跟其他的大臣有過從的交往，所以大家會認為說，劉恆他內心而且比較謙和，推選他來擔任新的皇帝，對於國政應該是會有所幫助，所以後來就立了劉恆為後來的漢文帝。所以這位薄姬也因為兒子的關係，然後被尊稱為皇太后。所以古人有這麼一句話說，母以子貴，子以母貴，母親跟兒子的關係是非常密切的，有的時候是因為母親得寵，所以兒子也就水漲船高；有的時候是反過來，兒子被立為了皇帝，所以他的母親也就雞犬升天，這種情況在古代是非常常見的。漢文帝在漢朝來講是蠻關鍵的一位皇帝，因為在這個時候，漢文帝跟他的兒子漢景帝，他們實行了所謂的黃老之術，所謂的黃老之術原則上就是與民休息，他沒有很多的一些政務干擾，而且薄稅斂，就是降低賦稅，讓老百姓能夠有更多的資源可以運用，所以把這些財富留在民間。經過幾十年的繁衍生息之後，國家愈來愈穩定，人口也穩定的成長。所以到了漢文帝的孫子輩的時候，漢武帝才把蓄積已久的國力來做整頓，後來才雄圖大略的去北侵匈奴，然後西域也拓展非常大的一個領域，所以到了漢朝武帝的時候，整個國勢才又達到高峰，所以這也是要有賴文帝跟景帝兩代皇帝的努力，才有後來的武帝的盛世。所以薄姬在這裡面其實也扮演了一個蠻關鍵的角色，因為她不像呂后這麼的專權獨大，因為她知道她自己的出身背景不是這麼的光彩，所以她跟她的兒子兩個人也都很守本分，把政務委託給了大臣來處置，所以她就不像呂后這麼的強勢，也讓他們母子兩個人能夠安享後半生。這是薄姓的歷史人物。
好，我們來看到下面一個姓氏，二百六十五，印這個姓氏。印這個姓氏非常的少見，在台灣跟中國大陸都沒有進入到百大。印姓是出自於姬姓。它的緣由我們來看一下，在第一行的後半段這邊有提到。春秋時代，鄭穆公有一個兒子名字叫做綸，他的字叫做子印，公子綸因為他的字叫子印，所以他的後代子孫就以子印的印做為姓氏，流傳於後世。這是第一支。第二支來源是跟官位有關，先前我們也曾經講到，在古代掌管虎符，掌管璽印，這是有專門的人員來做管理的。的確，這樣的職官在古代來講是很重要的，因為虎符跟璽印就代表了這個官員的身分，所以不可以隨便的去用印，不可以隨便的去搬動虎符。璽印的這種重要性一直到現在都還是如此。如果我們在家裡面有一些，譬如說跟稅務有關，或者是跟財務有關，往往政府機關都要我們用印。當然我們現在這幾年受到了西方的影響，用印章或者是本人親自簽名，都有法定的效力。可是印章從古至今幾千年的歷史，其實就等同於個人身分的一個表徵，所以印章是非常重要的一種工具。所以在古代，對於印章的使用是非常小心謹慎的，於是就有專門的人來負責這方面的工作。在漢朝的時候，有一個官吏的名稱叫做印曹。這個印曹顧名思義就是主管印章的。所以你要用印，就必須要跟印曹來請示，來登記，然後由印曹來審核你用印的條件之後，才批准能不能用印，所以這個印曹是非常重要的工作。所以印曹這個職官，後來他的子孫也有人以這個印做為姓氏，也就流傳至今。這個印曹其實除了分衍為印這個姓氏之外，印曹的曹這個字，後來也有一部分印曹的子孫，也把它當作姓氏，所以印曹這個職官後來就分成兩支，有印姓，還有曹姓，分別流傳到現在。
好，我們看到第二個部分堂號。印姓有個堂號叫做御侮堂。這個侮很多人會把它念作欺負的負，其實欺負的負是另外一個字，並不是這個字，如果是寫成這個字的時候，我們要把它讀成欺侮ㄨˇ，御侮ㄨˇ，這個侮，就是從外面給我們帶來的一些羞辱。所以御侮堂從字面上來看，就是我們抵禦自外而來的一些羞辱。這個典故是來自於宋朝的一位大夫，叫做印應雷。這個印應雷，他在朝堂上面位階也當得蠻高的。因為在南宋的時候，北方的蒙古人開始南下侵略中原，當時蒙古兵去包圍鄂的時候，這個鄂就是現在我們所講的湖北這一帶，在當時宋朝這個地方有一個鄂州。這個州就是我們現在寫亞洲的洲把三點水拿掉。這個州字在中國古代是一個蠻常見的地方行政單位的名稱，就像我們先前有講到有郡，還有縣，所以它跟這個州一樣，都是地方行政區劃的名稱。鄂州因為是在宋朝的時候，是在湖北建立的一個行政單位，後來輾轉到了元，到了明清以後，我們逐漸就把鄂變成是湖北省的一個代稱。所以中國大陸現在還是用這種代稱法，把湖北省簡稱為鄂，所以它的源頭就從宋朝開始。蒙古兵包圍鄂州的時候，印應雷在當時就在附近擔任職務，所以趕快率兵去救援，也就解了包圍的這個危機。印應雷因為能夠主動出擊去抵禦外辱，所以印應雷的子孫就以此為典故，立了堂號御侮堂，用來紀念這位祖先。
印姓的歷史名人除了印應雷之外，我們再來看有一位叫做印光任。這位印光任也是蠻特殊的，他跟澳門有非常深的淵源。印光任是在清世宗的時候，他就受到了地方人士的推舉，他就擔任廣東的地方官，後來也歷任一些地方的知縣。他在擔任官務的過程裡面，最為人津津樂道的就是他曾經調任為澳門同知。這個所謂的同知，其實就是一個地方行政長官的副手，就像我們現在講有省長，有副省長，所以這個同知就是所謂的副首長。所以澳門地區的行政長官的副首長，就是澳門同知，後來他不久之後就調任了廣西慶遠跟太平兩個府的知府，這個知府就是地方的首長了。所以一個叫同知，一個叫知府，同知就是跟隨著知府一樣，他有知府的副職，所以顧名思義叫做同知。他在澳門的時間不長，後來就被升遷為知府去了，可是他在澳門的這段期間，卻做了一個很有意義的事情，他跟後來的澳門同知張汝霖兩個人合作，編寫了一本關於澳門的專門著作，叫做《澳門紀略》。《澳門紀略》就是詳載了葡萄牙怎麼樣來經營澳門，然後澳門這個地方地理的險要，島嶼的水道，社會的風情，如何如何，他都做了很完整的記錄，是目前為止可以被查考，澳門地方最早的文獻記載，完整的一個文獻記載。所以這本書在不多久之後，也因為乾隆皇帝要編撰《四庫全書》，所以印光任的這本書也被收錄其中，這也是蠻特別的一個經歷。因為澳門這個地方很早就跟葡萄牙有了接觸，所以這本書裡面它也記載了，他怎麼樣來管理葡萄牙人的一些商船，做生意的一些規範，在書裡面也有很完整的記錄，所以算是一個地方志形式的一本書籍，也開啟了澳門後來的一些相關的記載。
我們再看到下面一個姓氏，二百六十六，宿這個姓氏。宿這個姓氏在台灣也算是蠻少見的，在中國大陸一樣也沒有進入到百大，都算是蠻稀罕的一個姓氏。我們看到宿這個姓氏它出自於風姓，它的源頭可以追溯到伏羲氏，先前我們曾經講到伏羲氏，伏羲氏它因為在當時來講是很發達的一個部落，所以人口眾多，然後賢才濟濟，他自己本身又很有能力，所以在中國典籍裡面留下了很多很輝煌的記錄，包括傳說中的造字也可以推源於伏羲，然後八卦也是伏羲所創造的，同時期伏羲這個部落，也對於農業非常的擅長，所以農業的一些經營的技術，也可以推源於伏羲氏。伏羲氏按照文獻的記載，它的姓氏是風姓。所以宿姓是從伏羲派生而來的，怎麼說？我們看到第三行這個地方有提到，周武王打敗商紂王之後，他就把以前古帝王的後代也紛紛尋找了出來，對於古帝王的一個尊敬，所以也把古帝王的後裔分封到各地去當諸侯，所以周武王就尋找到了伏羲的後代，然後把他冊封在宿這個地方，所以後來宿國的子孫就以國名為姓氏。因為伏羲本來是風姓，所以宿姓有一支是從風姓派生而來的。還有另外一支宿姓，是在北魏孝文帝的時候，少數民族定居到洛陽，為了漢化的關係，所以慢慢的把幾個字的複姓，他把它簡化為單姓，其中也有改換為宿姓的。這個也是宿姓的來源。不過相較於前面這一支，後面這個改姓的後代子孫的人數，就沒有第一支來得眾多。
好，關於宿姓的堂號我們來看一下，有一個太原堂。這個太原堂典故是跟漢朝的宿倉舒有關。宿倉舒年紀很輕的時候就遇到了荒年。這所謂的荒年就是農作物歉收，可能是遇到了乾旱，所以沒有很多的收成。遇到荒年的時候很多人都很擔心，會怎麼樣？會餓死，對不對？所以在中國古代只要遇到了饑荒，很多老百姓就會沒有辦法得到很好的照顧，所以就會很多人往生。往生之後，接下來還會有一連串的一些問題產生，譬如說像疾病，傳染病。因為往生之後人很多，同時往生，沒有辦法好好的去掩埋，所以這些大體就會腐敗，腐敗的時候，就會有一些傳染的疾病開始蔓延，所以緊接而來的這些所謂的瘟疫，也會再一次帶來傷害。很多當時的百姓沒有米糧可以吃，所以吃什麼？首先他們會去挖草的根部，挖那個草的根部，因為它有水分，所以還可以有水分，然後還可以止飢。當這個草挖完了以後，接下來吃什麼？吃樹皮，大家想說樹皮這麼硬怎麼吃？可是當你真的沒有東西可以止住飢餓的時候，樹皮也是勉強可以來食用。不過樹皮它不是整片樹皮都吃，他是扒下來之後，他是吃裡面那一層比較細的纖維的部分，外面那個很硬的部分大概沒辦法，咬不動，也吞不下，所以裡面那個纖維還是勉強可以充飢的。樹皮也吃完了，怎麼辦？就開始吃一種叫做觀音土。大家大概沒聽過，觀音土它其實就是一種類似於陶土的，黏稠性比較高的一種土質，這種所謂的觀音土吃下去，它不會馬上發生肚子的絞痛，它不會，它大概會在你的胃裡面停留二三天，二三天之後，它的後續的效應才會發作。很多人吃了觀音土之後，因為根本沒辦法消化，你只是止住了你肚子餓的這種感覺，可是問題它會推延到二三天之後，首先它會先絞痛，絞痛之後，你吐也吐不出來，因為它有黏稠性，吐不出來，當然也排不出來，然後它在胃裡面會一直的絞痛，絞痛之後它會發漲，因為受到了胃液的影響，胃液因為一直沒有辦法消化，它會一直在分泌胃液，然後觀音土它吸收了這個胃液之後，它會膨脹，所以到後來，吃了觀音土再二三天之後，慢慢的肚絞痛，肚子絞痛之後大概到再過一二天，就會肚子發脹，最後大概五六天左右人就會發脹而死，就是脹死的。這個都有文獻的記錄，所以這個是很悲慘的情況了。可是因為在中國古代，危機管理的制度非常薄弱，所以一旦遇到了凶災，如果沒有很快速的反應，這帶來的傷害是非常巨大的。所以這位宿倉舒他又怕家裡面小孩多，父母親遇到荒年，怕父母親為了要照顧孩子，然後饑荒而死，所以他自己主動要求父母親，把他賣給附近的一個大戶人家，到王家去當養子，然後可以換取一些錢財或米糧，才可以保住父母親還有其他的兄弟姐妹。然後這個王家其實也宅心仁厚，他知道其實這個是幫助貧窮人家，所以雖然說是給了錢糧，過繼了這個養子，可是他也沒有要求宿倉舒要改姓為王姓，還是讓他繼續姓這個宿姓。然後這個宿倉舒在大戶人家，也得到很好的照顧，也受了教育，所以後來也輾轉的在官場上發達了，後來擔任上黨太守。這個太守就是郡的行政長官，所以一個郡的行政長官，等同於我們差不多現在是一個省的省長，這麼大的一個地方官。所以這位宿倉舒就想要，想回家去碰碰運氣，看看能不能打聽到父母親的消息，也就是因為他孝心感動天，所以後來就在回鄉的過程裡面，在太原南廊這個地方，居然跟母親巧遇了，跟母親巧遇。當然這個過程沒有非常明確的記載，但是因為宿倉舒當時被轉賣到王家的時候，他已經七歲了，七歲已經很有記性了，他大概依稀會記得母親的模樣。所以後來母子兩個人就相遇了，就迎母親到他的任所去奉養。所以宿倉舒的子孫，也就非常感念他的這一位祖先，非常的孝順，就以他當時在太原遇到他的母親，以此為典故而立堂號太原堂。所以這個也是孝子的一個很好的典範。
我不曉得各位有沒有做過這樣的事情，我有偶爾會想到，我以前念國小的同學，念國中的同學，因為國小的同學，國中的同學，我們畢業之後就沒有再聯絡了，所以我就想說我就google看看，他們在網路上面有沒有一些訊息。我也有輾轉打聽到，我有一位國小的同學姓高，他現在在台中當眼科醫生，然後因為在google很方便，而且還有照片，所以我就打開照片一看，果然我一認得就是我國小的同學，因為同名同姓的很多，可是我一看到他那個模樣，就跟國小一樣，一模一樣，只是可能稍稍的發福，可是臉型不會變，所以我就知道這是我國小同學沒錯。他後來的發展不錯，在眼科擔任醫生，而且在當地也蠻有知名度的，所以我們七、八歲，大概印象都會蠻明確的了，而且那個樣子，大概七、八歲的時候就定型了，臉型的變化不會太大。所以我相信宿倉舒七歲的記憶，一定能夠認出母親來。
好，我們再往下看，我們看到下面一個歷史名人。這位宿姓的女性，也值得跟大家來介紹一下。戰國齊國有一位採桑女，她的名字叫做宿瘤，她姓宿，可是本名不知道了，因為這個採桑女，她脖子這個地方有一顆瘤，很大的瘤，所以當地人就消遣她，就稱她叫宿瘤宿瘤，所以她就被這樣叫下來了，反而她的本名沒有被記錄下來。有一年，齊湣王到東郭這個地方來出巡，很多人聽到大王要來了，所以很多人就在道路旁邊等著大王，要看大王的風采，只有這位宿瘤她依然在採桑。採桑採的是什麼？採的是桑葉，因為採桑葉要餵養蠶寶寶，讓蠶寶寶吃。所以很多鄉下的女性，就是要負責製作衣物，製作衣物，包括養蠶採桑都要一手包辦。這位宿瘤她就依然故我，她也不受到旁邊人的一些煽動，她還是專心的來做她採桑的工作。等到齊湣王來到了這個道路的時候，他就覺得很奇怪，大家都爭相來目睹我的風采，為什麼獨獨妳這個女孩子不理我，還是做自己的工作？所以他就特別停下了車子，來問了這位宿瘤。結果宿瘤就回答大王說，報告大王，我是受了父母之命來這個地方採桑，我沒有受命來看大王。所以齊湣王一聽，這個女孩子反應很好，而且她開口閉口都是談到父母之命，所以是一個孝女，所以他很感慨說，真是一位奇女子，可惜了，可惜了妳的脖子上面長了一顆瘤，所以覺得有點惋惜。結果這位宿瘤回答說，我們生為女孩子家，就是要好好的聽父母親的命令，父母親要我們做什麼，我們就如實的去做，我們能夠做好自己為人子女的本分，這樣就夠了，跟我臉上脖子上長瘤又有什麼關係？這個大王一聽，不僅是一個奇女子，還是一個賢能的女子，所以就非常的讚佩，就跟她說，那這樣好了，我就把妳帶回王宮裡面去好了。他希望把她留在身邊。這個女孩子說，那不行那不行，我現在如果跟你走的話，我怎麼去跟我的父母交代，我必須回家稟報父母親，然後我才能夠跟隨著大王回國都去。好，所以齊湣王一聽有道理。而且這個女孩子還說，如果今天大王你要把我帶回去，你必須要怎麼樣？要明媒正娶，不可以就這樣拋下一句話，就把我給帶走了，那我算什麼？所以齊湣王就準備了一百鎰的黃金去迎娶她，去禮聘她。父母親當然覺得受寵若驚，因為是大王親自來迎娶，而且他沒想到自己家的這個長了瘤的女兒，還會驚動到大王，而且由大王重金來禮聘，所以父母親就說，一定要好好的梳妝打扮，把妳送到王宮裡面去。這個宿瘤女說不行，大王喜歡我，就是喜歡我這個樣子，如果我現在梳妝打扮了，大王就喜歡的不是我後來的那個形象，所以她堅持就是原原本本的樣子，跟著大王回到了國都，回到了王宮去。回到王宮去之後，齊湣王很高興，能夠在路上在民間找到這位奇女子，很賢能的一個女孩，然後還希望能夠立為嬪妃，甚至於他希望能夠立她為王后，所以回到王宮之後，很多的嬪妃聽到了齊湣王讚歎這位宿瘤，都覺得很好奇，她是一個什麼樣的人？結果大家一看，哇，傻眼，居然是一個這麼平凡的女孩，而且脖子上還有一顆這麼大的瘤，所以大家都覺得大王你的眼光很奇特，而且還居然這麼樸素，大家都覺得有點嗤之以鼻。可是大王說裝飾其實比不裝飾更不好，所以我喜歡樸素，不經雕琢，不經裝飾的，然後宿瘤也附和說，對呀，對呀，裝飾有什麼好的？原原本本，純純樸樸的才是好的。所以她舉了例子，你看在古帝王裡面有堯舜，堯舜當年他們生活過得很簡單，身為天下共主的堯舜，他們住得很簡單，吃得很簡單，可是他們專心的來治理國家，來善待百姓，所以他們的名聲名揚於後世。可是反過來像夏桀，像商紂王，他們是如此的豪奢，把宮殿裝飾得如此的美麗，大家穿的都是錦衣繡服，可是他們留下來的罵名也是遺臭萬年。所以裝飾還是不裝飾好？我個人覺得還是純樸一些比較好。所以這些嬪妃聽到了宿瘤的這一番大論之後，哇，啞口無言。所以齊湣王也深受感動，就決定立她為王妃，而且當下就把所有的一些奢侈品，還有一些精美的食物統統裁撤掉了。沒有一個月的時間，連一些鄰國都聽到了風聲，都紛紛來朝見齊國，所以齊國在湣王時期就非常的昌盛。不過好景不長，當宿瘤往生之後，齊湣王又故態復萌，所以沒多久之後燕國就打敗了齊國。燕國打敗齊國就是先前跟大家講過的，就是由燕國統領了五國聯軍，一路打到了齊國。所以齊國剩下最後兩個城池，最後是靠著田單火牛陣才復國成功。後面這段歷史我們先前曾經提到過。所以齊湣王跟宿瘤的這個故事，真的是可以做為我們後代的一個典範。
好，我們再往下看，我們看到第二位宿進。不好意思，我脫一下外套好了，實在是有點太熱了，穿不住了。我們看到這位宿進，宿進是明朝的官員，他為人非常的忠心耿耿，而且嫉惡如仇。為什麼嫉惡如仇？因為他擔任的職官是刑部員外郎。先前跟大家介紹過刑部，就是主管司法審訊這方面工作的單位，所以這樣的人格特質，到這個地方來是最適合的。不過明朝的時候因為劉瑾專權，宿進幾次彈劾劉瑾都沒有得到回響。一直到後來，劉瑾圖謀不軌，而且事蹟愈來愈明顯。最後在張永參奏的時候，明武帝才決定要處理劉瑾。劉瑾被處死之後，宿進這個時候又快馬加鞭，又擬了奏摺要來彈劾依附劉瑾的這些大臣們，還有當年被劉瑾給陷害的忠良，能夠給予平反跟撫恤，而且也對那些曾經揭發劉瑾惡行惡狀的這些大臣給予獎勵。所以這些其實都是蠻正面的一個舉措。不過後來明武帝還是把他廷杖革職了。這個所謂的廷杖先前跟大家介紹過，就是在朝廷當場用杖刑來羞辱他，然後還把他革職查辦。宿進為什麼後來會遭明武帝革職？原因是他在奏摺裡用詞不當，他本來是要彈劾那些依附劉瑾的大臣，可是他在用詞的時候，就讓明武帝覺得，是我明武帝縱容這些大臣依附劉瑾，而且你的言辭裡面，彷彿在影射我明武帝沒有及早處理劉瑾，他在遣詞用字就沒有很妥當，所以引發明武帝的不滿，反而牽累自己也捲入漩渦，最後被革職查辦。所以從這個宿進的事情，真的是給我們一個啟發，本來我們是要做好事，可是我們在做好事的時候，我們在用詞，在對話，在文字上，其實我們又要更謹慎，更小心，否則的話好事也會變成壞事，所以我們在很多的地方，待人接物，應對進退，真的還是要小心謹慎為上。
今天下午剛好也是應我母校之邀，回母校去演講，我要去演講的題目就是，教這些馬上要畢業的同學寫自傳跟履歷，其實自傳言辭的使用也要很小心，怎麼說？很多人都認為說，中國人傳統的美德就是謙虛，所以很多人在寫自傳的時候，都寫得很保守，寫得很謙遜，可是自傳其實是你在求職的時候的敲門磚，這個敲門磚你要寫得得體，你才能夠有進一步的機會去被公司請來面試。所以如果你在自傳寫得太保守了，太委婉了，應聘的長官會覺得說，好像你也沒有很出色，其實你本來應該是很有條件的，可是因為你寫得太保守，反而喪失了一個機會。好，反過來也一樣，如果你在自傳裡面，你非常的吹捧自己，感覺好像自己很有能力，當然有一些主管會認為說不錯，你很有自信，可以把你請來面試，不過有一些主管會認為，你好像又太過的驕傲。所以怎麼樣去遣詞用字，這個在自傳上面就有一點點小小的技巧。所以就類似我們今天所談到的宿進，他在奏摺上面所寫的，所以遣詞用字如果過度的激進，反而就得罪了明武帝，讓自己受到了不白之冤。
OK，來，我們看到下面一個姓氏，第二百六十七，白姓。白這個姓氏，在中國大陸是人口排名第七十三，在台灣稍稍的少一些些，排名八十二。白這個姓氏最早可以推溯到炎帝，炎帝有一個主管水利的官員叫做白阜，因為治水非常有貢獻，所以白阜的子孫後來就以白做為姓氏。這是第一個來源。
第二個來源是春秋時代，春秋五霸秦穆公的時候，有一位名臣叫做騫叔，騫叔有一個兒子叫做白乙丙，白乙丙曾經跟隨著部隊去征討鄭國，可是在回程的時候被晉國給打敗了，所以被晉國給俘虜，後來白乙丙的後代就在晉國發展，所以有一支就是白乙丙的後代。
還有另外一支就是楚平王的太子，叫做建，建的兒子叫做熊勝。熊勝後來因為他的父親被奸臣費無極所剷除，熊勝為了不被牽連，所以趕緊就逃到了吳國去。後來到了楚惠王的時候，熊勝就被召回了楚國，然後又重新把他起用，而且封在白這個地方。所以我們在《史記》，在《左傳》裡面稱他叫做白公勝，是白這個地方的縣長，所以在文獻裡面稱他叫做白公，後面那個勝是他的名字。白公勝的後代就以白這個地名做為姓氏，也流傳於後世。
前面這三支是現在白姓的源頭，比較人口眾多的，所以是比較主要的來源。當然還有其他的是比較相對少數的一些來源。隋唐五代的時候，有一些地方的人士也改姓為白。譬如說，唐代曾經封突厥人白元光為南陽郡王，所以白元光的子孫也以白為姓氏。唐代的時候，也在廣西的博白這個地方設立了白州，所以白州人也以當地的地名為姓氏。此外還有像唐代的吐谷渾，還有回族也都有白姓，所以少數民族白姓的人口，也流傳於後世。這是白姓的起源。
我們看到堂號，堂號有一個治生堂。治生堂的典故來自於戰國時代的白圭。什麼叫做治生？治生這個生其實是生民百姓的意思，所謂的治生，就是怎麼樣來安頓生民百姓生活所需，所以安頓生民百姓所需。這個是古往今來非常重要的事情。這位白圭是戰國時代非常重要的一位算是經營學家，他自己做生意也發了巨富，所以也是戰國時代很有名的巨商。他有一個做生意的理論就是，人棄我取，人取我予，什麼意思？當人家不要的時候白圭就去收購，當人家不要，表示說這個東西數量很多，所以數量很多，價格自然會下跌，價格下跌的時候，白圭就可以用很低廉的成本，去收購這些貨物，貨物的消費是有週期的，當這個消費週期慢慢的變成物品愈來愈稀少的時候，價格自然會愈來愈高昂，物以稀為貴，當價格高昂的時候，白圭就把自己囤留的這些貨物再把它賣出，就可以取得比較好的價格，所以中間的利潤就比較豐厚。其實白圭這個理念，用我們現在的管理學或商學的理念來講，其實是很簡單的一個概念，可是在戰國時代，他率先把這樣的理論把它提出來，所以變成是很早就有這種平抑物價的觀念。所以每一年如果到了秋天的時候，米糧開始豐收，所以糧價就會下跌，糧價下跌的時候白圭就去收購米糧，等到了隔年的春天糧食慢慢短缺了，他就把米慢慢的釋放出來，所以就會有比較好的價格。古代這樣的觀念，其實後來也被官方給運用，所以在漢朝的時候漢武帝年間，他就重用了這個理念，然後達到了平抑物價的效果。所以我們民間有這麼一句話說，穀貴傷民，穀賤傷農。大家有聽過吧？稻穀米糧價格很昂貴的時候，傷害的是誰？傷害的是老百姓，為什麼？因為我們要花比較多的經費去買糧，買白米。可是反過來，如果稻米價格太低賤，誰會受到傷害？農民，因為沒有利潤。所以怎麼樣去達到一個平抑物價，這個就是古代這些朝廷官員他們要去關注的議題。到現在其實民生物資的價格，還是受到全民百姓的一個關注，像前幾年油價上漲，油價上漲之後它就帶動了什麼？電價也上漲。油價跟電價有什麼關係？原因是因為我們在台灣，有一大部分的發電除了核能之外，有一大部分是火力發電，火力發電，它其實就伴隨著是我們在煉油的過程裡面，它順便也發電，所以當石油的成本提高了，煉油的成本增加，所以發電的成本也就增加，所以油價提高就會帶動電價。油跟電一旦上漲，其他的物資就會跟著上漲，像食衣住行，基本上都跟油都跟電脫離不了關係。所以民生物價一上漲之後，要跌下來的機率很低，非常低，因為像這種物資價格都是只漲不降的，能降的機會非常非常的微幅，所以一旦漲上去，套一句年輕人用的話，就是再也回不來了，漲上去之後就回不來了。所以平抑物價，這個是古往今來政府官員很重視的一個觀念。白圭也因為這樣，所以就致富。我們在白圭的歷史名人這個部分，倒數第二行，白圭還提出了一個農業經濟迴圈說，這個很有意思。他也是依照他自己的觀察，他發現農業經濟大概十二年會有一個循環，十二年會有個週期，當然這是依據他實務的經驗，來做一個推估。可是這個農業經濟迴圈說，在現在恐怕也就沒有辦法真正的被印證，因為現在的經濟條件已經跟古代不一樣了，因為以前主要的經濟還是靠農產品，現在的經濟很多元了，有國際貿易，有很多的譬如說半導體，農業只是佔了其中很小的比例，所以這個說法在現在恐怕就沒有辦法得到印證。
這邊提到一個十二年的週期，除了這個十二年是白圭自己的觀察之外，其實十二年，在古代還是一個大家很喜歡用的數字，因為在天干地支裡面地支是十二，所以後來這個十二往往都跟時間有關聯，所以我們看一天十二個時辰，一年十二個月，一紀是十二年，這個一紀十二年就是十二生肖輪一遍，所以只要是跟時間有關的，往往都跟十二有關係。所以在史書裡面，好像也隱隱的去暗合了這個神祕數字。在《左傳》裡面有十二公，魯國的歷史，孔夫子當年在寫《春秋經》的時候，他就只寫了十二位魯國的國君。《左傳》當然是依照《春秋經》，所以它也是十二公。孔子他能夠看到的史料一定可以更早，可是他只有選取十二公，大概也有暗合十二這個數字的要求。《史記》裡面其實也有這樣的用法，《史記》裡面有十二諸侯年表，它也是十二。所以後來有一些學者認為，這大概是古人慣用的一個數字，而且是跟時間相關的時候，就經常採用十二。
好，我們再往下看，看到另外一位歷史名人白起。白起是戰國時期秦國人，他是秦國很重要的一位將軍，因為在秦國，從秦昭王開始就積極的要去併吞東方六國，為後來的統一做下基礎，白起就在這期間參與幾次的大戰，而且率領秦國的將士取得勝利，所以是一個戰功赫赫的將軍。所以我們在史學上面，就把他跟廉頗，跟李牧，跟王翦，並稱為戰國四大名將。白起最重要的一場戰役，也是我們先前在這邊也跟大家分享過的，就是長平之戰。長平之戰最後是在白起的率領之下，打敗了趙國，而且把趙國的四十萬大軍，有一個說法是二十萬大軍，統統把他坑殺。所以我們有句話叫做一將成名萬骨枯。白起身為戰國四大名將之首，可是他做的這些凶殘的事情也不在少數。當然很多人會說，戰爭哪有什麼慈悲心可言？因為戰爭是很殘酷的，不是你死就是我活。對，沒有錯，戰爭的確是很殘酷，所以我們盡量不要發生戰爭，可是一旦發生戰爭了，當然在戰場上面是很殘酷的，不是你死就是我活。可是在正常的作戰之下，譬如說我們對待俘虜，其實我們應該有更人道的方式來處理。像白起他除了正規戰之外，他對於趙國的降將，他居然用坑殺的方式來處置俘虜，那個就是退一萬步都說不過去的卑劣的行為，所以白起他所造的這一些冤孽事，也讓後來的史家批評很深刻。所以這一些名將之後，其實所造的這些罪孽事情，也是非常令人所感慨的。
好，轉換一下心情，我們看到第三位跟第四位，兩位兄弟都是唐朝很有名的文學家，白居易是哥哥，白行簡是弟弟。兄弟兩個人，大家可能比較認識的是白居易。白居易先前我們也曾經在元姓的時候，曾經介紹過元稹，白居易跟元稹，是在中唐時候非常有名的一組詩人。怎麼說是一組詩人？因為他們兩個人共同推動了新樂府運動，希望把詩歌的創作能夠回歸到淺白，而且能夠反映民生疾苦的這個理念上，他們兩個人又是好朋友，所以共同來推動了這樣的新樂府運動，在當時來講造成的影響是很深遠的，所以我們在文學史上，就把元稹跟白居易並稱為元白。白居易還有另外兩個名稱，一個就是詩魔，另外一個是詩王。我們都知道後代對於唐朝的詩人有一些尊稱，譬如說詩仙是講李白，詩聖是杜甫，還有一位詩佛是王維，詩魔大家可能就覺得好像有點陌生。為什麼白居易會被稱為詩魔？因為他自己說，他很喜歡創作詩歌，而且他創作詩歌是非常苦心經營的，他不像有一些天才型的詩人，像李白，隨便喝了酒，然後就可以寫出很好的詩歌，不是，他是苦心經營，他經常都要反覆的吟誦，而且他讀書非常的努力，所以他寫詩經常就是彷彿走火入魔一般，每一天都規定自己要寫詩，所有他真的寫詩非常的勤奮，而且寫完詩不是寫完就算了，他經常把舊稿拿出來修訂，不斷的修，所以現在所留下來的這個版本，都是他千錘百鍊之後的成果，所以他自己也在詩裡面，說他自己彷彿走火入魔一般，所以後人就稱他為詩魔。至於說詩王，也是因為他對於詩歌創作的執著，所以後來也有人稱他為詩王，他的作品很多，比較膾炙人口的，就像《長恨歌》、《琵琶行》，這一些我們在國文課本裡面，在早年都還有選錄。尤其《琵琶行》，它其實就是敘述了一位琵琶女的身世，所以它也有反映民間的一些小人物的生活背景。所以他的詩歌為什麼能夠貼近人心？就是因為他講出了普羅大眾的心聲，所以很多人很喜歡就是這個原因。
好，來介紹他的弟弟白行簡，白行簡的傳世比較著名的不是詩歌，而是我們看到白行簡的倒數第四行，他有一篇所謂的傳奇流傳下來，叫做《李娃傳》。什麼叫做傳奇？傳奇是當時唐時對於這一類文體的稱法，其實傳奇就是我們現在講的小說。先前跟大家講過小說，從魏晉南北朝開始，就有志人的小說、志怪的小說開始萌芽。志人的小說代表的作品是哪一部？就是劉義慶的《世說新語》，志怪的小說也在當時慢慢的萌芽了，但是他們都初具了小說的雛形，可是還沒有完全達到小說的標準。因為小說的標準有三個條件，我們講過好多次了，要有人物，要有對白，要有劇情，所以志人的小說，志怪的小說，在魏晉南北朝只是初具它的雛形而已。後來的小說的標準能夠達到，要到唐代的傳奇開始，唐代的傳奇就是篇幅不長，大概只有幾千字，可是它已經有人物有對白有劇情了，所以已經是標準的小說了。這一些傳奇故事有部分保留下來，但是篇數不多。白行簡的《李娃傳》，就是以李娃這個女子的故事為基底，反映了唐朝在庶民生活裡面的一些現象，所以也為後世所推揚。所以白行簡主要是這一篇唐代傳奇流行於後世，比較著名。他在官場上，主要還是跟著他的哥哥白居易，因為白居易在官場上的歷練也蠻多的，所以白行簡就一直依附他的兄長，他的兄長在哪裡當官的時候，他也去協助幫忙，擔任幕僚的工作。白行簡的作品到了後來，在因緣際會之下，又被發現了另外一篇，就是在敦煌石窟裡面發現的，他有一篇《天地陰陽交歡大樂賦》。這篇賦的名字感覺好像很特別，其實是當時在敦煌石窟被發現的時候，因為敦煌石窟裡面有一些洞穴，早年的時候是被封起來的，被封起來，裡面有很多從唐到五代的一些寫絹，它是用絹帛寫的，有些是用紙張寫的，就一絹一絹的，一冊一冊的，就被封在石窟裡面，後來是因為這個石窟的那個封的牆後來被發現，好像是空心的，所以後來就被打開來了，才被發現說，裡面居然保留了這麼大量的寫絹，所以當時很多像英國的，法國的，這一些考古學家，大量的就帶回到他們的國家去，然後在後人陸陸續續整理的時候，就整理出來了這一篇賦。為什麼知道是白行簡的作品？因為上面有署名，但是這個署名的白行簡的作品，並不是白行簡他自己寫的，是傳抄的，大家可以理解，被傳抄的，所以被保留在敦煌石窟裡面。後來這一篇賦，因為是法國的漢學家，他所帶回到法國去然後整理出來，後來就把它翻譯成了法文版、英文版，所以在歐洲就很多漢學家了解，原來這一篇賦是白行簡所寫的，而且裡面的賦的內容其實也蠻特殊的，在歐洲就很有影響力，所以也流傳回中國來，當然中文裡面我們看漢字的本文，就又更精彩了，因為畢竟翻譯，在華文跟外文的翻譯，還是有一點點隔閡，所以後來影響我們文學史，也把它記錄在史書之中。
最後一位白姓的歷史名人白樸。白樸也是一位文學家，他是元朝的雜劇作家，雜劇顧名思義，它是一種戲劇演出的形式，這個戲劇演出的形式，它有動作，有對白，然後有唱曲，唱曲的部分就是用元曲來歌唱，在雜劇裡面，其實唱曲的比例還蠻多的，動作是一定有的，對白的部分就比唱曲的部分少很多。可能大家很難想像，到底雜劇是什麼樣的形式？我講一個很通俗的大家都知道了，大家有沒有看過國劇？在台灣大家一定看過歌仔戲，歌仔戲是不是有對白，有唱曲，也有動作？所以像我們現在所看到的國劇，歌仔戲，它那種戲劇演出的形式，其實就是從元雜劇流傳而來的。所以他是很著名的雜劇家，跟關漢卿、馬致遠、鄭光祖，並稱為元曲四大家。他的代表作最著名的就是《唐明皇秋夜梧桐雨》。唐明皇講的就是唐玄宗，唐玄宗的愛情故事，所以女主角是誰？就是中國四大美人之一的楊貴妃。所以這個故事在歷史上也不斷的被搬演。所以《梧桐雨》在當時演出的時候，深受市井小民的喜愛。在元朝，在明朝，包括宋朝也一樣，因為民間的生活愈來愈富庶，所以對於娛樂的要求也愈來愈高，基本上白天大家都士農工商，各有各的工作，晚上的時候就有一些娛樂活動的需求，所以在晚上經常大家都相約去什麼？去看戲，看戲，當然它沒有辦法一齣完整的在一個晚上演完，所以它就是演一個部分，然後今天就到此為止，明天再來看第二個部分，所以它把一齣戲切割成好幾段，就跟後來我們看連續劇的道理是一樣的，它這個劇就要連續搬演好幾天，所以就把它稱之為一折一折，這個折就是打折的折，一折大概就是演出一個段落，大概就是一個晚上，或者是一個下午，因為他們有些是在放假的時候，也有戲曲的演出，所以一折一折演出，就跟後來我們連續劇的概念是相同的。所以也帶動了這些庶民的經濟，因為看戲當然要買票，你進到戲館裡面，當然茶水點心一定是免不了的，所以在當時的茶館，要麼就是有戲班子來演出，要麼就是有說書人來講故事，所以庶民生活的娛樂活動愈來愈多元，也帶動了庶民經濟。
好，我們看到下面，第二百六十八個姓氏懷姓。懷這個姓氏非常的少見，據說在上古炎帝時期，中原地區有一個很有名的部落，叫做無懷氏。無懷氏這個部落，其實在陶淵明的《五柳先生傳》裡面，就有提到這個無懷氏。無懷氏這個部落，後來他們的子孫就以懷做為姓氏。所以這是懷姓的一個來源。此外像周成王，也把他的弟弟唐叔虞分封到唐這個地方，後來唐叔虞又被改封到晉這個地方。所以先前我們講到晉國，它的原始就是從唐國改封而來的。當時為了要去把殷商的遺民，來把他做分流，不要讓他聚集在一起，讓他們分流到各地去，方便管理，也不會讓他們糾葛在一起，有謀反的一些想法，所以有一部分商朝的子民，就被唐叔虞給看管。這個就是所謂懷姓九宗，懷姓九宗，後來也以懷做為姓氏，也保留下來了。好，這是第二個來源。第三個來源是出自於子姓，其實就是周朝建立之後，把殷商的後代封到了宋這個地方，宋這個地方就有子孫，後來也輾轉從子姓派生為懷姓，這是第三個來源。第四個來源，也有出自於姬姓的，懷它也是個地名，所以後來周王室的子孫封到了懷這個地方，後來也輾轉以地名為姓氏，這是另外一個從姬姓派生的來源。再來，還有從羋姓派生而來的，就是楚懷王的後代，楚懷王先前我們也介紹過，他是跟屈原很有關聯的一位楚王，所以楚懷王的後代子孫，也有部分以懷這個謚號為姓氏，這個也派生於羋姓，鄭國，春秋時代的鄭國，也有大夫被封在懷這個地方，不過被封在懷這個地方鄭國的大夫，跟剛剛我們提到周天子分封周王室的子弟封在懷，是同名而異地，這種現象在古代很常見，所以鄭國的大夫封在懷，後來也是以姬姓派生為懷姓。最後一個就是從戴姓改姓而來的，這個時代就相對的晚了很多，是從明朝開始改姓的，明朝有位太監叫做懷恩，他原本是姓戴，後來改姓為懷之後，懷恩的養子也就跟著姓懷。
談到懷姓的歷史名人，我們就來介紹這位懷恩。懷恩剛剛提到他本來姓戴，可是入宮當太監之後，就被皇帝賜姓為懷，賜名為恩，就是皇帝希望這個小太監能夠感恩戴德，能夠懷抱著感恩之心，所以取名叫做懷恩。在明憲宗的時候，懷恩就被提升為宦官單位的最高領導者，司禮監掌印太監，司禮監是掌管明朝宦官，掌管太監的一個單位，叫做司禮監，司禮監的長官就叫做掌印太監。各位看到掌印，這個印就是璽印，掌的印是誰的璽印？就是皇帝的玉璽，所以剛剛前面我們介紹過，那個璽印是很重要的一個象徵，當時在明朝的時候，皇帝的玉璽就是由太監，由掌印太監來管理，所以他是最高的太監的領導。在明朝我們都聽過，明朝為了要很嚴密的控制民間，尤其是卿大夫，這些大臣，所以他有所謂的特務機關，特務機關，從明太祖就開始設立了特務機關，就是錦衣衛。大家有沒有聽過錦衣衛？穿著很漂亮的，繡了很漂亮衣服的官服，他的制服很漂亮，所以就被稱之為錦衣衛。後來又紛紛設立了所謂的東廠，西廠，那個廠就是工廠的廠，也都是特務機關。後來為什麼要設立東廠西廠？因為錦衣衛權勢太大，為了要制衡錦衣衛，所以後來就有東廠。東廠出來之後，他把錦衣衛的聲勢給壓下去了，可是它又獨大，所以後來又設置西廠要來平衡東廠，後來就變成三個特務機關互相的牽制，所以就變成有三個特務機關同時存在的情況。這種特務機關，不要小看人數，他們的人數三個加起來大概有破萬人，一萬多人。東廠跟西廠主力是太監，錦衣衛當然掌管權力的是太監，可是錦衣衛的這些人員，有一部分是所謂的武將，武官，可是掌管的是太監，所以我們把它說，它也是太監為首的情資單位情報單位，也是可以的。在當時，因為這種特務非常的多，所以也鉗制了這些大臣的言論自由。所以先前我們講到，在明朝的時候兩股勢力互相拉扯，就是宦官跟卿大夫，跟這些大臣，所以他們就彼此的有一番的角力，在權力上面有一番的爭奪。這位懷恩他非常的知進退，他雖然掌握了這麼大的權勢，掌握了特務的機關，可是他卻非常的保守自持，他幾度，在明憲宗往生之後，他保護了幼年即位的明孝宗，所以明孝宗對懷恩非常的感恩，當懷恩往生的時候，還特別批准建立顯忠祠，來供奉懷恩，所以也是感恩他，在明孝宗幼年的時候護主有功。在當時太監都有一個習慣，就是為了要繁衍子嗣，可是他們自己已經沒有生育能力了，所以他們會收養子，這些養子當然也就是跟著太監的姓氏，所以懷恩他這一支，其實就是由養子傳遞下來的子孫。所以懷姓的子孫有一部分就感念懷恩，以此為姓氏，然後繁衍於後代。
好，時間也到了，我們稍稍休息一下，好，等下再回來。