百家姓-第58集
我們來看到第二百四十九位姓氏的第三位歷史名人。第三位歷史名人祖沖之。祖沖之我們都知道，其實他是一位非常傑出的數學家。在中國早期，其實我們的天文曆法非常的發達，有一個很基礎的科學就是數學，因為天文曆法的運算，如果沒有非常好的數學條件，恐怕也沒有辦法推動。所以祖沖之就是從先秦以來，數學的這些知識，在他的身上其實也做了一個非常大的體現，也做了一個很大的躍進。我們都知道有圓周率，以前我們在背圓周率的時候，就是背到三點一四一六，大概是背到這邊已經差不多了。可是祖沖之他在五代時期，南北朝時期，魏晉南北朝時期，他就已經運算到了小數點的第七位，三點一四一五九二六，跟三點一四一五九二七之間。當然現在因為有更精準的這種方式來做計算，所以現在的小數點已經可以往下推到二十幾個數字。各位在網路上搜索一下，就可以算到它有一長串的數字。可是在魏晉南北朝的那個時代，祖沖之有這樣的貢獻，的確已經是一個劃時代的表現。這樣一個圓周率的計算，是一直到了十六世紀，阿拉伯的數學家阿爾．凱西，才打破了他所運算的這個數字，再往下多推幾個小數點。所以祖沖之可以說是在當代來講，甚至於是全球來講都是數學的泰斗。
中國的數學源遠流長，我們從譬如說像《周髀算經》，它就已經有算出來了勾股定律。這個都已經是在先秦時期，就已經有非常好的表現。這幾年因為在地下出土文物上面，在中國大陸也有很多的推展，所以在幾批重要的竹簡裡面，也有提到算術的算經的這樣的內容。現在我們都熟知，我們的數學有一個九九乘法表，九九乘法表。最近在北京有宣布了一批新的竹簡，它裡面有一個內容就是跟這個算術有關。他當時公布的這個，就前幾天公布的數學的演算，它不是只有九九乘法表，它有幾十乘以幾十的一個表，詳細數字我也忘記了，它的一個背誦的方式，比我們現在還要數字更大，幾十乘以幾十，而且他是用那個來做背誦，來做運算。所以後來發表的部分，也得到了金氏世界記錄的認證，是目前為止人類所發現最早的一個運算表，這個已經得到了認證。所以由此可證，其實中國的數學真的是非常的發達。
我們看到第二百五十個姓氏武。武這個姓氏看起來也算是蠻少的姓氏，可是實際上調查起來好像也未必，在台灣是沒有進入到百大，不過武這個姓氏，在中國大陸可以排到第九十五名，所以也算是有百大的人口之列，所以武在中國大陸的人口也不算是太少。武姓最早的起源有幾支，其中有一支是夏朝的時候，有一個武羅國，武羅國的國君他的子孫就以武為姓氏。這是最早的一支。然後商朝的時候也有武姓的來源，商朝的始祖商契他的二十三代子孫，就是後來商王朝的第十代的國君，叫武丁，武丁我們在上一節課跟大家介紹過，他是雄才大略的君主，所以武丁後來他的子孫也有一部分就以這個武為姓氏。還有另外一支，也是現在被公認為最多子孫的這一支，就是周朝的時候，周朝的時候，周平王有一個兒子叫做姬武，後來姬武就以他的武來做為姓氏，有部分的子孫就以武做為姓氏傳衍而後代。
武為什麼被命名為武？這個跟我們以前幾次上課所談到的，因為他出生的時候，手掌裡面有一個好像武的掌紋。不過各位不要把它想像成，一個手掌怎麼會有這麼複雜的掌紋，其實它是兩個手掌拼在一起。武這個字我們可以把它拆開，我們在《左傳》裡面也有說到這一段故事，就是止戈為武，所以左下角的止，右上角是一個戈。很多學生都會說老師它哪有戈？它明明就是少了一撇。我要跟大家講，其實武這個字在漢朝隸書階段的時候，它的筆畫其實就開始有一些調配，為了讓整個字寫起來更加的勻整，更加版面的協調，所以武它那個撇，不是跑到左上角那個橫畫，而是什麼？而是原本左上角的那個筆畫。來，我寫一下好了，這樣比較清楚。而是它左上角的這個筆畫，左上角的這個筆畫本來是這樣寫，可是這樣寫好像不太均衡，所以那一道筆畫它就慢慢的變短了，所以我們現在看到這個橫畫，事實上是原來它的戈的這一撇，這樣可以理解了，本來我們戈是這樣寫，這個橫畫變短，這一撇變長變平，所以寫成了現在我們的武這個字。很多老師都會說沒有，這一撇後來就撇到這邊來了，不是，沒有撇那麼高了，事實上是這兩個筆畫它長短做了變異。所以止戈為武那拼起來這個字。
所以在《左傳》裡面，有一位楚王就講了這一番大道理，他說武並不是窮兵黷武，並不是我用武力去征討別的國家，而是要停止干戈，停止戰爭，才是武德的表現。這一番言論其實是很有智慧的一個表現。所以武這個字，因為它是兩個部件構合在一起。
所以我猜測，大概這位姬武是左掌，右掌，各手掌像一個部件，所以拼合起來好像一個武字。後來姬武的後代，就慢慢形成人口最多的一個武姓的來源。此外還有另外一個來源是春秋時代，是商王朝的後代受封在宋國，所以宋戴公有一個兒子後來擔任司空，後來父親往生之後，這位擔任司空的兒子就繼承了宋國的國君，就是後來我們在歷史上面稱為宋武公的這一位國君，後來宋武公的子孫，也以他的謚號武做為姓氏。還有秦朝末年的時候，劉邦的部屬有一位武彪，這位武彪在漢朝建立之後也有職官，所以武彪的子孫也以武為姓氏。所以這些來源非常的多元，從夏朝一直到漢朝都有武姓的來源。
我們看到武姓的堂號，有一個蠻特別的堂號叫做鬻薪堂。這個鬻筆畫很多，其實拆開來就是上面一個粥，早上我們吃的那個粥，然後下面那個字念作鬲ㄌㄧˋ。鬻又是什麼意思？鬻就是賣的意思，買賣的賣。所以有一句成語叫做賣官鬻爵，把官爵，把職官拿來販賣，叫賣官鬻爵。所以它有賣的意思。所以這個字面上鬻薪堂就是賣柴火，賣柴薪。典故是來自於宋朝的一位武行德，這位武行德家裡面很窮，所以只好以賣柴為生，賣此為生其實就是蠻勞力的一個工作，必須要上山去撿拾柴火，如果沒有掉落的樹枝，就必須要拿斧頭把樹給砍下來，而且要把它來做成一片一片的，長短適中，然後整理之後再挑下山，然後再沿街叫賣，看看哪一家的人需要柴火，才能夠做販賣，所以也算是非常辛苦的行業了。當時有一位晉祖，晉祖這一位大夫，這一位官員，他當時鎮守弁門，然後到郊外去遊玩的時候，無意之間就看到這個武行德在挑柴，在賣柴，而且他看到這個武行德的樣貌很驚奇，因為武行德他的樣貌非常的奇偉，所謂的奇偉就是什麼？就是他的五官跟一般我們漢人不太一樣，看起來很立體，然後相貌堂堂，身高又很魁梧，所以他因為相貌一表人才，而且他挑的這個柴又能夠負擔很重，而且他還能挑得動，那表示說他是身強體魄，所以就跟他攀談，然後就把他留下來，就在自己的帳下擔任侯虞。侯虞是什麼？侯虞就是在部隊裡面擔任斥候，斥候我寫一下，斥候到現在，一般我們部隊裡面都還會有這樣的任務，就是在部隊行軍的時候，他要到前面去刺探前方的動態，在部隊行進之前，他必須要更早去刺探，去看看那個路況怎麼樣，山川地貌有沒有一些危險，或者是有沒有敵人埋伏。所以這個侯虞，或稱之為虞侯，他的工作就是斥候，所以他就因此走上了正式的官職這一條路。晉祖當時因為是帶兵打仗，所以後來就在跟契丹人，跟遼國對抗的時候，作戰就失利了，這一位武行德因為他是斥候，所以就被抓了，因為兩軍交戰之前他就被抓了，被抓之後他就被俘虜起來。這個武行德很厲害，他被俘虜，還自己脫困，還自己殺出重圍，還能夠佔據契丹人所佔領的河陽，真是太厲害了，直接就可以在敵後來做掃蕩的工作。然後他佔領河陽之後，一方面是得到了當時晉祖的部隊的一些人來聚合，在當地的百姓又支持，所以很快的才能夠佔領河陽。佔領河陽之後，他就把河陽向朝廷來呈報，然後效忠朝廷。他並沒有自己就成為一個割據勢力。朝廷也表彰他，你很優秀，而且還會把朝廷上報這個工作做得很好，所以就任命他為河陽尹，直接就在當地擔任地方官，最後還官至太子太傅。所以也算是一個非常了不起的人物，從一介平民轉變成在戰場廝殺，然後又能夠治理地方百姓，是一個全才全能的一位武姓的先祖。
武姓的歷史名人除了武行德之外，一定要介紹的就是這位女姓了，武則天。當然，在民間對於武則天的考評就正反兩面，有一些不同的歧見，就一直我們跟大家來報告的，其實面對這種歷史人物的品評。其實我們應該要把他功過分開來做討論，他有功的部分我們要加以讚許，他有過的部分我們也不要幫他隱瞞。所以都要攤開來說，要很公允的來說，所以武則天每一個人的見解都不同。
武則天其實她最早的時候，她是在後宮擔任唐太宗的才人，我們看到說明的第三行，對不起，才人，才人就是我們昨天談到的，在後宮的這些嬪妃裡面，她也是有等第之分，她也是有爵位高低的，所以才人算是比較低階的嬪妃。後來就到了唐高宗的時候，這個武則天，對不起，打字打太快了，打成了武則煙，武則天，武則天就晉封為昭儀，昭儀已經是蠻高階的後宮嬪妃的位階了。不久之後她就受封為皇后，而且還被尊為天后。唐高宗他自己有一個毛病，他會偏頭痛，所以一旦這個頭痛犯了以後，就沒有辦法臨朝事事，就沒有辦法批奏摺了，所以這個唐高宗就經常說，反正既然妳平常也都來參與奏摺批閱的工作，乾脆妳就跟我一起臨朝，受文武百官的朝覲，所以後來就夫妻兩個人，皇帝跟皇后兩個人同時上朝，這也算是難得的景象，所以當時被並稱為二聖。唐高宗往生之後，武則天她就是唐中宗跟唐睿宗兩位皇帝的親生母親，可是她居然有這個野心，連續就廢了唐中宗跟唐睿宗，而且自己就乾脆臨朝稱帝。所以她臨朝稱帝的時候，已經是六十七歲了。所以是目前來講，正統的皇帝裡面她是唯一的女性，而且她也是最年長即位的皇帝，而且她在位時間也有一、二十年的時間，所以八十二歲的時候往生，八十二歲時候往生的帝王，也不是只有武則天一位，像乾隆，乾隆也是八十幾歲才往生，所以她算是年紀最長的皇帝之一。所以她即位之後，因為她是篡位，而且她又是女性，所以她的危機感很重，所以她就開始用了一些酷吏來幫忙治國，所以她對於當時士大夫的打擊，就影響很深；但是反過來，她對於士大夫的打擊很深，這個可能是她要接受大家批評的地方，但是基本上她對於百姓的影響是不大的，甚至於她還有一些寬厚的政策，去減稅，去減免百姓的負擔，像這個部分，對於百姓的照顧，還是得到大部分的史學家的肯定，所以像這個地方它就是有兩面的評價。她對於士大夫的打擊之外，她也選用了很多很賢能的人士進入到朝廷，所以也組成她自己治理國家的這個梯隊。
當然後來武則天年紀大了以後，就會面臨到一個問題，就是繼承權的問題，在先前跟大家報告過，如果她再選擇她的兒子來繼承。她兒子姓什麼？她兒子姓李，是不是妳今天臨朝稱帝了，妳改朝換代了，然後妳的兒子又姓李，然後妳讓他當作王位繼承人，哪天妳駕崩了，妳兒子即位了，他又再回復唐朝，那不是白玩這一遭嗎？這一遭感覺好像兒戲一樣，所以她就在左右思考，她就考慮到這個問題，她如果不要選擇自己的兒子，難道還要選擇她娘家的外甥嗎？對不起，那應該是侄子。所以她也曾經考慮到她娘家的侄子，武姓的這些子弟，可是朝臣，大臣堅決反對，所以後來就不了了之。所以她曾經一度要選擇她的女兒太平公主來繼承，女性傳給女性，可是後來太平公主也因為事情被審訊，所以後來也沒有辦法繼承。所以到最後這個繼承權的問題，就是武則天晚年最頭痛的問題，一直到最後問題還是沒解決。後來武則天她生病很嚴重的時候，當時的宰相張柬之就發動兵變，而且就直接擁護曾經當過唐朝皇帝的唐中宗復辟，就回來臨朝事事，然後就逼迫武則天退位，那個史稱叫做神龍革命。為什麼叫神龍革命？因為當時是神龍年間，這個神龍是年號，所以跟我們所看到的那個神龍見首不見尾，那個是沒有什麼太大的關係，它只是一個年號。所以唐中宗恢復唐朝之後，就上尊號武則天是大聖皇帝。那個時候武則天還沒往生，她只是生病很嚴重而已，然後同年十一月武則天就往生了。後來武則天她在往生之前就下了遺詔，告訴唐中宗說，如果我往生之後，我還是恢復我皇后的身分，所以最後她是以則天大聖皇后的身分入葬乾陵，這個乾陵就是唐高宗的陵墓。所以走了這麼一遭，她廢了唐朝，自己另立新的朝代，自己也稱皇稱帝，結果最後她還是恢復皇后的身分。所以唐朝也因為有這一段的波折，這個雖然說士大夫的打擊是很深的，但是基本上國力還是維持榮景，因為老百姓的生計沒有被影響，甚至於也因為她的優厚措施，所以讓百姓在民間有更蓬勃的發展。
我們看到第二位武姓的人物是武億。武億這個人是清朝乾嘉時代的經學家。為什麼要特別強調乾嘉時代？這個乾就是乾隆，嘉就是嘉慶，在清朝的學術來講的話，大致上有兩波高峰，第一波高峰就是康熙年間，康熙年間，因為康熙皇帝雖然說他是滿人，是滿人的皇帝來當漢人的皇帝，但是他對於漢人是相對的尊重，除非有一些真的比較明顯的反叛的事蹟，基本上他是尊重漢人，尊重漢臣的，所以在那一波的時候，因為漢人的自尊心得到了滿足，所以在學術上面的成就，也因為皇朝的一個號召，所以開始編訂很多的文獻，所以這些漢人也願意來投入文獻編撰的工作，所以那一波是一個學術高峰。然後到了雍正的時候，稍微有一點點的下滑，因為雍正的治國理念就跟他的父親不太一樣，因為他對於官吏的品德，他有比較嚴格的把關，所以他要整頓這些官吏的這些收受的歪風，舞弊的歪風，所以他對於文化的約束就比較強，那個時候就稍稍的下滑。到了乾隆的時候，因為又是一波的盛世，所以這一些漢人，他們在學術的考據上面，又開始慢慢的興盛起來，尤其延續到了嘉慶的早期，乾隆的晚期到嘉慶的早期，這一波幾十年的時間，又是清人學術的第二波高峰。所以一般我們在講學術史的時候，大概就會把乾跟嘉合在一起講，跟前面的康熙變成是兩波的高峰。到了清朝末年又是另外一波高峰，那個是因為有民族危機感，所以又刺激了我們學術上面又有一個復興的契機。所以一般來說，清朝的學術就分成這三波高峰。
這個武億是在乾嘉年間，他是經學家，考據學家，而且也是一位金石學家。金石學家這個金石先前也跟大家說明過，金其實就是青銅器，石就是石刻。所以這些第一手的資料，其實在古人他們學術的研究裡面也很重視，但是畢竟那個時候，那些青銅器的取得不像我們現在，因為有一些考古的挖掘，所以有一些比較科學的方式來做鑑定，現在這個風氣其實自古以來都有，就是所謂的盜墓，盜墓到現在還有在盜墓，不過因為中國它對於古物的進出口，它有非常嚴格的規定，所以盜賣國寶一律是死刑，所以就變成說盜賣的風氣現在可能稍稍的被抑制，可是從古至今這種盜墓的事情就很多，可是問題是盜賣之後的這些青銅器，往往都是流傳於這些古董商，所以當時他們盜賣的青銅器雖然多，可是統統都是把它當作古董來做交易，把它當作商品來做買賣，真的把它變成是研究的角度來做分析，來做論著很少，所以一般這些金石，在古代其實發展還是很有限，因為他們沒有把它當作是學術來看待，那是到了後來，才慢慢的對這些第一手資料有非常好的運用，所以我們的學術才有長足的進步。武億他也是後來就是成為進士，後來也成為地方官吏。可是他擔任山東的博山縣令，這個地方父母官，在官才七個月，就跟當地的一些權貴就有了衝突，有衝突之後，當然這些權貴他背後有他龐大的勢力，所以就往上呈報。最後武億是被罷官，被罷免，被罷免之後，他就知道他大概以個性來講，以他的人生價值觀來講，大概不適合在官場發揮，所以最後就專心於著述，才成為一代著名的學者。
所以面對壓力很多，官員大概都會選擇屈服，所以自古以來，很多人大概也是面對這樣的狀況，也是兩難，一方面是自己的家計，如果我沒有官做了，我也不知道要怎麼來營生；另外一方面又是面對這樣的屈辱，所以兩相權衡，很多人都選擇，好吧，我就忍氣吞聲，就是為了謀一口飯吃，可是很多也有罷官，掛冠而去的也有，像最著名的就是先前我們講過的陶淵明，不為五斗米折腰，不為五斗米折腰，這樣的氣節真的是令人覺得很欽佩。武億其實也是如此，所以他被罷官之後，他也覺得，好吧，那也算是我人生的一個階段工作也結束了，他就專心於學術了。
談到這個不為五斗米折腰，在網路上也有人來做一番討論，到底這個不為五斗米折腰，這個五斗米在當時來講，東晉，它這個是縣官，這個縣長的俸祿，這個五斗米如果把它折算成現在的物價，到底是多少？在網路上有一番討論，很有趣。根據史書的記載，在當時東晉他們對於官吏的這個俸祿，其實是很優厚的。各位猜猜看這五斗米是月薪還是年薪？五斗米，那五斗米真的是五斗米，大家對於斗那個容量大概不太了解，一斗大概要怎麼比？一斗大概那樣子吧，要怎麼比？不太好比，你可以想像一下，大概一顆排球那個大小，你可以想像一下，那就是五斗，五斗的米。請問那是月薪還是年薪？不可能年薪，如果是年薪，五斗就餓死了，是不是月薪？我跟各位報告，它不是月薪，它是日薪，一天五斗米。大家會說，那不是家裡面的人都吃撐了，哪有那麼會吃？不是，他是五斗米給你，當然各位以前，他們一個家族不是我們小家庭，他是一整個家族幾十個人，而且不要忘記他還有僮僕，他家裡面還有那些長工、婢女，那個都是他的家人，所以他一大家子幾十個人，所以五斗米是日薪其實是很合理的，如果人丁比較簡單的，當然他會有剩，有剩他就可以轉賣，所以他就可以變成是另外一個收入。而且他不僅是日薪五斗米，他還有配給的田地，這個田地就是給這些官吏，譬如說，你指揮你的長工去種一些副食品，什麼菜，養一些雞，他有官方配給你的一個土地，讓你去做一些運用，當然如果你離開了，這個是不能夠帶走的，因為這個是配合縣官，配合縣長的他的配套的俸祿。這樣可以了解了。所以在網路上他們就做了估算，如果以當時的糧價，還有配給他的土地能夠生產的價值，他月薪是多少錢你知道嗎？一百二十萬新台幣。當然這個數字可能有點多了，可能會有點多，但是如果我們把它打折，打對折好了，五十萬好了，那也很驚人。所以不為五斗米折腰，那個也加深了大家對於陶淵明，他不願意受到官場屈辱這樣的一個決心，是非常堅定的，月薪五十萬，月薪一百二十萬，他能夠說不幹就不幹，那也是要豎起大拇指。
好，來，我們再往下看，第三，武禹襄。武禹襄是清朝人。這位武禹襄不是在官場上面有所表現，而是他是後來我們所看到，武氏太極拳的始祖。太極拳我不曉得大家有沒有接觸，我個人是沒有接觸，以前曾經短暫的去學習過，可是後來就發現自己手腳不太靈活，這個動作，雖然說太極拳以柔克剛，它動作很輕緩，可是我每次比，就覺得都會被人家嘲笑，所以可能沒那個慧根，所以後來短暫的接觸之後，就沒有再繼續。後來太極拳也因為稍稍的有一些形式上的不同，所以它後來又分了幾個流派，像陳氏太極，武氏太極，這個都是比較知名的太極拳法的流派。
我們這邊有提到一位叫楊露禪，楊露禪就是楊氏太極的創始者。太極拳它有個共同的來源，可是在不斷的流傳的過程裡面，每一代的宗師他大概自己的經驗，還有自己的理解，所以他稍稍的會有一些不同，有一些變化。而楊露禪是當時一代宗師，他是一個學武的奇才。當然民間有一些比較玄妙的說法，怎麼樣說他是一個學武的奇才？他是三花灌頂，是不是有一個這樣的說法？說三花灌頂，他頭上，他那個頭型跟人家不太一樣。然後根據一些人的觀察說，這個是習武的奇才。果然後來楊露禪去習武之後，很快，他領悟力很好，而且就很快的能上手之外，而且還能夠有一些自己的創見，所以很快的很多人就跟他學，所以他就逐漸的開創了楊氏太極。
所以當時武禹襄他們兄弟就跟楊露禪學，學十三勢大架，這個大架之外還有個小架，大架、小架是太極拳的名詞，後來跟他學了以後，很快的就有了進步。因為武禹襄的哥哥後來中進士了，武禹襄就跟他兄長要去河南舞陽縣去當縣令，所以要跟著他一起去，跟著他去赴任的時候，就順便又到了溫縣的陳家溝，又去請教陳家溝的陳氏太極的掌門人陳長興。後來陳長興就跟他介紹，然後去跟他另外一個同族的，另外一個陳氏太極的，算是另外一個淵源的流派陳青萍，去學小架。學完之後他自己又去請益王宗岳。武禹襄他又心得自己的體悟，然後來做一些變化，逐漸就形成了武氏太極拳這個流派，所以也算是一代宗師，也跟大家介紹一下。
好，下面一個姓氏，二百五十一，符。符這個姓氏我要給大家說明一下，先前我們還曾經介紹過另外一個苻，是艸部的苻，這個竹字頭的符跟艸部的苻是不能夠相混的，所以跟大家說明一下。符姓在台灣跟中國大陸都比較少見到，它的來源我們看一下，主要是從姬姓派生而來。符在古代是為了君王來傳達命令。所以我們先前講到魏公子無忌的時候曾經提到，魏公子無忌他去想辦法取得了魏王的虎符，有沒有？那個虎符就是做成老虎的造型，所以那個符其實就是一種憑證。所以這個符，後來也有職官來專門管理這個符，所以春秋時代的秦國就設有職官，叫做符璽令。符就是調動軍隊，或者是做為關防的一個憑證。璽大家就更明白了解了，就是印章。所以專門管理這個工作就是符璽令。所以後來魯國魯頃公的孫子公雅，後來離開魯國，輾轉到秦國去擔任符璽令，我們知道魯國的公族是姓姬，所以後來這個公雅到秦國去擔任符璽令之後，就在當地安家落戶，所以他的子孫就以符為姓氏。所以我們剛剛說它是從姬姓派生出來的，是這個道理。
現在我們講印章，我們大概都不會用璽，因為從秦始皇開始，他把璽印璽印他就做了這個規定，就是只有皇帝才能夠用璽來稱呼它，一般人只能夠用印。可是在秦朝以前，璽印事實上是沒有分的，是大家都能用的。秦始皇還有另外一個規定，也是大家很熟悉的，就是朕，朕這個字，其實在秦朝以前是我的借代詞，我的代名詞，所以一般人也都可以用朕，可是由於他規定之後，就是大家都不能用了，只有皇帝才能夠專用。所以有很多我們現在所熟知的一些帝王專用的規定，都是從秦始皇開始訂定下來，所以後來的歷朝歷代就沿用至今。
我們再回頭來看一下符姓的歷史名人，有一位符融。這位符融也蠻特別的，這位符融是東漢人。東漢它是一個還蠻特別的朝代，先前跟大家報告過了，不僅東漢如此，西漢也一樣，兩漢時期，其實民間就一直瀰漫著一些讖緯的這種風氣，講預言，講一些術流動靜的東西，而且他們深信不疑。然後再配合當時他們舉薦人才的方式，因為還沒有科舉考試，所以通常都是地方官推薦，或者是朝中的大臣來向朝廷引薦，所以這些人就很重視自己的名聲，所以有些人他會刻意的用一些方式來提升自己的聲譽。譬如說，我去什麼地方偷偷的刻一個石頭，然後埋在什麼地方，然後被人家挖出來之後，人家都說你看這個預言，說某某人會成大官，某某人會怎麼樣怎麼樣發展，所以就會去營造出自己的聲譽。當然是一個比較不光明的手段，可是為了自己的前途，為了自己當官的仕途，很多人都走偏門。所以他們當時重視個人的聲譽，就變成是你要進入官場，去走官場，這是一個很重要的捷徑。當時在東漢的時候就有兩個人，這兩個人，我們看到中間，有兩個人，一個叫做晉文經，一個人叫做黃子艾，這兩個人在當時的國都就透過了一些方法名聲四起。而且這個名聲很奇怪，當你這個名聲起來的時候，官愈大的人就會愈想要來拜訪你，因為你是一個小有名氣的人，我來拜訪你，是不是我這個當官的人也可以沾沾你的名氣，也可以提升我在官場上的地位？反過來也是一樣，這兩個人也希望藉由這些大官來拜訪，也可以再增加自己的聲望，所以他等於是，說得難聽一點是互相利用，講得好聽一點叫互相拉抬，事實上就是互相利用。晉文經跟黃子艾他其實很有心機，他知道大官來拜訪他，可是他為了要很快速的積累自己的聲望，他一律不見。愈得不到的，大家就愈想要得到，這是人的一種劣根性，人的一種很奇怪的心理，所以你愈不見我，我就愈想要見到你，所以這些官員就一而再再而三的來拜訪這兩個人，這兩個人就一而再再而三的拒絕見他們。好了，這些官員當然就不斷的去炒熱他們兩個人的名聲。可是符融，符融在當時他在京都也算是小有名氣，而且當時在京都有一位少府，少府是一個職官，擔任少府這個職官的李膺，也是在當時很有名氣的官員，而且這個符融在拜李膺為師之後，本來李膺也算是一個很有傲氣的人，因為他在官場上面很有影響力，而且在文化界在教育界也很有影響力，所以很多人要拜他為師，他也都是三挑四選，不是來者不拒，而且他經常在他的府邸裡面，有很多的賓客都會來拜訪李膺，然後只要是符融來，他的這個學生來，他就馬上高規格接待，而且讓其他的賓客，你們先回去，明天再來，就單獨跟符融見面。而且符融也算是很有人格魅力，所以一舉手一投足，這個李膺都很欣賞，用我們現在年輕人的話，就是李膺彷彿是符融的鐵粉，鐵粉不曉得有沒有聽過，年輕人的用法，就是這個粉絲，非常堅定的粉絲叫做鐵粉，所以符融在當時也算是很有名氣。符融他就暗地裡觀察剛剛提到的這兩個人，晉文經跟黃子艾，他觀察這兩個人，根本就是一個不學無術的人，他只是用一些小手段來營造他的名聲。所以他就跟李膺說，這兩個人很有問題。所以後來這兩個人逐漸的就被看破手腳，就被拆穿了。所以這也後來變成是符融他拿來炫耀的一點，就說你看我很會識人，我很快的就拆穿了他們兩個人的伎倆。所以後來這兩個人名聲倒台之後，符融在京城的聲譽又更加的響亮了。
符融是不是跟這兩個人一樣，也是一個沽名釣譽之徒？不是，他是有本事的，而且他在當時也有一些建樹。我們看到倒數第六行，倒數第六行這邊有一個太守馮岱，馮岱當時也是一個很有名的官員，他也邀請符融來相見，可是符融答應見馮岱之後，他不是跟他要什麼，也不是跟他推薦什麼東西，而是幫他舉薦人才，舉薦了三位人才，范冉、韓卓跟孔伷，這三個人其實都是很有能力的人。馮岱聽到符融來推薦，當然就聘請他們三個人，所以後來這三個人就在馮岱的手下辦差，幾年之後聲蹟也很卓著，就不斷的升官。所以也為國家舉才，而且符融非常的算是剛正不阿，他因為要接見馮岱，是他覺得有三個人才值得推薦給馮岱，這個工作他完成之後，以後馮岱再來要求見面他就拒絕，所以也算是非常的有節度的人。
後來因為發生了黨錮之禍，符融也捲在其中，所以後來因為藉著符融的太太往生，他也想說那就不如歸去，那就回家去安葬太太好了，因為在官場也沒有很深刻的歷練，主要是受大家的支持，所以他在京城待了這麼一段時間，回家之後，也沒有什麼樣的積蓄，所以太太往生，鄉民還要幫他來做棺材，來幫他安葬太太，符融也都拒絕，他認為人是天生父母養，所以現在人往生之後，人的大體就回歸自然，就是最好的安葬的方式，所以他就選擇了最簡單的方式，就把她埋在荒野之中，也沒有立墓碑，也沒有做墓冢，也就完全回歸自然，所以符融也算是非常特立獨行的一位東漢的人士。
現在我們面對人的喪葬，其實也有很多不同的選擇了，像我們以前大部分都是用土葬，後來政府認為土地的利用，其實應該要更有效率，而且也應該更節儉更乾淨的方式，所以就推廣火葬，所以在一般都會區都是用火葬。然後在納骨塔裡面，空間也很小，現在也還有一些比較新的埋葬的方式。不曉得大家有沒有聽過樹葬？就是把那個骨灰，就用一種玉米做成的容器，埋在土裡面之後它是會被分解的，所以把骨灰用玉米做成的容器，埋在土裡面，然後上面種樹，等於是說給這個樹養分，後來它那些骨灰就會慢慢的被吸收，被分解掉，然後就變成一棵樹。所以這個樹葬最近台北高雄也都有推廣，而且還很多人去登記，所以其實這個觀念比較多人慢慢能接受了，以前很難推，現在大家觀念可能比較有改了。所以延伸出還有所謂的花葬，就是種花，玫瑰花什麼花，你可以選擇什麼花，也滿有趣的。還有另外一個叫做海葬，海葬就是把骨灰撒在大海，所以有很多的方式可以來選擇。
我們看到下面一個姓氏，二百五十二，劉。劉這個姓氏算是很大的姓氏，在中國大陸是第五大姓氏，在台灣也排到第八大姓氏，結果在《百家姓》裡面居然排到二百多，所以在當時來講，他們排名其實並沒有以人口多寡來排列，是用另外一種考量來排列。劉姓是北方人，以目前的人口調查，北方人的比例比較高，因為早期它的發展主要還是在北方。它的來源我們來看一下，它最早是出自於祁姓，是堯的後代。昨天我們有談到堯，堯在文獻裡面他的姓氏就有兩個說法，第一個是說他姓祁，第二個說他姓伊，所以有一些文獻就乾脆說，他是伊祁或祁伊，兩個就擺在一起了，所以這個也有不同的來源，不同的說法。這個堯的後代有一個子孫叫做劉累，劉累擅長馴龍跟養龍，所以後來夏王朝的時候，孔甲就任命劉累為御龍氏，讓他來訓練這個龍。這個龍到底是什麼東西？不知道，先前也跟大家聊過，有人說這個龍根本只是一個想像中的動物，有人認為牠其實就是一種爬蟲類的動物。真有這個東西，不過後來滅絕了，我們沒有辦法看到。如果我們從很多的文獻來看，包括甲骨文裡面也有一個從龍的字，上面是一個屋頂，就是後來我們寫的宀蓋頭，然後下面有個龍，這個字現在我們還在用，是寵愛的寵。所以古人造字其實很單純，就是他看到了什麼，他觀察到了什麼，他就把它做成字。所以他不是憑空想像的，而是真有這樣的現象，就是龍牠是會出現在房子裡面的。所以如果我們從這個角度來看，龍會不會是一個虛幻的想像的動物？我可能比較傾向於應該牠曾經實體存在過，而且很可能是一種類似像蛇的爬蟲類的動物，牠可能真實存在過，這個東西可能很嬌貴，所以需要特別來養育，所以才會有御龍氏這樣的職官。後來劉累養四條龍，後來死了一條，死了一條之後他覺得糟糕了，養死了一條，孔甲一定怪罪下來，他可能沒有辦法承擔，所以就帶著全家離開了國都，跑到了後來的魯縣去。這個魯縣不是山東，這個魯縣在河南。在河南的魯縣這個地方來，所以劉累的後人就以劉為姓氏，劉累的後代世代就在魯縣。後來有一支就輾轉，在周宣王的時候遷徙到了晉國去，所以他的子孫也在晉國擔任大夫。到了春秋時代，劉累的後代子孫有一位士會，士會是在晉國擔任大夫，後來出使到秦國去，因為有一些波折，所以士會就有一支子孫就留在秦國，就定居下來了，然後就回復他祖先的姓氏劉姓。所以這個也是另外一個來源。
還有其他的來源就是從姬姓派生而來，是周匡王把他最小的兒子封在劉這個地方，所以文獻上面稱這一位叫做劉康公，所以劉康公的後代子孫就以劉的地名做為姓氏，也流傳下來了。還有另外一支也是蠻特別的，是漢朝劉姓的公主嫁給了匈奴單于，當時有所謂的和親政策，所以透過這種和親，漢朝希望跟北方的匈奴能夠結為親家，然後這位劉姓的公主嫁給匈奴之後，生下來的小單于就也姓劉，原則上本來應該要跟爸爸姓，可是後來其中有一房，有一支，就跟媽媽姓，也姓劉，所以後來在匈奴的族姓裡面也有劉姓。後來也有一些改姓的，像婁，項，也有一些改姓的，改姓的狀況無非就是避禍，為了要躲避官府的追緝，所以就有人改姓了，希望能夠躲過一劫。
好，我們看到第二堂號。堂號裡面有一個比較特別的堂號，叫做藜照堂。藜照堂的典故是來自於劉向燃藜讀經的典故。這個劉向先前也跟大家說明過，他是西漢末年的時候，非常著名的圖書家，也是一位文學家，更是一位經學家。他的兒子劉歆，後來也跟《左傳》有很深的淵源。所以劉向、劉歆，他們父子在西漢末年到東漢初年，有很深的影響力。劉向因為在當時奉命擔任皇家圖書館天祿閣的，等於說是館長。他因為很喜歡讀書，所以整天都窩在圖書館裡面，然後有一天點蠟燭，晚上還挑燈夜戰，挑燈讀書，蠟燭後來都燃燒光了，可是他還不願意就寢，就在昏黑的房間裡面背書，我沒有辦法讀了，沒有辦法來看書了，我背書總可以吧，所以非常的辛苦學習。然後突然有一個黃衣的老人家走了進來，這個就是一個比較玄妙的畫面了，而且手上還拿著一個青藜杖，這個青藜杖就是手上拿著拐杖，青色的，然後用藜木做成的，他就把這個青藜杖，拐杖的頂頭，這個黃衣老人就吹了一下，結果就好像蠟燭被點燃一樣，就燃燒起來了，整個暗室裡面就非常的光亮。劉向也不怕，他覺得這個老人家不會來害他，他是來幫助他好好的來讀書，好好來學習，然後就問他說，老人家您尊姓大名？老人家說我是太乙之精，我聽聞卯金劉氏有一個年輕人很好學，所以來特別看你，還送他一本書，講完之後就把書給了劉向。所以後來他們劉向家族就一直傳說這個故事，當然不是要標榜劉向他多用功多厲害，不是，他是希望以這個故事來勉勵劉姓的族人學習，要好好的努力，要像我們的先祖一樣，要非常的勤奮，挑燈夜戰，這樣上天自然會幫助你，有這樣的一個訓勉。後來劉姓的子孫就以此為典故，立堂號藜照堂來紀念劉向。
好，我們再往下看，我們看到第二個堂號五忠堂。宋朝時候，福建建州建陽這一帶有一個劉氏，這個劉氏，在建州建陽這一帶是同宗同源，後來就分化出去，在這兩個地方各自繁衍。他們這一帶的劉氏一門忠烈，有五個人先後就在朝廷裡面當官，然後朝廷在他們往生之後頒發謚號，都用忠這個字來當作謚號，所以當地人覺得這個非常的了不起，就稱他們為劉氏五忠，後來就以堂號五忠堂來表彰先祖的功業。
好，我們看到劉姓的歷史名人。太多了，光皇帝，劉姓的皇帝就幾十位，所以我們就挑一些大家比較沒有聽到的，我們來跟大家介紹一下。首先來介紹一位，他雖然說是皇帝，可是大家對他相對的陌生，而且先前我們在幾次談到各姓氏的歷史名人的時候都談到他，所以有必要跟大家介紹一下，這個人叫做劉玄。劉玄就是在西漢末年的時候，王莽篡漢，王莽篡漢之後，劉玄因為他自己說他是西漢皇帝的後代，所以他為了要光復劉漢王朝，後來他就自己自立為皇帝，自立為皇帝之後，他就頒布年號，年號叫做更始，所以歷史上稱他為更始帝。這個年號其實在中國古代，在元朝以前這個年號，一位皇帝他可以換好幾個年號，所以這個變成是我們在讀古書的時候，很大的一個困擾，到底那個年號是對應到什麼時候，所以一般我們都要加注西元年，比較清楚，因為這個來來去去換得很頻繁，甚至於有些皇帝他一個年號只用一年，就換掉了，就換掉了，所以也很麻煩，而到了元朝以後才慢慢固定下來，這個皇帝他在生的時候，他就是固定用一個年號。所以到了後來，我們經常用年號來代替這個皇帝的謚號或廟號，所以我們都說什麼康熙皇帝，雍正皇帝，那個康熙，雍正根本就是年號，是因為後來固定下來了，我們才能夠這麼來使用。
所以這個更始皇帝後來就入主長安，他想要恢復劉漢王朝，可是其實當時也有一些分裂的勢力，譬如說還有另外一個來挑戰劉玄的，就是光武帝劉秀，劉秀在當時也受到很多人的支持，所以後來就跟更始帝有一番的對決。後來劉玄更始皇帝就投降了赤眉軍，赤眉軍其實是當時地方上的武力，老百姓所組成的，為什麼叫赤眉軍？就是他們在眉毛上面，他會用紅色的硃砂他會把它畫眉毛，這麼目的就是在戰場上，因為大家都是平民百姓，也沒有很統一的制服，也沒有很統一的軍裝，所以大家怎麼辨識敵我？就是看眉毛，眉毛有塗紅色的就是自己人，這個在作戰的時候才不會誤傷自己人，所以叫赤眉軍。後來劉玄是先投降赤眉軍，可是赤眉軍後來又把劉玄給殺了，最後劉秀才把赤眉軍給平定，所以才建立了東漢王朝。更始皇帝劉玄他在位的時間其實很短，因為先前有跟大家介紹過，所以在這邊比較完整的文字，跟大家做一個說明。
好，這個帝王界的或者是官場界的，我們就不要太多說，我們來介紹一些比較屬於文化方面的，來，第二位是劉義慶。劉義慶他是南朝劉宋的一位諸侯王，不過這個諸侯王他最重要的事蹟，不是他在工作上面的表現，而是他在文化上的貢獻。當時劉義慶他手下有很多的食客，這些食客都是當時的俊彥人才，所以他都把他吸納下來，做為他自己的幕僚，做為他自己的一些祕書，所以我們一般把他泛稱為食客，食客很多，每一位都是在當時小有名氣的文學家，或者是讀書人，然後他就由劉義慶來號召，來編撰了一部文學作品，叫做《世說新語》。《世說新語》影響很深，在當時以前我們跟大家說明過，魏晉南北朝時期，因為朝廷對於地方，尤其是讀書人的控制非常嚴密，所以大家相聚在一起的時候，就不敢品評政治人物，不敢討論國家政策，怎麼辦？那就聊什麼？聊一些比較玄妙的，所以有所謂的三玄，或者是來聊一些歷史人物，聊歷史人物總要有一些東西來聊，所以每一個人就各自去讀書，然後讀史書，碰面的時候就聊一些歷史人物，因為他們在當時清談所需。所以劉義慶就想說，是不是我來編撰一個從東漢到東晉，這兩百多年，二三百年的時間裡面，有一些人物事蹟可以被大家拿來傳頌，或被拿來討論的人物，所以他就編撰了這一本書。這本書裡面他分門別類，分成了幾十類，把人物的一些表現，行誼事蹟，來做了一些分類，裡面的人物，都用很簡短的文字來把他做記錄，短的只有幾十個字，長的也不過是一百多字而已，所以每一篇都很簡短。然後就花了幾年的時間把它整理出來，所以叫做《世說新語》。這部小說問世之後，很多人都互相的傳抄，變成當時清談的時候，基本上是人手一冊的聊天的一個教材。先前也跟大家說明過，《世說新語》在中國的文學史上面，還有另外一個重要的指標就是，它已經初具了小說的雛形。先前跟大家報告過了，小說基本上要有三個條件，要有人物，要有對白，要有劇情，有人物，沒問題，有對白，在《世說新語》裡面未必每一則都有對白，但是有對白的比例已經很高了，有沒有劇情？有，因為它要敘述他的一些事蹟，當然有一些事情的描述，所以它也算是有劇情的表現，所以它已經初具了小說的雛形，可是距離後面我們所定義的小說，它還是有一段的落差，不過已經有小說的特色了，所以也可以說是中國小說的一個濫觴。除了這個以人物為主的志人的小說《世說新語》之外，還有志怪小說《幽明錄》，所以在魏晉南北朝時期，對於那一些鬼怪，一些奇談，也有人特別來做一些蒐集，像先前我們曾經介紹過的干寶，干寶就有《搜神記》，傳說中的一些妖魔鬼怪，他也把它做了記錄。當然這些事情大部分都是老百姓口耳相傳，因為我們人對大自然有一些畏懼，當你理解一些你沒有辦法解釋的現象或事情的時候，你就會有一些想像力的產生，所以有很多的東西在當時就口耳相傳，有心人就把它記錄起來，也變成後來大家讀書人茶餘飯後，聊天時候的一個話題。所以這個志怪小說，針對的就是那些鬼怪妖魔的故事，它也有小說的條件，有人物，有劇情，有對白，所以也變成是後來小說的，尤其是志怪小說這種體裁的先行者。
第三位是劉墉。劉墉在這邊跟大家提，就是先前我們也曾經提到他，電視劇裡面有一個宰相劉羅鍋，就是這一位劉墉。這位劉墉很多人都把他誤會成現代，我們台灣有一位，後來他移居到美國去了，有一位散文家叫劉墉，他也是一位非常有名的藝術家，很多人年輕的時候都讀劉墉的作品，小品散文，然後有一些很勵志的小故事，所以在台灣他的書賣得很好，最近這幾年他的兒子，他的女兒，慢慢的也嶄露頭角了，在文化在藝術上面也非常的有表現，所以很多人都以為這個劉墉是那個劉墉，不是，差了幾百年的時間。我們看到這位歷史上清朝的劉墉，他是乾隆王朝時期的主要的人物，他在朝中其實後期的時候，他擔任過內閣學士，體仁閣大學士。當時清朝它是沒有所謂的宰相的，它沒有所謂嚴格定義的宰相，所以當時這些所謂的大學士，他其實就是分擔了宰相的工作。他不是一個人，他是好幾位共同來承擔傳統上面我們所講的宰相的工作，所以等於是位比宰相，在當時乾隆晚年的時候，在官場上他是舉足輕重的人物。在當時還有另外一位也是大學士，也是在朝中很有影響力的，就是古往今來第一大貪官和珅。所以在民間的一些故事裡面，包括電視劇在描寫劇情的時候，劉墉跟和珅就有很多的鬥機鋒的過程。包括乾隆皇帝，其實他也常常會去找劉墉的麻煩，所以三不五時就會給他出個題目，看他怎麼樣來機智反應。我不曉得有沒有跟大家講過，他講乾隆老頭子的事情？有，我講過，講過就好了，所以就是很有趣的一個過程。當然我們看電視劇，他拍得很有劇情，有些對話也很詼諧，但是在官場上面的確他也是很有能力，也是很重要的大臣。他是山東人，山東老家在諸城縣，是一個比較窮鄉僻壤的地方，他是非常勤儉的人，對於他自己的長工，他自己的這些家人都非常的好。在民間也說，他的這一批長工跟隨他幾十年，因為幾代人都在他們家，所以年紀大了，這些長工也不願意退休，因為他們認為說如果我退休了，沒有辦法為劉墉來辦事，只有在家裡面吃閒飯，對不起主子，所以這幾位老長工還是堅持崗位，要每天劉墉上下朝，要幫他扛轎，幫他扛轎子，後來真的年紀很大了，那個轎子根本扛不起來。劉墉也知道他們是很有心要幫忙他，所以他也不好意思說你們就退休，讓年輕人來，後來劉墉就想了一招，他就說不然這樣子，哥們兒咱們就想一個變通的方式，我上朝，大家眾目睽睽，這一定得乘轎子，可是你們哥老幾個年紀太大，也扛不起我了，乾脆我們把那個轎子的底板給拆了，我還是在轎子裡面，可是你們就扛一個空轎子，我就在轎子裡面走，你們就做做樣子把轎子扛起來，這樣子怎麼樣？他們說好，所以後來就扛了轎子，你看到在轎子裡面，劉墉兩隻腳在裡面走去上朝，退朝的時候一樣，走回家。這個小故事也表現了劉墉體恤長工，就把他真的當作一家人一樣，所以也真的是在當時很得人望的一個大臣。
好，這個是他的一個政治上的故事，他自己其實在文化界也很有影響力，他是一位非常知名的書法家，而且在當時就很多人競相收藏，甚至於連他寫信給老家，寫信給門生故吏的一些書信，後來也在古董拍賣市場都有很好的價格，所以劉墉也算是文化界，在當時非常有影響力的人物。
好，再來我們看到第二百五十三個姓氏景。景這個姓氏，在台灣、在中國大陸都很少見，但是它也算是源遠流長，景姓是從楚國，春秋戰國時代的楚國羋姓派生而來的。楚國的公族後來還有派生了三個姓氏，就是昭、屈、景。屈姓最知名的就是什麼？就是屈原。景也是當時在楚國國內很大的姓氏，其中有一位叫做景差。這個差有一些不同的讀音，有人把它念作ㄘㄨㄛ，景差ㄘㄨㄛ，我覺得我們就讀現在的讀音就好了，沒有必要要去讀以前所謂的古音，所以我都習慣念景差ㄔㄞ景差ㄔㄞ，景差他也會寫詩賦，所以他跟屈原，跟宋玉，都是在當時楚國一帶很有名的文學家。景差後來這個家族也很興旺，所以後來也變成現在景姓的主要來源。還有另外一個來源就是春秋時代，齊景公，齊國的國君齊景公的後代，也有一部分是以景為姓氏，也是景姓的另外一個重要的來源。
談到這個景姓，因為在歷史上發展人口也沒這麼多，所以我們來挑選三位，跟大家簡單的來介紹一下，第一位是景陽。這位景陽是戰國時代楚國的將軍，也就是楚國跟楚王有同血緣的宗族，在當時楚傾襄王，齊國、韓國、魏國，三個國家要去聯合攻打燕國。燕國它是一個小國，在戰國七雄裡面是屬於國力比較弱的，所以燕國禁不起三國聯軍的攻擊，趕快派人快馬加鞭去向楚國求援。所以楚傾襄王就派景陽率兵去營救。景陽他領兵打仗很有謀略，他覺得應該要來避開包圍的部隊，來個聲東擊西，他不直接去救燕國，而是直接去攻打魏國，因為三國聯軍齊、韓、魏，魏距離楚國是最近的，因為楚國是在長江流域，魏國是在現在的河南山西這一帶，所以他要千里迢迢，要到河北的燕國去救燕國，不如我直接就近去攻打魏國。好，魏國一旦受到攻擊，所以魏國就趕快通報前線，所以原本去攻打燕國的魏國的部隊就趕快收兵，回頭來救魏國，所以後來這個進攻的聯軍就瓦解掉了。好，這一次的用兵沒有辦法得逞，所以魏國齊國就懷恨在心，乾脆就聯合起來，我就把你景陽的部隊，我要截斷你的退路。景陽他又用計謀來離間齊國跟魏國，讓他們兩個人彼此有心結，最後齊魏的聯盟又解散了，所以景陽輕輕鬆鬆就回去了，完成這一次的任務。所以在三十六計裡面有一個圍魏救趙，那個典故也是在戰國時代，可是景陽用的這個策略，其實就是圍魏救趙，我去攻擊敵人一定要去救的那個地方，就可以完成我解圍的目的。三十六計，當然都是以歷史上的一些重大的戰略，來把它濃縮變成是計謀。三十六計裡面的最後一計是什麼計？走為上策，沒有錯，如果前面的計謀都沒有辦法的時候，就趕快腳底抹油。所以這個三十六計也很有趣，是我們《孫子兵法》之外，我們華人的祖先另外一種智慧的結晶。
好，時間也到了，我們今天就到這邊，下個禮拜一我們再繼續，謝謝。