百家姓-第57集

　　來，我們來看到我們今天的進度。昨天我們談到第二百四十四個姓氏，暴這個姓氏。暴這個姓氏昨天我們提到了，在其中一個來源就是來自於古代的㿺者。㿺者這個職官，㿺者這個職官，其實他在古代是負責殯葬相關的一些行業，所以㿺者就由㿺慢慢的演化，就變成了暴這個姓氏。

　　我們看到關於暴姓的堂號，有一個堂號比較特別，我們來看一下，叫做耿介堂。耿介這個詞彙其實一般來講，就是用來形容這個人他個性很耿直，介這個字其實它原本就是講石頭的意思，所以跟石頭一樣，都是非常的耿直堅硬，然後秉公處理事務。所以這個耿介堂典故就來自於明朝的一位官員，叫做暴昭。暴昭他也是在朝廷裡面有很多的歷練，也曾經擔任過刑部尚書。刑部尚書就是主管刑部，刑部就有點類似我們現在的法律司法，包括監獄這些事務，都是屬於刑部來管理。所以他就直接攝理到一些司法的業務，他為官很耿直，是非很清明，而且也非常有氣節，所以對於賄賂，對於一些關說，他一概嚴辭拒絕，所以後代子孫以他生前的行為來做紀念，所以就立堂號耿介堂，來紀念暴昭這位祖先的為人。

　　我們看到歷史名人，除了暴昭之外，我們再介紹兩位，其中有一位暴昭剛剛已經提過了，還有另外一位就是暴勝之。暴勝之他的字很特別，叫做公子，這個有點佔人家便宜的味道，所以人家稱他字號的時候，就稱他公子公子，所以這個也蠻有趣的。網路上有一個影片，有一個小孩子就問爸爸說，爸爸你為什麼幫我取名叫做英俊？然後爸爸就回頭跟他說，因為很簡單，這樣的話我才能夠被你的老師，被你的同學稱呼為英俊的爸爸，懂這個笑話了？所以這個也是有一點佔人家便宜的味道。好，我們看到暴勝之他的事蹟。他是西漢人。我們在很多的戲曲裡面，還有古裝連續劇裡面，經常會看到有這樣的一個劇情的編排，就是某一位大臣受到了皇帝的重視，這個大臣就被皇帝派為所謂的欽差大人，然後手就捧著尚方寶劍，巡狩地方，去微服出巡，所以有這個尚方寶劍的加持的話，他就可以上斬昏官，下除暴民，所以在戲曲裡面有這樣的一個說法。其實所謂的尚方寶劍它並不是一個定制，只是偶爾有一些特殊的需求的時候，才會有這樣的一個任務的編派，也未必一定是劍的形式，就像在漢武帝的時候，就曾經任命暴勝之，稱之為直指使者，這個直指使者就是後來我們所講的這種欽差大臣。所以最早的時候他是用這樣的一個名稱。而且還由漢武帝賜給他上方斧，所以這個上方斧就等同於我們在戲曲裡面所看到的尚方寶劍，所以他可以有生殺大權，可以先斬後奏。所以他就帶著這個上方斧去追捕那一些盜匪，而且在地方上來加以巡察，只要是不聽任命的或者是不聽調度的，他都可以來做懲處。所以這個暴勝之在當時也算是很為人所敬重，因為一方面他受到了漢武帝的大力支持，而暴勝之這個人也是非常知禮節守分寸的人，所以他巡狩的地方無一不額手稱慶。暴勝之也常推薦雋不疑這個人，他在雋不疑推薦給朝廷之後，在朝廷上面表現也很好，所以他也有知人善任的這樣的一個考評。後來暴勝之他又升官擔任御史大夫。御史大夫這個職位，先前我們在很多介紹名人的時候，都有提到它，御史大夫其實他是御史台的長官，御史台那個台就是台灣的台，御史台這個工作主要是負責什麼？就是建議朝廷一些朝綱的運作，或者是彈劾一些官員的不法的行事，這個都是屬於御史台的工作，御史大夫就是這裡面的屬員，所以權力也很大。當時暴勝之擔任御史大夫的時候，剛好發生了巫蠱之禍。在前幾天我們曾經談到，漢武帝晚年的時候有巫蠱之禍的事情，當時有一位官員叫做田仁，田仁他所擔任的職務叫司直，這個司直顧名思義就是跟諫議朝廷，還有規勸帝王有關係，所以這位田仁就諫議暴勝之，是不是放過太子劉據，能不能夠讓劉據逃亡，不要讓漢武帝給逮到了，如果被漢武帝逮到的話，鐵定是沒有命活。所以當時劉屈氂得知這個事情之後，這個田仁就被要求要把他逮捕起來，因為田仁這個是犯了漢武帝的禁忌，因為漢武帝下令，不管死活都要把劉據給抓到。所以田仁放了劉據，所以後來宰相就非常的生氣，然後暴勝之他就勸劉屈氂說，司直這個官其實是一個小職官，所以如果這個事情要追究起來的話，你應該從比較高階的官員來做詢問，來做懲處，而不是一下子就把這個事情就由田仁來擔綱，所以後來暴勝之也就被牽連在其中。漢武帝就讓他擔這個罪責，因為暴勝之也算是田仁的長官，所以後來暴勝之也就負責被下了牢獄，最後他是在牢獄之中自殺，來結束自己的一生。所以暴勝之其實，因為他得到了漢武帝的信任，所以早年的時候可以說是非常的有權勢，雖然說他也為人非常的恭謹，做事情也很小心，但是在巫蠱事件這個地方處理得就有點不太圓滿。所以如果要是我面對這樣的下屬，田仁有這樣的諫言，我覺得應該要跟他好好的商量，是不是我們先把劉據，先把他逮捕送給了漢武帝，由漢武帝再來做定奪，如果漢武帝一怒之下要把劉據給殺掉，我們這一些大臣再聯名，再來保住劉據的性命，這樣的話可能在行政的流程上面，是會比較圓滿一些，否則要擔綱這個過錯，而且在歷史上面留下這樣的記錄，恐怕也是他晚年的時候比較失算的一個決定。

　　我們看到第二位，剛剛提到了暴昭，暴昭除了剛剛我們提到他為人很耿介之外，其實還有另外一個小事情還要跟大家分享一下，就是這個暴昭後來他在職場裡面，也曾經擔任過北平採訪使。在這一段的第三行。明代所謂的採訪使，他其實就是在地方上面來做巡察，來做監督的工作。所以他在北平這個地方，在民間他有一些巡察，然後去了解輿情，所以他的工作大致上就是要去觀察民心向背，還有官場上面的一些弊端，所以這個採訪使算是也有蠻大的權力。然後他也在當時就探知到了燕王朱棣，其實逐漸他謀反中央朝廷的想法，愈來愈明顯，所以暴昭也上書給朝廷，希望朝廷能夠及早做好準備，後來果然沒多久之後朱棣就起兵了。當時因為暴昭他就在北平，北平就是在燕王的屬地的附近，所以他就變成是第一線要來阻擋朱棣興兵南下的防線，所以當時暴昭他就跟鐵鉉兩個人聯手，就組成了第一道防線。可是朱棣也算是來勢洶洶，因為他沒有做好萬全的準備，不可能貿然起兵。所以兩個人在臨時倉促之下，要來擋住燕王的部隊根本就是以卵擊石，所以很快的就被突破了。被突破之後，燕王朱棣的大軍還是不斷的往南進發。暴昭因為當時軍事的行動失敗，所以後來就被衝散了，所以他就逃亡，面對燕王的追捕，他就不斷的逃亡。最後還是被燕王所逮捕，逮捕之後，燕王朱棣希望能夠勸服他歸降於自己。可是暴昭卻不願意屈從，最後就被施以磔刑。這個字念作ㄓㄜˊ，打折的折，哲學家的哲。磔刑其實就是一般我們俗稱的凌遲。凌遲先前也跟大家介紹過，在民間還有另外一個說法，叫做千刀萬剮，就是一片一片的把他的肉給削割下來。所以暴昭也在當時受了這麼大的苦難。

　　我們看到下面一個姓氏，二百四十五，甘姓。甘這個姓氏我們來看一下，它的起源是來自於商朝。商朝的武丁這一位商王是一位雄才大略的君主，當時在商朝的中期，武丁的時期算是最昌盛的時候。武丁還有一位妃子，我們在文獻上面也曾經記錄到她，而且在甲骨文裡面其實也有大量的記載，他的這位妃子叫做婦好，婦女的婦，好不好的好。昨天我們也談到妹嬉對不對？妹嬉的嬉你可以加女字邊，也可以不加女字邊。其實在商朝的甲骨文裡面，談到商王的妃子，往往她後面的那個字，其實不是她的名，是她的姓，所以婦好的好其實是她的姓。好了，大家會覺得很奇怪，哪有好這個姓氏？我要跟大家說明的是，當商朝的甲骨文它記錄到妃子的時候，它往往會在那個姓的旁邊加上一個女部，所以婦好其實她是姓什麼？她是姓子，所以她加上一個女的偏旁。如果按照這個原則，那妹嬉她是姓什麼？她是姓喜。所以有沒有加女部是沒有關係的。這個婦好不要看她是一個婦道人家，可是她卻是驍勇善戰，所以武丁經常都派婦好當作領兵的元帥。對當時的游牧民族發動進攻，或者是去駐守邊關，所以這個婦好算是武丁最重要的軍事將領。當時在武的方面有婦好，在文的方面就有甘盤。甘盤其實就是武丁的老師，所以對他有一些道德的教化，學識的傳承。所以當武丁即位當王之後，甘盤就變成他的輔佐的大臣，就是等於我們後來所謂的宰相。所以在文獻上面也記載了這個甘盤，所以他也算是非常賢能的宰相之一。甘盤往生之後，他的子孫就以甘為姓氏。這是一支來源。另外一支來源主要是在春秋時代，周襄王的弟弟叫做王子帶，王子帶因為封在甘這個地方，所以在《左傳》裡面，在文獻裡面也稱他為甘公帶，因為帶是他的名字，甘公就是對他的一個稱號，所以王子帶我們稱他為甘公帶。所以這個甘公帶的子孫也以甘為姓氏。不過這個王子帶因為跟他的兄長，兩個人其實能力都很好，所以當哥哥即位為周天子之後，這個王子帶覺得我的能力其實不輸於我的兄長，所以後來這個王子帶在朝廷裡面也拉黨結派，所以後來也有叛亂的情勢。在《左傳》裡面也記錄了在周王室裡面動盪的這段過程。

　　我們看到甘姓的堂號有一個五城堂。這個五城堂典故可就了不起了，它的典故是來自於戰國時代的秦國有一位甘羅。甘羅他十二歲的時候就代表秦國出使趙國，而且趙王不敢怠慢，還親自到郊外去迎接甘羅。當然甘羅會得到趙王的重視，一方面他是秦國派來的使者，而當時秦國是非常強勢的，所以當然不敢怠慢；再來就是甘羅雖然是小小年紀，可是在當時在國際之間已經享譽知名，所以一方面是敬重秦國的大使，二方面是敬重甘羅的口才敏捷，他的才思敏捷，所以趙王對他非常的欽折。通過甘羅的外交活動，不費一兵一卒，趙國就自動的把五座城池割讓給秦國。所以甘羅回到秦國之後，當然就得到了朝廷的重視，所以朝廷就冊封他為上卿，而且把他的祖父甘茂，以前在擔任左丞相的時候的田地，統統轉賜給甘羅。所以甘羅的子孫就以此為典故，立堂號五城堂，來紀念甘羅的事蹟。

　　好，我們看到下面的歷史人物。除了甘羅之外，我們再介紹兩位，甘寧跟甘從矩。甘寧是三國時代東吳的名將，他在武功方面是非常令人折服的。其實甘寧年輕的時候也算是一個問題人物，也算是問題少年，年輕的時候因為喜歡耍槍弄棒，所以就糾集了人馬，帶著棍棒，拿著弓弩，就在地方上面為非作歹，而且還組成了渠師，在第三行，渠師，渠師其實就是水師，坐著船，然後打上了旗號，就去劫掠來往的船隻，所以當地人就稱他們為錦帆賊。錦帆賊那個帆就是，因為他們是坐船打劫，所以就會有船帆，錦帆的那個錦就是各種顏色，非常的色彩斑斕。所以是一群不良少年所組成的打家劫舍的集團。當時也沒有什麼太多的物資，所以就把那一些衣服布剪下來之後，就把它縫縫補補，就把它做成了船帆，所以叫做錦帆賊。後來年紀稍稍長大之後，甘寧才覺得這樣不行，自己就變成地方上的頭痛人物，而且長此以往，自己的未來該怎麼打算？所以頓然醒悟，所以後來他就專心讀書，然後也逐漸的在官場上嶄露頭角。原本他曾經在劉表跟黃祖的麾下，可是兩位都不識他的英才，所以最後都沒有對他重用。是一直到了建安十三年，甘寧就率了他自己的部下投奔孫權，才開始建功立業，所以後來甘寧在孫權的帳下就屢屢建功，而且好幾次都建立了非常大的功業。所以孫權就非常自豪，公開的對大臣說，說曹孟德曹操有張遼，張遼我們昨天還有大前天我們也曾經提到他，是曹操帳下的一員猛將，他說曹操有張遼沒什麼了不起，我有甘興霸，我有甘寧，其實就足以抵擋張遼，所以孫權非常自豪他有帳下一員猛將。而且他不僅指揮帶兵非常的嫻熟，他個人也是仗義疏財，所以在軍隊裡面得到士兵將官的擁戴，還被陳壽在《三國志》裡面譽為是江表之虎臣。江表這個詞彙先前我們也曾經說明過，從北方往南方看，這個長江之南、長江之外就叫江表，所以江表其實就是江南的意思。大家會覺得說，為什麼我們要從北往南看？因為中國傳統的政治中心是在黃河流域，所以當時的國都不是長安就是洛陽，都是在北方，是後來三國鼎立之後，然後才有一些慢慢的南方的政治的文化，才慢慢的被重視。由北往南看，江表就是江南。虎臣就是像老虎一樣非常勇猛的大臣，也是稱讚甘寧他在武功上面的功業。

　　除了甘寧之外還有另外一位甘從矩。矩這個字它原本是講畫方的工具。畫圓的工具我們比較熟悉，因為我們從國小國中，在數學課都會用到這個工具，叫圓規，所以規是畫圓的工具。畫方的工具就是矩。規跟矩因為都是畫圓畫方的工具，所以合在一起之後就給予引申的意涵，就變成了所謂的標杆、準則、規範，就是規矩的引申的意思。甘從矩他這個名字，其實名字的取義上面就非常有它的意涵，是希望甘從矩能夠像畫方的工具一樣，能夠遵守規範，遵守規矩。他的確也是如此，他是南唐時代的將軍，南唐是什麼時候？就是五代十國。我們先前曾經跟大家介紹過，唐朝滅亡之後就開始進入了一段分裂的時期，一百多年，有所謂的五代跟十國並列。五代就是接續著五個朝代。這五個朝代時間都不長，是由漢人所建立的，它是一個接一個，就是我們講的梁、唐、晉、漢、周，這是五代。同時期還有十國，這個十國有些國祚比較長，也快有百年的時間，像南唐國就是十國裡面算國祚比較長的一個小國。這一位甘從矩就是南唐國的將軍。後來這個南唐國它自己也冊封吳王，它自己國內還分封諸侯王。甘從矩他就跟著當時被南唐國冊封的吳王楊行密，變成是他手下的一員大將，後來在楊行密的指揮調度之下，他也屢屢建功，所以後來他自己也封了一個爵位，叫做豐城伯。後來天祐五年的時候，甘從矩他就退休了，退休之後就回到家鄉去，他看到家鄉的百姓這麼的辛苦，所以他就建了寶福、雲岩、隆福三座寺廟，而且在寺廟裡面還有施齋飯，所以對於地方上面比較清苦的百姓，至少可以得到衣食的溫飽，所以當地人就非常的感恩他。後來南唐國也有一次大規模遷都的過程，甘從矩也跟著大小臣工，跟著國都，跟著南唐國的皇帝也一起遷都。所以後來他在遷都的過程裡面，也不斷的幫助這些小老百姓，安頓他們的過程，讓他們都能夠在遷都的過程裡面得到保障。所以甘從矩也一直受到南唐國子民的褒揚。

　　好，我們看到下面一個姓氏，這個姓氏非常的特別，這個字讀音也很特別，念作ㄊㄡˇ，我們一般很少讀到這個字，念作ㄊㄡˇ這個讀音。鈄這個東西其實它原本是一個具體的物品，是有點像大勺子的一種器皿。各位我們在寺裡面用餐的時候，一般我們那個湯，我們大概會用一個比較大的湯匙，這個比較大的湯匙在有些地方就把它叫做鈄。鈄為什麼會變成姓氏？很有趣，我們看到這個過程。鈄這個姓氏是出自於姜姓。談到姜姓就會講到西周初年姜太公受封於齊國。經過了百餘年，到了春秋末期的時候，我們先前跟大家講過了，在齊國其實有一個陳姓的卿大夫，這個陳姓的卿大夫《史記》是把他寫作田姓，他在齊國勢力很大，然後當時齊國的國君姓姜，慢慢的就失去了民心，所以到了春秋末年的時候，這位陳姓的卿大夫後來就篡奪了齊國的政權，就把原本當時姜姓的國君齊康公，還有他的公族，統統把他流放到海外去，所以這批姜姓的貴族就被趕出了國家，然後陳姓的卿大夫就自己立為齊國的國君。所以戰國的齊國的國君是姓陳或姓田，那就跟春秋以前姓姜的國君，是不一樣的家族了。這一批流亡的公族，就必須要自己靠著自己的力量來維持生存，所以他們就回歸到原始人的生活，靠著採集，靠著打獵來求得溫飽，因為當時沒有像樣的烹煮的器物，就只有一個湯匙，大湯匙，所以後來他們就把那個大湯匙拿來當作烹煮食物的器皿，每一次就只能夠煮一點點，所以一餐飯都要煮好多次，才能夠餵飽大家的肚皮。後來這一批流亡的齊國的姜姓貴族，又回到中原來了，為了紀念當時那一段艱苦的歲月，所以就改姓為鈄。而且改姓為鈄就是不要再被注意，免得被追殺，免得被逮捕。所以現在鈄姓的起源就是來自於姜姓的派生。所以講到這個其實也蠻辛酸的，被人家趕出國，而且還要流離失所，還要自己想辦法來維持生存，所以這一段的過程的確在歷史上面是不太風光，對於姜姓的貴族來講，是不太風光的一段歲月，可是也因為這樣才又派生了鈄姓，才有綿延鈄姓的子孫。

　　所以我們看到老子的書裡面說，其實禍福相依，當我們覺得這個事情對我們來講是一個頓挫，是一個挫折，是一個失敗，可是相對的其實它也在醞釀，我們是不是能夠透過這一次的挫折，我們有所成長，我們有所轉變，我們正在開創另外一個好的事情的契機。所以反過來也是一樣，當我們一帆風順的時候，其實我們要居安思危，所以當我們什麼事情都很順利的時候，我們就要戒慎恐懼，我們就要小心了，因為不知道我們在一帆順利的過程裡面，是不是也因為沒有注意到自己的言行舉止，暗中也得罪了人。所以還是要注意。鈄姓其實也是有這樣的一個過程，所以才有這個姓氏流傳於後世，所以是禍還是福不知道，每一個人觀看這個事物的角度不同，所以評價也會不同。

　　我們看到下面第二個堂號的地方，我們看到有一個惠楚堂。惠楚堂的典故是來自於一位鈄滔。鈄滔他曾經擔任過楚州刺史。這個處州的處請幫我改一下，這個打字的時候按錯字了，是楚國的楚，惠楚堂的楚才對。他是楚州的刺史，在擔任地方父母官的時候惠政於民，所以地方百姓很支持這一位清官。所以子孫也非常的驕傲，就把鈄滔的事蹟變化之後，立了堂號惠楚堂來紀念鈄滔。鈄滔的事蹟我們看到下面也有比較多的文字敘述，他是宋朝人，也是經過了科舉考試之後，然後從地方小官才擢升為楚州刺史。一樣，在第三行的地方也請幫我改一下，那個處州的處應該是楚國的楚。鈄滔後來也看到了在楚州有一個縉邑，這個地方山水秀麗，最後就選擇在縉邑裡面的官店這個地方定居下來。所以後來他在楚州就退休，退休之後他們家族就在這個地方選擇安居落戶，然後就在這個地方一路繁衍。鈄姓在歷史上面人口就不多，所以能跟大家介紹的歷史名人，就只有鈄滔這一位。

　　我們看到下面第二百四十七個姓氏厲。談到厲這個姓氏，大家就會覺得說這個姓氏感覺好像很厲害，現在我們講厲害厲害，我們現在是把它作為一個正向的用法，其實我們來仔細分析一下厲害這兩個字，厲害這兩個字它是正向的一個詞彙，還是負面的詞彙？其實你看到厲跟害，兩個字的意涵有部分是重疊的，所以在古文裡面，厲跟害常常都會拿來交互使用，後來把它組在一起變成同義複詞。你不太明確了解厲的意思，害的意涵我們就很清楚了，害是蠻負面的一個用法，所以厲害厲害，其實如果我們從它的字義來看，它其實是蠻負面的，然後從負面的用法變成現在我們比較正向的一個意涵。我們說同學功課很厲害，同學體育很厲害，然後同學口才很厲害，它變成是一個很正向的用法。這個是蠻有趣的轉變，因為從一個極度負面變成一個極度正向，所以這個語意的轉變值得我們來做考察。我們來看到它的一個起源，厲姓有幾個來源，有一個來源是來自於姜姓。一樣，談到姜姓，大致上都還是會跟西周初年的齊國有關。姜太公的後代後來就傳到了姜無忌，姜無忌是齊國的國君，他往生之後，他的大臣就為他上了一個謚號，叫做厲，所以史稱為齊厲公。我們先前也跟大家介紹過，謚號其實在比較早的時期，譬如說在西周時代或者是春秋中期以前，大概謚號我們沒有辦法很明確的說它有沒有善惡之分，可是慢慢的從春秋中期以下，到了戰國，到了兩漢，一直到了封建王朝結束，這個謚號往往都會有明確的，比較屬於正向的或負面的用法。我請大家猜一下，厲這個謚號是正向的還是負面的？就剛剛我們所解釋的，它應該是蠻負面的。所以齊厲公其實是一個蠻負面的謚號。齊厲公的庶子就以他的謚號為姓氏，所以就稱之為厲氏。厲還有另外一個起源，是周朝的諸侯國厲國，厲國是屬於在淮水長江流域這一帶，在湖北的隨縣，後來厲國就被楚國所滅，所以厲國的公族就以國名為姓氏，這個就變成厲姓的另外一個來源。

　　我們看到厲姓的堂號有一個半樹堂。半樹堂的典故是跟宋朝的厲元吉有關。厲元吉有一個號叫做半樹。厲元吉曾經擔任過烏程尉，烏程是一個縣的名字。先前我們都講到了，如果是當作縣長的話，經常在文獻裡面就會記錄為烏程令，所以如果是烏程令，那個是縣令，是縣長。尉又是什麼意思？尉就是烏程這個地方的尉這個職官。尉這個職官其實就跟軍事有關。所以烏程尉就是烏程縣主管軍事方面的職務的長官。因為他在當官其實也沒有很豐富的歷練，所以在烏程尉他就辭官了，他就回家去退休。然後因為南宋過渡到了元朝的時候，元朝其實剛剛入主中原，他們也希望能夠尋訪宋朝的舊臣，希望能夠敦請這些舊臣出來，然後由這些舊臣，因為他們比較熟知一些政務的工作，而且在地方上面都很有人望，所以元朝也邀請這些宋朝的舊臣來擔綱。可是厲元吉不願意，他就四處躲藏，一直到年紀老大了才返鄉，返鄉之後，元朝來訪問他來邀請他的使者還是不間斷，可是他就堅決的不去擔任元朝的官吏。所以後來厲元吉的子孫，就非常的欽服他這個祖先的氣節，所以就以半樹為堂號，來紀念厲元吉。

　　當然先前我們也跟大家分析過，其實所謂的事奉二朝，這個在古代，其實大家都會覺得是一個比較負面的行為，所以很多有氣節的士大夫都不願意事奉二姓，事奉新的朝代。也有另外一個角度來看，其實如果這些前朝的舊臣願意出來貢獻他一己之力，不僅可以安頓地方民心，也可去以給新的統治者一些諫言，畢竟他們是舊朝的大臣，他們了解政務，而且了解地方百姓的需求，所以如果願意來做這個事情的話，其實也可以緩和朝廷和百姓之間的矛盾，所以也是有一番建樹。當然我沒有任何的批評或者是有任何的稱許，只是說這是兩種選擇。這個選擇沒有什麼好壞，就看他個人自己的想法。所以先前我們也曾經講到趙孟頫，趙孟頫也是元朝的官員，他原本也是從南宋過渡到元朝，而且大家看到他的姓氏，他姓趙，其實他也是趙宋的皇親國戚，只是他是比較疏遠的苗裔，但是在元朝建立了朝廷之後，趙孟頫他也出來當官，他也在地方上面有很多的建樹。所以從這個角度來看，也是另外一個選擇。所以厲元吉他為了要表彰自己的氣節，而不願意任元朝的官吏，這個也是值得後人來稱許。

　　好，除了厲元吉之外，還有另外幾位厲姓的歷史名人，第一位厲文才。厲文才是唐朝的大臣，他是在唐朝武德年間登進士第，是金華這個地方第一位文武進士。金華就是現在的浙江的金華市，金華最著名的食品就是金華火腿。所以金華這個地區，從唐朝開始就已經是人文薈萃的地方，而且厲文才他不僅是文的進士，他還是武的進士，所以是文武雙才，也就是因為這樣，所以他才能夠在地方上靖寇安民，靖寇就是綏靖地方上的一些盜匪，這個就是他武的表現，安民就是他身為地方父母官，用文治，用教育，用德化來感化百姓，所以也有安民的政績，所以文武雙全，是一位不可多得的人才。厲文才在貞觀初年的時候，擔任道州刺史，而且當地有一些屬縣盜賊非常的猖獗，所以厲文才不僅用武功來鎮壓，他也會用一些德化的方式來給予恩賞，所以恩威並濟，威愛並施，所以他到任一個月盜賊就平息了。所以其實面對那一些盜匪，面對那一些不平靜的地方，其實我們要去分析它的原因，其實沒有人願意去當綠林好漢，沒有人願意去當盜匪。所以厲文才就去了解說，這一群盜匪為什麼他們會成為盜匪，他背後的原因是什麼，所以了解之後，就去針對他的問題來做解決。譬如說他是因為這個地方上的官吏太過苛刻，每一次都收受賄賂，他們沒有辦法，只好鋌而走險，你就要去解決官吏貪污的問題，諸如此類。如果能夠對症下藥，才能夠徹底解決地方上那些盜賊的問題。所以厲文才他就是從這個方式來分析，而且給予恩賞，也給予一些懲處，所以恩威並濟，很快的就處理好了這個盜匪的事情。

　　其實我們在學校當老師也是恩威並濟，所以這個方法其實是一個蠻好的方式。尤其我們在學期開始的時候，我們都會比較嚴格，就會給學生不假辭色，就會用一個比較撲克臉，板起臉孔，來要求學生不可以遲到，不可以上課吃東西，不可以如何，不可以如何。這麼做就是你要樹立威信，因為剛開始的時候學生不太了解老師，所以他必須要按照老師的規範循規蹈矩。然後慢慢的大家熟了，我們在上課的時候就可以慢慢的去緩和這個氣氛。所以學生會覺得說，這個老師愈來愈可愛。其實老師也不是這麼嚴格的人，不是這麼嚴肅的人。然後到了期末的時候，我們現在學生也會給老師評量，也要做問卷，到了期末的時候，學生在做這個評量做問卷的時候，就會覺得說老師其實是個好人，上課也是很有趣，所以評量那個分數就會比較甜一點，分數會比較漂亮。如果反過來就慘了，反過來就是你開始對學生很好，上課吃東西沒有關係，上課穿拖鞋沒有關係，上課你要有來就可以了，我也不點名，沒關係，那他會覺得說老師好像真的很好相處，所以他就真的不來上課，他就真的上課給你吃東西。等到有一天你受不了了，你要點名了，他就會覺得說老師你是怎麼樣，為什麼你講一套做一套。然後你後面要去收束他們的行為舉止的時候，學生就會反彈，然後到期末的時候，那個期末評鑑的評量分數就會很難看。所以我們也是經過一些歷練之後才發現，其實要先嚴，然後後鬆，這樣師生的關係會比較好。所以自古以來為政之道無他，恩威並濟。這個是一個很簡單的方式，當然說起來簡單，實際操作的時候又是另外一個層次的問題。這個我自己當行政主管也是一樣，我們讀古書，很多的事情，很多古人給我們的教訓都是給我們這樣的啟發，可是真的自己去操作的時候，就還必須要去拿捏那個分寸，拿捏那個力道，否則如果那個威一下子話講得太重，或者是手段是比較嚴格的，引起的反彈也是後座力蠻大的，所以這還是要有一些實際的經驗才能夠了解。

　　好，我們看到下面第二位厲仲樞。厲仲樞其實也是一個文武雙全的人物，宋朝的進士，也是文武進士。而且更了不起的是，他的兒子厲佇，還有厲琮，在幾年之後他們也登了進士榜，所以是父子，一個家族父子進士，而且是兄弟進士。而且更了不起的是，後來他們厲仲樞的家族，他們幾代人都有進士的功業。所以後來他們還有四代人是祖孫進士。所以在當時在地方上就覺得說，他們厲姓的家族在讀書方面是非常的有成就的，所以也為地方上所津津樂道。

　　所以厲仲樞他們這個家族有這個風氣，也算是一個傳承，書香世家。

　　好，我們看到第三位厲鶚。厲鶚是清朝人，他跟前面的兩位厲文才跟厲仲樞，就不太一樣了，他是很努力要去考科考，可是就是考不到，考不上，所以這個考運實在是有點不好。後來一直到了乾隆元年，厲鶚才被推舉為要來參加博學宏詞科。這個也是科舉考試的一個項目。可是你看運氣真的很差，他在寫考卷的時候把題目弄顛倒了，本來論它要擺在詩的後面，因為博學宏詞科，它除了要考散文之外，它還要考作詩，本來是規定詩要先寫，散文在後面寫，結果他弄顛倒了。慘了，這麼弄顛倒還有分數嗎？就沒有分數了。所以就真的很冤枉。所以你看這一次真的對他打擊很大，信心滿滿，結果因為寫錯題目，弄錯次序，結果就沒有考取，因此他後來就不再去參加科舉考試了。

　　他就輾轉去揚州。揚州有一個人叫做馬曰琯，馬曰琯這個人他家裡面有一個藏書的書房，叫做小玲瓏山館，裡面藏了很多的書。厲鶚就被馬曰琯邀請到他家去擔任私塾的教習，私塾的老師，所以也因此可以博覽群書。而且對於宋代的史事他就特別了解，就像前幾天我們做的小小的討論一樣，每一個人讀書的時候都有自己的喜好，所以他對於宋朝的這些文獻，他就特別的關注，特別喜歡宋朝的一些事蹟，所以他研究就主力在宋朝的一些事物上面，而且他還特別去研究宋朝的詩歌，所以他有《宋詩紀事》一百卷，這個一百卷數量是很龐大的，所以也表現出他在宋朝的這些事蹟上面的考訂，是非常的下功夫的。而且他自己也喜歡寫詞，也跟宋朝有關。像昨天我們講到，一代有一代的文學，唐朝最傑出的文學，最突出的文學體式就是詩，宋朝就是詞，所以他因為喜歡宋朝的事物，所以詞也寫得很好。所以他比較學習的對象是像姜夔、張炎，這兩位都是宋詞裡面屬於格律派的健將，就是在使用辭藻，配合詞牌，都是非常的要求的，非常的精準的。所以他在文辭上面也非常的下功夫，所以也是當時清朝的時候浙西詞派中期的巨擘。

　　大家會覺得很奇怪，詞不是在宋朝是最突出的嗎？清朝人也寫詞嗎？當然，我們先前跟大家報告過，中國古代的這些文體，賦、詩、詞，你看到現在還是有人寫，所以這些流傳下來的詩歌的形式，文學的形式其實都一直有人在創作，只是說哪一個時代哪一個文體是最突出的，一代有它一代的代表。所以唐詩，宋詞，元曲，然後明清呢？明清最突出的文學的表現是什麼？是小說。所以他在清朝的時候，詞還是很多人創作。這個是他的一個事蹟，跟大家介紹一下這位厲鶚。

　　好，我們看到下面一個姓氏，二百四十八戎這個姓氏。戎這個姓氏在台灣、在中國大陸都不算多。它的起源是跟周朝的一個職官戎右有關。戎右是什麼？戎右它是，在西周，在春秋時期，當時戰爭的主要形式是以戰車為主。大家不要想像那個戰車是坦克車，不是，戰車其實就是馬車，這個馬車上面它會有車上的戰鬥人員，車上的戰鬥人員有三位，這三位中間的那一位是駕馬車的人。駕馬車的人我們在文獻上面稱他為御。這個御就是皇帝的那個御。要不要寫一下？就這個御，簡單的畫一下好了，這個是從上面往下看，從上面往下看，這個馬車它總共會有四匹馬，中間兩匹牠是被綁在車轅上面，所以中間這兩匹馬叫做服馬；為了要增加動力，所以他在服馬旁邊還有兩匹，這兩匹叫做驂馬。我們看到這個驂，它右邊是參加的參，參其實從它的語意來看的話，參就是額外加上去的。所以最早的時候它是只有兩匹馬做為馬車的動力，後來是外面這兩匹再加進去。這兩匹就不像服馬牠是被綁在車轅上面，牠是可以游移的。所以在《詩經》裡面講到共叔段，共叔段他的武功很厲害，他很會駕馬車，所以他駕馬車的時候，還可以操控左右這兩匹驂馬，牠有的時候可以退縮，可以在中間這兩匹的服馬，牠可以退後一點點，就好像那個箭，弓箭的箭一樣，它就變成是箭頭形的，兩匹驂馬是在服馬的後面。而且還更厲害的是，驂馬他有的時候還會放出去，放出去讓牠游移，再把牠拉回來，所以他很會駕馬車。然後中間這一位就是御者，是駕馬車的人。駕馬車的人不要看他好像很輕鬆，其實不容易，他要拉六條韁繩，所以要操控四匹馬要六條韁繩，為什麼？因為左右這兩匹馬牠們有自己的韁繩，所以牠有兩條，所以他要拉這兩個驂馬，中間的服馬牠共用兩條，因為牠被綁在車轅上面，所以基本上牠不會亂動，所以牠只要兩條韁繩就可以了。所以拉六條韁繩，要同時操控四匹馬，這個難度是相當高的。左邊的這一位，我們在文獻上面把他稱之為車左，右邊的這一位稱之為車右。車右就是我們這邊所講的戎右，是一樣的意思。這三個人哪一位是車上的指揮官？是車左，再來是御者，身分比較低的是戎右，車右。所以是三個人在車上的位置，各位不要想像說，他們三個人在車上是不是並列而站？並不是，他們三個人事實上是站成品字形的，御者的站法他會稍稍的往前站一點點，然後車左跟戎右會稍微的退後一點點。因為從文獻的記載還有考古出土的實物，我們都會知道，那個車子其實是車廂的部分面積不大，面積很小。我打個比方，各位現在有沒有看到我們現在所使用的桌子，有沒有？各位看到那個桌子，它那個進深，深度，就是這個深度，這個深度就差不多是各位的這個桌面，這個深度稍微再長一點點，其實很短。然後它左右的寬度大概就是各位看一下，我們兩張椅子這個寬度而已，就只有這麼寬。上面要站三個人，而且三個人是成年男子，所以他不可能說三個人並在一起，因為三個一起的話，手臂會靠著手臂，他在戰鬥的時候根本沒有辦法迴旋，所以就變成說他一定要站成品字形，後面的這兩位他要稍稍的退後一步，而且他在戰鬥的時候，臉要朝著左前方或右前方，這樣才能夠戰鬥，所以這是當時的位置。戎右他在車子上面，他是手拿戈或戟這種兵器，所以他要負責戰鬥。而且在戰場上面，如果有一些臨時狀況的時候，戎右還要下車來，要去排解這個臨時的狀況。譬如說在《左傳》的記錄裡面，就曾經在對戰的時候，車輪陷到泥淖裡面去了，怎麼辦？所以車右要下來，下來之後他要把那個車子給抬起來，所以車右不是隨隨便便什麼人都能夠擔綱的，這個戎右、車右一定是要身強體健的，是大力士，他要把它抬起來，所以都是勇士才能夠做這個事情。

　　我們再往下看。戎右他因為在兵車上面負責戰鬥，所以後來這個職官慢慢的子孫就以戎做為姓氏，就流傳下來了。這是一個來源。還有另外一個來源是周朝有個諸侯國叫戎國，戎國滅亡之後他的公族也以戎為姓氏。還有就是我們先前講到，中國古代有一些少數民族，少數民族戎蠻夷狄，這個戎後來慢慢的跟漢族有一些通婚，後來這些戎族也以戎做為姓氏，也流傳於後代。所以先前我們也跟大家講過了，我們說我們現在是漢人，我們是什麼人，其實也都沒有純粹的血統了，尤其漢族，我們漢人漢族其實二、三千年以來，這種通婚其實讓我們的血緣非常的複雜，所以我們沒有人敢說我是百分之百純種的漢族，沒有人敢這麼說。而且現在我們也藉由DNA的分析，我們也發現，其實我們台灣的，一般我們所謂的客家人、閩南人，我們都認為說我們應該是漢人的血統的比例會比較高一點，其實也沒有。這個是有科學的根據來做分析的。其實我們台灣的閩南人、客家人裡面，有很大的比例是跟畬族有關。這個畬族就是上面一個余天的余，下面一個田，寫一下，這個畬族是這個畬。這個畬族是福建這一帶的少數民族，福建這一帶的少數民族。所以客家人跟閩南人，我們在福建、廣東、山西這一帶盤踞，生活了很多年，幾百年的時間，也跟當地的畬族早就已經有很密切的通婚了。甚至於我們在閩南話客家話裡面有些詞彙，根據語言學家的溯源，他去回溯，溯源，其實有很多詞彙是從畬族語借用來的。所以我們都說我們是什麼中原舊姓，河洛人，或者是中原移轉到南方來的客家人，其實我們都已經有很複雜的血緣了。所以自古早就已經五族融合在一起了，所以早就已經是你泥中有我，我泥中有你了。

　　好，來，我們再往下看。堂號裡面戎姓有一個柳丘堂，是秦朝末年的時候戎賜的典故。戎賜在秦朝末年的時候，天下兵荒馬亂，各路英雄豪傑蜂起，戎賜也藉由連敖的推薦，後來就跟隨了漢高祖劉邦，漢高祖劉邦後來就一路征戰，所以後來就消滅項羽建立了漢朝。戎賜因為有汗馬功勞，也立為柳丘侯，所以後來子孫就以柳丘做為堂號。

　　除了戎賜之外，我們看到另外一位歷史名人戎昱，是唐代的詩人。這位戎昱大家對他就比較不熟悉，其實他也是社會寫實派的詩人。社會寫實派的詩人，我們最熟悉的就是元稹跟白居易，反映民間疾苦，反映百姓的心聲。戎昱他的詩作也是普遍有這樣的傾向，他的代表作就是《苦哉行》。《苦哉行》我們光看詩名就知道了，苦哉，苦哉，它就是反映老百姓心中的淒苦，所以寫了戰爭給人民百姓的一些苦難。他自己因為在官場上面其實是沒有科考，所以沒有正式的職官，所以他就一路輾轉，去當地方上這一些官員的幕僚人員，擔任他的參謀，幕僚。所以在官場上面也是到處游宦，因為這些幕僚，如果他的老闆主子有經費的時候，我就邀請你來當我的幕僚，我今天如果我被貶官了，我沒有這麼多的資源了，我就只好辭謝你了，或者是我升官了，我到什麼地方去了，我邀請你，你要不要跟我一起去呀？有些人會認為說，要離開家鄉那麼遠，那就算了吧，我就另謀出路吧，所以這些游宦的人，當幕僚的人，就會轉易很多的老闆，所以當然這中間也有一些甘苦。所以戎昱也有些詩作，其實也是弔傷自己，游宦多年而一事無成，流離失所，這一些心境也反映在詩歌之中，也算是他的一些很有名的創作的靈感的來源。

　　好，我們看到下面一個姓氏，第二百四十九的祖姓。祖這個姓氏也算是蠻少見的，祖姓的來源其中一個就是來自於子姓，是從商朝商王派生而來的。商朝的開國君王商湯昨天我們有介紹過了，他往後傳了幾代，就有幾代的商王，在文獻裡面稱他叫做祖甲、祖乙、祖丁，很有趣。大家會覺得說，商朝的商王為什麼常常都會用天干來做為他的名號？祖甲，祖乙，祖丁，為什麼會這樣？其實這個在學界也有幾個不同的說法，大概有幾個說法是比較我覺得可以大家來考慮的。祖甲，祖乙，祖丁，那個甲乙丁都是天干，在古代，天干其實是商人他們喜歡用的一種對時間的記錄的方式，商人，我講的是商朝人，商民族，商朝他們用天干來計日，來計時，因為天干總共有十個，所以他就用來計日，十天就是一個循環。所以我們講一個月裡面有三旬，十日為旬，這個旬，十日為旬，這是十天。所以以旬做為計日的習慣，這個是殷商時代流傳下來的。了解了？所以他們大量的使用天干，然後到了周朝的時候，他們又把十二地支給加進來了，所以他就把這個天干跟地支來做搭配，所以後來就變成了有六十干支的循環，這個是周朝以後才開始用。了解？然後周朝他們也很有趣，在西周的時候他們記錄每個月的時間，他不跟商民族一樣，商民族他是把它分為上旬、中旬、下旬，十天為旬，一個月就是分三旬，周民族他們用月亮的變化來計月，來做一個時間的區段，這個也蠻有趣的。我寫一下，他把一個月分成四個階段，就是有哉生霸，這個霸在文獻裡面它有的時候會寫成哉生魄，霸跟魄事實上應該是同音，因音近的關係的假借。哉生霸，然後再來，望，然後既望，然後哉死霸，這個霸也是這個魄。當然，有的時候我們看到出土的那個銘文，有的時候會稍稍不太一樣，可是大致上他是把它一個月分成四段。一個月分成四段怎麼來分？很有趣，我們看到月亮的變化，從初一完全看不到，初二之後就慢慢的看到一點點的亮亮的月牙，然後月牙的光度就會愈來範圍愈大，然後就會到一半。根據學者的討論，當然有幾個說法，可是這個說法大概是比較多人支持的，就是從月牙剛開始冒出來，一直到月亮一半，這個就是哉生霸。就是看到那個月亮的光愈來愈多，就好像月亮生出來，長出來一樣，所以叫做哉生霸。霸這個字我們看到右下角是一個月，所以霸這個字它大概是用在跟月亮的光線光度有關。然後過了這個半月之後，一直到月圓，這個應該就是望。原本我們後來在文化上面習慣用這個望，是專指哪一天？就是滿月那一天，對不對？就是十五那一天，可是如果你用在月相的區分，它不可能只專講那一天。所以學者他們是認為說，應該是過了半月之後一直到滿月中間這一段，就是逐漸它要到滿月，所以這段叫做望。過了望之後就會慢慢的，月亮就開始又會被吃掉，然後從滿月到半月這個就是既望。既望這個詞在後來我們又專指哪一天？專指十六，因為十五是望，既望是農曆的十六。過了既望之後，這個半月一直到月底，月亮慢慢的不見，這個就是哉死霸，月亮好像被吃掉了，所以就有這個詞彙。這個很有趣，一個月從古人的推算，一個月就是二十八天，有的時候是二十九天，大概如果我們用這樣來算的話，大概七天就是一個時段。所以這個跟商民族他們的算法又不一樣。所以很明顯的，商跟周應該是兩個不同的文化來源，我們看他計時的習慣就不同。

　　好，我們再回來。為什麼商王他會用天干？有一個說法是說，以他們出生的那一天來做為他這個王他的稱號的來源，以他出生那一天，有人就反過來說應該不是，應該是他什麼？應該是他往生的那一天。可是問題來了，這兩個說法就會面臨到一個問題，就是出生那一天說不定有兩個商王，他都是甲那一天出生，有沒有那個可能？有，對不對？所以也有可能是同一天，剛好是甲那一天往生。當然有學者會說，對，沒有錯，所以在商王裡面，我們看到有什麼祖甲，有祖乙，可是也有什麼武乙，武丁，他會用另外一個字來代替，他天干重複沒關係，可是前面那個字它可以做變化，所以到底是他出生那一天還是他往生那一天？現在這兩個說法好像都各有人支持。有人就說其實都不是，其實他們用那個稱號，甲乙丙丁戊己庚辛壬癸，是用占卜的，占卜出來說哪一天是適合商王，那就用哪一個，所以就變成有不同的說法。總而言之，用天干來標誌商王，就是他們商民族的一種習慣一種特色。

　　我們再往下看，祖乙也曾經任用巫賢為宰相，勵精圖治，所以商王朝又再復興。因為祖甲，祖乙，祖丁，他們在稱號上面都共同有祖這個字，所以他們的一些子孫又分別以祖為姓氏。所以這個是來源。還有另外一個來源就是商代的兩位宰相，他們的名字叫做祖己。不好意思，請幫我改一下，打字的時候沒有看清楚，打成了已經的已了，甲乙丙丁午己庚辛的己，自己的己。還有祖伊，他們都是黃帝的後代，所以祖己跟祖伊的子孫也以祖為姓。所以總而言之，大概都跟商朝當時的人物的名號有很深的關聯。

　　談到祖這個姓氏，我們就不得不要來介紹祖逖。祖逖他最為人所熟知的故事，就是聞雞起舞。祖逖，東晉時代的軍事家，其實東晉的時候只是偏安江南，北方已經被游牧民族給佔領了，所以祖逖就一直想要為國家來賣力，來奉獻，希望能夠收復失土，光復中原，所以他從小他就立志要從事軍事的工作，所以就鍛鍊身體，來訓練戰騎，所以每一天早上雞叫的時候他就要起來，就開始來練劍，來練武藝，所以才有聞雞起舞這樣的一個成語，聞雞起舞。雞大概是什麼時候叫？其實沒有農村經驗的大家可能不太了解，如果在農村有住過，你大概就會知道，雞大概在文獻上的說法，跟我們實際上的觀察還蠻一致的，牠大概會叫三波，第一波叫是最早的，大概幾點叫？三點，三點就叫了，第二波大概是四點多，後來大概天亮了，五點牠也會再叫一波，所以牠會叫三波。所以聞雞起舞如果是祖逖的精神，他搞不好三點多那一波，第一波叫的時候他就起床了，然後就趕快去鍛煉身體，來練武藝。祖逖他也因為從小就立志要收復河山，所以他在長大的時候，就在軍事的方面有很大的貢獻。後來他在建武元年的時候，就率他的部隊北伐，而且得到了北方這些被少數民族統治的百姓的回應，所以也幫助祖逖在收復失土的這個地方，建立了根據地。所以當時北方的游牧民族後趙的石勒，看到祖逖的部隊這麼強大，而且地方百姓都非常的支持，所以石勒就不敢來南侵，要來爭奪這個地盤。所以朝廷對祖逖就非常的信賴，還封給他鎮西將軍。可是因為祖逖軍事的實力很強大，又得到了當時收復地區百姓的支持，朝廷就開始對祖逖有點擔心了，所以後來就派了另外一位大臣叫戴淵出鎮合肥，要來牽制祖逖。祖逖看到朝廷派了戴淵來，目的並不是要為了協助他，他在官場歷練這麼多年，他早就知道官場的文化是什麼，就是今天你已經是雄霸一方的領袖了，為了要來牽制你，所以派戴淵來觀察，來監督，所以祖逖當然也就非常的憤慨，認為我這麼的為國家來辦事，結果國家居然這麼的不信任我，所以後來他就憂憤而卒。所以他往生的時候，他就把兵權交給他的弟弟祖約來接掌，也因為這樣，北伐的氣勢就受到了很大的挫傷。祖約接替他的兄長之後，也沒有好好的把祖逖所留下來的部隊經營好，我們看到祖約在第二位，他不僅沒有繼續他的兄長北伐的事業，而且這個時候後趙的石勒他也知道消息了，祖逖一往生，他的弟弟祖約根本就不是個對手，所以石勒很快的就進兵南犯，就把原本祖逖花了很長的時間，所佔領的收復的失地，又把它給搶回去了。所以後來我們看到第四行，請幫我改一下錯字，咸和二年祖約與蘇峻一起誅殺庾亮，不是祖逖，不好意思，這個地方打錯了，因為在咸和二年的時候，祖逖早就已經往生了，這個地方是祖約的誤植，祖約又跟蘇峻又以誅殺庾亮為藉口要來反叛朝廷。所以這個祖約就因此被東晉給割棄掉了，然後朝廷已經捨棄了祖約的部隊，因為你反叛朝廷。這個時候後趙的石勒又在前方攻擊，所以他被夾在南北兩方，南方是東晉朝廷所派來的部隊，北方是後趙石勒進攻的部隊，最後就被南北夾擊，在沒有辦法的情況之下，祖約就投奔了後趙。沒有多久的時間祖約就被石勒所殺，整個宗族就被屠滅。所以祖約真的是非常的不明智，做了這樣的舉措，首先就對不起他的兄長祖逖，再來就對不起國家，這個東晉這麼多年的栽培，所以這個舉措實在是非常非常的失當。

　　好，時間我們也到了，我們稍微的休息一下，等一下再回來，謝謝。