百家姓-第56集
有了，有比較涼快了，剛剛是真的有一點熱，我已經大汗淋漓，洗了一趟三溫暖了。我們再回來看到，我們剛剛談到這個伊姓。伊姓的歷史人物我們介紹兩位，第一位就是伊尹。伊尹剛剛我們也提到了，他是商湯時候的一位賢相。當時在夏朝末年夏桀當道，其實他是一個暴虐無道的昏君，所以當時天下都非常的憤恨，可是也不知道該怎麼辦才比較好，後來商湯他覺得，如果各方的諸侯勸諫都沒有辦法改變夏桀的暴行，那只好推翻他了，所以後來商湯就希望能夠組織聯合部隊來推翻夏桀。伊尹也聽到了這樣的消息，所以他自認為自己是很有才能的人，想要自薦於商湯。不過各位要曉得，像這種推翻暴政，當然都是非常小心謹慎的事情，絕對不可能事蹟敗露，如果事蹟敗露，很可能就會引來殺身之禍，尤其如果你今天你來投奔商湯，你如果毛遂自薦，大概很多人都會有一些戒心，所以伊尹當時也是這麼個考量，所以他就用另外一個身分先來接近商湯。他的身分是什麼？就是廚師。從古至今，這些達官顯要有兩個人，在他身邊的兩個人是既重要又親密，可是又要非常的小心謹慎來挑選的，一個就是廚師，另外一個就是他的司機，這兩個人是非常重要的。廚師因為他掌管老闆的、主公的飲食，所以如果一不小心，他如果別有居心，就會在中間下毒，或者是用什麼樣的方式來危害你，所以廚師當然這是我們可以想見的。司機為什麼也是非常親密，而且要慎重挑選的？因為司機他要駕著在古代是馬車，現在是開著車，如果他要陷害你，他可以同歸於盡，而且很多時候我們在車上行進的路程，有的時候會比較長一點，每天都要出出入入，所以在車上可能會辦一些公務，或者是有一些這個同車的人有些交談，所以很多機密的事情，通常都在行進的過程裡面會討論，所以司機也必須要非常的小心謹慎。
所以就有一個民間的流傳故事，在華人的首富，我們都知道現在是馬雲了，早些年香港的這一位大財團的主席，是華人的首富，就是李嘉誠，民間有這個故事，說李嘉誠有一個忠心耿耿的司機，跟著他二、三十年了，這個司機後來要退休了，李先生覺得這個司機盡心辦差，司機的待遇也不算特別高，而且他也年事已高要退休了，就特別再額外給他一筆錢，據說是一、二百萬港幣，也不算少。這個司機後來就跟李老闆說，老闆謝謝你多年的照顧，你要額外再給我這一筆錢就不必了，因為我幫您開車二、三十年，其實我自己也投資了不少股票，所以我自己這幾年來，賺下來的這個股票的盈餘，也有一、二千萬港幣了。然後他的老闆就覺得很訝異，為什麼你有那個本事能夠賺那麼多錢，因為老闆你在車上經常都會談公務，你投資的眼光又非常的精準，所以你說哪一支股票可能會有什麼樣的看好，那我也攢了一些錢，我也買個一、二支；你說哪一個地方的地皮，哪一個地方的建案不錯，所以我也找了親戚，我們就合股也買了一、二個單位，幾年之後我們就變賣，所以也攢了不少錢，謝謝老闆。所以這個民間的故事，在網路上流傳了很多年，大概也不會是空穴來風。所以司機跟老闆這個關係很親密，這個也就不言而喻。
所以這位伊尹，他就是以廚師的身分來接近商湯，慢慢覺得這個人很忠心耿耿，而且有時候，茶餘飯後當然就多閒聊兩句，然後就慢慢發現說，這個傢伙還真不錯，不僅這個料理煮得很好，而且還蠻有見地的，所以慢慢的就輔佐他，然後慢慢的去跟他一起商討怎麼樣來推翻夏桀，果然後來一次的革命行動，就完成推翻夏桀的這個工作，建立商朝之後。伊尹就一直在商湯的旁邊來輔佐他，然後他不僅輔佐商湯一代人，他在商朝一連輔佐了五位國君，所以在朝服務的時間長達五十年。據說他往生的時候是一百歲的高齡，是非常年紀老大才往生。因為他在商朝輔佐的時間長，有很大的建樹，所以沃丁這位商王在伊尹往生之後，就以天子之禮來安葬伊尹，來表彰他對商朝的貢獻。這個伊尹的事蹟，其實我們在甲骨文裡也有看到他的記錄，在甲骨文裡面稱他為黃尹，那個黃就是我的姓氏黃，顏色的這個黃，黃尹。黃尹那怎麼來解釋？那個黃又是什麼意思？學者的解釋是把這個黃解讀為衡，這個衡，平衡的衡，這個衡，因為黃跟衡在上古音是很接近的，在文獻裡面又稱伊尹為阿ㄜ衡，那個字就不念阿ㄚ了，要念阿ㄜ，阿衡就是輔佐的意思，能夠幫助君王權衡利弊得失，所以稱之為阿衡。所以這個黃尹事實上就是衡尹。這個發現是我的老師他的發現，他也間接的證實了商朝的存在。因為商朝我們只有在司馬遷的《五帝本紀》裡面，是看到有它的存在，《五帝本紀》裡也記載了商朝的帝系，可是我們在考古的實證上面，到目前為止，雖然說有一些蛛絲馬跡，可是要很精確的來證實商朝的存在，現在考古學界古史學界還是有一些疑義。我的老師這篇文章發表在幾年前的一個研討會，他從甲骨文裡面就找到了這個黃尹，黃尹是伊尹，這個大概是沒問題的。然後伊尹他在甲骨文裡面，他會被記錄下來，是因為他也在商王祭祀的對象之中。商王他們在當時有非常龐大的祭祀的活動，所以一年到頭祭祀不斷，所以我們在先前也曾經跟大家提到過，他剛好把所有該祭祀的對象，剛好輪完一輪，就是一年的時間，所以在商朝他們稱一年又叫做一祀，就是祭祀的祀，祀就有年的意思，是從這個典故來的。所以他有很多的祭祀對象，除了天地神靈之外，再來主要的就是先公先王，商朝的那一些往生的商王，歷代的先公，都是祭祀的對象。其中有一位就是黃尹，這黃尹比較沒有問題，就是伊尹。很有趣的是，商朝他們在祭祀的時候，他們不是只有祭祀男性的祖先，他也會把這一位商王他的原配夫人，他也一起祭祀，男性的祖先，女性的祖先一起祭祀。所以剛剛我們提到伊尹往生之後，他是以天子之禮來安葬，也把他當作是自己的祖先來祭祀，很有趣的是，跟伊尹一起被祭祀的女性的祖先是誰，她在甲骨文上面有刻下來，她是刻這個字，蔑喜，有時候有刻女子邊，有時候沒有刻女子邊，這個有沒有女字邊倒是都沒關係，她被記下來的刻成的字是蔑喜。蔑喜是誰？就是妹喜，在《史記》裡面，他把她寫成了妹妹的妹，有些文獻是把她寫成未來的未，這個妹妹的妹的右邊，未來的未。這個妹喜又是誰？妹喜就是夏桀身邊的妃子，在文獻裡面就說因為夏桀寵愛妹喜，所以就不理朝政，後來才被商湯給推翻。這個就很有趣，為什麼後來妹喜她會同時被伊尹，一起接受後代商王的祭祀？這個故事就有點像先前跟大家報告過的，越王勾踐是怎麼樣打敗吳王夫差的？他是聽從了范蠡的建議，范蠡就在鄉下找了西施，然後把西施訓練之後送到了吳國，吳王夫差一見就非常的歡喜，就留在身邊，日日夜夜都跟西施在一起，所以就不理朝政了，最後吳王就因為朝政腐敗，不理朝政，所以越王勾踐才有機會復國。所以我的老師認為，其實妹喜應該就是商湯安插在夏桀身邊的一位妃子。所以那個故事就跟後來西施跟范蠡的這個模式是一樣的，因此夏桀被推翻之後，妹喜立了大功，伊尹就跟她有了婚配，所以後來同樣被做為祭祀的對象，也間接的來證實了妹喜的存在，也證實了夏桀的存在，也就證實了夏王朝的存在。這個是我的老師前幾年的一個研究的成果。
我們看到第二位伊姓的歷史人物是伊籍。伊籍是三國時代蜀漢的官員。伊籍其實最早的時候是依附劉表。劉表原本是當時益州牧，管理益州這個地方的地方官。後來劉備輾轉從北方就逃到了荊州，伊籍當時就覺得劉備是一個不錯的主公，所以跟劉備當時就有了很密切的交流，後來劉表病死之後，伊籍乾脆就轉投於劉備的帳下，然後一起在地方上來輾轉，來發展。最後劉備入蜀去說服了劉璋，然後伊籍也跟著進入到了蜀地，所以後來一路就在劉備的身邊擔任職官。劉備平定益州之後，就任命伊籍左將軍從事中郎。他的待遇也非常的高，僅次於簡雍、孫乾，而且後來他也跟諸葛亮等人共同編定了《蜀科》。《蜀科》就是蜀漢的科儀，朝廷的一些法規制度，所以伊籍在建立蜀漢的體制上面，也有非常重要的貢獻。
我們看到第二百四十個姓氏宮姓。宮姓在大陸、在台灣都沒有進入到百大。它的源頭有幾支，我們來看一下。第一個源頭就是來自於姬姓，是周武王的子孫，周武王有分封天下的時候，就以他的子孫來分封到各地方去當諸侯王，其中有一位虞仲，他的兒子又受封在宮這個地方，所以後來這一位子孫就以宮為姓氏來做為發展。還有另外一個起源是跟周朝的職官有關，周朝的職官裡面有一個宮人，宮人顧名思義就是負責宮廷裡面的一些庶務工作，像灑掃、修繕等等都是由宮人來負責，宮人的後代就有以職官為姓氏者，也是宮姓的源頭之一。再來就是春秋時代的虞國，有一個大夫叫做宮之奇，宮之奇他原本是剛剛我們提到宮這個地方的人，後來輾轉，因為宮這個國家被滅亡了，他才逃到虞國去。後來這個虞國它又有一段故事，先前我們曾經提到，虞國跟虢國，它們兩個國家其實是左右鄰國，晉國它覬覦虢國，他想要去攻擊虢國，攻擊虢國必須要借道虞國，所以虞國的國君就要求，你要來經過我的國家，你必須要取得我的同意，你是不是要致贈個什麼禮物，我才能夠讓你借道？所以後來晉國就送了美玉寶馬來當作禮物，所以虞國就答應讓晉國的部隊，通過他的國境去攻打鄰國虢國，後來虢國被滅亡之後，回頭來他又把虞國給消滅了，所以虞國跟虢國的關係這麼的親密，沒想到虞國的國君卻不知道，消滅了虢國，其實下一步要針對的就是虞國了。所以後來在《左傳》裡面，這段歷史就演化成了一句成語，叫做什麼？叫做唇亡齒寒。當時宮之奇就有向虞國的國君分析這個利害關係，可是虞國的國君還是貪戀那個財貨，貪戀美玉、寶馬，所以還就不聽宮之奇的諫告，最後就導致國家的敗亡。被敗亡之後，宮之奇就只能夠離開虞國。所以後來宮姓的子孫有一支就從宮之奇派生而來。當時晉國送給虞國國君的美玉跟寶馬，後來又再回到了晉國的手中。所以在《左傳》裡面記錄這一段歷史非常的詳細，有興趣的同學可以來參看《左傳》的內容。
因為宮之奇對於國君非常的忠心耿耿，所以後代的子孫也以這個為典故，立堂號忠諫堂，來紀念宮之奇的事蹟。
除了宮之奇之外，宮姓的歷史名人我們再介紹一位宮欽。宮欽是元朝人，他原本是擔任東阿縣令，然後以威嚴著稱，本來他是很清正，很廉潔的，地方上有一些災禍，宮欽就以自己的薪餉來接濟貧民百姓，而且他也號召當地的富人，一起來發動響應，所以當時雖然說天災連年，可是地方上卻很少有餓死的人，所以也都保全了百姓的性命。宮欽他在地方上面除了救濟百姓之外，他也一直希望能夠用一些德化的教育，來感化那一些惡人。其中有一群無惡不作的壞人，怎麼樣教導，怎麼樣勸告都不聽。所以後來宮欽就下令，你們這一些人必須要限期改善，你如果在時間之內沒有好好的導正你的行為舉止，我就要把你家的牆，院子的圍牆統統把它塗上黑色，我要來羞辱你。結果後來這一群人，被宮欽的最後通牒給導正了，所以後來這一群人都變成賢良之人。我們聽到這樣的故事就覺得有點匪夷所思，把你家的圍牆塗成黑色的，要羞辱你，如果是現在人你會怎麼看待？現在人就會說，好，你要塗就塗吧，塗。對，所以現在的人普遍來講，我覺得很多人都已經沒有那種羞恥心，沒有了羞恥心，所以臉皮就很厚，所以網路上有一句話，叫做天下一皮無難事，賴皮的皮，那就是沒有羞恥心。所以普遍我們看到很多的社會新聞，其實就是因為我們沒有了這種德化的教育，所以很多的年輕人，包括很多的市井小民，都忽略了這種羞恥感，所以才會有一些惡行惡狀產生。
所以我們就非常的欽仰宮欽，還有古人，他們對於這個羞恥心的這種看重。所以塗以黑色的圍牆，就可以令他改邪歸正，這個的確是我們覺得非常羨慕的一種行為，還有一種風氣。這個是二百四十宮姓。
接下來我們就看到我們今天發的另外一份講義，我們看到第二百四十一個姓氏。這個字該怎麼讀？其實這個字它可以讀成ㄋㄧㄥˊ，或者是讀成ㄋㄧㄥˋ，二聲或四聲都可以，但是如果我們要把它讀作姓氏的時候，還是要把它讀作四聲，念作四聲是比較正確的，讀作二聲的時候，就等於我們一般寫的安寧的寧，寧靜的寧。甯這個姓氏，它的源頭是從康叔的後代轉變而來。康叔，我們在先前好多個姓氏都曾經提到他，其實他是周武王的兄弟，所以在當時西周初年就受封於康，後來就輾轉又徙封到衛，所以他是衛國的始封君。傳到了春秋時代衛武公的時候，有一個兒子叫做季亹ㄨㄟˇ。這個字大家比較陌生一點，讀成尾巴的尾，偉大的偉這個讀音。季亹就受封於這個甯ㄋㄧㄥˊ，讀作ㄋㄧㄥˋ好了，受封在甯這個地方，所以後來這一支的子孫就以甯這個地名為姓氏，就是甯姓的源頭。還有一個源頭就是來自於蒙古族，元代的蒙古將領蒙哥帖木兒。這個蒙哥帖木兒有另外一個寫法，是寫成忙哥，一般也有把它翻譯成蒙古的蒙，蒙哥，其實是同一位。這位帖木兒南征，家族後來就輾轉在湖南的常德這個地方定居下來了，然後繁衍生息，在這個地方也慢慢的發跡了，他帖木兒的後代就轉為漢姓寧姓。這個寧姓其實是比較少見的，所以後來乾脆就把這個安寧的寧，就改成了我們二百四十一的這個甯，改成這個姓氏。還有另外一支是明朝的時候，正德年間有寧王之亂，寧王之亂後來被平定了，平定之後，寧王的部隊就怕被追捕，所以寧王的很多的部屬就改姓為這個甯，所以這是另外一支來源。
我們回頭來看一下這個歷史人物，歷史人物裡面有一位甯戚。甯戚他有另外一個寫法，在史料上面又把他寫作甯遬，遬跟戚在上古音是很接近的，ㄐㄑㄒ的ㄒ跟ㄗㄘㄙ的ㄙ，因為它都是齒頭音，所以在上古音它是很接近的，所以才會有不同的寫法。甯戚原本是衛國人，後來輾轉在齊國擔任大司田，大司田這個職官我們第一次看到，不過看到這個司田，也應該很清楚他是在掌管什麼？掌管田地，掌管農作物，後來又在齊桓公的手下辦差，輔佐齊桓公也非常盡心盡力。當時齊桓公其實需要很大量的人才，他也跟甯戚有一番的交談之後，就認定甯戚是一個難得的人才，所以就特別拔擢他為大夫。所以後來才在齊桓公的朝廷裡面，擔任司田這個職官。司田這個職官就是管理莊稼，管理田地，所以他就必須要常常在地方上巡視視察，所以常常到齊國的東部去活動，齊國就是現在山東半島北邊的這個疆域。齊國的國都是在比較靠近現在黃河入口那個平原地帶，就是現在的淄博市，這個地方本來就是平原地帶，所以開發得早。可是齊國東部就不一樣了，現在齊國東部像濰水膠東這一帶，它是多丘陵的地方。在春秋時代，這一帶原本就是盤踞了很多少數民族，逐漸的被齊國收入版圖之後，慢慢的才跟漢人有一些通婚，然後農耕的技術才慢慢的發展，所以在當時齊國東部，事實上是農業比較落後的地方。所以從事司田這個工作的甯戚，經常去巡視，去發展齊國東部的農耕的技術，所以當地的百姓非常愛戴他。後來這個甯戚往生之後，甯戚因為心繫於齊國東部，所以後來也交代子孫，就安葬在膠水東岸這一帶，齊國東部這一帶，也算是得其所哉，因為他生前最關心的就是這一帶老百姓的發展，所以往生之後也在這個地方，繼續護佑地方。
我們看到第二位甯成。甯成是西漢的酷吏，在西漢有所謂的酷吏跟循吏，這個詞彙也被司馬遷寫在《史記》裡面，所以司馬遷的《史記》有《酷吏列傳》，還有《循吏列傳》。酷吏當然就一望可知，就是這個官吏非常的嚴酷，非常的苛刻；循吏是這個循，這個循就是循規蹈矩，按照章程辦事，然後對於百姓非常的愛護，所以酷吏跟循吏剛好是兩個不同的類型。司馬遷在《史記》裡面，都有做這樣的列傳，當然《酷吏列傳》跟《循吏列傳》，它裡面有好多位人物，所以它是《史記》裡面所謂的合傳，很多人合在一起的，它不是為單個人來寫傳。這一位甯成是酷吏，本來生性就殘暴，尤其他在朝廷之上，很多人都很畏懼他。可是漢武帝卻很重視他，為什麼？因為這位酷吏他執法非常的嚴格之外，甚至於還會去擴大打擊，所以對於漢武帝來整肅地方非常有幫助，所以後來漢武帝還把他提拔。後來這個甯成他自己得了罪，然後為了躲避這個罪責，所以就離開了朝廷，然後就回到了家鄉去。回到家鄉去，就把他這幾年所積攢的這些財富，在家鄉放高利貸。各位要知道，放高利貸在古代，即使到現在，都是一個非常噬血的行業。現在我們在民間的高利貸，大概可能大家比較不清楚，大概以複利來計算，它的利率是十percent到二十percent，十分之一到十分之二。各位知道古代的高利貸，它那個利息是多高，各位知道嗎？十分之一，十分之二，我們都覺得是非常可怕了，在古代是百分之五十，所以那是非常可怕的，非常噬血的一個行業。可是在漢代的時候，這些豪門大族常常都以放高利貸，利滾利，財加財，所以才會造成富者連田阡陌，貧者無立錐之地，才會有這樣的景象。所以放高利貸，這個甯成又更加的富有了。甚至於後來，這個甯成後來又被朝廷起復，來擔任關都尉。這個關都尉就是掌管關隘，因為在古代交通的要塞，它都會有那個關隘，它有圍牆，有城門，你出入關隘的時候那就要繳什麼？就要繳過路費，就會做一些盤查。你必須要有所謂的通行證，你才能夠出入，即便你有通行證，你還是要繳規費。可是擔任關都尉的這個甯成，他除了一般的規費之外，他還會額外來抽稅，收其他的規費。做生意的更不用講了，因為你是生意人，他怎麼會不知道？你做生意一定是有利，你要去經商，所以他對於生意人的剝削，又更加的沉重。所以出入關隘的人就說，寧見乳虎，無直甯成之怒，他說我寧願看到小老虎，這個乳虎就是小老虎，我寧願遇到小老虎，遇到老虎，也不要讓甯成發脾氣，因為甯成發脾氣的時候，他就是不讓你過，你不能夠過這個關隘，你就沒有辦法去做生意，你的行程就耽擱了，你如果要通過的話，你就要繳規費，如果甯成生氣了，這個規費他就收得愈重，所以慘絕人寰的事情就很多了。孔子有說過，苛政猛於虎，比這個老虎還可怕。這個甯成也算是一個苛政猛於虎的酷吏的代表人物。
我們再看到第二百四十二個姓氏，很多人看到這個字都念ㄔㄡˊ，但是這個字要破音，讀姓氏的時候念成ㄑㄧㄡˊ。仇這個姓氏是很少見的姓氏。剛好我們成大中文系就有一位老師，他就姓仇，算是很特殊的一個姓氏。仇姓它的源頭有幾個來源，第一個來源是出自於子姓，是春秋時代宋國的大夫叫做仇牧。這位仇牧本來是宋國的公族，所以他原本是姓子姓的，後來這個仇牧的子孫就以仇為姓氏。傳說這個仇還有一個說法，是從上古時代的九吾氏轉變而來，所以這個九吾氏後來就轉變為仇。這個是另外一個來源。此外仇姓還有是從侯姓派生而來的，這個時代就晚一點了，到了後魏時候。後魏又是什麼時代？就是魏晉南北朝的北朝，北朝那個時候，北方是少數民族所建立的朝代，有什麼北齊、北周、後魏等等，所以這個是當時有中山人侯洛齊，後來就被仇姓收養，就改為仇姓，所以這是另外一個來源。
在中國古代，這種收養的情況其實還蠻普遍的，現在大家也都比較能夠養育孩子，因為以前條件不好，經濟條件不好，以前又不知道怎麼節育，所以孩子就生很多，如果自己也沒有辦法來照顧，就會出養給其他有需要的人。現在因為大家知道生育的觀念，而且經濟的條件也沒有像早些年那麼好，所以大家孩子生得少，所以個個都是寶貝，所以現在出養的情況是比較少的。但是還是有一些是孤兒，然後被領養的，這個也是有的。台灣早期其實還有另外一種現象，也是蠻常見的，就是所謂的入贅。同學有沒有聽過入贅？有。一般就是說家裡面沒有男丁，傳統就是說不孝有三，無後為大，如果家裡面都是女兒，總是希望說能夠傳這個香煙，所以就會入贅。入贅之後，這個男性生的孩子就要姓女生的這個姓氏。同學有聽過吧？沒聽過。當然也不是說，所有入贅的女婿的孩子都要姓媽媽這邊，大概都是說看看第一個孩子姓媽媽，第二個兒子就姓爸爸，所以爸爸這邊還是會有子嗣。當然，就是你結婚的時候要先談好，談好之後，如果就大家按照這個約定，那大概就沒什麼問題。可是有一些狀況就是，談好之後，可是生了孩子去報戶口的時候，還是報爸爸的姓，那就會有一些紛爭了。所以台灣民間就經常會有這種狀況，因為我們要祭祀祖先，祭祀祖先，都已經講好了，你要拜我們媽媽這邊的祖先，後來又沒有姓這一家的姓氏，都是爸爸這邊的姓氏，民間就會說，有一些這些狀況就是說孩子不好帶，甚至於有夭折，為什麼？他們就去問筮，就問一些術士，算命的，或者是看風水的，他們就會說是什麼？是媽媽這邊的祖先來捉弄，因為你講好了說要拜我們的祖先，結果沒拜，所以就會建議說是不是要履行當時的承諾，那就改回來，改回來媽媽這邊的姓氏之後，孩子就好帶了。這當然也有很玄妙的這些狀況發生。所以在古代，這個出養、入贅在古代很多，現在就比較少了。
好，我們再往下看。我們看到堂號，堂號我們有一個方正堂、德化堂，是跟東漢的仇覽有關。仇覽他擔任的是蒲亭長。這個蒲亭是前幾天跟大家講過，它就是地方上的一個像是村長這樣的小官。他以仁德感化百姓。這個蒲亭的村民有一位陳元，這個陳元的母親就跑去跟仇覽說，她這個兒子不孝，然後仇覽身為地方長官，所以就到陳家去教育這個陳元，然後在德化的感育之下，陳元最後就成為孝子了。而且朝廷也聽到了仇覽在地方上的貢獻，所以就延攬他為方正。這個方正就有點像是，現在比較沒有這樣的職官，要怎麼來形容比較好？方正就是說，他就是負責到地方上面去巡迴，有點像是去做演講，或是去做一些品德上面的教育，所以他比較接近於教育方面的職官，現在好像比較沒有這樣的職官來對應。總而言之，後來仇覽的子孫就因為仇覽曾經當過方正，所以就立了方正堂，他一路以來都是從事教化教育的工作，所以就取了一個德化堂，來紀念這個仇覽。
好，來，我們再往下看，看到歷史名人。除了剛剛的仇覽之外，我們再介紹兩位，第一位仇英。仇英，如果大家對於中國傳統的書畫有理解，他是非常享譽國際的繪畫大師。為什麼說是享譽國際？因為仇英的畫作是各個博物館爭相收藏，也是各個古董拍賣場合裡面，有非常高價的作品，所以他是享譽國際，真的是不為過。仇英是明朝人，他擅長畫人物，尤其是仕女圖，設色或者是水墨他都能夠表現得很好。而且在當時他跟另外三位明朝的畫家，沈周、文徵明、唐寅並稱為明代四家。文徵明跟唐寅，我們在先前介紹姓氏的時候，都曾經有介紹過，所以仇英跟他們是同一個時代。所以如果各位家裡面有收藏一幅仇英的畫作，那個可就數以億計，所以是非常珍貴的墨寶。
第二位仇維禎。仇維禎也是明朝人，他也是在朝堂上歷練很深厚的政治家，可是因為他跟當時的權宦魏忠賢唱反調，所以他曾經被排擠，被調往薊北去駐守邊疆。當時薊北就是現在河北省的北方，這個時候，關外的滿族已經勢力很龐大了，所以在薊北駐守邊疆，主要防範的就是東北的女真人，就是後來的滿清。當時仇維禎帶兵期間天災不斷，老百姓也很艱苦，而且因為軍糧不足，所以仇維禎只好自己想辦法，把自己的家產來變賣，然後來換取米糧來救濟百姓，來充當軍餉。後來李自成在崇禎十七年的時候，打進了北京城，崇禎皇帝最後在北京故宮的北門外有一個煤山，在那邊上吊自盡，後來明朝就算是瓦解了。當時李自成盤踞北京，仇維禎當時聽聞這個消息之後，就趕緊從北邊駐守的地方棄官，然後帶著家人回到了家鄉去，因為他發現現在時局動盪，可能還是要先保住親族的性命。所以回家務農之後就一直居家賦閒。在年老的時候，他其實知道自己不久於人世了，所以就立下了遺囑，意思是說他為官二十餘年，其實散盡家財，為的就是讓百姓能夠吃得飽穿得暖，能夠為朝廷盡忠，現在已經改朝換代了，我自己做為表率，我不願意事奉滿洲人，他也告誡自己的子孫，世世代代絕對不可以擔任清朝的官吏，最後就往生了。
好，來，我們看到下面一個姓氏，二百四十三欒姓。欒這個姓氏也是蠻少見的。我們來看一下它的出處。欒姓是出自於姬姓，是周成王的弟弟唐叔虞的後代。唐叔虞的後代有一位名字叫做賓，後來就在晉國，這個是公族，後來就受封在欒這個地方，所以在《左傳》裡面就記錄他稱為欒賓，欒賓的孫子叫欒枝，於是後來就有了欒姓，世代相傳，這是第一支。第二支是從姜太公的後代，姜姓派生而來的，姜太公在西周初年的時候，擔任齊國的國君，姜太公的後代有一位子欒，子欒的後代就取欒做為姓氏，所以有另外一個源頭是從齊國派生而來。
好，我們看到歷史人物，介紹兩位，第一位是欒布。這位欒布是西漢初年的軍事家。欒布他早年跟彭越有交情，怎麼說？彭越是，後面我們會提到，彭越是梁王，他們本來在秦朝末年的時候就有私交，後來還有一些緣分，等一下後面我們再講，所以欒布很年輕的時候就跟彭越認識了。後來欒布居然被綁架，被綁架就被帶到了燕國，在燕這個地方就被賣掉，賣掉在那個地方成為奴隸。欒布在為奴隸的時候就很忠心耿耿，所以還為主人報仇，所以當時這個燕國的將軍臧荼，就提拔他為都尉。後來臧荼就成為了燕王，然後又封這個欒布為將軍。漢朝那個時候就打敗了臧荼，然後欒布身為燕國的將軍，所以就被捕了。被捕之後原本是要判刑的，這個時候，他年輕時候的朋友梁王彭越就向劉邦求情，所以後來就釋放了他，就在梁國擔任大夫。後來彭越又謀反，漢高祖又滅了彭越，所以滅了彭越之後，欒布又被逮捕，原本他下令大家不可以去收彭越的屍，結果沒想到欒布因為有知遇之恩，對彭越有知遇之恩，所以他就去哭祭彭越，收屍，然後就被逮捕了，逮捕之後他就是罪上加罪，本來你就是彭越的大夫，就是一條罪責了，然後你還違反命令，你還去收屍，還去哭祭，所以罪上加罪。所以劉邦本來一怒之下要把他烹殺，烹殺就是煮死他，這個是非常殘酷的一種刑罰，欒布就是慷慨激昂，就向劉邦說明，彭越對我有知遇之恩，我是盡我這個友情，彭越又是我的長官，所以我為我的長官收屍，那是我盡忠的表現，所以如果你劉邦，你要殺一個重視友情、盡忠職守的欒布，如果你要這麼做，我無話可說，可是天下的臣民們就會因此而寒心，你劉邦居然是一個殺害堅貞友情，殺害盡忠職守的人，你是一個凶手。劉邦一聽很有道理，所以就開釋了欒布，而且還提拔他擔任都尉。漢文帝的時候，欒布就擔任燕國的國相，後來不多久之後，就發生了震蕩西漢朝廷的，所謂七國之亂，就是當時的地方的這些諸侯王，剛剛我們講那個燕國、梁國，都是漢朝建立之後，在地方上的這些諸侯王，這些諸侯王就串聯起來，來跟中央朝廷對抗，就有所謂的七國之亂，當時連延數年，而且打擊很大，是後來朝廷重用了周亞夫，才平定七國之亂，可是平定七國之亂之後其實元氣大傷，後來漢武帝才逐漸的恢復漢朝的國力。當時欒布也在平定七國之亂的行列之中，所以後來也因功而受封為鄃侯。
欒布這個人他自己曾經說過，他說窮困時候不能夠屈辱自己的身分，降低自己的心志，他不算是個人；富貴的時候不能夠恣意為所欲為，也不算是個賢人，所以他的態度可能跟一般人的想法不太一樣。前面那句話我個人能夠認同，我們要審時度勢，如果你今天很挫折了，你不能夠低心下氣，你不能夠能屈能伸，那你大概也就無法存活，這個是我能夠認同的。可是後面那句話，我就覺得欒布他這個觀點是不太一樣，他說今天我發達了以後，我就應該要為所欲為，我就要做一個任性的人，因為我很吃苦耐勞，我度過了我最儉困的那段時間，現在我突破重圍了，我可以富貴發達了，我應該要去補償我先前吃苦受難的那一段時間，我付出的血汗，我付出的辛苦，所以後面這句話我就覺得還要考量一下，用在我們現在恐怕不太適合。因為欒布他這個人本來性格就是愛恨分明，所以他有這樣的見解，大概也是可想而知。
再來，我們看到另外一位欒巴。欒巴，欒巴他是東漢時代的宦官，這位宦官其實在朝廷裡面，在後宮辦事也算是非常盡心盡力，所以後來就升任為黃門令。這個黃門令在當時就是掌管後宮宦官的長官，也是宦官的首領，宦官的長官。後來漢順帝他因為要在洛陽建皇陵，建墳墓，所以就大興土木，而且也破壞老百姓的墳墓，所以欒巴就上書來勸諫皇帝不要這麼做。可是當時梁太后臨朝，她覺得欒巴多管閒事，你一個太監，怎麼可以管到朝廷的政事來？所以就把他下獄，而且關在監牢裡面二十多年，一直到漢靈帝即位的時候，欒巴才被釋放，然後才回朝去擔任議郎。這個議郎顧名思義就是，建議朝廷，建議皇帝的大夫。所以這個就是有點像我們現在的議員，給國家，給地方施政上面一些諫言。後來他又起復之後，還是忠心耿耿來繼續為朝廷辦事。可是不多久，竇武的勢力又跟宦官衝突了。先前我們講過對不對？在東漢的時候，宦官跟外戚勢力是一直在角力的。竇武這個家族剛剛我們在前面有提到，他從竇融、竇憲、竇固，在東漢是很有權勢的，是因為他們就是跟劉家有了姻親的關係，所以他是外戚勢力的代表人物，所以跟宦官就有一番政爭。因為竇派提拔欒巴，所以後來宦官因為權力壓過於竇派，所以就要求漢靈帝殺害竇武還有陳蕃，包括欒巴也受牽連，所以也被貶為地方的太守。後來被貶為地方太守之後，這個宦官又還不放欒巴一條生路，又繼續要殺害欒巴，所以欒巴最後還是以自殺來結束自己的生命。所以這樣的一種權力的鬥爭，的確讓漢朝，讓東漢有很大的折損。
當然這樣的權力鬥爭，在明朝又重新搬演過一次。先前跟大家報告過，明朝的時候是宦官跟士大夫的政爭。每一個朝代其實內部的權力的爭奪，或者是立場的不同，這個也是在所難免，但是我們希望是一個正向的循環，而不是一個內耗的局面。剛剛我們提到欒布跟欒巴，其實都跟報恩、報德，或者是報仇都有關聯。在《論語》裡面，有人，學生問孔夫子，他問孔夫子說：老師，我們能不能夠以德報怨？能不能以德報怨就是，今天同學對我不好，可是後來我發達了，我還是對同學很好，那叫以德報怨。孔夫子說，如果你要以德報怨，那何以報德？懂這個意思嗎？今天你去報答你的仇人，你是以德報怨，可是如果是這樣的反饋，那當年提拔你的那些恩人，你該怎麼樣來報答他？了解這個意思了，所以孔夫子的答案是說，我們要以德報德，人家對你好，你要加倍的還給人家，點滴之恩湧泉以報，以德報德；然後以直報怨，直，正直的直，以直報怨。以直報怨的層次當然就有很多層，譬如說如果今天你的這個仇人，他真的是作奸犯科，然後我們來檢舉他，我們是依照法令，讓他受到國家法律的制裁，那個算不算是以直報怨？是，因為你本來就是作奸犯科。譬如說面對傷害你親人的仇家，你該怎麼樣來回報他？如果是以孔子的以直報怨就是，如果他是殺害你的父母親，一樣，你遇到了仇人，不共戴天之仇，你就一樣，也要為父母親報這個殺身之仇。所以先前我們跟大家講過，儒家在漢朝以前，事實上它是支持有限度的報仇，這個是跟我們現在的觀念不太一樣，所以他強調的是以直報怨。所以有怨報怨，有仇報仇，民間我們大概都會講這句話，其實大概就是以直報怨這句話，逐漸的派生而來的。但是以我們現在的觀點，當然我們會認為說，我們一定要以德報德，可是面對當年欺負我們的人，面對我們的仇家，那我們該怎麼辦？我們要放下，可是容不容易？當然我們說別人很容易，可是當自己碰到的時候，那個心裡面的糾葛、掙扎，真的會讓你沒有辦法平心靜氣去面對這個事情，所以要談放下，可是又談何容易？那大概就是要有很大的修為，很長的一個過程才能夠逐漸的放下。
好，我們看到下面一個姓氏，下面一個姓氏，二百四十四，暴。暴這個姓氏真的是很少見。暴這個姓氏它是出自於姬姓。姬姓為什麼會有暴？是商朝的時候其實有一個大臣叫做辛，這個辛他的封國就在暴這個地方，所以在文獻裡面稱他為暴辛公。這個辛他本身就是姓姬，所以後來我們就說它是姬姓派生而來。這個暴國就一直綿延到了春秋時代，到了春秋時代就被鄭國給滅國了。滅國之後，這個暴國的遺民就以暴為姓氏，就由姬姓派生而來。還有另外一個源頭是從職業而來。這個職業很特別，這個字我們也很少見，左邊一個暴，右邊一個皮，這個字念作ㄅㄠˊ，很輕薄的那個薄那個讀音。㿺者，㿺者這個職業很特別，這個㿺者，他是古代處理喪葬方面的，殯葬方面的這個工作。現在我們都知道這個殯葬方面，其實是一個非常專精的行業。尤其在早年我們要土葬的時候，台灣的風俗是這樣，你要喪禮下葬等等，都必須要請相士來看時辰，來看日子。所以這方面都是有一些禁忌的，包括你要去建造墳墓，尤其是土葬，你要買一塊這個墓地，墓地接下來你要怎麼樣的方位，坐哪一個方向，朝哪個方向，他們都有一些公式來做運算，所以要算這個往生者的生辰八字，他往生的時間，然後他下葬的時候，才能夠去算出那個方位，所以它是一個很精深的學問。當然我們沒有去專門研究，他們都講得很玄妙，但是這樣的事情好像還是得要遵守這個禁忌，看起來還是老祖宗的智慧。所以在民間，這樣的行業一直都存在的。
好，來，我們今天就到這邊，我們明天再繼續。好，謝謝。