百家姓-第54集
好，來，我們再往下看。我們看到車姓的歷史人物，歷史人物有一位車胤。這位車胤是東晉人，家裡面很窮，因為他又很聰明勤學，因為窮沒有辦法點油燈，所以他就想到了一招，夏天的時候他就去捕捉螢火蟲，捕捉螢火蟲之後，就把牠裝在紗袋裡面，所以螢火蟲的光，就可以來照亮房子裡面的空間，所以他就映著螢火蟲的光來讀書。這個故事廣為流傳。這個就是囊螢映雪的囊螢。映雪也是晉朝人，叫孫康，孫康就是映著月光，在地上積雪的時候月光會折射，折射到屋子裡面來，所以他就可以透過月光來讀書。
好，我們再看到車胤。他後來也就是因為這樣，所以特別珍惜讀書的時間，特別珍惜他有機會來好好的上進學習，所以後來他就在官場上逐漸成為一代優秀的政治家。後來車胤因為為人很公正，不畏強權，後來會稽王世子司馬元顯，就有一些政治上的衝突，所以後來就逼迫車胤要歸附於他，可是車胤又是一個耿直的人，他不願意歸附於司馬元顯，所以最後還是自殺結束他的生命。
好，我們再看到下面另外一位，他是車公，車公又被稱之為車大元帥，是道教還有中國民間信仰的一位神明。每一年大年初二的時候，據說就是車公的誕辰之日，所以普遍在南方幾個省分都會有信仰，所以在這一天就會為車大元帥來做生日。相傳這位車公是宋朝末年的名將車恭，所以車公在往生之後，受到百姓的認同還有支持，於是奉為神明來崇拜。為什麼他會受到百姓的愛戴？原來這位車公是保護南宋的最後一位皇帝，叫做帝昺。這位帝昺在當時蒙古人鐵騎逐漸的進逼，他在南方的幾個省分不斷的流竄。車公就是忠心耿耿的護駕，所以最後帝昺還是沒有辦法逃過劫難，最後這位車公也是一路護送到最後，因此而殉國。他在南方殉國往生，所以南方的百姓對他很感念，為他立廟供奉
好，來，我們再往後看。我們看到下面第二百三十侯這個姓氏，侯這個姓氏，是在中國大陸排名第八十二，在台灣人口稍多，所以排名到五十七。侯姓的遠祖相傳是黃帝的史官倉頡，倉頡我們都知道，他是據說最早造字的人。他本來本姓是侯罔，後來侯罔這個姓氏就慢慢的從複姓簡化為單姓的侯，所以這是其中一個來源。另外一個來源是夏朝的時候，有一位貴族他受封在侯這個地方，所以就建立了侯國，所以後來的子孫也以侯為姓氏。到了春秋時代又有兩個來源，鄭國公族鄭莊公的弟弟共叔段，先前我們也曾經介紹過他的故事，共叔段的後代受到鄭莊公的賜姓，所以就賜為侯姓，所以這是第三個來源。同樣是在春秋時代，還有另外一個來源是在晉國，晉緡侯子孫出奔到其他的國家，原本晉侯的爵位是侯爵，出奔到別的國家之後，這個晉緡侯的子孫，就以他原來的故國晉國是侯爵，因此就以侯為姓氏。所以這一支第四支，也就是後來主要侯姓的來源。當然還有其他的來源，就是一些少數民族漢化的時候，由他原來的少數民族的姓氏，簡化為漢姓的侯姓。好，這些都是侯姓的來源。
接下來我們看到堂號。堂號裡面有一個卻幣堂，還有救趙堂，這兩個堂號都有一個共同的來源，共同的典故。先前我們曾經講到戰國時代有養士四公子，魏國有一位信陵君魏無忌。當時趙國受到秦國的攻擊，所以趙國非常的危急，就向信陵君來求救。信陵君雖然說是魏國的賢公子，可是他畢竟不是魏國的國君，所以他也很著急，因為他的姐姐就嫁到趙國去，所以他擔心趙國的姐姐，如果真的被秦軍攻破，萬一被殺或被俘虜，他都沒有辦法承擔這樣的痛苦，所以他就希望來幫助趙國。可是當時魏國的國君，他打算隔山觀虎鬥，讓秦國跟趙國兩虎相鬥，所以俗話說一山不容二虎，除非一公一母，一定就是會兩敗俱傷，所以他打算要來坐收漁翁之利。後來信陵君就很擔心，怎麼辦？他就聽說有一位隱居在都城裡面的隱士叫做侯贏，他一定有辦法能幫忙，所以他就輾轉去找到了這位侯贏，請他來幫忙。這位侯贏是一個隱士，可是他這個隱士，不是隱居在深山老林裡面，他是隱居在國都裡面，擔任國都的守門人。所以我們有一句話講，叫做大隱隱於朝，中隱隱於市，小隱隱於野。所以真正的隱士其實不分地域空間，只要你的心是閒淡的，你的心是平和的，你可以擺脫塵俗的干擾，你都可以是一位隱士。所以這位侯贏聽到了魏無忌魏公子的請求，他覺得應該要幫這個忙，所以就為他獻策。這個無忌非常的高興，這是一個可行的辦法，所以就允諾要擲以金錢。可是侯贏堅決他是為國家幫忙，為信陵君幫忙，所以他就不接受這個酬庸。那當時侯贏怎麼來獻策？因為他知道當時的魏王有一個寵妾，這位寵妾叫做如姬，在第四行，這個如姬經常可以出入魏王的寢宮，所以這位如姬是可以利用，可以來突破的一個關鍵。所以他就去打聽，這個如姬非常喜歡貂皮大衣，很喜歡一件貂皮大衣，所以後來魏無忌就想辦法，就弄了一件給她。後來她就答應要幫魏公子無忌去取得魏王調動軍隊的虎符。這個虎符在古代它是一個憑證，它的造型就真的做成老虎的樣子，現在考古是有出土這個實物，這個老虎的樣子，它是一個立體的造型，怎麼？在虎背上面它有鑄刻文字，這個虎符它是可以拆解開來的，也就是說我如果今天國君要任命你，譬如說同學將軍妳要帶兵去打仗，我就把這個軍權給妳，我就把這個虎符一半拆給妳，一半我保留在身邊，所以如果我要調動同學將軍做什麼事情的時候，我會派使者帶著我的虎符去跟妳比對，要對得上，要能夠合得起來，要吻合，才表示說，這個任命是直接來自於國君的，不是中間有人假傳聖旨，有人矯詔來傳令，是這個意思。所以它上面刻痕，細縫是不規則的，它是用來做辨識之用。所以當時魏國部隊前線的將軍有一半的虎符，另外一半的虎符在魏王的寢宮，所以如姬就把它偷出來了，就交給了魏無忌，所以魏無忌就帶著這個虎符到前線去，假傳聖旨，說魏王現在要你出兵去解趙國的危難。可是當時魏國前線的將軍就覺得很狐疑，明明我出來的時候，國君交代我不要有任何的輕舉妄動，我們隔山觀虎鬥，為什麼突然之間這個任命又改了？所以他有點狐疑，所以他跟魏無忌說，抱歉，我得派人回國都再去確認。魏無忌就緊張了，如果這麼一確認，那事蹟就爆發了，而且時間時機就過了。所以在此，他就把侯贏介紹的一位朋友叫做朱亥，朱亥原本是侯贏的朋友，是一個殺狗的屠夫，侯贏就推薦朱亥給魏無忌，讓他帶在身邊，如果萬一有個應變的時候，這個朱亥是可以信任的人。所以在當下這位魏國的將軍說要派人回去請示的時候，無忌就使個眼色，朱亥三步並作兩步，就把這個魏國將軍擊殺了。擊殺之後，信陵君就自己擔綱起部隊的指揮官，就開始調動部隊去解了趙國之圍。當然回來之後一定有一番的責備，當然也有一番的懲處。也因為如此，所以後來魏無忌就沒有得到魏王的重用。後來晚年，據說他就是意志消沉，飲酒過度，最後就往生了。不過也因為這樣，他救了他姐姐一命，也救了趙國成千上萬的百姓，至少在這場戰役裡面，能夠平安的生存下來。侯贏也因此贏得美名，所以他的子孫就以卻幣堂、救趙堂來紀念侯贏。卻幣的卻，卻就是推卻辭謝的意思，當時要以金幣來犒賞他，他辭謝了魏無忌的酬庸。
我們看到除了侯贏之外的歷史人物，有一位侯霸。侯霸是東漢初年的大臣。這位侯霸，其實他最早任官的時候是在西漢晚年，在漢成帝手下，他就已經逐漸的步入政壇了。這個侯霸他歷任地方父母官，而且也在中央朝廷任命過，而且在王莽篡漢之後，他一樣也在朝中任官，對於漢朝的，還有新朝的這些典章制度，他非常的熟悉。所以後來東漢光武帝取得政權了，他一樣啟用侯霸來擔任重要的職官。所以因為他有很好的歷練，對於以前的典章制度都非常熟悉，所以他就諫請光武帝該如何來做規畫。光武帝也都言聽計從。所以後來很快的，在東漢初期政權穩定下來之後，整個朝廷的規儀制度就可以大致底定，讓後來的文武百官都有所遵循。所以在東漢初年，他是一個穩定朝中力量的重要大臣。
好，第二位侯君集。這位侯君集是唐朝重要的將領，也是跟隨著唐太宗李世民打天下的左右手，而且他還曾經被選入凌煙閣二十四功臣。可是這一位侯君集，其實到了後來有一點點狀況。我們看到第十一頁，這一段的資料比較多。唐太宗其實對侯君集一向都是非常的信任，當時西南邊疆有一些叛亂，當時吐蕃開始有一些蠢動，所以唐太宗就派遣侯君集要去進軍吐蕃。當時還有另外一個西域的國家，叫做高昌國，所以他也去攻擊高昌國。當侯君集攻下高昌之後，在原來的高昌故地，就設置了一個行政單位，叫做西州，所以當侯君集進入西州，進入高昌的時候，他自己受不了金錢的誘惑，因為當時接收高昌所留下來的那些人民百姓，包括還有那些金銀財寶，本來那些你接收之後都要清點，清點之後要上繳國庫，可是他自己上下其手，他自己私藏了一些錢財。他私藏錢財了，下面的屬官當然也怎麼樣？也有樣學樣，你侯君集你自己上梁不正下梁歪，那你怎麼樣來制止下面人私吞錢糧？所以後來就變成上下一起舞弊，私吞了很多的金銀財寶。所以這個事情後來就爆發出來了，被爆發出來之後他就被判下獄。雖然說他曾經被免罪，可是還是心有不甘。後來又發生了唐太宗晚年的時候，有兩個兒子在爭取繼承權的事情，有太子李承乾，還有魏王李泰，兩方人馬在奪嫡，愈來愈白熱化。本來太子李承乾已經是太子了，他為什麼還要擔心？因為唐太宗自己舉棋不定，他在很多的時候，都沒有特別的去保障太子的身分，所以讓一些有心的兒子們也想說，既然爸爸沒有非常篤定的要讓太子繼位，所以我們這些兒子也有機會來爭這個繼承權。後來魏王李泰勢力也愈來愈龐大，所以後來侯君集他也加入了這個奪嫡的漩渦之中，他自己就押寶押在太子這一黨，據說還策劃兵變，策劃兵變是為了要對付他的兄弟，就是魏王李泰，事情爆發之後最後就被捕。這兩位皇子李承乾跟李泰，雖然說都沒有被罷黜皇子的身分，可是這兩個人也就沒有機會繼承了，這些從犯，像侯君集等人也都被捕下獄。唐太宗也來審訊這個案情，後來唐太宗在獄中還去見侯君集，唐太宗跟侯君集說我因為你的關係，我從此我就不登上凌煙閣了，為什麼？因為當時侯君集已經是凌煙閣二十四功臣之一了。因為你看，前面的功績讓他能夠得到如此的褒揚，能夠掛上凌煙閣受後人的景仰，居然晚年的時候鬧出這樣的事件，我怎麼再登上凌煙閣？所以唐太宗這麼跟他講，侯君集就崩潰了，他就非常的羞愧，他知道他自己死罪難免，死罪不可避免，他也希望唐太宗可以留他後代香煙。所以唐太宗就答應他，他保留一個兒子，把他的太太跟兒子貶放到嶺南去，其他的人也都一起被殺。
所以後來，事隔多年之後檢討這個事情，其實大臣們都認為說，這一次奪嫡的事件，其實唐太宗要負很大的責任，因為他自己舉棋不定，心意反覆，所以讓他的皇子們認為我們都有機會，所以才造成後來奪嫡的風波。先前我們介紹過很多君王，很多的諸侯，他們也都是因為晚年在處理繼承權的事情，處理得不夠圓滿，所以常常就造成了一些兄弟鬩牆，甚至於最後還是親人之間互相屠戮的一些慘劇。所以面對這些繼承權的問題，也都要好好的來思考。
好，我們看到下面第二百三十一宓這個姓氏。宓這個姓氏很少見。宓這個姓氏，它的來源就是出自於伏羲氏。伏羲氏先前我們曾經介紹過，伏羲據說他是創造八卦的人，其實也是最早創造文字的人，這個伏羲氏的部落農耕技術也很強，所以在古代中原，他算是很強的一個部落氏族，所以文化水平高，有很多人也逐漸加入了伏羲氏的部落，成為一個部落聯盟的領袖。伏羲氏的伏，在古文獻裡面，其實有的時候會寫作宓，因為宓跟伏，其實在上古音它都是重唇音。現在我們有所謂的輕唇音跟重唇音，是ㄅㄆㄇ是屬於重唇音，ㄈ是屬於輕唇音，那是後來我們才有輕唇音，可是在上古的時候全部都是重唇音。所以宓跟伏事實上是音很近的。所以在文獻裡面，它就可以有這個通寫，所以後來伏羲的後代有一支就是以伏為姓氏，有一支就是以宓為姓氏。所以在春秋時代，孔夫子的弟子有一位叫宓不齊，宓不齊在文獻裡面也記載他是伏不齊。所以這個是同樣的可以證明，它是一個假借的現象，假借的現象因為畢竟是兩個字。所以後來它又逐漸的分開，分開為宓姓跟伏姓。這種狀況就有點像田姓跟陳姓一樣，本來是陳，《史記》記作田，可是後來因為畢竟字的字形是不同的，逐漸又分成兩個姓氏，大概可以做這樣的一個類比。
好，伏羲的後代有一個人叫做宓不齊，宓不齊是孔子的學生，他曾經擔任過魯國單父這個地方，單ㄉㄢ，它當作姓氏的時候要念作ㄕㄢˋ，我們這個地方把它念作單ㄕㄢˋ父，應該是比較正確的，宰就是這個地方的首長，單父這個地方的首長。所以宓不齊其實就是謹遵孔夫子的訓誨，所以治理百姓很寬厚，治理這個城邑井井有條。可是大家看到宓不齊的時候，他每天只是彈琴作樂。跟他前面一位同學巫子期，這個巫子期也是孔夫子的學生，他先前擔任單父宰的時候就很勤勞，很孜孜矻矻，枵腹從公，很努力。兩個地方父母官的作風就差異很大，可是一樣都把地方治理得很好，所以這個是不同治理的理念。後來大家看到，你宓不齊怎麼那麼輕鬆就可以把地方治理得很好，宓不齊說我是什麼？我是下放權力，把權力給相關專業的下屬去擔綱，我只要抓幾個比較重要的項目就可以了。所以我們後來形容像這樣治理的理念，有垂拱而治，有這樣的一個說法。還有另外一個叫做鳴琴而治，鳴琴而治這個典故就是來自於宓不齊。先前我們剛剛講到山簡，山濤的兒子山簡就是每天喝酒，所以如果按照這種說法，他就是喝酒而治，可是喝酒而治理地方有沒有成效？沒有，所以後來也沒有這一句成語留下來。所以鳴琴而治，鳴琴其實是表現出宓不齊的雍容大度，事實上他還是很關心朝政，只是用這種方式來表現我對下屬的信任，所以你們每一個都是很專業，我讓你們負責的業務你們處理好，我都對你們很信任。所以我們在民間有這麼一句話叫做，疑人不用，用人不疑，只要是我敢任用你，那我就是對你百分之百的信任。所以宓不齊大概也是用這樣的角度，來選派官員去治理好個個事務，所以宓不齊的子孫後來就以鳴琴堂做為堂號，來紀念宓不齊的事蹟。
除了宓不齊之外，我們來介紹另外一位女性的人物，這位女性的歷史人物我們稱為宓妃，又稱之為雒嬪。據說這位宓妃是溺水往生在洛水，後來久而久之，地方人士就把她尊奉為洛水的女神。這個宓妃又是何許人也？據說她是伏羲的女兒，然後溺水，成為洛水女神的。還有一個說法說她不僅是伏羲的女兒，她還是黃河水神河伯的太太。至於說這個河伯是不是真有其人？因為他是傳說，一種神話，所以我們就聽一聽，有了解這個典故就可以了。而且還有另外一個說法說，這個河伯其實並不是明媒正娶，把這位宓妃娶回來的，而是用搶的，把她搶回來的。所以后羿曾經也在搶奪要保護宓妃的過程裡面，還把河伯的一個眼睛給射傷了。那麼這個后羿的后，不好意思我把它打成了後面的後，請幫我改一下，是皇后的后才對。所以這個就有一些這樣的傳說故事。談到這個河伯去搶宓妃，其實在中國古代有一個地方的風俗，這個風俗到現在還有，當然現在就把它變成是一個儀式，在有些地方它有所謂的搶婚。
有沒有聽過搶婚？搶婚其實在很早的人類社會裡面，有這種風俗習慣，搶婚往往就是我搶奪這個新娘子，我把她搶回來，原本的新郎，後來我們看到的一些文獻是說，原本的新郎他的新娘被搶走了，他好像也沒有很積極的要去把他的新娘給找回來，這很有趣。搶了人家的新娘之後，這個人後來跟新娘子生活了一段時間之後，新娘子後來肚子大了，肚子大了以後，這個搶婚的人就把這個新娘子，會送回到她原來的新郎那邊去，新郎還欣然接受。這個是很奇怪的一個風俗。其實為什麼會這樣？因為在很早很早的時候，人類的發展過程裡面，當然，我們現在用所謂的禮教觀念來看，那是很亂倫的事情，很不合倫理的事情，可是在那個時候，還沒有這樣所謂的禮教觀念。他們為什麼會認為這樣也沒關係？而且這個孩子，他明明知道不是我的兒子，不是我的女兒，可是新娘子生下來她這個孩子，這個新郎，這個爸爸，還是要把他當作親生的孩子來養育。因為在古代兩個部落之間，他們會透過婚姻來做結盟，婚姻當作是一種政治的籌碼。這種狀況自古以來都有，一直到現在都還是一樣。你看很多世家大族有錢人，什麼企業家，他們也是公主跟王子結婚，兩個大財團就有了這樣的姻親關係，在生意場上他們就可以聯合，如何如何，對不對？所以自古以來以婚姻做為一種，講手段好像不好聽，做為一種關係，這個是很早也很稀鬆平常的事情，兩個部落他們因為婚姻的關係，他們要結盟。那婚姻要以怎麼樣的方式來呈現，才是表現出這個婚姻是有具體的成果，就是能不能夠有愛的結晶，能不能夠養育孩子出來。所以他們為了要去向對方保證說，我們這個婚姻一定能夠開花結果，所以這個女孩子就一定要能夠受孕，一定要能夠養出孩子來。所以這個搶婚，她被搶走了，她大肚子送回來，可是新郎欣然接受，那表示什麼？表示這個新娘是有生育能力的。所以在當時他們的風俗會認為說好，這個孩子我也是當作親生的，而且我欣然接受這個新娘子，可以鞏固兩個部落之間的關係。這個是很奇怪的風俗。但是的確在人類的發展史上面，不止在中國，在很多地方都有這種風俗。這個我們就知道它是人類發展的一個過程就可以了。
這是為什麼？這是為什麼？我們先前不是講到兄弟排行嗎？兄弟排行不是有四個字嗎？哪四個字？伯、仲、叔、季，嚴格來講伯是老大，所以特別標舉他，這是應該的，季是老幺，所以特別標舉他，給他一個特別的稱號，那也是合情合理，那理論上來講，老二、老三、老四、老五、老六，不管他中間多少個，其實都是什麼？都是中間，標舉頭標舉尾，中間這個其實都可以等同視之。可是為什麼要特別去標舉二哥？為什麼要標舉仲？有學者認為那就是因為搶婚制，有這樣的一個風俗，只是這個伯常常都不是自己的親生，我還是把他當兒子養，可是他不是我的親生，我知道，所以他要標舉仲，仲才是我親生的，所以它是一個搶婚制的決疑。這個說法我覺得蠻可信的。
好，那我們再往下看。我們看到下面，第二百三十二蓬姓。蓬這個姓氏，在中國大陸、在台灣都沒有進入到百大，是一個人口比較少的姓氏。蓬姓起源於姬姓。據說周天子曾經分封一個王子到蓬這個地方來，所以後來蓬國的公族就以蓬為姓氏。這是一個來源。另外一個來源是古書有《姓氏考略》記載，說古代先民都是生活在長滿蓬草的叢林地帶，所以就以居住的特徵為姓氏，所以就有了蓬姓的來源。這個就有一點像先前我們在課堂的開頭，我們曾經提到日本他們在明治天皇時候，為了要讓大家都有姓氏，所以很多人他們就以居住的環境，做為他取姓的一個依據，住在山底下，所以叫山下，住在這個什麼，還有哪裡？田中間，就叫田中，所以有點類似這種情境。所以蓬姓還有另外一個來源，是以地理特徵，居住環境，做為一個來源。
我們看到歷史名人有一位蓬萌。蓬萌是東漢的隱士，以前蓬萌曾經擔任過地方上的亭長。這個亭長其實他不是一個很大的職官，他有點像是我們現在的，可能不到鄉長，可能還要再更低，村長一類的，他可能是鄉下面的類似我們現在講的村長，所以是一個小小的地方官。因為家裡面很貧窮，所以這個蓬萌曾經也到長安去做過生意。後來蓬萌到長安去之後，聽說王莽專權，而且為了要表彰他自己，不惜親手殺了自己的兒子王宇，就是為了要爭權奪利。所以蓬萌見到這樣的景象非常感慨，而且他知道王莽這樣的一個舉措，未來可能還有更大的圖謀，所以他知道這樣的社會，恐怕在官場上面會受到連累，所以他回鄉之後就跟親友講，現在時局不太好，以後大家還是要各自的保護，我現在這個小官恐怕也不當的好。不當好的話，才避免被捲入這個政治的漩渦。所以回鄉之後，他就把他亭長的衣服帽子掛在城門，帶著家人就離開了地方。據說他們搭了船渡海而去，所以後來我們有一個詞叫掛冠求去，掛冠就是辭官，把帽子衣服掛在門口，這個典故就是從蓬萌而來。蓬萌帶著家人渡海而去，他不是到韓國，也不是到日本，而是到了青島附近有一個小地方，叫做嶗山，嶗山這個地方。他在那邊定居下來，而且很認真的來修鍊自己，也教化百姓。所以到了東漢光武帝的時候，知道了蓬萌是一個隱士，很賢能，所以要去邀請他出來當官，可是他都沒有答應。所以就有了這樣一個典故。
嶗山我們現在提到這個地方，大概都會想到什麼？嶗山道士，他在這個地方，道教也是一個發展的重地，所以它也是道教這個洞天，三十六洞天之一，也是一個修鍊的清淨之地，所以在當地道教的影響力是蠻深。
好，來，我們看到下面第二百三十三全姓。全這個姓氏，這個也是人口比較少的姓氏。我們看到歷史典故，請幫我改個錯字，在第一行的第二句，泉上古時是錢幣的代稱，那個是錯字，上古的時候它是錢幣的代稱。錢跟全因為音很近，所以先前跟大家報告了，在先秦時代它都是寫作全。錢幣因為在古代，它算是一個國家所掌控的技術，因為要製造貨幣，絕對不可以讓民間來製作，因為製作貨幣一旦開放給民間，貨幣就會做得太多，就會引起通貨膨脹。當然那個時候古人的觀念還沒有通貨膨脹這個詞彙，可是他們知道貨幣一多的時候，一旦流通得很廣，物價就會怎麼樣？物價就會上揚，貨幣的購買力就會下降。古人事實上是有這個概念，只是說通貨膨脹這個說法是後來才有的。即便如此，古代有沒有偽幣？有，只要是有利可圖，就是有人會想方設法，所以是有偽幣的。甚至於他們怎麼來做偽幣？漢朝時候最多，漢朝不是有五銖錢嗎？我們上次有介紹過海昏侯有沒有？不是挖出來他那個墳墓嗎？有二百萬枚的五銖錢，五銖錢為什麼叫五銖？就是它重量就是五銖，銖是一個重量單位，我們講錙銖必較的銖有沒有？它是個重量單位。那五銖其實不重，很輕，可是他們怎麼來作偽？他們把五銖錢，他們把它拿來之後，他們把它刮掉，它有一定的厚度，它把它刮掉一半，刮掉一半，刮下來的那一些銅屑他們再去熔，熔了以後他們就用模，用模來重做。那大家會說不是國家控管嗎？當時漢朝國家控管的貨幣來源是銅礦，因為當時都是用銅幣，銅幣，銅礦都是由國家控制，所以你如果沒有辦法掌握銅礦，你就沒有辦法鑄造貨幣。所以他們就把歪腦筋動在流通在市面上的五銖錢，把它拿來之後刮掉一半，熔掉重做，當然那個厚度也很薄。所以後來在市面上流通的五銖錢，就購買力愈來愈低。所以後來他們就用別的方式來取代五銖錢。這個在歷朝歷代很多。
我們再回來。所以泉是上古錢幣的代稱，所以在周朝的職官就有一個泉府官，專門來管理錢幣，鑄造錢幣，這個錢幣由泉府來擔綱這個工作，所以泉府的職官後代，就逐漸的以泉為姓氏。泉又逐漸的，因為跟我們這個姓氏，安全的全同音，筆畫也比較簡單，所以後來就逐漸的轉變為這個安全的全，是現在全姓的起源。少數民族當然也有一些是以這個方式來跟漢族通婚的，所以後來也慢慢的變成了全姓。有一個例子就是元朝的時候，有一個少數民族的領袖叫做萬全，萬全原本那個全是他的名字，後來通婚之後接受了漢文化，反而又以全為姓氏，也變成全姓的起源之一。
那我們看到全姓的堂號有一個綏南堂，還有錢侯堂。綏南堂這個綏，其實這個字在台灣我們閩南語的發音，其實是不太好的字眼，因為閩南話裡面講倒霉，運氣不好，叫做ㄙㄨㄟ，所以跟國語的這個發音剛好是一樣。我們台灣有一位女姓的作家，她也很熱心公益，跟我們家同姓，叫黃越綏，越南的越，就是這個綏。所以很多人都笑她，妳取這個名字會愈來愈衰。不過她認為是爸爸媽媽取的，所以她就說沒關係，我是愈挫愈勇，你看心念一轉換，真的，她後來現在在台灣上面公益活動，大家都對她非常的敬仰，尤其她照顧失婚的婦女，單親的家庭，她真的很付出心力，也經常上節目去宣揚理念。
綏南堂跟錢侯堂，典故都是來自於三國時代的全琮。這個字很多人會念作ㄗㄨㄥ，其實不對，要念作ㄘㄨㄥˊ，遵從的從、順從的從那個讀音，不卷舌。全琮的爸爸給全琮數千斛的米，要把它帶到市集上面去販賣，斛是一個容量的單位，是不小的一個單位，所以數千斛那個量是非常龐大的。所以他就一批一批運到市集裡面去賣。可是他運去賣的時候，也都沒有把它換得錢糧，全部都拿來捐獻給貧民。後來全琮也因為這樣，得到了地方人士的愛戴。所以後來就逐漸的在官場上面有所發展，後來就被冊封為綏南將軍，還有錢塘侯。所以後來子孫就以綏南將軍的綏南，錢塘侯，省稱為錢侯，立為堂號來紀念他。
來，我們看到歷史人物。我們看到一位女性的歷史人物，全皇后。全皇后是宋度宗的皇后，是宋恭帝的生母。全皇后是南宋時代會稽人，她的父親也曾經當過地方官，他曾經在擔任地方官，要回到潭州的時候，她的父親帶著全皇后，結果在路上被蒙古人圍城，被圍了一年，後來才輾轉回到國都臨安，後來在國都就安居下來了。當時還是皇子的宋度宗，原本那個時候還很年輕，他的婚姻之事就由他的父親來安排，當時本來屬意是要跟臨安知府顧嵓的女兒來結親家。嵓長得很特別，上面一個山，下面一個品，其實這個字一般我們還有另外一個寫法，就是寫成山在下，品在上，這個字也是喦。各位都知道，中國文字有的時候偏旁的倒易，它其實是不會影響文字的意義，它只是字形上面的構建位置不同，事實上音義都是相同的。大家還是不知道這個嵓是什麼意思對不對？嵓其實就是巖石的巖，異體字，巖石的巖。所以他原本是要跟顧嵓的女兒結親家，不過後來，本來介紹要去牽線的這個事情，是由丁大全來居中牽線，後來丁大全被貶，所以顧嵓也被免職，所以這門婚事就告吹了。大家後來就推薦了全皇后，因為他們看到全皇后年輕的時候，曾經經歷過被包圍，在城池裡面一年，她跟她父親經歷過危難，也平安的回到了臨安，也有一番的歷練，而且長得眉清目秀，更重要的是她還是宋理宗的母親慈憲夫人的侄孫女，有這樣的一個姻親的關係，所以大家都覺得她很適合。所以後來，宋度宗的父親宋理宗就把她召入宮中，慰勉一番，宋理宗看了以後覺得不錯，這個是未來的媳婦的很好的人選，所以就做主嫁給了後來的宋度宗。後來這位全皇后也生下了兒子宋恭帝，可是沒多久之後，慘了，元人，蒙古人，已經興兵南犯，所以在一二七六年的時候，蒙古軍就包圍了南宋的國都臨安，所以這個時候全皇后，在謝太皇太后率領宋恭帝投降蒙古之後，全部的後宮，還有皇親國戚，統統都被押解到了北方大都。全皇后在大都住得不習慣，水土不服，當時察必皇后，察必皇后就是當時元朝皇帝的皇后，同樣都是女性，所以她了解女性的困難，所以曾經向忽必烈向他來求情，讓全皇后回到南方來，可是最後還是沒有結果。全皇后最後是在大都的正智寺出家為尼，最後往生。所以這是一個堅韌的女性故事。
我們看到另外一位全姓的歷史人物，全祖望。全祖望是清代浙東學派重要的代表，是史學家、文學家，他最主要的事蹟就是他曾經七校《水經注》。各位看到在第十五頁，從上面算下來第四行。《水經注》其實是《水經》的註解。《水經》其實是東漢的桑欽所寫。《水經》他解得很簡略，可是後來《水經注》註解的文字，比《水經》的原文更多，更完備，所以《水經注》就變成是現在我們了解中國古代，尤其是水文，還有山川，非常重要的一個地理方面的書籍。全祖望對於地理非常有興趣，所以他曾經七度來校對《水經注》，為《水經注》來做一些註解，來做一些疏理，旁徵博引。所以現在我們在讀《水經注》的時候，也都是用全祖望的這個注疏本，來做為引用的材料，其他的一些在經學上面的，在文學上面的成就，大家就可以參看。
我們看到第三位全玉貴。這位全玉貴也是清朝人，他也是在對外事務上面非常的用心。後來在太平天國起義之後，他也希望能夠為國家效力，所以全玉貴就加入了清朝的部隊，要來對抗太平天國。在太平天國不斷的壯擴，不斷流竄的過程，全玉貴就是不斷的去追擊，可是也不斷的立功，也因此不斷的升官。所以他一路這樣打下來，不出幾年的光景就由一個小兵，就已經被掛上了副將的頭銜，所以是連跳好幾級。最後他是在一次攻城的戰役裡面，被太平天國的槍炮給擊傷。大家看到槍炮，那個時候有槍炮了？有，在清朝的時候因為外國列強入侵中國，所以他們也把這些槍炮早就已經帶入到了中國，太平天國他們也有槍炮。所以後來他受了傷，子彈就留在體內沒有取出來，如果留在體內沒有取出，久了以後會怎麼樣？會形成敗血症，最後就往生了。所以你看全玉貴往生的時候才幾歲？才二十三歲，所以他效力於清軍剛剛初出茅廬，也不過是十九、二十歲，幾年的光景就升到副將，所以可見他在軍中是立下了很大的功勞，可是也很年輕的為國家犧牲了生命。
我們看到下面一個姓氏，這個姓氏大家都不會念了，很多人都念作郗ㄒㄧ，其實有邊讀邊不一定對，這個字要念作ㄔ。郗這個姓氏在台灣非常少見，在中國大陸也是罕見的姓氏。據說郗姓是出自於蘇姓。周武王有一位司寇叫做蘇忿生，他是黃帝的嫡系後代。司寇是主管司法，就有點像我們台灣現在的司法院，審訊這些犯人或制定法規。蘇忿生執法很公正，得到百姓的愛戴。後來蘇忿生因為他對國家有很大的貢獻，所以他的後代又有一支又被封在郗這個地方。後來它就是從蘇姓派生出了郗姓而來。這是最主要的郗姓祖先。
我們看到堂號有一個文成堂，典故是晉朝的一位太尉，叫做郗鑒。郗鑒的這個鑒，一般在文獻裡面還有另外一個寫法，這個先前也跟大家報告過，這個就是剛剛我們講到，文字偏旁位置稍稍的有一點點不同，可是它的字音跟它的意義是相同的，所以有些文獻是把它寫成這個鑑。郗鑒其實他最為人所熟知的，是跟大書法家王羲之有關。當時晉朝的時候王謝兩家是世家大族，所以只要能夠跟王謝兩家結上親家，在官場上，在地方上，都是很高的一個榮譽。所以這位郗鑒他有個女兒，就想要跟王謝兩家來攀親戚，所以最後就選擇了王家來跟他結姻親。王家當時大家長王導，當然也樂見這個事情很圓滿，雖然說他王謝兩家在當時是大族，可是像這種能夠結交其他的外姓，來壯擴我兩家聲勢的事情，他當然樂觀其成。所以王導就說沒問題，你派人來，你看看你喜歡哪一個，你自己挑。所以郗鑒就派了他的學生，代表他來拜訪王導，也順便來挑女婿。王導跟他說沒問題，你代表郗太尉來挑，我們家男生都在東廂房那邊讀書，你去，隨便你挑。大家聽到郗鑒郗太尉派人來挑女婿了，所以很多人都各自回房去梳理梳理，打扮打扮，所以等到郗鑒的學生來的時候，個個英俊挺拔，有些還精心打扮。獨獨一個人就躺在那個床上不理他，那個人是誰？就是王羲之。我要跟大家說明一下，這個坦腹東床那個床，並不是我們現在所理解的睡覺那個床，那個床就有點像，我們看古裝連續劇，有一些它的布景會這麼安排，它是連座的一個比較大的座位，縱深比較深，中間有的時候會擺一個小茶几，兩個人可以靠著那個茶几，喝茶對話，茶几上面有的時候還可以放棋盤下下圍棋，因為它縱深很深，所以有時候你要對弈要下棋的時候，你就可以把腿縮起來，盤腿就坐在床上，你把小茶几拿走，那個地方也可以讓一個人躺下來，稍微的假寐一下，睡個午覺也是可以的，所以它個造型是多功能的，可是跟我們一般睡覺的床是不一樣的。所以王羲之躺的床就是那種床，就不理他。郗鑒的學生就想說，王家怎麼會有一個子弟這麼沒有禮貌？這個事情我一定要回去跟郗太尉報告。所以他就問了旁邊的人，你們族裡面那個兄弟叫什麼名字，叫王羲之，他這個傢伙就是不守規矩，如何如何。所以這個學生就特別把他的名字記下來了，回去之後就跟郗鑒報告了，報告老師，王家的子弟各個都很優秀，你看看那個誰誰誰不錯，那個誰誰誰也很好，獨獨有一個人王羲之，沒想到他們王家也養出這個敗家子來，怎麼見到太尉您的特使來挑女婿，還這麼輕薄，躺在床上不理我，真的是太過分了。結果郗鑒說這個好，我喜歡這個，所以後來就欽點了王羲之，把女兒嫁給他。為什麼郗鑒會喜歡王羲之？原因是當時他那個時代風氣，其實他們都喜歡自然一點，崇尚自然，反而矯揉造作，刻意去做什麼，感覺好像不是他們所特別欣賞的，他反而力排眾議選擇王羲之，所以後來兩家就成了親家。後來我們有坦腹東床，還有東床快婿，都是跟王羲之典故有關。
郗鑒其實自己很有學問，本來剛開始的時候，也不願意接受朝廷的徵召，他原本是要在田野躬耕隱居的，後來還是被求出來擔任官職。後來在君王往生的時候，他還做為顧命大臣，所以對於晉朝是有穩定政局很大的貢獻。因為他謚號為文成，所以後世子孫就以他的謚號為堂號，來紀念郗鑒的功勛。
除了郗鑒之外，我們介紹另外一位郗姓的歷史名人，郗超。郗超是東晉的官員，是郗鑒的孫子。郗超也是出身於庇蔭，因為在晉朝的時候他們有這樣的制度，如果你的祖上官當得很高，所以他就可以庇蔭幾代子孫，不必受到推舉，因為晉朝那個時候還沒有科舉，他們也是由地方官推舉的，不必受到推舉，你就可以直接安排官職，所以他也是受到了庇蔭，一路在地方上歷練，也在朝廷裡面擔任職官。他是桓溫的謀主，桓溫其實在當時就居心叵測，他一直想要來自立成為帝王。郗超也曾經要勸說桓溫來廢掉皇帝，在朝中去彰顯他的權威，可是桓溫不肯。所以後來在第三次北伐的時候失敗了，桓溫在最後失敗，死了以後，郗超也因為家裡面母親往生，也藉這個機會就離開了官場，回去丁憂，守母喪。後來又被起復為散騎常侍，從此也在地方上有一些歷練。最後往生的時候還很年輕，四十二歲，跟我現在的年歲是一樣的，還很年輕。郗超善於草書，草書的成就亞於二王，這二王是誰？就是兩位王姓的書法家，這兩位王姓的書法家是誰？王羲之跟他的兒子王獻之，奉獻的獻。在《書品》這本書裡面，是專門來品評當時的書法家，《書品》就把他的書法定為中品，定為中品你感覺好像是很遜色，其實不是，這個中品，因為每一個人的審美觀不同，所以有些人有特別的喜好，他把他喜好的把它定為上品，可是在中品裡面，其實也是有很多傑出的書法家，所以他在書法上面也有一番造詣。此外他還精通佛學，也是被支道林當時的名僧，譽為當時理解佛理，宣揚佛理，非常有地位的一位學者。所以郗超不僅在官場上有所歷練，在書法，在佛理上面也都有他的成就。
接下來我們看到班姓。班這個姓氏我們曾經提過好幾次。談到班姓，就一定會提到他們父子兄弟三個人，班彪，班固，班超，事實上他們還有個妹妹叫班昭，所以算是在歷史上非常有名的家族。班姓的成員我們來看一下，它在中國大陸、在台灣都是比較少的姓氏。班姓是出自於羋姓。春秋時代，楚國君王曾經有一位名字叫做若敖，若敖有個孫子叫做令尹子文。令尹是職官名，先前我們跟大家報告過，是楚國在早期的時候僅次於楚王，再僅次於莫敖下面的一個職官。後來莫敖地位慢慢下降，令尹逐漸上升，所以在春秋中期以後，令尹基本上就是楚王之下最大的職官。令尹子文很有趣的一個身世背景，傳說他小時候被棄養，一個小孩子被棄養在山裡面，怎麼樣生存下來？是被一隻母老虎餵養，所以他是被老虎給養大的，養大之後，後來就有人發現，怎麼一個小娃在山上，還跟老虎住在一起？後來才被帶回來，才知道他的身世，所以才撫養成人。也因為這樣，所以令尹子文的字叫做子文，因為文就是跟斑紋的紋，加糸字邊，它是同一個來源。其實最早只有這個文章的文，後來為了要去表現出文章的文的本意，所以才派生出了紋路的紋。因為這樣的關係，它還有另外一個名叫做鬭榖於菟。不好意思，穀這個字打錯了，眼花了，老花，按錯字了，這個穀事實上就是稻穀的穀。穀於菟是什麼意思？穀於菟就是老虎養大的，因為這個穀是楚國話，楚國話，穀是哺乳的意思，於菟，於菟是老虎，這是楚國方言，所以穀於菟就是老虎餵養長大。這個鬬是原來他的姓，他原來是姓鬬，所以他叫鬬子文，子文是他的字，他的本名叫做穀於菟。子文的兒子叫做鬬斑，原本那個班是寫成這個斑，花紋的那個斑。後來因為這個斑跟我們姓氏的班，它在上古時候會有假借，所以後來反而是寫成了班級的班這個班留下來，後來它就變成了這個姓氏，所以子孫有一支就是以其名。這個期，打錯字了，是其他的其。以鬬班的班為姓氏留傳下來，所以這個起源也算是蠻特別的。
好，我們今天就到這邊為止，大家就可以休息了。好，謝謝。