笠翁對韻-第1集
學生：向老師行鞠躬禮，老師好。
王教授：同學好，請坐。
學生：謝謝老師。
王教授：我們今天上《笠翁對韻》，對於詩詞吟唱而言，《笠翁對韻》就是最基礎的入門蒙書，我會慢慢引導你們。
我自己編寫講義，PPT是我的助理幫我做，上到哪個單元它自然會呈現。你們手上也有課本，對不對？我想請問，課本今天拿到的舉手，今天拿到的，二、四、六、八，請放下。其他的同學是老早就拿到了，有預習的請舉手，課本拿來我有看，有預習的請舉手，舉高，沒有關係，二、四，請放下。各位一定要有一個習慣，我今天不會馬上講《笠翁對韻》，我一定會把周邊概念，告訴你怎麼一回事。但是當我講周邊概念的時候，切入的功夫，自己就要先看。我在休假期間用手寫的補充講義給你們，手寫，你們可以看看，我這個眼睛似明非明當中這樣寫。在你們年輕人前面我可以說，歲數那麼大的人，我還用這種功夫來做，如果你們想要成為漢學老師，很多功夫是不能免的。這也就是《千字文》老師為什麼教你們寫書法。我當然也可以叫助理打電腦，像PPT要做，我就讓他們做，但是要補充的資料，我認為這需要下功夫告訴你的，我就會手寫。
你假如還沒預習，我今天會教你怎麼讀《笠翁對韻》，用怎樣的方式來讀。現在你們就翻開《笠翁對韻》，一東韻，我喊三四，你們就開始讀給我聽，我看你們怎麼讀。課本打開，蒙書很重要的基本功夫，就是一定要誦讀。以前的老師把學生召在一起，每天讀，讀了老半天，搖頭晃腦。有一句話叫做過猶不及，搖頭晃腦的結果，沒有把意思講清楚，學生也不知道。但是年紀愈小，他還沒有明理的時候，你就先跟他input，很多東西你就讓他先吸收，someday他就會output。抱歉，因為有些人來自國外，會講英文。所以我上課，中美英法蘇、閩南話、客家話，如果你不知道，I will translate into Chinese，我都會翻譯成中文，你放心。你就好好的讓他讀，小孩子愈小的時候讀，他愈沒有負擔，愈專注。等到有一天他開竅了，慢慢，咀嚼了，他就想，我上次背的那是什麼意思呀？所以愈小，學蒙書有它的好處，很容易就給他灌進去。
但是古代的老師，如果處在現代，他就受不了。因為現在啟智教育非常快，學生沒有入學之前，透過很多的媒體，他很早就有概念，所以你單單教他這樣背這樣背，他恐怕受不了。可是各位你們是大人，小時候已來不及背，現在要背為時已晚，所以努力程度要加倍。你的理解程度比小時候，比那些小朋友們要快得多，但是你們的問題是先吞食，你才能夠output，知道我的意思？所以蒙書，不管哪一門蒙書，「人之初，性本善，性相近，習相遠。苟不教，性乃遷，教之道，貴以專。昔孟母，擇鄰處，子不學，斷機杼」，你叫他背背背背，滾瓜爛熟。「黎明即起，灑掃庭除」，「既昏便息，關鎖門戶，必親自檢點。一粥一飯，當思來處不易；半絲半縷，恆念物力維艱」，你就要這樣背。哪怕你是一個誦經的人，「觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄」，你都先背。那個意思是什麼？等到我們上人開示了，我們法師開示，原來我背的那些東西是這個樣子。
各位知道我剛剛語重心長的交代嗎？所以你就先讀給我聽，我看看你一東韻怎麼讀，我等一下自然會教你讀。你們都沒有默契，今天都是第一堂課，來，「天對地，雨對風」，開始讀，就讀第一段就好，三四：
學生：「天對地，雨對風，大陸對長空。山花對海樹，赤曰對蒼穹。雷隱隱，霧濛濛，日下對天中。風高秋月白，雨霽晚霞紅。牛女二星河左右，參商兩曜斗西東。十月塞邊，颯颯寒霜驚戍旅；三冬江上，漫漫朔雪冷漁翁。」
王教授：你覺得以這樣的tempo，讀下去，讀了三遍之後會不會睡著？恐怕睡著了。有沒有人能夠告訴我，如果這樣的內文要讓你分層次，你怎麼分？來，先回答我，第一段你可能分到哪裡？勇敢的說，沒有關係，有辦法講嗎？有沒有辦法回答？我今天都不開講，因為我還有其他資料要先講。你記得，你每一個段落的節奏感先抓好，再抓rhythm，一個是tempo，一個是rhythm，tempo就是整個節奏，rhythm就是每個句子句式的段，韻律你怎麼弄。第一段到哪裡結束？長空的空，「天對地，雨對風，大陸對長空」，不要忘這是蒙學，第一段。第二段到哪裡？非常好，因為它是捉對廝殺，「山花對海樹，赤日對蒼穹」，第二段。第三段，「雷隱隱，霧濛濛，日下對天中」，第三段。第四段，五言句，「風高秋月白，雨霽晚霞紅」，第四段。第五段，七字句，「牛女二星河左右，參商兩曜斗西東」，這是第五段對不對？第六段，後面的句子，「十月塞邊，颯颯寒霜驚戍旅；三冬江上，漫漫朔雪冷漁翁。」你按照這樣的方式念念一遍，每一章都很有朝氣了。有沒有發現你念的哪個音跟我不一樣？ㄇㄢˊㄇㄢˊ還是ㄇㄢˋㄇㄢˋ？這個地方一定要念ㄇㄢˊㄇㄢˊ，我下一次都會說這個道理，絕不念ㄇㄢˋㄇㄢˋ。按照我剛剛給你的tempo。要知道如果讀詩句的話，「風高秋月白，雨霽晚霞紅」，你會這樣念，在高的地方拉長音，在紅的地方拉長音。「牛女二星河左右，參商兩曜斗西東」，如果你要念七言句子是會這樣念，我到時候都會告訴你。
我們的教學目標最起碼，抱歉，旁聽的不要有壓力，我們漢學班，最起碼第一階段要能夠讀完一半，我慢慢講道理之後，你就要會作對聯。整個《笠翁對韻》上完，慢慢我教你作詩。當然這要看時間，蒙書沒有一下子教人作詩。等一下我們看看，古代教育跟我們現在不一樣，好多人四歲、五歲、六歲，我的講義等一下就會說，你們那麼晚才要學，不會給你們有壓力。但是你讀多了以後，很自然的，人沒有這樣的企圖心，你就不要念書了。念念你也很想來一下，你也會嚮往焉。所以現在你再念一遍，我再告訴你這本書的妙處，為什麼這樣編。它的結構你先懂了，就回去開始，每天早上沒課的時間，放假的時間，早晚你就這樣念，自己很愉快的念。三四：
學生：「天對地，雨對風，大陸對長空。」
王教授：停，你沒有按照我的節奏，我念一遍你聽聽看。「天對地，雨對風，大陸對長空。山花對海樹，赤曰對蒼穹。雷隱隱，霧濛濛，日下對天中。風高秋月白，雨霽晚霞紅。牛女二星河左右，參商兩曜斗西東。十月塞邊，颯颯寒霜驚戍旅；三冬江上，漫漫朔雪冷漁翁。」這個節奏不是很好聽嗎？你的精神不是都抖擻了嗎？知道？你還沒有到讀詩，讀詩它是一個對聯的結構，四平八穩，你再那樣念。我someday，有一天我一定會教你的。但是這口訣似的你就先掌握，因為說不定哪一天你變成老師，你教的學生不是二三十歲，很可能就是小學的小朋友。這個東西我教過小朋友，我在臺北還沒有南下的時候，我當愛心爸爸，七點四十，八點二十，小學老師他們開朝會的時間，我就到我兒子的班上，一年級教到國小六年級。我的老二要上一年級的時候我南下了。所以你怎麼input，他就怎麼output，我這樣教的結果，老大就看著字成長的。老二因為我不在，我是錄音給他聽的，他就用聽力，聽起來的，所以他參加合唱團，聽力相當好，因為他從小不是認字，他是聽的。
有沒有辦法那麼活潑？我六十幾歲都可以這樣念，「天對地，雨對風」，好像數來寶，這是蒙書。三四：「天對地，雨對風，大陸對長空。山花對海樹，赤日對蒼穹。雷隱隱，霧濛濛，日下對天中。風高秋月白，雨霽晚霞紅。牛女二星河左右，參商兩曜斗西東。十月塞邊，颯颯寒霜驚戍旅；三冬江上，漫漫朔雪冷漁翁。」會不會？會了沒有？會了。好，我閉嘴，你們來念，念到悅耳我再開講。每天就要這樣念，我要請我們的師父上人都來觀察，一大早起來有沒有在空地上就這樣念。我是花蓮的小孩，我們在山在水邊長大的，所以我們小時候也不知道，爸爸就教你這樣念，我就憨憨跟他念，我也不曉得什麼意思，念得好愉快。等一下你們念熟了以後，我告訴你為什麼這樣的結構。你終於了解，原來這本書人家編的時候是用心的，而且每一段都是這樣的tempo，每一段，你去看。我還沒有解釋，你先念給我聽，我看你們的音韻教育好不好。「天對地」，三四：
學生：「天對地，雨對風，大陸對長空。山花對海樹，赤曰對蒼穹。雷隱隱，霧濛濛，日下對天中。風高秋月白，雨霽晚霞紅。牛女二星河左右，參商兩曜斗西東。十月塞邊，颯颯寒霜驚戍旅；三冬江上，漫漫朔雪冷漁翁。」
王教授：最後一節你們會跟不上，因為它是隔句對，我會說，這沒有關係。就是最後一節，斗西東停了以後，十月塞邊，稍微頓一下，颯颯寒霜驚戍旅，三冬江上，漫漫朔雪冷漁翁，這樣散出去。
來，你們現在看這本書的結構，你看第一個是不是一個字對？天跟地。第二個就是兩個字對，大陸對長空。有沒有？一個字對，兩個字對。好，各位，你有沒有看到兩個字對了好幾組？對句就是捉對廝殺，天對地，雨對風，如果對好了，因為一個字一個字，中國的句子結構基本上是兩個字為一個單元的。所以天雨地風如果它算一組的話，沒有補一個，就變成奇數，tempo就斷了，所以他就補了兩個字，大陸對長空。各位開始兩個字對兩個字，有沒有看到？好。現在兩個字對兩個字就是一組，對不對？所以它就切斷，山花對海樹，赤日對蒼穹，有沒有看到？兩字兩字一組。對完以後進入了三個字對，所以三個字對，雷隱隱跟霧濛濛就對了。請問這個句子，三個字，我說偶數句，兩個字，二四六，這才是我們的概念。所以你會少掉了，三個字，你總少掉覺得一個字，對不對？三個字變成四個字，要麼就二二，它變成一二，雷隱隱，霧濛濛，一二，就落單了。落單他怎麼補齊？他補了一個日下對天中。各位你想想看，兩個字不是對完了嗎？對完了已經到了三個字，他怎麼再來一個兩個字對？有沒有看到？你就知道他要設計。我們會介紹李漁，他是個戲劇家，家裡開戲班子，自己創作很多劇本，所以他對韻文的節奏感很在意的。
所以一字對對完，對兩字句，兩字句，三字句是一個奇數對，我補一個日下對天中，知道沒有？補完了又開始，最基本的詩句就是五字句，當然你說《詩經》是四言詩，可是慢慢我們講到格律之後，因為對韻很強調的一個是對、一個是韻，開始解釋我再會說，把結構先搞好。所以風高秋月白，這是最基本的五言句，我再補一句就變成是雙，雨霽晚霞紅。這五言對五言，知道？就變成了魏晉以後，所謂的律詩，五言絕句、七言絕句你聽過吧？五言律詩、七言律詩，五、七言變成詩壇的主流了，知道？好，五言完了以後就兩個七言句對，牛女二星河左右，參商兩曜斗西東。它絕不可能跟別人對，因為七對七，五對五，所以它獨立了。最後是在對句裡頭我們經常見，對句有幾種，我等一下講義馬上會說，我們經常見的對句就叫做隔句對，十月塞邊你要對三冬江上，颯颯寒霜驚戍旅，你要去對漫漫朔雪冷漁翁，有沒有看到？所以就是一對三，二對四，就是十月是一，三冬是第三句，第二句颯颯對第四句漫漫，懂了沒有？每一個結構都是這樣來，所以你要了解為什麼人家編這個口訣給小朋友念。我們這班級最少都十幾歲，歲數不一樣，但是希望你回到小孩子的場域，我今天就是童蒙，帶啟蒙的學生，你就這樣念，你每天根據這個tempo就很愉快。至於五言詩上二下三，七言詩上四下三，下三可以變成一二，又變成二一，這個慢慢我會教你們。
好，三四：
學生：「天對地，雨對風，大陸對長空。山花對海樹，赤日對蒼穹。雷隱隱，霧濛濛，日下對天中。風高秋月白，雨霽晚霞紅。牛女二星河左右，參商兩曜斗西東。」
王教授：「十月塞邊，颯颯寒霜驚戍旅；三冬江上，漫漫朔雪冷漁翁。」好，每一段落都這樣念，可以嗎？你看看這個結構都沒有動到，都是這樣，有沒有看到？一直到最後，你就看到最後不管是誰，我的助理全部把它編好在這邊，都是這樣，沒有一個例外。所以人家編的時候，李漁編的時候，是用了苦心在編，用了他的書，你要知道他的苦心才有意義，知道嗎？知道，知道這個事情。好，這個就按下，你們就從一東韻的三段，當我開講之前，我希望你們都很熟。另外一個補充講義，補充這本書的講義，我們極樂寺的同仁會印給大家。今天你看我給你們的講義，為什麼要讀蒙書那一份？手上有嗎？我們就要從這邊開講。我的字是好大的，因為他們要讓我眼睛能夠看得清楚。
因為這計畫是我來主持，我邀了幾位老師，但這些老師，除了《千字文》的老師跟我同輩，其他基本上可以說是我學生輩。《三字經》的老師，原則上她歲數跟我其實也蠻近的，只是她是後來修我的課，所以她執弟子之禮，其他老師基本上都是我學生輩。所以照道理講，我應該讓他們把每一課，為什麼要教這門課的道理告訴你們，你就好清楚。所以為什麼學蒙書，後面應該還有個dash過去，就是《笠翁對韻》，我特別要講對韻，為什麼我們要學這些？我收的這些資料你就想想看，我慢慢說。
各位，對，我剛已經說了，讓你知道，對句，從對字、對句，這樣的概念，然後我講韻就要知道，這些對句你要注意那個押韻。押韻本身，它根據了我們平水韻，一東、二冬、三江、四支，這樣子下來，我會編口訣給你們的，剛剛假如你看的話，口訣其實都在我的PPT上。我今天就舉了，從現代人開始來推，推看看古代那些小朋友，從四歲、五歲、六歲、七歲、十三歲，等等等等，他們入學或是看一個人的時候，很有意思，就看你這個人能不能對句。所以我剛剛說了，如果我們漢學班的這些同學，基本上你要能夠對，能夠對句，以後就要對聯。作詩，後面的事情。很多時候，「詩有別材（才），非關書（學）也」。要作詩，甚至於要作有韻味的詩，有另外一種才華，不是學習就能夠達到的。你說歷史上出了一個杜甫，出了一個李白，後面的人很難敢講說我跟李白一樣，不太敢說了，因為有些才情的問題。所以《滄浪詩話》，嚴羽講的話也蠻有道理的，「詩有別材（才），非關書（學）也」，詩有其他的才華，別才，並不是靠學習就能夠達到。但是常識你可以有，基本的功夫，你可以有。
我們來看蔡元培，你們認識蔡元培嗎？如果你google進去，蔡元培有好多頭銜。我提兩件事，實在跟教育很有關係的，也令人很動容的。北京大學開始招收女學生，是蔡元培當校長任內落實的。他當時帶了一堆學者到歐洲考察，看到他們的女孩子能夠進入大學受教育，他覺得你只是不讓女生有個學習機會，並不表示她們就要纏著腳，在家裡柴米油鹽。所以我們在大學教育裡頭，引進，女子進入高等教育受學，蔡元培，是他在北大首先開先例，後面就跟著來的。所以我們這邊女眾，女信眾或者女學生，應該對他肅然起敬，他給我們機會。
第二個，我也因為他講的一句話一輩子很辛苦。我畢業的時候，在東吳大學拿到學位，我是東吳校友，中文系畢業，校長竟然找我當總務長。各位，總務長幹什麼的呢？如果你在國外不知道，在國內，一個學校的硬體，小至一支粉筆，大至一棟大樓，都是總務長的事，我們講說總管。我一個中文系要去蓋大樓，大概誰也沒想到可行不可行，我一直猶豫，也想拒絕。當時東吳大學校長是章孝慈先生，他已經往生了，不在了，他哥哥還在，就是蔣孝嚴先生的胞弟。他就舉了蔡元培的話，告訴我，我就很難逃脫了。他說蔡元培說過，一個大學的結構，必須有一些是研究型教授，一些是行政教授。一個行政教授他願意犧牲奉獻，創造一個優雅美好的學習空間，才能夠讓研究教授很安心的在這個場域裡頭，發揮他的學術能量。今天聽起來尤其動容。各位，你今天能夠到極樂寺來，有多少行政的，不管是信眾，不管我們怎麼稱呼女士、先生，他幫忙我們有多少？你才能夠安安心心的坐在這邊學習。有時候你說大學法規定教授治校，這些名稱其實前輩人家已經告訴你。
他是前清的舉人，在清代還考過舉人，所以他是一個舊時代教育之下，要來接，各位知道五四運動馬上就一百年了，在新舊文學交替之下當最高學府的校長，其實是非常困難的。但是他開明的思想、奉獻的精神，鼓舞學者勇於出來奉獻。所以我們說經世濟民，讀了書之後，你只能在象牙塔裡頭之乎者也，沒有用的。你要回饋撫育你的社會，你可以從宗教層面讓人家更善良，你可以從科學層面讓人家更方便，都是功德一件。所以我就提這個人，如果你有興趣，你可以去了解他，《蔡元培全集》都有的。
他在一篇文章裡頭說，「我所受舊教育的回憶」。各位我舉他，所有代表性人物，他真的是受舊學教育，我講過他考前清的舉人。他們開明，把女孩子都找進大學裡頭受教，這個人不是封閉的。一個走到現代，五四運動的時候，已經要大鳴大放的時代，他講他求學經驗的時候，竟然要談到蒙書。我們看下去，「我六歲入家塾」，我大概這樣念，不一個一個的，「《百家姓》、《千字文》、《神童詩》」等等。本來上學的學生，「有讀《三字經》的，也有讀《千家詩》或者《詩經》的，然而我沒有讀這些。我讀了三部『小書』之後（就是給小朋友念的那些，他就講「小書」，不登大雅的童蒙書，就是蒙書的另外一稱）」，我就跳階讀了四書，四書讀完了以後就讀五經等等。
我們上人也有這樣的心願，各位，蒙書讓你念兩年，就要《群書治要》，他已經規畫在後面，所以後面的東西我們會慢慢來。
他說那時候「還有識字、習字、對句」，有沒有看到對句，有沒有看到？各位，識字、習字，你們《千字文》做了沒有？有沒有？我們為什麼《千字文》，張清泉老師不是要你們練字嗎？一個字一個字，為什麼？你們上《說文解字》念了沒有？就是這些基本功夫。念了要習字，我們那個年代，我們正好碰到了推行中華文化復興運動的那個年代。我讀小學到初中，我是初中的，我們的週記，我們的作文，我們的週記，平常你這個禮拜做些什麼，有沒有時事，有什麼的，都要用毛筆寫，我們的作文課是毛筆寫的。所以下一次印了我的講義，我現在手寫的講義你看看，我不是書法家，你叫我拿起毛筆寫幾個字，我還可以，不至於被你們笑，也不至於說拿不上手。我前年在Santiago，世界所有的語言在美國展覽，兩個小時，當場他們要我們揮毫。「I am Stephenson.I need a Chinese name（我需要一個中文名字）。」史蒂芬森，我就趕快給他寫了。「I am John」，我就給他寫約翰，毛筆字。寫完了以後，他叫你吟一首詩，我就吟詩給他聽。我們那個年代的學者，我的老師輩，這都是讀書人的基本功夫。蔡元培貴為一個北大校長，這些他都會，懂了沒有？何況我們叫做漢學院，你以後要進了漢學院，是漢學院的專任老師、專業老師，你可以不會嗎？我有沒有說的很語重心長，你就要兢兢業業好好讀書。
你看還要識字、習字、對句，「是我了解文義的開始」，（我這邊省略很多）對句是造句的方法，從一個字開始到四個字，「因為五個字以上便是作詩」，我剛剛已經說了，五言詩、七言詩，我們四句就變成詩了，「可聽其自由造作」，所以便不出範句，我們就沒有人再編一個詩做為範句。我們當然有給童蒙讀的書，各位《千家詩》就是，《唐詩三百首》就是，知道？《千家詩》、《唐詩三百首》，《千家詩》在前，《唐詩三百首》在後，都編給學生讀的。我們按照極樂寺的規範，這些假設沒有列入蒙書，我會穿插在這裡頭，你放心，好的作品，當然要全部教，是非常累的事情，工程龐大。所以並沒有人說，說哪一本詩，然後叫你學習剛剛這樣念，這樣tempo，沒有。但是《千家詩》、《唐詩三百首》，有人選了一些經典作品讓你學習，那是OK的，沒有問題的，也有那種。我們那個也叫做蒙書，知道？《千家詩》是按照春夏秋冬，如果你知道說春天有什麼詩，有什麼植物，你去讀《千家詩》，它就春天，春夏秋冬；然後是絕句，五絕、七絕，五律、七律，按照這樣子排。所以我現在要中秋，有什麼詩，有沒有比較著名的什麼，你就《千家詩》翻出來它就給你了。《唐詩三百首》只按照體例，古詩、律詩、絕句、樂府，它是這樣安排，按照體製編。《千家詩》是按著春夏秋冬，這有興趣你就可以去了解。
所以對句的方法，好，這邊注意看，我後面會開始講，就從這邊入手，你就會知道，《笠翁對韻》它究竟採取哪些方法在對。看好，他說「不但是名詞、動詞、靜詞要針鋒相對」，我們現在有沒有靜詞這個術語了？現代的文法沒有了。我們動詞、名詞、形容詞、動名詞、連接詞，我們有現代的分類方式。這是當時，其實它的名詞跟靜詞，都是我們現代的名詞概念，一個是這個名詞道地是名詞，一個是靜態的，我們等下看他舉例。靜態詞語，它就叫做靜詞，靜態以外的名詞它就叫名詞，他把它這樣劃分。我們現在不這樣分。他說名詞中的動物、植物、礦物跟器物、宮室等，靜物中的顏色，有沒有看到？性質、數目等等，都要從其類，都要按著它的類別，你要捉對來對。
譬如說先生出了「白馬」，各位，這還牽扯到平仄，白馬兩個字是仄仄。這個白你現在不能用國語來念，下一次我會說這些道理，馬上接著就來。「白」，如果你會念閩南語的話，甚至於客家話，你這個白你就很會念，甚至廣東話，上海的土話都可以。所以我們讀書的時候，「白髮搔更短」，老師怕你把它念成白髮，把它拼成白髮，它叫白，李白叫你念李白，意思就是說白是入聲。但是閩南語就很好念，白，白馬，白，馬上就收音。你們不是上過聲韻學嗎？你就知道p、t、k收尾音的，沒有送氣的，都是入聲字。所以老師出了「白馬」你就對「黃牛」，你就對「青狐」等等，這是好的。如果你用了「黃金」、「狡狐」等等作對，就是不好的。各位，對「黃金」、對「狡狐」並沒有說錯，這下次我就會告訴你。所以為什麼《笠翁對韻》要你先背，這些都是經過他細心編排。當然如果他編了一個「白馬」對「黃金」，這本書就俗不可耐，知道。因為很多韻文要強調它的意涵，講它的韻味，知道？黃金是平平，白馬是仄仄，平仄是對的。你現在就知道為什麼有些是陽春白雪，有些是下里巴曲。不是說他對的平仄，他都對對了，字面也對了，意境層次不一樣，我們等下會再說。
還有一點，對句的時候，你要學習四聲的分別，有沒有看到四聲？就是平上去入，這等一下我接著就會告訴你怎麼區別。他說又練習的時候，不但令學生知道平仄，還要仄聲中的上去入。我可以告訴你，如果在詩的層次，比較講究的像杜甫，三聲遞轉，他就很在意仄聲，還要分上去入。對一般人來講，就是平仄兩大領域這樣就好了。下次我會說，你的聲律要追究到什麼層次，不是歷代詩人每個人都能夠把這個分好。等到你進入了詞，它裡頭有些要你去上，去聲就去聲，上聲就上聲，「簫聲咽，秦娥夢斷秦樓月」，押入聲就是入聲。到了詞曲有些地方它就規範得很嚴，曲的時候就告訴你入聲沒了。蒙古人、北方滿人進來，沒有入聲，入聲就派入平上去，三聲去了，所以入聲從此消失。
對於不能說方言的學生，你只要會說，你食飽嗎？食飽嗎？食，你就知道是入聲，知道吧？你會說客家話，我，客家人，客，你也知道入聲。客，一下子沒有送氣就收音。所以會講一種方言，你大概就會辨別哪個入聲。我們現在很多都說普通話，大陸講普通話，我們現在說國語，白，你當然就平聲了，因為它二聲。這個是很麻煩的事情，有很多時候你必須下苦功認識這些入聲，才可以在漢學裡頭教韻文。跟別人應酬的時候，人家寫了對子給你，說我兒女結婚了，希望你能不能嵌名字上去？你說我不會，怎麼不會你還在中文系混？你說你是漢學院的老師，ridiculous，我生氣的時候就會說英文。所以他說還要平上去入，我剛剛講一般的詩人大概平仄分清楚，精細的詩人，「晚節漸於詩律細」，杜甫就非常在意上去入也要分，詞上去入是要分的，曲入聲沒有了，上去仍然要分。這慢慢說，一下子那麼大的話，你頭都大了，沒辦法。好像這每堂課都有錄影？我應該講比較文雅，你的頭就昏了，不能說頭都大了，沒有關係，自然就好。所以對句的時候隨時提醒，我的對句有程度，先生就教我作八股文。所以如果你按照蔡元培先生這段話來說，對句似乎是寫作的一個基本功夫。我可以告訴你，我後面會舉一些例子，有人對句對下去，還可以看你的氣度。
如果你把蔡元培先生這一段文字，把它分析一下，其實它很簡單的。我後面講對句會用，他還要你注意詞性，有沒有？名詞、動詞，對不對？第二個要教你物性對不對？物品的物，物性。比如說它是宮室還是器物有沒有？有沒有？他要教你物性。第三個要屬性，譬如說你是顏色的，你是顏色字，譬如說白還是什麼。還是數目字，你是一二三呢，這個不是，數目字不是物。所以我們現在名詞，假如說我們特別分出來了，都叫做名詞，我們會一概這樣講。對它而言它是，名詞就是動植物那些名稱，它的靜詞就是我們剛剛講的東西南北，你的一二三四，知道意思，這些東西，方位。所以詞性、物性、屬性，然後平仄，對不對？他講的平仄。還有一個就是為什麼不能對「黃金」，意涵，對不對，你那個意涵的優雅。這個你放心，你先記得這樣子，我到後面會編細目給你看。
我們再來講一個有趣的，民國二十一年，清華大學入學考試，出國文的老師竟然出了一個對句。那一年的對句題目是「孫行者」，各位回去好好對，給你五分鐘，如果人家對孫行者，你要對什麼？結果改作文的改得頭痛得要死，引起了學生群體譁然，他說什麼時代了，你還在考這些舊東西，如何這般食古不化。陳寅恪先生，各位如果我們要講陳寅恪是你們的誰，你們就應該說太老師。因為我的老師鄭因百先生，鄭騫先生、臺靜農先生，他的老師就是陳寅恪，我的老師是他們，你知道對你們來講就叫太老師。我們老師的老師就叫太老師，沒有叫做太太太老師，也沒有叫做師公，不要亂說，加一輩分。我學生的小孩稱我也叫太老師，知道，加一個太。各位，陳寅恪，你注意看看，他是歷史學者，但是他的文學也非常好，他的《元白詩箋證稿》，好多書都是經典之作。陳寅恪的父親就是陳三立，一二三的三，站立的立。陳寅恪的時代，是在一八九Ｏ到一九六九，各位，要比蔡元培晚一些些，一八九Ｏ到一九六九。他父親陳三立，有人這麼說，非常有意思，中國最後一個傳統詩人，你看看，可以戴上這個帽子。換句話說，從陳三立之後舊詩人就不存在了。現在在大陸，他們又另外推了一位，說當代第一，他也不敢說是最後一位，因為這個頭銜給了，陳寅恪的父親叫陳三立。他在清代，如果你們熟悉文學史，他就是同光體的健將，同光體。各位，清代同光體就是教你要關心這個時代，走宋詩路子，寫議論，批評時政。大山山水都被唐人寫盡之後，我們要走同光體，走向現代化宋詩派的前輩。所以陳寅恪從小在這樣的環境之下，當然他的舊學底子毫無話說，他敢出對句，表示他有辦法應付這些有意見的人。所以他就寫了一篇文章，他說對對子是最有關中國文字特點，最足測驗文法的方法，而且研究詩、詞，對對子，也是一個基礎知識。
所以我剛剛講，詩、詞、曲、韻文你要學好，對對子是最基礎的入門。現在你就可以知道最基礎的入門，你要背一些優雅的典故，對稱、平仄都能兼顧，《笠翁對韻》要好好熟悉。我想這個熟悉以後，我可以跟各位說，大學生沒有讀這個東西，上詩選的時候，詩選老師會要求。我去教中學附屬國小，奎山，在北投，創辦人認為這是舊底子，他們一定要學。那個學校叫做奎山中學，它的詩詞是我編的。我在後面就編了《笠翁對韻》，順勢教他們這些東西，讓他們從小，每一週兩堂古文課、兩堂古詩課，比公立學校額外多教這些課，私立學校就比較有彈性。所以有些先天環境給你的機會，你假如放棄，他們也可以抗議，我不這樣學，可是他們都知道舊底子的功夫好，你才有辦法把新的學問做好。
請問他發表這篇文章之後，評出了兩個卷子，大家要決定孫行者怎麼對。有沒有人知道這個故事？非常有名的。我們這邊歲數比較年長的人，有沒有辦法知道？對了兩個句子，孫行者是孫悟空，對啊，對句，兩個對句讓人家討論了老半天，要誰是第一名，誰是什麼。知道那兩個對句嗎？爭執得滿久的，一個對，「胡適之」，一個對，孫行者對胡適之；一個對，「祖沖之」。好，胡適之很多人知道，有沒有不知道胡適之的？如果不知道就請出去。開玩笑，如果在國外學習的，我不知道知道不知道胡適之。知道嗎？很有名，新文學運動的大將之一，陳獨秀、胡適之他們。另外祖沖之，至少要有歷史知識，說不定海外的同學祖沖之更能夠認得。來，如果要你評斷，你當然還不知對句是什麼，哪一個第一名，哪個第二名。
你看這兩個學生真了不起。孫行者，剛剛我們胡師兄說了，就是孫悟空，大鬧天空，七十二變。好，你暫時不管它的事功，我們講小說如果你相信它，或者說《西遊記》它另外有個暗指，irony，暗示著什麼，怎麼言說我們再說。孫行者的平仄是什麼？我們一般來講告訴一二聲叫平聲，三四聲叫仄聲，這只能對一半，但是你就姑且這樣相信。那孫行者如果按照一二聲叫平聲，三四聲叫仄聲，它平仄是什麼？非常好，就是平平仄。勇敢回答，我不會一個一個叫起來念，你們就好好聽，關鍵要回答的時候，回答我就好，你們還在學。平平仄，好，平仄要平平仄。請問對句，我們剛才說了，平仄是不是一個關鍵？是。好，平平仄，你要對要對什麼？就只有兩個，你怎麼對，不是平，就是仄，它平，你就仄。所以，平平仄，你要對什麼？仄仄平。
好，如果以平仄的概念來看，祖沖之比較好，還是胡適之？趕快回答，你怎麼回答，我都有理由反駁，也都有理由支持，所以你怎麼回答都可以對。有人說祖沖之，有人說胡適之，不然就不必爭，爭論不下。來，祖沖之平仄是什麼？仄平平，不錯，剛剛一講你們都有概念了。好，我們就這樣散了，不必上了，我回去了。很好，表現不錯，仄平平。請問，仄平平對了平平仄沒有？應該是什麼對它？仄仄平。所以祖沖之有一個問題在，是哪個字？沖，非常好。對不對？那個沖，平仄不對了。好，來，胡適之呢？對，平仄平。胡適之是哪個字不對？胡，平仄平。好，請問詩的寫作上，第二個字比較重要，還是第一個字比較重要？這個現在問你們，比較，你應該聽過一句話，叫做「一三五不論，二四六分明」，這個話對一半，我下一次都會說。所以第二字是一定關鍵，不能出錯的。所以就有人在這個平仄上就說了，你看祖沖之的沖在關鍵字，竟然他弄錯了，所以他應該押在第二。
可是有些人說祖沖之應該第一，有沒有人跟他找理由？各位，我們除了平仄還有什麼？字面，對不對？請問胡跟孫，祖跟孫，哪一個比較對？當然是祖，「祖孫」你能不知道嗎？人倫上的，他是祖父，我是孫子，對不對？人家說這個祖孫對得多好。然後孫行者，行是動詞，沖是動詞；者是虛字，之是虛字。他說胡適之，就很難有關係，胡跟孫有什麼關係？來，誰能夠再解？我告訴你中國字的奧妙就在這邊，還是有理由。你聽過一句話，「樹倒猢猻散」，猢猻猢猻，猢也是猻，猻也是猢，有人就強詞奪理。有很多的東西，猢猻兩個字聯合，連綿詞有時候不能拆的，知道。有些字眼，我們說寂寥，或者說我們說「寂寞」，你不能說我很寂，你也不能說我很寞，你必須說我很寂寞。猢猻，你說，我很猢，我很猻。它就是諧音，中國字，胡字邊加個（犬），就是猴子。要替胡適爭立場，說，胡適之，才如何這般。
有人說不能這樣，我們要rhythm，我不是講一個tempo，一個rhythm，我們把它拆開，三句話我們不是可以一二嗎？你稱我叫做王院長、王教授、王老師，都沒有關係，王你單獨去，偉勇教授，所以跟王跟偉勇可以拆開。如果這樣的話，祖拆開之後，請問沖是不是變成第一個字？沖之。有沒有覺得好口辯，聽懂沒有？聽懂我意思吧？你剛剛說「沖」會出律，第二個字關鍵，那我現在可以講說胡先生跟沖之先生，如果你用沖之先生的時候，沖就在第一個字，可以不論。頭痛得要死。
最後人家就說，那我們來看他們的功勞。你看孫悟空，大鬧天庭，如何這般，鬧得天翻地覆；胡適之，你看新文學運動，把舊文學什麼丟到茅坑裡去。我要說明一下，胡先生跟我的老師鄭因百先生蠻好的，這是我聽我鄭老師說的，胡先生跟他講，「將線裝書丟到茅坑裡」，絕對不是他說的，他說是陳獨秀。我不知道，我是轉述。反正那個年代要把舊包袱丟掉，迎向新的。各位很多東西你要記得這個道理，歷代的文學運動，歷代所有的成功的文學運動，包括你看現在的政壇上的很多運動，都是採取這個技巧。你的心裡想要一百分，你攻擊的點沒有攻擊到一百二十分，這個運動絕對是兩個字，叫做失敗。必須攻到一百二十分，然後有些人來平衡，把你折中一下，一百分，正好你要得到，你就好高興，終於如我心願。皆さん，わかりましたか，抱歉，這是日語，各位懂嗎？我們有位日本同學，舉手一下，有一個日本同學？還沒有回來，好那我今天不講日語了，我今天本來讓她親切一點，在這邊也可以聽到日本話的，開玩笑。她什麼時候會回來？我想請問，我現在上課，他們都聽得到嗎？在日本也可以聽到，OK，OK，那好。日本的同學，你好，澳洲的同學，你好，你們都好，你們要專心的聽。他們有沒有講義？沒有，不見得，那我講一下，讓他們知道。
所以各位，你說孫悟空他能這樣，胡適之也搞得如何這般，那請問在座有沒有人知道祖沖之何許人也？非常好，發明了圓周率，各位三點一四一六，三點一四，祖沖之發明的。中國人的數學腦筋，不要妄自菲薄，是八國聯軍之後，民族自信心消失。我們好多科學家，地動儀，測地震的張衡，我們中國人。三點一四一六，這個算法，是很多人都在算，張衡也算過，祖沖之也算了，是祖沖之算得最多。我不會背，有些人會背，後面還有幾位數都背下來，好可怕。我不是數學家，我可以背到三點一四一六就好。各位，圓周率就是他發明的。請問那種大鬧天宮，把舊文學丟到茅坑裡，這樣的亂，這樣的變動，跟世界圓周率發明之後，好多東西都可以因為這樣寧靜的變化而變化，哪一個影響大？對不對？胡適的新舊文學影響中國，孫悟空中國的傳統小說，不過他影響天宮還蠻大。所以說祖沖之有圓周率就影響全世界，沒有他你就數學不要算了，至少圓周你就不能算了。後來你知道怎麼評？人家還是回歸到平仄，說他就這樣了，胡適之畢竟比較沒有問題，因為胡第一個，適是仄聲，就給胡適之第一，祖沖之第二好了，功勞我們再說，就是那一屆的出對句。
假設我最後一堂課出個對句讓你們對，對出來的才出去，對不出來就在這邊對，對到對出來，我看明天就沒有人來上課了。各位，這是告訴你，所以我說讀蒙書，就是讀《笠翁對韻》，特別講這個對句。好，我這樣講畢竟是比較理論。各位我們看第一個例子，前面兩個例子是皇上對於對對句的人的看法。乾隆皇帝，來，你們在極樂寺上課，不得不知道乾隆皇帝很大的貢獻是什麼。對，不要忘了，這是上人非常用心的買了，還捐贈給全世界好多國家。上人跟我講買了一百多套，了不起，很了不起。我們在學校，剛出來的時候，有些私立學校，要買那一套書都很困難。現在當然你會覺得比較便宜了，紙張的關係，當時不容易。
乾隆皇帝你知道這個文化貢獻，我們不管這統治者他的目的做什麼，單單這一點。這個文獻通考，各位知道，你只要看到乾隆敕撰，絕對不是乾隆編。乾隆皇上有些幕僚，有些智囊團，他說，我們用高壓政策來治漢人，不如來整理國庫，整理文獻，讓他們回到自己的漢人的文獻上，為他們祖先的文獻整理，一定大家都非常用心，就可以無形的壓抑了他們造反的思想等等。《四庫全書》剛開始編的時候，是有他的政治目的。一部寫完了還不行，知道編《四庫全書》多困擾嗎？把那一些文人集中，以前你練顏真卿的，你練柳公權的，全部規範，大家都練同一個字體。所以你現在看《四庫全書》，好像是同樣的字體，那是幾百個人寫的字，知道吧？一個練好了以後，乾隆皇帝就認為我這一輩子沒辦法看完，你們給我簡要，揀一些簡單扼要的給我，就《四庫薈要》，知道？《四庫薈要》，就把精要的給他看。所以他就會想，就像我們上人想，八國聯軍等下燒掉這一部，那個燒掉那一部，我們怎麼辦？再手寫，再寫七部，那個年代，手寫，文淵閣、文源閣、文匯閣，文什麼閣，這邊藏在那邊，那邊藏在那邊，這樣藏。臺灣的就叫做文淵閣，故宮博物院是文淵，淵，深淵那個淵，知道？我們現在在臺灣有流行的是文津閣，知道，三點水那個津，儲在北部，八國聯軍沒燒。其他的都燒掉了，七部，兩部存，所以很麻煩的。所以他有這個信，我們沒問題。所以你看到敕撰，不是說皇帝自己，不是這樣，以前編很多的書都是給皇上，包括了《全芳備祖》很多所謂的類書，都是皇上，當然要尊重，專制時代都是皇上敕撰，因為皇上同意了才可以做，就這麼一回事，它有它的編輯群。
他說「永樂十一年」，永樂十一年是一四一三，明代明成祖，他說那個時候，「端午節」，皇上的車馬就到東苑去，看大家端午節的遊戲。講到端午，我要鄭重說明，你只要是守二十四節氣路線走的，不管是東方，不管是西方，日本、韓國到越南、馬來西亞，我一去，他們也在走這個。所以馬來西亞的擊鼓，端午，什麼的，擊鼓節。你不要以為說，韓國把端午節申請做為他們的文化精粹，你就開始緊張了。他們端午節不包粽子，找屈原，內容完全不一樣。他們的端午節就是祓除不祥也，到了水邊，各位看過韓國人頭在甩著，有沒有？那就是祓除不祥。所以他們把那個活動精緻化，SOP，說我們可以這樣這樣，古代這樣，他們就申請。你也可以把屈原的故事包裝，屈原的划龍船，把它做成一個比較安全的，變成世界，像牛津劍橋每年在比，你也可以去申請，知道？說不定哪一天，端午包粽子找屈原，也列入世界文化遺產。所以有時候報導，說韓國人真不要臉，什麼端午節是他們的。你不能這樣說，這樣評斷，你就是井底之蛙，知道了沒有？很多的節慶都是這樣，不要緊張。
所以他去看，你看你端午，他不去看划龍船，他去看擊球，知道？擊球。有人說足球就是中國人發明的，早年就是踢這個球，毛毛球，我手上踢，踢到你那邊，漢代就有了，知道？真的，不開你玩笑，足球的緣起。好多的國家都不願意這樣，開玩笑怎麼會是你們的呢？等到你世界盃冠軍拿到了，說話就算數了，不然什麼都不是你的。鞦韆，請問是哪裡來的？那是戰國時代就有了，齊桓公時代，胡人這樣傳進來，就這麼盪鞦韆就鞦韆。下一次我會告訴你，怎麼樣區別，哪個是漢人的東西，哪個不是我們漢人的東西，很多就是常識。所以《笠翁對韻》好多的典故、好多的常識，你學會了，好多的國學基礎文學概念，你都會有。
好了，他非常高興，對不對？一個看著一個，就叫射柳，對不對？禮樂射御書數，古代的。好了，射完了以後，皇上就說，「給我出對子」，皇上就出了，「萬方玉帛風雲會」。你看，多神奇，「萬方」，好拽，那時候就是以中國為主。不過明代，西洋傳教士很多都已經進來了，利瑪竇他們，就是晚明的時候，明初還沒有，到晚明，例如《農政全書》，農業的知識科技，都進來，包括他們的數學，我們都開始跟他翻譯了。所以那時候兩方面的關係還蠻好。跟西洋的關係不好是從清代，那時候尤其是慈禧以後，更糟糕，鎖國之後就麻煩了。所以你看一個皇上的氣度多大，所有的那個玉帛，都來到我這個大明天子之下。
各位有些時候，我們看看一個皇上他起來的時候，那個手段，包括唐太宗，兄弟之間相殘。很多的恩怨，我告訴你，到最後就唐太宗遊地府，佛家有這樣的一幕，戲劇也演這樣的一幕。前生的、今世的，所做的那一些罪孽，要幾世紀，歷經幾劫來彌補過錯，有本事就去面對它。唐太宗為什麼這一齣戲會這樣留下來演下來？因為他最後登基之後，他真正的做了一個皇上該做的，愛民如子，貞觀之治，各位知道吧？如果前半段是很狠的手段，後半的功，沒辦法洗了你的劫數，我們佛家講的劫數，千萬不能輕易嘗試。好多的政治，為了奪取人世間的權力，殺人不眨眼，讓人看了非常寒心。所以你倒不如來聽，王老師我的天對地，雨對風。想到這些，想到這個世界你會很痛，有時候會很苦，那你說，我們能做的是什麼？走一步算一步。有時候我一直想，上人，九十歲他還有這樣的信心，我這何許人也？我當然是亦步亦趨，所以緣分一點頭，我就說我來，我來幫你，語重心長。
一個氣度怎麼樣？各位對下去，「萬方」，為什麼第一個字它用仄聲，這以後我會講，照道理應該平，它的平仄是平平仄仄平平仄，第一個字萬不論。如果你是七言詩，一三不論，不會造成詩律上的問題。五言詩，如果你第三字不論，七言詩你第五個字不論，都會造成聲律上非常嚴重的問題。所以一三五不論，是講給一般人聽的，行家絕對一三五，我們要推敲。請記得五言詩的第三個字，七言詩的第五個字，仍然要好好斟酌。一，五言詩的第一個字，七言詩的第三，一、三兩個字，比較無所謂，聽懂嗎？慢慢，你今天如果沒聽懂，沒有關係，因為你們剛剛入門。所以我的意思就是說，萬字應該是平聲，它現在是仄聲，平平仄仄平平仄。對過去，「一統山河日月明」，仄仄平平仄仄平，後面這個臣子的對句，是對得非常好，平仄都對，仄仄平平仄仄平，有沒有看到？對得非常有境界，尤其在皇上前面。我剛為什麼提到明成祖？明成祖也是對惠帝，也動了非常不好的手段才登基。但是臣子如果，一統山河日月明，對於皇上來講，他聽了，very comfortable，這當然是好的對句，就好多的什麼綺羅什麼。有沒有看到最後三個字？「蕃國布」，就海外外國人送進來的那些東西，我都拿出來犒賞。所以我說那時候中西交流很頻繁了，在明代開始，知道？尤其是在中晚明之後，更是如此。這是一個皇上對於對句的重視，在必要的時候，我在朝廷盛會，皇上也要出對子給臣子對。
各位，我們再看清代，查應光，這個字要念ㄓㄚ。我們知道有很多的姓氏，就好像我們剛剛叫你背，不要念ㄇㄢˋㄇㄢˋ，要念ㄇㄢˊㄇㄢˊ，也都是平仄的問題。我一講平仄，你回去對一下就知道，原來那個地方不能念ㄇㄢˋㄇㄢˋ。你念ㄇㄢˋㄇㄢˋ朔雪，變仄仄仄仄，應該是平平仄仄，ㄇㄢˊㄇㄢˊ朔雪。說一個平仄，你就，原來概念是這樣。
你可以看，這個記載，李西涯跟程篁墩，我要說明，我們漢學院，尤其是同仁，你以後要走這個路子，兩個很大的困難，是什麼？我們古代人，對人非常尊重，所以稱人家，你絕對不會說王偉勇，不會這樣。你弱冠以後，我們講弱冠二十歲以後，你自己獨立，要去應對進退，你成人了，要去跟人家應酬。之前，出生了爸爸就會給你取個字，蘇東坡，蘇軾，字什麼？子瞻；蘇轍，字什麼？子由，這應該有基本概念。為什麼叫做瞻？因為軾是車前橫木，車子在駕的時候，你不穩會越出去，所以軾是擺在前面的。軾，都是給人家看的，在前面，叫做子瞻，子是男子的。古代子也可以講女子，這以後我講，稱太太，叫內子，內子。女孩子稱你，就叫做外子。絕對不叫內人，內人是唐代以後，歌妓叫做內人。現在我們到處都說，這是我內人，其實跟原始典故是有落差的。古代內人是擅於才藝的歌妓，譬如說現在大使來了，請彈箏彈瑟的內人出來演奏。所以你家那一個都是在彈箏彈瑟的。不是，妳要稱他這是外子，他就說這是內子，太太就稱你叫外子，你稱她叫內子，所以這個子本來都可以用的。但是文字有它的時代性，一用了男孩子之後，好像女孩子很難再用。其實到現在如果你在北方，這是你家女公子啊？女孩子也有人叫女公子，聽過嗎？下一次我們在對韻裡頭會碰到我再說。
所以我說第一困難的是好多字號，痛苦。通常字是爸爸你一出生就會取，讀書人家都會跟你取，你叫子瞻。因為轍就是走的軌跡，由就是遵循，車子要走的時候車軌，知道，那個軌道就叫做由，我叫做轍，就叫子由。姓名非常有關係，姓名關係也不見得相輔相成，有時候是相反相成。譬如說朱熹，朱熹，大家叫他晦庵，熹就是光明，光明之前的黑暗，所以叫做晦庵，知道吧？它就是相反相成。諸葛亮，孔明，亮，非常的光，孔明，什麼意思？什麼話也沒有說，有錄影我不要唱。非常好，孔就是非常，所以我們說這個人孔武有力，就是非常有力。孔不是說那個孔，いいえ非也。孔就是非常，非常，孔武有力，知道？孔明就是非常的明，非常的明就是什麼？就是亮。我現在看這個燈是非常亮，你知道嗎？這個水晶體，你有多少光，我就反射多少，而且兩個眼睛炯炯有神。所以第一個就是這個字，什麼時候你會有號？原則上，字是有讀書的人家，你的父執輩就會替你取字，號都是自己喜歡的。譬如說我蘇東坡被貶黃州，常常拿著彈簧杖在東坡上這樣走，哐啷哐啷哐啷走，我叫做東坡居士。請問，後來的人同儕之間稱呼，比較常用他的字，還是比較常用他的號？常用他的號。正式的政府文書，譬如說蘇軾考進去，他絕對會寫字子瞻，政府的文獻一定寫，因為那時候他還沒號。等到他覺得我人生際遇，我有某種體會，我怎麼樣的，我取了號，大家認為這個號是你最喜歡的，就開始東坡、東坡、東坡，就這樣稱了。所以請問你，我們現在稱他稱蘇子瞻比較多，還是蘇東坡比較多？蘇東坡，因為東坡是他自己的，知道沒有？所以這個東西小常識你記得。
第二個困難是什麼？這是比較麻煩的事情，因為你的字號做什麼等等，有時候歷代字號的姓名別號索引，一查就會有，現在很容易了google。我不曉得極樂寺，允許不允許我們的學員手機google？允許。好，那就聽我一句話，我不只是跟我小孩講，我還跟我學生講，你手機現代化沒有問題，我們是現代人，不能沒有，而且你跟家人聯絡怎麼聯絡？但我有一首詩是寫的，你一開手機，就是為了增長知識，否則你就不要開。聽懂意思嗎？我只有查資料的時候，我開手機，現在好方便，好多東西都丟進去，雲端，丟進去。所以很多同學說，「老師，你有沒有line？」我沒有line，我現在也不要你line。我天天line，我怎麼得了？我只跟家裡一個line，跟小孩一個line，其他人都不准。有一次小孩誤觸了，把我的號碼一輸進去，乒乒乓乓五六百個line都來了，我都全部刪，天天看那個，你的頭都昏了，不需要。
你要讀書，我告訴你說這個人字號是什麼，痛苦的是我講的第二個，他的諡號，知道吧？一個人過世對國家有貢獻，是對文的有貢獻，就加文，對武的有貢獻，就加武。所以諸葛亮叫諸葛什麼？諸葛武侯；韓愈叫韓什麼公？韓文公。知道吧？歐陽脩叫歐陽文忠公。所以文武是古代兩個方面的，文字有功，武事有功，底下加進去那個東西，才是按照你的官階。譬如說曾文正公，曾文正公是誰？曾國藩；左文襄公是誰？左宗棠。你看文正跟文襄，各位，之間差了二十一級，我沒有算過，所以這中間還有差別的。可是你可以知道他們都是對國家有貢獻，對朝廷。懂了嗎？岳飛叫什麼？岳武穆。還記得吧？武，所以你知道它就是武諡。所以諡號很麻煩的，除了文武你可以辨，底下那個字，真痛苦。
我現在要講的，就是李西涯，你知道諡號還不要緊，這個西涯，還是他的字號。你知道那個程篁墩，要你找的時候，你就痛苦了，程篁墩是他的集子，《篁墩集》，這簡直是痛苦得要命。程敏政我非常的熟，但是我不曉得怎麼搞的會有個篁墩？他客氣，因為他是神童。
我查到以後哈哈大笑，那個李西涯，就是李東陽，東邊的東，太陽的陽，李東陽。我告訴你，你記得這個人，他的時間是一四四七到一五一六，一四四七，明代比較偏前面，一四四七到一五一六。他是湖南人。在明代有個茶陵詩派，就是喝茶的茶，山陵的陵，茶陵詩派，他就是領導者之一。我為什麼叫你注意這個人？這個人是個文士，各位，通常像歐陽脩，到了參知政事，參知政事就是副宰相，我們講了知政事就是宰相。有時候我們喜歡稱俗稱，宰相大家都聽懂，你說他叫知政事，他叫做參知政事，你還搞不懂。各位，李東陽除了在詩壇上他是所謂的茶陵詩派，很重要，他是一個文人，受了皇上重託，他當到了宰相的位置，好難得。所以李西涯就是李東陽。其實他著名的文集就是《懷麓堂集》，懷念的懷，那個麓就是山麓的麓，有個林，底下一個鹿，deer上面加個林，雙木林，知道，《懷麓堂集》。所以西涯，你還知道是他的號，比較容易。
這個程篁墩，蠻痛苦的，就是程敏政，敏捷的敏，政治的政，程敏政。我告訴你，這兩個人常常被混淆，等一下我們看他事跡就知道了。這裡頭有一個被叫做神童，就是程敏政，敏捷的敏，一個每天的那個每，敏銳那個敏，敏捷。程敏政、李東陽，一個用他的號，一個用文集的名字，太麻煩了。所以我說第一類比較好，字號，我們有書可以查。然後用文集，譬如說我的集子，譬如說我叫偉勇，你們想不想知道我的字號叫什麼？取名字我講過，有時候是因緣的關係。譬如說孔子的兒子出生的時候，孔子的兒子叫什麼？孔鯉。為什麼叫鯉？對了，那個小孩生的時候，人家正好送鯉魚到，他覺得非常好，對不對？我們魚躍龍門，好，就叫孔鯉。有時候是機緣的關係，有時候是相輔相成，有時候是相反相成。名字的學問，我也可以談老半天。
所以你記得這兩個人，好，我們來看，請記得這兩個人在記載上，有人說李東陽是神童，有人說程敏政是神童。我非常嚴肅的查了資料，程敏政真的是叫做神童，李東陽只有一個記載，我覺得那個大概是錯了，等一下我們看到後面會說，不管了。這兩個明代的大將，一個是在明代前期，程敏政跟李東陽，OK，他們都是屬於明代比較前期。明代的時間是一三六八到一六四四，如果說我們講說，前期、中期、晚期的話，一五多少年以後，它們過後就叫做晚期，你一三六多少到一五多少，大概都可以叫做中期，所以他是前中期的人物。
剛剛說時間到，我們休息一下，OK。