笠翁對韻-第69集
同學：向老師行鞠躬禮，老師好。
老師：同學，午安，請坐。
同學：謝謝老師。
老師：我們早上還有一句還沒有講完，就是後面的那一對句。我們仍然把口訣先唸一遍，來，兄對弟，吏對民，三四：「兄對弟，吏對民。父子對君臣。勾丁對甫甲，赴卯對同寅。折桂客，簪花人。四皓對三仁。王喬雲外舄，郭泰雨中巾。人交好友求三益，士有賢妻備五倫。文教南宣，武帝平蠻開百越；義旗西指，韓侯扶漢卷三秦」。很好，文教的教（ㄐㄧㄠˋ），要唸仄聲，不能唸ㄐㄧㄠ，使役動詞我們才唸ㄐㄧㄠ，要記得這邊絕對是文教（ㄐㄧㄠˋ），仄仄，那個第二個字是仄。
我早上講到，因為中國文化，基本上不管你在長安脈絡或是在北京，政權都是在北方，所以他一定是從北方先照顧好，再往南邊宣揚。所以他這邊講的是漢代，請你看那個百越，我們南方，古代南方的總稱都會叫做百越，現在浙江，你看福建、廣東、廣西，這一部分全部叫百越，所以我們中國的南方，基本上，北方文化來看都是比較晚一點點。所以有時候也會寫，廣東那個粵，百粵，這是OK的。所以這個地方就是，北方一些文化教育往南邊宣揚。所以武帝平蠻開百越是從武帝開始，打通了這個關節，那個百越王的墓，他的統治的地方我都去過。但是去的時候它留一口井，它那個皇宮的結構我都去看過。那一口井真有意思，廣東學者帶我們去，他們都敢吃，敢喝，他說是那個時候流到現在。我們外地進去的學者，像我就不敢喝，總是覺得那麼久的那個地下水，究竟有沒有煮過，煮沸過，什麼的。所以一方水養一方人，他們就敢喝。我還是沒嘗試，我們父母教的，都要吃熟食，不食生食那種概念。所以那一口井我們都還看過，那個基地我都去看過。所以好多地方，我說讀萬卷書行萬里路，今天假如我還能夠說一些，跟當地結合的風物民情的話，就是我很多地方都實際跑過。
好，所以這句話沒有問題。然後我們再來看，一個是文化教育往南邊宣導，一個是義旗西指，各位看看，就是我講過，泰山是一個重要的東方的方位，那以我們來講，一個是南方未開化，其實我們中華的民族，如果你要講的話，其實我們一大部分是從中原偏北一點點，那再過去，如果像秦，我們說函谷關，什麼關，再翻過那個關，我們又會認為那是塞外，所以兩個地方你必須宣揚。海上你沒辦法，因為你不知道，只能看說海上有仙山，要麼就是北方蠻族，外族，要麼就是關外的那些人。所以一個往南邊宣，一個就義旗西指，指的是什麼事情？請你看十一，什麼人是一個，一個是武帝，一個人是韓侯，當然韓侯就是韓信，大家都很熟的，替高祖打天下，有一陣子還想跟高祖來較量，還是張良勸高祖說，你還是讓他讓他，先安撫再說。後來我說，人家一再讓，一再給你機會，你到最後還是不改本性強出頭，所以韓信最後下場也不怎麼樣，好可惜。這個人有那個才氣，你知道打關中的時候，項羽打進去，然後封了秦國降將，章邯叫做雍王，司馬欣叫做塞王，董翳叫做翟王，這三個王就是所謂的三秦，最關鍵的是韓信去幫忙了他。當然後來項羽火燒，一把把咸陽城給燒掉，他的手段也令人髮指，所以項羽也很難再爭下去，你用的那個手段，他不曉得去安撫，不曉得用敉平懷柔的政策，太陽剛的結果，連項羽自己也栽在那邊，後來悻悻然的。劉邦先讓他，先溫吞，可以說先隱遁，讓霸王的威，到了一定的層次你就滑，我們常常講說物極必反，滿則溢，就是這樣。所以歸功到前面是，韓侯扶漢卷三秦，因為你先佔有咸陽，但是打進去坐位子的卻是漢。所以那時候的先鋒就是韓信。說起韓信的故事也都還滿激勵人的，那個胯下辱，等等故事都跟他有關，蕭何月下追韓信也是他，成也蕭何敗也蕭何還是他，都跟他有關，反正漢代開國三傑，蕭何、韓信、張良，故事講不完。
所以一個是往西邊，一個是往南邊，所以一個是文教一個是義旗，都是正面概念的對，開疆闢地的人，一個是文化來教化你，一個是用武功來跟你較量，最後看誰先打關中誰先贏。本來兩個約定，到最後你後悔也沒辦法，所以他對仗的概念是這樣。那課本這邊注得都很清楚，只是他後面引了王勃〈送杜少府之任蜀州〉，各位注意這個字，有些版本作蜀川，「城闕輔三秦，風煙望五津」，因為這一首太有名了，所以我也抄下來，讓你讀整首詩，請看我們的講義。如果讓你用，城闕輔三秦，能不能？三四：「城闕輔三秦，風煙望五津，與君離別意，同是宦遊人，海內存知己，天涯若比鄰，無為在歧路，兒女共霑巾」。所以我附注就說，王勃，各位就是我講，滕王閣的那位年輕小伙子，二十八歲，好可惜英年早逝，他送杜少府，各位少府就是縣尉的通稱，杜某人，我們也沒有去查到名字，他之，當然是當動詞往，要到蜀川去擔任縣尉。各位，蜀川，有另外一版本作蜀州，就是四川崇慶縣。我們現在崇慶不寫這個東西，寫另外，這是在唐代，它屬於劍南道，劍南道反正就是西南這一帶。所以他要送他到那邊，我怎麼說，第一個，他先點題，「城闕輔三秦」，說你所要到的地方，等於是三秦的拱衛之地，當然三秦，這個地方我們基本上，會是就是講長安、咸陽這一帶了，如果當時那樣想，你到的地方是這樣，「風煙望五津」，這個遠遠看過去，你到的地方有五個渡口，各位這五個渡口，我就講了，從灌縣到犍為岷江這一段。這個犍為的犍一定要是牜字邊，有些人就打錯了打成亻字邊，它是牜字邊的字，岷江這一段，它有五個渡口，有白華津、萬里津、江首津、涉頭津、江南津。這個你知道就好了，我也是查資料才寫下來的，我也背不下來這個地方。那他告訴你說，你去的地方，第一個城闕輔三秦，這個地方是三秦的拱衛，換句話說就是離京城不遠，並不是太遠。當然有安慰他的意思。我說過，以前要叫你出任，你如果愈離京城愈近，表示你是愈重要的官，愈邊緣愈遠他是愈來愈輕。所以你在一個城附近，封你為王了，封你為什麼，一定是要鞏固王都的，替他護駕的。就好像說，你的京城在北京，那你在北京附近的，不管到山東，不管到哪裡，他一定是你的最重要的親信，我才派那邊。就像清代，你要派在河北戍守的時候，你要堵那個海上來的，或是北方來的。像河北，我前年去的，開會的保定，曾國藩、李鴻章都在那邊待過，就是你對清室效忠，我尊敬你的人，我就封在那邊，因為你隨時都可以勤王，他一定有他保護作用。所以你去的地方，仍然是一個要地。說「與君離別意，同是宦遊人」，雖然你在外，我也在外，我們都是宦遊在外，不需要太難過，因為「海內存知己，天涯若比鄰」。各位這兩句話，已經可以說是從詩詞的文句，變成了諺語。我上次跟各位說過，我不曉得是不是在這邊，說我們到韓國拜訪的時候，到宗廟前面，一個韓國人就拿著舊報紙，就寫，你一看就是書法家。那我們不會說韓語，看他在寫我們手癢癢的，而且我們系上去的一個老師，他就是教書法的，趴下去看他寫我們也寫，然後他寫一個跟鳥禽有關，我也寫了一個，月落烏啼霜滿天。等到兩個交流，大家都看我們在那邊寫，他報紙一攤，他的報紙也給我們寫就寫。等他要離開的時候，我們不會韓語，他突然寫了一個，「海內存知己」，我們在報紙這邊就寫，「天涯若比鄰」，微微一笑。所以這兩句已經變成了，華人世界交流非常著名的兩句話。海內一定有自己的知心朋友，心投相友，你不認識我，我們來筆談。「天涯若比鄰」，所以雖然你離得遠一點，你看王勃他也要去找他爸爸，要跑到交趾，就是現在跑到越南這個地方來，偏偏在滕王閣這個地方，請了客寫了篇文章，然後等到要渡江的時候，竟然溺斃了，好可惜。所以有時候你要往南邊走，南邊畢竟是水，你要來臺灣住，臺灣畢竟環海都是島，你要學游泳。什麼時候要用，不知道。只要記得我講的一句話，在臺灣沿海如果掉下去，就不要亂游，你就讓漩渦幫你。於是他就互相安慰，你離開了京城，我也是在外仕宦，無為ㄨㄟˊ在歧路這個要唸ㄨㄟˊ，兒女，你一看那個女字是仄聲，所以這邊不會說無為ㄨㄟˋ。我們不需要，為就是做，做什麼？不要在臨別的道路上去做兒女共霑巾的事情，所以那個為的受詞是在底下，副詞是在歧路，說無為兒女共霑巾，不要去做兒女那個離別哭哭啼啼的樣子，在什麼地方？在分手的地方，因為畢竟兩個都是男子，男子有淚不輕彈，互相安慰，心緒也寫得滿好的。所以請你記得重點不在，「城闕輔三秦，風煙望五津」，而是在「海內存知己，天涯若比鄰」。這首詩你們抄下去都滿好用的，轉眼之間就要到那邊去了，要想到臺灣孤零零的我，就要想念一下，「無為在歧路，兒女共霑巾」。
那這一段整個都讀完了，我們唸一下，就往第二段去。來，兄對弟，吏對民，三四：「兄對弟，吏對民。父子對君臣。勾丁對甫甲，赴卯對同寅。折桂客，簪花人。四皓對三仁。王喬雲外舄，郭泰雨中巾。人交好友求三益，士有賢妻備五倫。文教南宣，武帝平蠻開百越；義旗西指，韓侯扶漢卷三秦」。很好。
來，第二段，申對午，侃對誾，三四：「申對午，侃對誾。阿魏對茵陳。楚蘭對湘芷，碧柳對青筠。花馥馥，葉蓁蓁。粉頸對朱唇。曹公奸似鬼，堯帝智如神。南阮才郎差北富，東鄰醜女效西顰。色艷北堂，草號忘憂憂甚事；香濃南國，花名含笑笑何人」。很好，我們首先看平仄。申對午，沒有問題。侃對誾，沒有問題。阿魏對茵陳，哪一個字？阿，各位這個阿，它是一個入聲，阿。我們現在很喜歡這個阿，到處都阿滿、阿魏。阿滿是誰？曹操，曹阿滿，小時候的乳名很喜歡阿。我叫什麼？你不要叫阿勇，要避名避諱，還記得，開玩笑。對沒錯，真的是這樣講。
然後再來，楚蘭對湘芷，哪一個字？楚，應該它是平平對什麼？對，仄仄，對，所以它是，第一個字該平他用仄，然後那個湘，第一個字該仄他也用平，所以還滿用心的在對。碧柳青筠，沒有問題。花馥馥，葉蓁蓁，看到葉蓁蓁，就是葉子非常茂盛。粉頸，朱唇仄仄平平沒有問題。看到這一句，我看到這我就好笑，李漁絕對也有褒貶，曹公奸似鬼，你看又來說他鬼，我昨天才說有五鬼，馮延巳、馮延魯、魏岑這些人，五代當中的五鬼，沒想到曹操在李漁的底下，也叫做鬼，等一下我再說。平仄是什麼？平平平仄仄，相對，仄仄仄平平，哪個字？堯，第一個字，它沒救，所以我說第一個字比較無所謂。
再來南阮才郎差ㄔㄚ北富，這個字當然可以唸ㄔㄞ，欽差的時候唸ㄔㄞ，而且它的部首會不一樣，欽差大人的是名詞，這個是差是一個動詞。然後你看看這個平仄是什麼？仄仄平平平仄仄，一看是哪個字？南。現在你們這一班都好厲害，這個地方。
東鄰醜女，看到醜女，用的字怎麼下那麼重？東鄰醜女，東施好可憐，所以這個醜應該是什麼？仄聲，應該是平平仄仄仄平平，對不對？沒有問題，就是南沒有去救它。但是你這樣算下去，會不會有問題？就是說那邊是仄仄平平平仄仄，這邊應該是平平仄仄仄平平，是OK，OK。
好，下面，色艷北堂，要對的是香濃南國。各位我說，你碰到東西南北也麻煩，排在頭一個位置，就會有點問題。色艷北堂應該是仄仄平平，你一看，就哪個錯了？北，而且它是入聲字。我下次發給你的，不只是一二聲入聲的，三四聲入聲的都有。那個表人家做好，只是我還是要你們自己先把它整理整理。他出現兩個北字也難得，差北富，那邊來北堂。
然後香濃南國，各位它的平仄是什麼？平平仄仄，對，你們剛剛說，國它是入聲，所以國沒有問題，有問題的是那個南字，所以它在第三個字，當然他是從寬處理，因為它還構不成一個句子。然後下面草號忘憂憂甚事，平仄是什麼？仄仄平平平仄仄，你會感覺到什麼？哪一個字？號。現在我要告訴你了，這個注音你就要改了，草號忘ㄨㄤˊ憂憂甚事？忘ㄨㄤˊ憂草，含笑花。這個忘唸ㄨㄤˊ念ㄨㄤˋ，都是忘的意思。就好像聽ㄊㄧㄥ跟ㄊㄧㄥˋ，你在唸的時候聽ㄊㄧㄥˋ，也許你當副詞，聽ㄊㄧㄥ你當動詞。可是忘ㄨㄤˊ憂草忘ㄨㄤˋ憂草，它同樣也可以是，我們習慣都會唸，忘ㄨㄤˊ憂草，含笑花，偏那裡綠楊堪繫馬，元曲裡頭的。一般我們都會講，忘ㄨㄤˋ憂草忘ㄨㄤˋ憂草。唸的時候，這個唸平聲絕對沒有問題。各位，如果你認為說，這個地方一定要唸忘ㄨㄤˋ，然後我們看下去，下面那一句花名含笑笑何人？它的平仄是什麼？平平仄仄仄平平。可見你擺在一個句子裡，抱歉，我上面還有個字，憂甚事的甚，有沒有？這個甚，如果你讀了它的二聲你就被騙了，它也是個入聲字，甚事，甚，如果你會念蘇州話或者地方話，啥事，啥事那個都是入聲，它是入聲，所以那個仄仄是絕對沒有問題。倒是我剛剛講的那個忘憂草的忘，請你記得，你要在那一句，你要讓它平仄都對，你何妨唸草號忘ㄨㄤˊ憂憂甚事。可是你如果看到了李漁的下半段，我們剛剛應該下半段解完再來說，它是平平仄仄仄平平，它的含笑的含應該是什麼聲？仄聲，它作平聲，所以很可能那個忘字他是刻意要唸四聲，知道意思？就等於是拗救那個位置。不好意思，我剛剛說太快了，在那一句話如果你要按照它的平仄都對的時候，忘唸ㄨㄤˊ都會對，但是因為下半句你是花名含笑笑何人，我們要有對的概念，它是對句相救，所以我們應該要把含也要看進來。所以那個我們還是回頭唸ㄨㄤˋ憂，那就更符合我們一般的想法。我剛剛唸的忘憂草，含笑花，那是元曲裡頭，忘憂跟含笑常常拿出來講的。
好，請問平仄還有沒有問題？沒有。我們現在看意思。各位，申對午，時間對時間。午時，你知道十一點到幾點？十一點到一點，就是現在來講十一點到十三點。申時是什麼時候？算，二十四個小時，地支十二個，乘二，三點到五點嗎？子丑寅卯，午未，午是十一點到一點，來，午，未，一點到三點，申，三點到五點，OK。請記得，有人是那個時辰出生的，我沒有說我。好，我們看下去。我就是申時出生的，我的生辰八字快被你們知道了。
好，再來，就是那個時間稍微算一下，這個侃對誾這很有意思，侃侃如也就是非常的和樂，說你上朝的時候，跟下大夫言論你要怎樣的，與上大夫言論，就是你對下對上你要誾誾如也，你要非常中正的樣子。換句話說，你對下，你要表現你的和樂，你對上要表現你的莊嚴。
我告訴你，亞里士多德說過，這我在公文上常常喜歡說，22:46因為我們的公文在臺灣，它有上行、平行、下行這樣的概念，我通常不太喜歡舉西洋的名言。現在好多的外文系學生，我第一次在大學教書是教外文系的，他們養成了非常特殊的習慣，上到外文系之後，他們所舉的語證，我們說寫文章，你可以有語證、事證、物證、理證。所謂那語證就是以前賢的話，我記得我也講過這件事情，因為你總不能自己說自己話，要找人家來支持你，所以語證大概就會舉前人的言論。第二個物證，就是你引稻子，譬如說我們謙虛，你看稻子就會下垂，你看竹子就無心，你看你如果是速食，要吃，急急忙忙的推，就好像北方人在養鵝肝一樣，鵝養得肥肥腫腫，不會消化等等，就會舉，這是物證。事證是人做出來，基本上也可以講人證，你看我要講歷史，什麼叫學習跟思考的怎麼，你看學習，蘇老泉幾歲，梁灝幾歲，《三字經》裡頭都有，如果你不去思考又怎麼樣，就舉例子，各位，那個就是事證，就是人證。然後再來就是理證，反覆的把這個道理說清楚。所以我們舉證據，語證、事證、物證，或是語證、物證、事證，再來一個理證。所以每一次叫他們作文，他們總是喜歡寫一下，就開始引了，《聖經》說，上帝關了是怎麼樣，又開了一個怎麼樣。我就一定要想破頭，中國有沒有這樣的句子，我就一定再寫，不是一番寒徹骨，哪得梅花撲鼻香。他又說了，雪萊說，冬天到了，春天哪裡會很遠呢？我就要引一則。剛剛那個，上帝開了一個什麼，我就會寫「失之東隅，收之桑榆」，我就會這樣寫，這個我就會寫什麼。每一次學生就來問，老師，我們寫這個你為什麼在那邊寫？我說那你寫作文的時候，怎麼沒有東西語證來比較，都是在引外國的？老師，我們外文系當然引外國。誰跟你講外文系就當然引外國？好了，但是我不得不說，在《易經》裡頭說一謙而四益，你只要謙虛的人，天地鬼神都會給你好處。你不能寫公文的時候，把人家上級當作鬼，你當作神，你也不能這樣寫。
亞里士多德說的話你千萬要記得，我們翻譯成中文是這樣說：對上級謙虛是本分。所以剛剛講你對下大夫言侃侃如也，你位置高，不要讓人家覺得好威嚴，而且眉毛那麼粗，又阿拉伯王，你長得嚇死我們了，你要謙和謙卑，客客氣氣，讓學生願意親近你，望之儼然，即之也溫，所以我們說對上級謙虛是本分。然後對平輩謙虛是友善，友善，對平輩謙虛是友善。對下級謙虛，對晚輩謙虛，表示你的高貴，高貴。你在上級，你對你的底下還可以那麼客客氣氣，人家覺得說這個人有素養，不驕縱，就顯得你的高貴。記得，對上級謙虛，本分；對平輩謙虛表示友善；對下級謙虛表示高貴；最後一句，對任何人謙虛表示安全。亞里士多德，你看，把那個層次，你點進去，亞里士多德的翻譯這個名稱，我最喜歡叫亞里士多德，他有另外一個翻譯名稱，反正那個英文翻譯，我習慣講亞里士多德，西方三聖之一。所以他講的道理很有意思。各位，對任何人謙虛是安全。我們中國人也有一個俗語，伸手不打怎麼樣？笑臉人。所以你要對人家客氣謙卑總是好的。好，各位，所以那個侃對誾，你有一個上下的，我假如對我的屬下，我要和樂，對長輩說話總要莊重一點，侃對誾。
阿魏對茵陳，各位，前面我講過，他很喜歡中藥名稱，我一直在想那個甫甲，我要看看，我今天吃飯的時候突然想，會不會是那個伏，那個潛伏的伏，說不定就容易找，茯苓，茯什麼，突然找了一個伏，我還不敢查證。但是絕對不會人名對物草，不然就人名對人名。好，各位你看這個阿魏對茵陳，來，看這邊，是一種有臭氣的植物，根莖的漿液乾燥後可以如何幫助如何等等，茵陳是蒿類的一種，等等等等。各位，這個對得就對了嗎？就對了，對不對？草類對草類，所以對句一定是這樣的概念來對。所以你看到了，你也說虧他會想，只是我一直想說，阿怎麼會去對茵？你那個魏對陳你還可以想。
想到這個我就想到我有很得意的對句，你想不想知道，我這一輩子作得最得意的對句，想不想知道？想，好，我寫給你看。我們成大本來有個教授，我來的時候，我來，前幾天沒事，就跟成大每一個人，我都想要給他作對句，然後這個年輕小伙子現在已經跑到臺大去了。飛鵬兄，我要推薦你了，他的名字叫趙飛鵬，他是訓詁學的教授，本來在成大教，後來被臺大給挖過去了，因為臺大的訓詁學那時候列入必修，我們是選修，他就覺得我要發揮專長。我對得很得意的叫做周夢蝶。也許你在海外，不曉得我在講周夢蝶是誰，也是一個苦行的，非常有原則的詩人。板書：趙飛鵬，周夢蝶。各位看看，趙飛鵬，仄平平，周夢蝶，平仄仄，蝶，你知道。有沒有人告訴我妙在哪裡？我很得意的對句，他也滿得意的。我等一下還會再講幾個例子給你看，坐在那邊沒事就幫人家作對句，就訓練自己的腦力，因為有活就要動。有沒有看到它的妙處？我先解釋一下，趙飛鵬憑良心講，輩分應該是周夢蝶老師的學生輩的學生輩了，可以講說孫子輩，兩個差很大，只是他的名字讓我想到，他是大學的教授。周夢蝶是臺灣非常著名有原則，非常清苦的新詩作家，他住在淡水，然後每天到我們的重慶南路那邊，在一個明星咖啡店底下就賣書報。好多的，明星咖啡店是非常著名的地方，好多著名的學者，瘂弦、余光中，這些人都曾經到那個地方去品咖啡。然後這個老先生就坐在那邊，很安分的賣他的所有的那個雜誌、報紙，你要就拿這樣子，然後他是一個新詩著名的作家。好多的學者去都一定會邀他，最後都稱他周老周老，上樓上去，大家來論，所以周夢蝶是我們藝文界非常出名的現代詩人。你看，趙飛鵬，如果你說趙是國家，那周夢蝶的周也是國家，而且是仄聲對平聲。你說趙是一個姓氏，周也是一個姓氏。第二，飛鵬，摶扶搖而上者九萬里，出自《莊子》的典故；夢蝶，莊周夢蝶，栩栩然蝴蝶也，也是《莊子》的典故。你看姓氏對姓氏，典故對典故，同樣一本書，又那麼超然。對得好不好？只有一個人大聲說好，你們真吝嗇稱讚別人。對得好不好？好，跟你講。
然後我就想我們那邊留鬍子，我們系上有個留鬍子的老師叫做王三慶，我就給他對李四端。李四端你就很熟了，有時候主持節目，這個政論，他講得還蠻有內容的節目。你看，王三慶，國慶、家慶、天下慶。李四端，仁義禮智，你看看。三慶，平仄，四端，仄平，你看王三慶，平平仄，李四端，仄仄平，對得很好。
我們另外本來可能會來上的一個老師，陳昌明老師，後來他說身體怎麼樣，我就請學生來了，他本來《昔時賢文》，本來要安排他上，後來說他不能來，他陳昌明，我們前面的院長，陳昌明。我問你，我給他對什麼？這個對句有點瑕疵，但是我覺得我也是對得不錯。你如果讀過唐詩裡頭朱陳一家村，所以我就想到朱。陳昌明，平平平，本來就很難對，第一個字不論，就叫朱陳不論，第二個字昌明又是平平，我只想到朱元晦，朱元晦是誰？朱熹，他研究六朝美學，朱熹是理學。所以這個就是平仄上沒有對好，但是意思很好，昌明之前原來是黑暗的，光明之前原來是黑暗的，意思上就對了，平仄沒有弄好。好了，不好意思，不要再炫耀了，我們繼續看下去，請指教。
所以我一想到阿魏，然後我甚至於認為說這個阿，有沒有可能讀ㄜ？各位，為什麼我會認為讀ㄜ？各位我們常常講山阿、山阿，那個阿就會是山上旁邊，左阜右邑，你不要唸ㄚ，不要唸成叫名字的那個前面詞前的那個助詞，譬如阿勇，阿安，什麼阿勛，女生不好意思讓妳們阿，妳們要美美的，我們男孩子可以阿來阿去。如果要講師兄，阿斌哥，阿斌哥，你看我要加哥，你看看。所以你不好阿，但是你唸ㄜ，山上的魏跟草的陳，好像就可以有那個味道，但是我不敢這樣主張，反正你就記得，阿魏中藥，茵陳都是一個草，很有意思。
楚蘭對湘芷，這也是正面的，楚是一個大範圍，湘就是在楚國的湘江，大範圍，小範圍，蘭對芷，都是芳馨的草，蘭芷之鄉，就好像蘭蕙一樣，所以這也是正面對正面。而且楚蘭對湘芷，你當然就會很容易想到誰？古代如何說他這邊都是這樣寫，你就想到屈原，常常有。不過這還是我們就字面來論就好了。
碧柳對青筠，你看顏色對顏色，虧他會找，碧綠的柳樹。各位你看到青筠，這個柳樹會不會是一棵？所以我說它是正面對，不會是單獨的。因為筠就什麼？我說竹林一片叫做筠，而且這個筠一定是在你的家庭庭院，因為你是栽種的才會筠。所以他在講碧柳的時候，絕對不會一棵來對那麼多，無限碧綠的柳樹，清澈的竹林，這樣才會對。
然後粉頸對朱唇，也是正面，形容女孩子，粉頸朱唇都是美麗的形容詞，到這邊都還蠻正面，都好看。突然跳一下，大概前面太美了，突然罵起曹操，他說曹公奸似鬼，這個鬼，用下來真嚇人。各位曹操怎麼定義？歷史上我們有個口號說他什麼？亂世之奸雄，治世之能臣，我們有這樣稱讚他，大概滿腹的詭計，滿腹的多端，所以這個你就想想，他是有他的個人的評論，喜歡曹操的可以替他說話。所以曹操人品跟文品有沒有相稱？對，他文章寫得，你看那個樣子都還蠻有境界，你看〈短歌行〉，「對酒當歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多」，講得多耐讀的味道，哪曉得滿腹子鬼胎。在三國時代，你要去取勝諸葛孔明，你沒有鬼胎也很難。我們常常講道高怎麼樣，魔就要高怎麼樣，道高一尺，魔就要一丈，不然人家就吃掉你。所以我們常常講說，政治人物臉皮要厚，心要黑，不然你不這樣子，人家吃掉你吞掉你。所以回到了我們的所謂的佛界、道家的理念來講，假設大家都能夠以善相待，互相信任，這些政治家大概就會被感染。
曹公你奸似鬼，不是我說，李漁說。說堯帝智如神，這個不說了，昨天我們已經讀過〈康哉歌〉，他就溫溫吞吞，他就能夠去任用了適材適所，然後君臣互動的關係，我們昨天讀過一段。這是相對的來對歷史的那些leader，做一個評論。
下面這個地方請你看一下，說「南阮才郎差北富，東鄰醜女效西顰」。各位下面這一段你比較容易理解，就說東施效顰，東邊那個人看看西施笑的時候可愛，她學她笑，西施生病的時候那個顰蹙，她覺得蠻美的，我也顰一下，所有的人都暈倒。所以你知道說，去效顰別人，然後反而是讓人不恥。怎麼南阮才郎去差北富？各位請看注釋第十，這個對句該怎麼來看它？各位，他說西晉阮籍跟他的姪子阮咸同負盛名，共居道南，合稱南阮。另外有個阮氏居道北，北阮皆富，南阮皆貧。就好像東邊的女子醜，然後你要叫西施的那些西邊的那個，所以他對的時候都是反差，賤對富，醜對美，是這樣反差。
好，那現在我要，請看我講義，我要提出一個問題來，那如果這樣的話，我們先講第五個那個補充，請你要記得。我們現在稱人家姪子，或是叔叔寫信給姪子，我這邊沒有區別，令阮，你稱人家令阮的時候就是稱他的姪子，就是令姪的意思。各位如果自己的叔叔，譬如說我叔叔要寫信給我，他會寫什麼？偉勇賢姪。那如果他要比較優雅，有典故，說不定考我一下，你放心，我叔叔不會考我，他知道我知道，他就會寫偉用賢阮，稱讚自己的姪子就要講賢阮，要記得，令阮是稱讚別人的。我這邊沒寫，你自己可以記一下。你平常講賢姪就好了，賢姪，歡迎你到雲林來，今年我們燈節在那邊。好，請記得，如果你要稱這個叔叔又這個姪子都很傑出，我們就叫做大小阮。所以你只要看到一個古代的文章裡頭講大小阮，就是指誰？阮籍跟阮咸，要記得，這是個名詞。
我們現在有時候要並稱，要並稱的時候有好幾個？譬如說稱人家的父子要稱什麼？賢喬梓，喬木是高的，梓樹是低頭的，所以父親就是喬木，那個兒子就是梓對杞那個梓，一個木再辛苦的辛，有沒有？我們說杞梓那個。喬就是。知道這個名詞嗎？賢喬梓就稱人家賢父子。令喬梓，知道我講的嗎？喬木的喬，過橋的橋沒有木字邊，喬梓就是人家稱人父子叫賢喬梓。稱人家夫妻？伉儷，這個你知道了，要不知道我就出去了，賢伉儷，賢伉儷。所以我們賢喬梓稱人家父子，然後你要稱人家的夫妻兩個，就賢伉儷。所以這是一個。
好，另外一個典故就是令坦，因為都是在六朝時代，我就順便寫了，上一次不是有說那個令坦又叫令倩，有沒有？因為王家諸公子都非常的美，那個倩就是美麗，講令倩就是稱人家的女婿。所以令坦，因為王羲之坦腹東床，所以叫令坦。所以下次你看到令坦不要，今天中午吃飯的時候同學問，老師，我們極樂寺那些辦事人員寫信給我們說，諸賢弟青鑒，他說老師，為什麼寫青鑒？因為青鑒，老師，我總希望我的後輩，我的學生，青出於藍而勝於藍。這是極樂寺的那些行政人員有學問，第一個，第二個很期待你們，所以叫做青鑒。懂了沒有？青出於藍而勝於藍。所以我青出於藍，成了一個成語。
所以阮郎才郎，各位他不只是錢財，他的才情，阮籍、阮咸，竹林七賢他們就佔了兩個，所以他們的這兩個的才情比北面的，這個阮籍、阮咸他們，那真是差太多了，就是南阮的那些男孩子的才情，甚至我們現在他以富有來看，那比北邊的那差太多了，他是倒過來敘述，後面那才是正的，就好像東邊的醜女去效西邊的西施一樣，後面那個正的，前面那個是醜，負的。所以負對正，負比正，然後負比正這樣來對，這樣一對這個意思你就解決了。
好，下面，色艷北堂，草號忘憂憂甚事？我們先看一下課本。古代居室東部的後面為女子盥洗之所，這就是我講，你看東房的後面，當然就是西北面那邊。所以我們常常講說不愧屋漏為無忝，屋子的西北，東南向陽，西北就是比較陰暗的地方。所以因此常常北堂就指婦女所居或代指母親，這沒有問題，大家很熟。各位我們從北堂來代指母親，你還有什麼堂來代指嗎？現在，因為北堂常常要種一樣東西，這個色艷北堂，那個色艷北堂就是指什麼東西的艷，在北堂非常的艷？在臺灣，現在有種這樣的花，一去臺灣的東部，還是花蓮的某個地方，整個都是萱草。各位，金萱草，忘憂就是萱草，也就叫萱草，又叫忘憂草。各位，忘憂草，就是我們現在講的金針花。整個金針花一片是什麼顏色？黃顏色，所以色艷北堂。知道沒有？所以那個色，不是說媽媽非常的豔麗，你不要亂解釋。說那個忘憂草，因為它代指北堂，所以忘憂草非常的美，就是金針花，我們講萱草花，美美的。所以我們有個媽媽的堂又叫做萱堂，除了北堂之外，因為是萱草又叫忘憂草，所以又叫做萱堂。萱堂又可以叫做高堂，君不見高堂明鏡悲白髮，那個高堂就是mother。所以稱媽媽，母親節快到，好好要記得，我們祝福人家爸爸媽媽都非常的健康，我們會用什麼成語？不是壽比南山，用植物來講，爸爸用什麼草？用什麼樹？那個樹在莊子的故事裡頭，一長就是三千歲。所以古時候這個來比喻，這不太公平，要比喻爸爸就要讓他三千歲，媽媽只有讓你忘憂。所以我們要講什麼並茂？椿萱並茂，椿樹，你現在注意看。我們椿樹，現在你還講香椿豆腐，爸爸的葉子還可以煮豆腐。所以椿這個樹木，板書：椿萱並茂，椿萱並茂就是指爸爸媽媽都健康，祝福人家父母雙壽，高壽，叫椿萱並茂。
還有你一定要有個概念，因為夫妻夫妻，已經變成了一個家庭的組織成員，所以你祝壽的時候，不論是女主人祝壽，不論是男主人祝壽，你絕對不能提單一，因為兩個人都在，夫妻你要視為一體。所以你要送給人家，祝壽的時候，譬如說我生日好了，我太太也都在，健在，你要祝福我的話，一定要叫做雙壽，偉勇吾師雙壽，祝福我也祝福我太太，這是一個禮貌。你說哪裡，你太太生日不是十二月二十五？不是這樣，這是一個禮貌，祝福人家的時候一定要記得。
那你如果講椿萱並茂，椿就是爸爸，萱就是媽媽。我講過椿樹一長三千年，萱草，可以讓你忘憂，家庭的避風港，媽媽是一個非常重要的層次。所以色艷北堂，你看金針花那麼美，所以草號忘憂憂甚事，你有什麼事可憂，不必了，媽媽在，一切都無憂，忘憂。這個其實不要去打那個問號，沒什麼可憂，它的意思就沒什麼可憂，它是個歎號。草號忘憂憂何事，不必憂了，媽媽頂著。天下的媽媽都是偉大的，所以臍帶，懷胎十月，那個臍帶相連還真的有用。
香濃南國，為了這個等一下，我來教你那個，我們今天教了兩段都是唱，孟郊有個〈遊子吟〉，因為課本上引了〈遊子詩〉，如果你喜歡你可以背下來，他說，「萱草生堂階，遊子行天涯，慈母倚堂門，不見萱草花」。我在這邊想念媽媽，我沒有看到媽媽妳，要用萱草花來比較。那麼慈母倚堂門，就是我講過什麼成語？倚門倚閭，望切倚閭。還記得嗎？不要忘我的名言，你記得也好，最好你還是記得，你不能就忘掉，望切倚閭。所以，可是我們在臺灣最流行的，孟郊被選入三百首裡頭流行的，不是這一首，另外一首叫做〈遊子吟〉。請看三十八頁。這個我特別注明，這個題目，〈遊子吟〉題目下面他自注，說迎母溧上作，這個溧是在溧陽縣尉，各位縣府裡頭的那些武職人員，那個尉，你只要看到尉大概就是武官，就好像衙門裡頭當警察類似。我們不能說它低，就是基本的guard。而且孟郊考試，一生潦倒，很難考上，所以他寫這首詩的時候，年紀五十歲，年紀五十歲，終得溧陽縣尉之卑職，夠倒楣了吧？所以我說一輩子，有時候在唐代、在宋代，都有這樣倒楣的文人，孟浩然也是一個蠻倒楣的，明明有機會見到皇上，平民不能見皇上，皇上還特別說恩准，不必，有那麼多的詩什麼不背，背了「不才明主棄，多病故人疏」，把皇上懊惱得要命，你就疏，你繼續病，我就不管你了。所以以後我叫你背詩要會背，你就男子到此是豪勇，跟我的勇有關，你就進來，好好的漢學院讀書。你膽敢叫出我的名諱，還是把你趕出去，老師怎麼說都是你對。
說每一次看到他，你知道我們給孟郊，常常跟誰並提你知道嗎？郊寒島瘦。我有沒有寫過？說中晚唐的兩個，你就看他這個風格，你就知道說這個郊寒，你就知道孟郊多可憐，這個郊就是孟郊。板書：郊寒島瘦。島，你看寫起來，瘦，你絕對不要說，孟郊看起來寒寒的，賈島看起來瘦瘦的，都不是，都在形容他的詩風，他的詩的風格，孟郊看起來就是苦吟，賈島就是那麼瘦硬，兩個並稱，人家是李杜並稱，他們是郊島並稱，可是冠下去，下面那個字不看也罷，你就知道都是非常辛苦的詩人。還記得吧？這個人在那邊，推敲推敲老半天的時候，就碰到韓愈了，什麼人？推敲兩個字，韓愈撞到的詩人是什麼？賈島，僧敲，還是僧推？來，你們有沒有想過這個故事？你要讓他僧敲還是僧推？我先來問你，「鳥宿池邊樹」，鳥晚上的時候棲宿在池邊的樹上，僧要敲還是推？你知道他為什麼那麼苦惱？賈島為什麼那麼苦惱？後來撞上了當時的官吏，那個人叫做韓愈。有沒有人知道他為什麼用了這個字？午餐的時候同學說，老師你昨天作的詩，你看莫非，或是「寧非蘇海吼靈臺」，人家沒有聽到潮聲，只有我聽到，難道不是蘇東坡的海，把你給叫了嗎？所以你會聽到，他說老師你那個吼字用得好，我也覺得用得好，謝謝我的學生稱讚，不是我自己認為的。就那個關鍵字，究竟敲還是推？你知道為什麼那麼難取捨？跟鳥宿池邊樹也很有關係。按照中國人的規矩，這個晚上寺廟的門，或是你家的門都關了，你總不能在那邊拿個，古代也沒有喇叭，你說我要來住了，我要來掛單，吵死人。所以你就習慣的，不是有環扣嗎？有沒有？你現在有個環扣，叩叩叩，人家聽到有人在敲了，自然會來，所以照道理講應該是敲，你叩叩叩才會有。那他為什麼不願意用敲？鳥宿池邊樹，鳥棲在那邊，所以我習慣我能夠推，不要去吵牠，所以他還是蠻有愛心的。但是問題說你用推的話，好像門沒關，你就是把人家推進去。我不是跟你講過嗎？在《禮記》講說，你要進人家的家門，「目必下，聲必揚」，又覺得不禮貌，他就苦死了，該怎麼辦？你要不要牽扯到，棲息的鳥在那邊睡，不要打擾牠，這麼一敲全部飛了，他也看到這個鳥宿池邊樹。所以我就想，要不要推，要不要敲？在那邊想了老半天。來，你喜歡推還是喜歡敲？你說老師我什麼都不要，我要想到撞，不要這樣，不要這樣子，那個撞也平仄出律了。所以這都很有意思的字眼，叩叩叩，你只要輕輕的敲，這個禮貌，有沒有人在？一下推，好像那個門沒關，門沒關，不合道理，晚上門關才對。所以你要合理，還是要看愛屋及烏？看你怎麼選擇，有沒有很困難？以詩境來講，我們說推，你要顧慮到那個最美，不去吵；可是以理性來講，不可能沒關，而且不跟人家敲就這樣推，你就要叩叩叩，鳥宿池邊樹不是被你吵了嗎？今天晚上好好睡覺，不要棉被內，棉被外，又想了老半天，推敲，推敲。同學說，老師我都不要了，我苦死了。很有意思。
好，我們現在來看，我直接用唱，我記得上一次唱過，在唱之前你先回饋我早上教的。花非花，三四：「花非花，霧非霧，夜半來，天明去，來如春夢幾多時，去似朝雲無覓處」。你們那個來如春夢，我出去洗耳朵一下，我跟你講，唱如果你唱得節拍不對了，幾音符幾拍，就很難聽，跟吟不一樣，吟那個情緒你可以自由發揮，那個有拍節的。來，我輕輕的，我們再來一遍，你沒高上去的地方我來高上去，花非花，三四：「花非花，霧非霧，夜半來，天明去，來如春夢幾多時，去似朝雲無覓處」。就是那個無要低，所以有些人就加一個也，我上次說過了。記得反省。
來，我們看慈母手中線，注意它是後面會repeat，後面兩句，正式唱要重複一次，因為它只有六句，因為我們的詩都是八句。我要開始唱了。「慈母手中線，遊子身上衣，臨行密密縫，意恐遲遲歸，誰言寸草心，報得三春暉，誰言寸草心，報得三春暉」。整個完整的音樂節奏。
在臺灣，只要母親節，或者說母親節的晚會什麼，保證一定會有這一首，非常流行。你來學，蠻好的詩，音樂譜得非常慢非常慈祥。
你可以看，它不就是說，慈母，它不是說，母是三聲，上去以後怎麼，它已經沒有這個規範了，你完全按音樂走，完全按音樂走。如果要比較的話，花非花還比較有我們的詩的結構，在那邊拉長音，這個就完全是控制在那邊。慈，低下來，你們比較可以跟上，慈母手中線，三四：慈母手中線。遊子身上衣，三四：遊子身上衣。衣，輕輕的，遊子的子還是勾上去，就跟那個幾多時的幾，所以上聲應該是很明顯高呼猛烈強，慈母，也是這樣，慈母手中線。兩句，三四：「慈母手中線，遊子身上衣」。好，第三句，高上去，臨行密密縫，三四：「臨行密密縫」。那個密密要把那個細微的心要講，ㄧㄧ的音很細心的心要講，臨行密密縫，要放出聲音，在縫那個地方，密那個音要收下來，看到媽媽的細心，那個針線，一針一針的細心。三四：「臨行密密縫」。意恐，上聲，恐，它ㄨㄥㄨㄥ，它是意恐遲遲歸。你現在終於知道密密對遲遲，有沒有？密密遲遲，遲也是ㄧ的音，ㄉㄧˊㄉㄧˊ，它不是ㄔㄔ的音，所以我們遲，會在那個支時韻那邊。臨行密密縫，意恐遲遲歸，三四：「臨行密密縫，意恐遲遲歸」。如果剛剛那個意恐遲遲歸你上不去，這底下更不要上去了，誰，同樣的道理。誰言寸草心，三四：「誰言寸草心」。報得三春暉，各位，三音平，春音平，暉音平。所以我講過，你好的作品到一定的層次，所有的形式毛病都不是毛病，這就是它的意思載得動，載得動讓你感觸很深。就好像說「故人西辭黃鶴樓」，人也平聲，西辭的辭也平聲，李白作的，你要怎麼樣？不然你就給它改平仄？沒辦法，但是我們入門就要，天對地，雨對風就要這樣來，規矩到一個地方，有法而無法，就是這樣，我就可以突破。
第二個再重複的時候，那個報得三春暉，就要像，誰言寸草心，報得三春暉，三四，誰言寸草心，報得三春暉，剛剛唱的時候，那個班長唱了誰言，我告訴你崑曲或是什麼，不會念ㄕㄟˊ，一定會有個圓唇，這個詞頭、詞中、詞尾，所以誰（ㄕㄨㄟˊ）言，也沒有問題，我們現在都誰（ㄕㄟˊ），所以我是用國語的誰（ㄕㄟˊ），若你要誰（ㄕㄨㄟˊ）言，也沒有關係，可是你如果要念好，人家也會說水都淹了，誰（ㄕㄟˊ）言寸草心，我們還是一致，唸ㄕㄟˊ，但是因為你不是唱崑腔，崑腔的時候真的是這樣，就好像說淚，對，淚，它就會是淚。
好，我們再看最後一句話，因為那邊是忘憂，他就想到含笑。所以我說李漁在編的時候，我剛剛在這個含笑，忘憂草，含笑花，偏那裡綠楊堪繫馬，數對清風想念他，蛾眉淡了教誰畫，瘦巖巖羞戴石榴花，那個忘憂草、含笑花在對的時候，在元曲裡頭都有，都有。所以花名含笑笑何人，香濃南國，就是南國有佳人，那邊是北堂是媽媽的愛，媽媽的關懷，這邊是南國女子的才華，女子的貌美。花名含笑，花的名字叫含笑，就請問你笑何人？各位這南國的花，就叫做含笑花。所以那個南國的香濃，也不會是具體的南國佳人，引申出去，回饋到這個句子就是，含笑花生長在南方，香非常的濃，請問你名字叫含笑，究竟笑何人？想到這個我就告訴你，在臺灣請記得，有含笑花的地方，你特別特別注意，不管你要去攀摘，不管你要去欣賞它，都注意附近一定會有比較多的蛇，因為含笑的花那蛇蠻喜歡聞的，人都受不了要聞何況是蛇？所以我們在鄉下，只要那個含笑花在，我們都會很小心。戴在身都好香，還沒開的，你把它浸在水裡頭，開了以後真的很香。這是一個。
第二個，這個「花名含笑笑何人」，我就會想到彌勒佛的對聯，彌勒佛不也是開口含笑嗎？彌勒佛的對聯是，「開口常笑，笑古今可笑之人」，大肚是一個特色，所以你一看那個人，收結尾，一定是下半聯，「大肚能容」，彌勒佛，大肚能容，「容天下難容之事」，天下不容易容的事情，我都能夠包容，所以彌勒佛給人家感覺就是這樣。我家裡木頭有達摩的，然後瓷器也有彌勒佛的，每天看起來就很過癮。我這樣一直比，你就看我有沒有像彌勒佛，我比那麼久大家都不看。「大肚能容，容天下難容之事；開口常笑，笑古今可笑之人」，那些放不開的，那些憂愁的，有什麼事情可以計較？芝麻綠豆蒜皮，也要不高興了老半天，你看看我彌勒佛，所以那個造型實在美，這個作對句的人也實在好。記下來沒有？是不是聽過這兩句話？聽過，「大肚能容，容天下難容之事；開口常笑，笑古今可笑之人」，「花名含笑笑何人」。
來，這一段相對簡單，唸一遍，我們就跳到下一段。申對午，三四：「申對午，侃對誾。阿魏對茵陳。楚蘭對湘芷，碧柳對青筠。花馥馥，葉蓁蓁。粉頸對朱唇。曹公奸似鬼，堯帝智如神。南阮才郎差北富，東鄰醜女效西顰。色艷北堂，草號忘憂憂甚事；香濃南國，花名含笑笑何人」。那個甚ㄕㄣˊ也可以唸上聲，甚ㄕㄣˊ事什麼事的時候，如果甚ㄕㄣˋ，欺人太甚ㄕㄣˋ，那個時候就ㄕㄣˋ，所以你查一下這個字，它也許入聲跟上聲，也許都存在，甚ㄕㄣˋ甚ㄕㄣˊ，有時候是入聲，有時候是上聲。
好，這一段完了以後，我們的時間也正好到，你就休息二十分鐘，我們等一下會看下面一句。這段暫時還不消失，等下我們複習一遍，然後再往下一遍。
好下課，休息一下。